2025年教師招聘之《小學(xué)教師招聘》綜合提升練習(xí)題第一部分單選題(50題)1、隨著考試臨近，學(xué)生心情極度緊張，考試時(shí)不能集中注意，無法發(fā)揮正常水平，這是一種（）

A.焦慮癥

B.強(qiáng)迫癥

C.恐怖癥

D.人格障礙

【答案】：A

【解析】本題考查學(xué)生常見心理問題的區(qū)分。選項(xiàng)A：焦慮癥是個(gè)體不能達(dá)成目標(biāo)或不能克服困難的威脅，致使自尊心、自信心受挫，或使失敗感和內(nèi)疚感增加，形成一種緊張不安、帶有恐懼的情緒狀態(tài)。當(dāng)學(xué)生面臨考試壓力且隨著考試臨近，會產(chǎn)生極度緊張的情緒，在考試時(shí)不能集中注意力，進(jìn)而無法發(fā)揮正常水平，這正是焦慮癥的典型表現(xiàn)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：強(qiáng)迫癥包括強(qiáng)迫觀念和強(qiáng)迫行為。強(qiáng)迫觀念指當(dāng)事人身不由己地思考他不想考慮的事情，強(qiáng)迫行為指當(dāng)事人反復(fù)去做他不希望執(zhí)行的動作，如果不這樣想、不這樣做，他就會感到極端焦慮。題干中未體現(xiàn)出強(qiáng)迫觀念或強(qiáng)迫行為的相關(guān)特征，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：恐怖癥是對特定的無實(shí)在危害的事物與場景的非理性懼怕。題干中并非是對特定事物或場景的恐懼，而是考試帶來的緊張焦慮，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：人格障礙是長期固定的適應(yīng)不良的行為模式，這種行為模式由一些不成熟的不適當(dāng)?shù)膲毫?yīng)對或問題解決方式所構(gòu)成。題干描述的是學(xué)生在考試情境下的心理狀態(tài)，并非長期固定的適應(yīng)不良行為模式，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。2、蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人?！边@體現(xiàn)了（）德育原則。

A.疏導(dǎo)

B.知行統(tǒng)一

C.集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合

D.尊重信任學(xué)生和嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合

【答案】：D

【解析】本題考查德育原則的相關(guān)知識點(diǎn)。解題的關(guān)鍵在于理解題干中話語所體現(xiàn)的教育理念，并將其與各個(gè)選項(xiàng)所代表的德育原則進(jìn)行匹配。題干分析蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所說的“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人”，強(qiáng)調(diào)了在教育過程中既要對學(xué)生提出嚴(yán)格的要求，又要給予他們充分的尊重和信任。選項(xiàng)分析A選項(xiàng)——疏導(dǎo)原則：指的是進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。題干中并未體現(xiàn)通過引導(dǎo)、說服來進(jìn)行德育的內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)——知行統(tǒng)一原則：是指既要重視思想道德的理論教育，又要重視組織學(xué)生參加實(shí)踐鍛煉，把提高認(rèn)識和行為養(yǎng)成結(jié)合起來，使學(xué)生做到言行一致、表里如一。題干沒有涉及到理論教育與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合的內(nèi)容，故該選項(xiàng)也不正確。C選項(xiàng)——集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合原則：要求教育者一方面要教育和培養(yǎng)集體，另一方面要通過集體的活動、輿論、優(yōu)良風(fēng)氣和傳統(tǒng)教育影響集體中的每一個(gè)成員。題干中并沒有體現(xiàn)集體教育和個(gè)別教育相互結(jié)合的信息，因此該選項(xiàng)不合適。D選項(xiàng)——尊重信任學(xué)生和嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則：這一原則強(qiáng)調(diào)在德育過程中，教育者既要尊重、信任、熱愛學(xué)生，又要對學(xué)生提出嚴(yán)格的要求，把嚴(yán)和愛有機(jī)結(jié)合起來。這與題干中馬卡連柯所說的話所表達(dá)的理念完全一致，所以該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。3、一個(gè)人長大后，因受環(huán)境影響，往往會變得世俗、圓滑。這也是“在山泉水清，出山泉水濁”的一種意含。然而，也有人不論在社會中如何摸爬滾打，仍然不失有一顆童稚般真誠、純潔、善良的心。孟子講“大人者，不失其赤子之心者也”，老子說“含德之厚，比于赤子”，都極言赤子之心于人之寶貴，推崇修養(yǎng)葆有赤子之心是一種美德。在相當(dāng)意義上說，評論人應(yīng)有一顆赤子之心。這與其說是評論人的一種自我期許，不如說是一種素質(zhì)要求。

