哲學(xué)自主招生真題及答案

一、單項(xiàng)選擇題1.“世界是一團(tuán)永恒的活火”，這一觀點(diǎn)屬于（）A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.古代樸素唯物主義D.近代形而上學(xué)唯物主義答案：C2.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化這一哲學(xué)道理的是（）A.樂(lè)極生悲B.對(duì)癥下藥C.量體裁衣D.因材施教答案：A3.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”與“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”這兩種觀點(diǎn)（）A.都是辯證法觀點(diǎn)B.都是形而上學(xué)觀點(diǎn)C.前者是辯證法觀點(diǎn)，后者是詭辯論觀點(diǎn)D.前者是詭辯論觀點(diǎn)，后者是辯證法觀點(diǎn)答案：C4.意識(shí)的本質(zhì)是（）A.人腦的機(jī)能，客觀世界的主觀映象B.人腦分泌的特殊物質(zhì)C.感覺(jué)的總和D.“絕對(duì)精神”的體現(xiàn)答案：A5.辯證否定的實(shí)質(zhì)是（）A.拋棄B.繼承C.揚(yáng)棄D.循環(huán)答案：C6.社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是（）A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的問(wèn)題B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的問(wèn)題C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題D.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題答案：C7.下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的是（）A.學(xué)生思考數(shù)學(xué)問(wèn)題B.科學(xué)家進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)C.人們欣賞藝術(shù)作品D.小鳥在空中飛翔答案：B8.真理的相對(duì)性應(yīng)理解為（）A.真理與謬誤之間沒(méi)有確定的界限B.對(duì)同一對(duì)象不同的乃至對(duì)立的認(rèn)識(shí)都是真理C.真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的D.真理有待擴(kuò)展和深化答案：D9.生產(chǎn)力范疇反映的是（）A.人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系B.人與人之間的政治關(guān)系C.人與自然之間的關(guān)系D.人與人之間的思想關(guān)系答案：C10.歷史唯物主義認(rèn)為，杰出人物的出現(xiàn)是（）A.純粹偶然的B.純粹必然的C.必然性和偶然性的統(tǒng)一D.主觀意志的結(jié)果答案：C二、多項(xiàng)選擇題1.下列選項(xiàng)中，屬于哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的有（）A.思維和存在何者為第一性的問(wèn)題B.思維和存在是否具有同一性的問(wèn)題C.思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題D.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題答案：ABCD2.下列觀點(diǎn)中，屬于唯物辯證法的總特征的有（）A.聯(lián)系的觀點(diǎn)B.發(fā)展的觀點(diǎn)C.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)D.質(zhì)量互變的觀點(diǎn)答案：AB3.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變哲學(xué)道理的有（）A.九層之臺(tái)，起于累土B.千里之行，始于足下C.水滴石穿，繩鋸木斷D.天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)答案：ABCD4.下列屬于辯證否定的有（）A.我國(guó)必須全盤西化B.對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承C.馬克思主義哲學(xué)對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的“揚(yáng)棄”D.我國(guó)當(dāng)前的政治、經(jīng)濟(jì)體制的改革答案：BCD5.下列選項(xiàng)中，屬于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)的有（）A.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性B.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性C.社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互影響D.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性答案：ABCD6.下列選項(xiàng)中，屬于生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容的有（）A.生產(chǎn)資料所有制關(guān)系B.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系C.產(chǎn)品分配關(guān)系D.人們?cè)谏a(chǎn)中的交換關(guān)系答案：ABCD7.下列選項(xiàng)中，屬于人類社會(huì)基本矛盾的有（）A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾C.商品經(jīng)濟(jì)與自然經(jīng)濟(jì)的矛盾D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾答案：AB8.下列選項(xiàng)中，屬于實(shí)踐的基本形式的有（）A.物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐B.社會(huì)政治實(shí)踐C.科學(xué)文化實(shí)踐D.精神生產(chǎn)實(shí)踐答案：ABC9.下列選項(xiàng)中，屬于認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩次飛躍的有（）A.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)B.從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐C.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)D.從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐答案：CD10.下列選項(xiàng)中，屬于人民群眾創(chuàng)造歷史的作用表現(xiàn)的有（）A.人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者B.人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者C.人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量D.人民群眾可以隨心所欲地創(chuàng)造歷史答案：ABC三、判斷題1.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。（×）2.物質(zhì)的唯一特性是運(yùn)動(dòng)。（×）3.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系。（×）4.量變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。（×）5.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，所以意識(shí)可以直接作用于物質(zhì)。（×）6.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，因此，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越高，思想理論水平也越高。（×）7.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，所以人們獲得知識(shí)只有通過(guò)實(shí)踐。（×）8.真理是有用的，有用的就是真理。（×）9.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。（√）10.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)是不受任何制約的。（×）四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述哲學(xué)基本問(wèn)題及其內(nèi)容。哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。它包含兩方面內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，劃分出了唯物主義和唯心主義；二是思維和存在是否具有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，依據(jù)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，劃分出了可知論和不可知論。2.簡(jiǎn)述量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過(guò)程，沒(méi)有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。量變和質(zhì)變是相互滲透的，一方面，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，為在新質(zhì)的基礎(chǔ)上的量變開拓道路；另一方面，在總的量變過(guò)程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變。3.簡(jiǎn)述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，具體表現(xiàn)在：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐不斷提出新課題推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展，為認(rèn)識(shí)提供必要的條件；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，認(rèn)識(shí)最終要為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)實(shí)踐改造世界。4.簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在：一是社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性，有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又能預(yù)見未來(lái)；二是社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高的地區(qū)社會(huì)意識(shí)不一定先進(jìn)，經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)社會(huì)意識(shí)也可能領(lǐng)先；三是社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互影響、相互作用；四是社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性，每一時(shí)代的社會(huì)意識(shí)都繼承前人的成果；五是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，落后的阻礙社會(huì)發(fā)展。五、討論題1.結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的理解與應(yīng)用。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中要把共性和個(gè)性結(jié)合起來(lái)。比如在教育領(lǐng)域，教育的基本規(guī)律是普遍存在的，這是矛盾的普遍性。但不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生又有各自的特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性。我們?cè)谥贫ń逃吆烷_展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，既要遵循教育的普遍規(guī)律，又要充分考慮各地各學(xué)校學(xué)生的特殊情況，做到因材施教、因地制宜，這樣才能提高教育質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。2.有人說(shuō)“眼見為實(shí)”，請(qǐng)結(jié)合認(rèn)識(shí)論相關(guān)知識(shí)談?wù)勀愕目捶?。“眼見為?shí)”有一定合理性，因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，通過(guò)感官直接獲取的感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的重要階段，親眼所見能讓我們對(duì)事物有初步的直觀了解。但它又有局限性。認(rèn)識(shí)是一個(gè)從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，僅靠“眼見”獲得的感性認(rèn)識(shí)往往是表面的、片面的。有些現(xiàn)象可能會(huì)掩蓋事物的本質(zhì)，我們不能僅憑直觀感覺(jué)就認(rèn)定事物的本質(zhì)。要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，還需要將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)思考加工。3.聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，論述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系及其意義。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革，就是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分，以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步，這體現(xiàn)了正確處理生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的重要意義。4.請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)人民群眾在歷史發(fā)展中作用的認(rèn)識(shí)，并說(shuō)明這一原理對(duì)我們的啟示。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民