A.人們會因?yàn)榄h(huán)境影響變得世俗、圓滑

B.赤子之心體現(xiàn)的是一種素質(zhì)要求

C.我們應(yīng)保持一顆赤子之心

D.赤子之心是一種美德

【答案】：C

【解析】本題可對各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，判斷其是否能全面準(zhǔn)確地概括文段主旨。A選項(xiàng)：“人們會因?yàn)榄h(huán)境影響變得世俗、圓滑”，這只是文段開頭提到的一種普遍現(xiàn)象，是為引出后文關(guān)于“赤子之心”的論述做鋪墊，并非文段重點(diǎn)，不能作為文段主旨，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)：“赤子之心體現(xiàn)的是一種素質(zhì)要求”，文段雖然提到評論人應(yīng)有一顆赤子之心，這是一種素質(zhì)要求，但這只是文段論述的一個(gè)方面，不能涵蓋文段整體強(qiáng)調(diào)的應(yīng)保持赤子之心的核心內(nèi)容，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：文段先闡述了人易受環(huán)境影響變得世俗、圓滑這一現(xiàn)象，接著通過引用孟子和老子的話強(qiáng)調(diào)赤子之心的寶貴，最后指出評論人應(yīng)保有赤子之心，實(shí)際上是在倡導(dǎo)人們都應(yīng)保持一顆赤子之心，該選項(xiàng)全面準(zhǔn)確地概括了文段主旨，所以C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)：“赤子之心是一種美德”，這只是文段引用孟子和老子的話來表明赤子之心的寶貴和是一種美德，是文段的部分內(nèi)容，并非核心主旨，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，正確答案是C。4、教師的批評與不表揚(yáng)，與學(xué)生的學(xué)習(xí)成績（）。

A.關(guān)系不明顯

B.沒有關(guān)系

C.有利有弊

D.存在負(fù)相關(guān)

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)教育心理學(xué)相關(guān)原理來分析教師的批評與不表揚(yáng)和學(xué)生學(xué)習(xí)成績之間的關(guān)系。選項(xiàng)A：在教育過程中，教師的態(tài)度和評價(jià)對學(xué)生有著重要影響，并非關(guān)系不明顯，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：教師的批評與不表揚(yáng)會在一定程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒、自信心等，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)成績，二者是有關(guān)系的，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：“有利有弊”這種表述比較模糊，沒有準(zhǔn)確指出二者之間的具體聯(lián)系，教師的批評與不表揚(yáng)主要是可能會給學(xué)生帶來消極影響，而不是籠統(tǒng)的有利有弊，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：當(dāng)教師對學(xué)生進(jìn)行批評且不給予表揚(yáng)時(shí)，往往會打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自信心，使學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生負(fù)面情緒，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績受到影響，二者存在負(fù)相關(guān)關(guān)系，該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。5、“多元智力理論”是新課程改革的理論基礎(chǔ)之一，其提出者是（）

A.加德納

B.斯騰伯格

C.卡特爾

D.加涅

【答案】：A

【解析】這道題主要考查新課程改革理論基礎(chǔ)“多元智力理論”的提出者相關(guān)知識。選項(xiàng)A，加德納提出了“多元智力理論”。該理論認(rèn)為，智力是在某種社會和文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出某種產(chǎn)品所需要的能力，每個(gè)人都至少具備語言智力、邏輯-數(shù)學(xué)智力、音樂智力、空間智力、身體運(yùn)動智力、人際關(guān)系智力和內(nèi)省智力，后來又添加了自然智力。“多元智力理論”是新課程改革的理論基礎(chǔ)之一，所以A選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，斯騰伯格提出的是智力三元論，該理論包括成分亞理論、經(jīng)驗(yàn)亞理論和情境亞理論，與“多元智力理論”無關(guān)，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，卡特爾將智力分為流體智力和晶體智力。流體智力是一種以生理為基礎(chǔ)的認(rèn)知能力，如知覺、記憶、運(yùn)算速度、推理能力等；晶體智力則是通過掌握社會文化經(jīng)驗(yàn)而獲得的智力，如詞匯概念、言語理解、常識等，并非“多元智力理論”的提出者，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，加涅是著名的教育心理學(xué)家，他提出了學(xué)習(xí)層次分類和學(xué)習(xí)結(jié)果分類理論，在學(xué)習(xí)分類領(lǐng)域有重要貢獻(xiàn)，和“多元智力理論”并無關(guān)聯(lián)，因此D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。6、反映古希臘百科全書式的教育家的教育思想的著作是（）

A.《民主主義與教育》

B.《政治學(xué)》

C.《理想國》

D.《大教學(xué)論》

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同著作所反映的教育思想及對應(yīng)的教育家。選項(xiàng)A《民主主義與教育》是美國實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家杜威的代表作。該書系統(tǒng)闡述了實(shí)用主義的教育理論，強(qiáng)調(diào)教育即生活、學(xué)校即社會、從做中學(xué)等觀點(diǎn)，并非反映古希臘百科全書式教育家的教育思想，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B古希臘百科全書式的教育家是亞里士多德，《政治學(xué)》是其重要著作之一。在《政治學(xué)》中，亞里士多德闡述了自己的教育思想，如他主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進(jìn)行分階段教育等，所以《政治學(xué)》反映了古希臘百科全書式教育家亞里士多德的教育思想，B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C《理想國》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖的著作。在書中，柏拉圖構(gòu)建了一個(gè)理想的城邦，闡述了其哲學(xué)、政治、教育等多方面的思想，但柏拉圖并非“百科全書式的教育家”，所以C選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D《大教學(xué)論》是捷克教育家夸美紐斯的著作。該書是近代最早的一部教育學(xué)著作，它標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科，與古希臘百科全書式的教育家無關(guān)，所以D選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選B。7、在我國，基層人民政府可以依法設(shè)立的派出機(jī)關(guān)是（）

A.行政公署

B.街道辦事處

C.居民委員會

D.信訪辦公室

【答案】：B

【解析】這道題主要考查基層人民政府依法設(shè)立的派出機(jī)關(guān)相關(guān)知識。A選項(xiàng)行政公署，它是省、自治區(qū)人民政府的派出機(jī)關(guān)，并非基層人民政府設(shè)立的，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)街道辦事處是市轄區(qū)人民政府或不設(shè)區(qū)的市人民政府的派出機(jī)關(guān)，屬于基層人民政府依法設(shè)立的派出機(jī)關(guān)，因此B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)居民委員會是居民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織，并非基層人民政府的派出機(jī)關(guān)，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)信訪辦公室是負(fù)責(zé)信訪工作的機(jī)構(gòu)，不是基層人民政府設(shè)立的派出機(jī)關(guān)，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是B。8、下列作家不屬于湖畔詩社社員的是（）。

A.胡適

B.馮雪峰

C.王靜之

D.應(yīng)修人

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)湖畔詩社社員相關(guān)知識，對各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，從而得出不屬于湖畔詩社社員的作家。選項(xiàng)A胡適是新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者、思想家及教育家，他并非湖畔詩社的社員。湖畔詩社是1922年3月在杭州成立的新詩團(tuán)體，而胡適的主要活動領(lǐng)域和成就更多體現(xiàn)在新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)、白話文推廣、學(xué)術(shù)研究等方面，與湖畔詩社并無關(guān)聯(lián)，所以該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)B馮雪峰是湖畔詩社的重要成員之一。他早期從事詩歌創(chuàng)作，在湖畔詩社的活動中積極參與，其創(chuàng)作風(fēng)格具有一定的特色，對湖畔詩社的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C王靜之也是湖畔詩社的社員。他與其他湖畔詩社成員一起，以自然清新、情感真摯的詩歌作品展現(xiàn)了獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，在當(dāng)時(shí)的詩壇有一定影響力，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D應(yīng)修人同樣是湖畔詩社的重要代表人物。他的詩歌創(chuàng)作豐富了湖畔詩社的創(chuàng)作內(nèi)容和風(fēng)格，為湖畔詩社的發(fā)展起到了推動作用，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，不屬于湖畔詩社社員的是胡適，答案選A。9、學(xué)習(xí)課文時(shí)分段、總結(jié)段意屬于（）。

A.復(fù)述策略

B.理解一控制策略

C.精細(xì)加工策略

D.組織策略

【答案】：C

【解析】本題主要考查學(xué)習(xí)策略的相關(guān)知識，需判斷學(xué)習(xí)課文時(shí)分段、總結(jié)段意所屬的學(xué)習(xí)策略類型。選項(xiàng)A：復(fù)述策略復(fù)述策略是指在工作記憶中為了保持信息，運(yùn)用內(nèi)部語言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料之上的學(xué)習(xí)策略，例如重復(fù)、抄寫等方式。而學(xué)習(xí)課文時(shí)分段、總結(jié)段意并非單純的重復(fù)信息，所以不屬于復(fù)述策略，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：理解—控制策略在常見的學(xué)習(xí)策略分類中，并沒有理解—控制策略這一概念，它不是學(xué)習(xí)策略的典型分類，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：精細(xì)加工策略精細(xì)加工策略是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識聯(lián)系起來從而增加新信息意義的深層加工策略。學(xué)習(xí)課文時(shí)分段、總結(jié)段意是對課文內(nèi)容進(jìn)行深入分析和理解，將課文內(nèi)容按照一定邏輯進(jìn)行劃分，并概括出每部分的主要意思，這有助于更好地理解和記憶課文，屬于對學(xué)習(xí)材料的精細(xì)加工，所以該行為屬于精細(xì)加工策略，C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：組織策略組織策略是整合所學(xué)新知識之間、新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識結(jié)構(gòu)的策略，比如列提綱、利用圖形和表格等方式。而分段、總結(jié)段意重點(diǎn)在于對課文內(nèi)容的理解和提煉意義，并非主要構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)，所以不屬于組織策略，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選C。10、被譽(yù)為“兩彈元勛”的科學(xué)家是（）。

A.錢學(xué)森

B.錢三強(qiáng)

C.錢偉長

D.鄧稼先

【答案】：D

【解析】本題主要考查對“兩彈元勛”這一榮譽(yù)對應(yīng)科學(xué)家的了解。選項(xiàng)A，錢學(xué)森是世界著名科學(xué)家、空氣動力學(xué)家，中國載人航天奠基人，中國科學(xué)院及中國工程院院士，中國兩彈一星功勛獎?wù)芦@得者，被譽(yù)為“中國航天之父中國導(dǎo)彈之父中國自動化控制之父”和“火箭之王”，并非“兩彈元勛”，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，錢三強(qiáng)是核物理學(xué)家，中國原子能科學(xué)事業(yè)的創(chuàng)始人，中國“兩彈一星”元勛，中國科學(xué)院院士，但通常不將其稱為“兩彈元勛”，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，錢偉長是中國近代力學(xué)之父，應(yīng)用數(shù)學(xué)、力學(xué)、物理學(xué)、中文信息學(xué)專家，在彈性力學(xué)、變分原理、攝動方法等領(lǐng)域有重要成就，并非“兩彈元勛”，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，鄧稼先是中國科學(xué)院院士、核物理學(xué)家、中國核武器研制工作的開拓者和奠基者，為中國核武器研發(fā)作出了重要貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“兩彈元勛”，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題正確答案選D。11、林黛玉的“清高、率直、孤僻、內(nèi)向、抑郁、敏感”等特質(zhì)，屬于其（）

A.共性特質(zhì)

B.首要特質(zhì)

C.中心特質(zhì)

D.次要特質(zhì)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)不同特質(zhì)類型的定義，對林黛玉“清高、率直、孤僻、內(nèi)向、抑郁、敏感”等特質(zhì)進(jìn)行分析判斷。選項(xiàng)A：共性特質(zhì)共性特質(zhì)是指在某一社會文化形態(tài)下，大多數(shù)人或一個(gè)群體所共有的、相同的特質(zhì)。而“清高、率直、孤僻、內(nèi)向、抑郁、敏感”這些特質(zhì)是林黛玉個(gè)人所具有的獨(dú)特特點(diǎn)，并非是某一社會文化形態(tài)下大多數(shù)人或群體所共有的，所以不屬于共性特質(zhì)，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：首要特質(zhì)首要特質(zhì)是一個(gè)人最典型、最具概括性的特質(zhì)，它主導(dǎo)著一個(gè)人的整個(gè)行為傾向，代表著一個(gè)人的整體形象，如提到曹操就想到“奸詐”?！扒甯?、率直、孤僻、內(nèi)向、抑郁、敏感”這些特質(zhì)雖然是林黛玉性格的重要組成部分，但并沒有一個(gè)特質(zhì)能高度概括林黛玉的整體形象，所以不屬于首要特質(zhì)，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：中心特質(zhì)中心特質(zhì)是構(gòu)成個(gè)體獨(dú)特性的幾個(gè)重要特質(zhì)，在每個(gè)人身上大約有5-10個(gè)。“清高、率直、孤僻、內(nèi)向、抑郁、敏感”這些特質(zhì)能夠體現(xiàn)林黛玉獨(dú)特的性格特征，是構(gòu)成她性格獨(dú)特性的重要特質(zhì)，符合中心特質(zhì)的定義，所以屬于中心特質(zhì)，C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：次要特質(zhì)次要特質(zhì)是個(gè)體不太重要的特質(zhì)，往往只有在特殊情境下才會表現(xiàn)出來?！扒甯摺⒙手?、孤僻、內(nèi)向、抑郁、敏感”是林黛玉經(jīng)常表現(xiàn)出來的性格特質(zhì)，對塑造她的人物形象起著重要作用，并非不太重要的特質(zhì)，所以不屬于次要特質(zhì)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選C。12、教師根據(jù)教材特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)有關(guān)的情景，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，使學(xué)生生動活潑地掌握知識的教學(xué)方法是（）。

A.愉快教學(xué)法

B.情景教學(xué)法

C.嘗試教學(xué)法

D.榜樣教學(xué)法

【答案】：B

【解析】這道題考查的是對不同教學(xué)方法概念的理解。選項(xiàng)A：愉快教學(xué)法是一種讓學(xué)生在愉快的氛圍中學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)通過多種手段使學(xué)生產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情緒，但并未突出根據(jù)教材特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)特定情景這一關(guān)鍵要素，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：情景教學(xué)法是指教師根據(jù)教材特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)有關(guān)的情景，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，使學(xué)生能夠生動活潑地掌握知識，與題目描述相符，故B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：嘗試教學(xué)法主要是讓學(xué)生先嘗試練習(xí)，然后教師再進(jìn)行有針對性的講解，重點(diǎn)在于學(xué)生的自主嘗試，并非創(chuàng)設(shè)情景，因此C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：榜樣教學(xué)法是通過樹立榜樣來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和行為習(xí)慣，和題干中創(chuàng)設(shè)情景激發(fā)學(xué)習(xí)興趣掌握知識的表述不一致，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選B。13、根據(jù)學(xué)生善于模仿、崇拜英雄的特點(diǎn)，我們可以使用（）

A.榜樣示范法

B.陶冶教育法

C.說服教育法

D.品德評價(jià)法

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及教育方法的特點(diǎn)，結(jié)合題干中“學(xué)生善于模仿、崇拜英雄”的描述來進(jìn)行解答。選項(xiàng)A：榜樣示范法榜樣示范法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。由于學(xué)生具有善于模仿、崇拜英雄的特點(diǎn)，通過樹立榜樣，能讓學(xué)生以英雄人物為楷模進(jìn)行模仿和學(xué)習(xí)，從而達(dá)到教育的目的。所以該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)B：陶冶教育法陶冶教育法是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法。主要是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德，題干并未體現(xiàn)出創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行熏陶感染的內(nèi)容，因此該選項(xiàng)不符合題干要求。選項(xiàng)C：說服教育法說服教育法是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識、形成正確觀點(diǎn)的方法。題干強(qiáng)調(diào)的是利用學(xué)生模仿和崇拜的特點(diǎn)，并非側(cè)重于通過擺事實(shí)講道理來進(jìn)行教育，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：品德評價(jià)法品德評價(jià)法是指通過對學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。題干中未涉及對學(xué)生品德的評價(jià)內(nèi)容，所以該選項(xiàng)也不符合要求。綜上，答案是A選項(xiàng)。14、下列不屬于綜合實(shí)踐活動的學(xué)習(xí)活動根本特征的是（）

A.綜合性

B.開放性

C.統(tǒng)一性

D.實(shí)踐性

【答案】：C

【解析】本題考查綜合實(shí)踐活動的學(xué)習(xí)活動根本特征。綜合實(shí)踐活動是一種以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與生活為核心的實(shí)踐性課程，具有綜合性、開放性和實(shí)踐性等根本特征。選項(xiàng)A，綜合性是指綜合實(shí)踐活動強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，將多方面的知識和技能融合在一起，體現(xiàn)了其對不同學(xué)科知識的整合和綜合運(yùn)用，是綜合實(shí)踐活動的重要特征之一。選項(xiàng)B，開放性體現(xiàn)在綜合實(shí)踐活動的目標(biāo)、內(nèi)容、方式、評價(jià)等方面都具有開放性。它不受教材和課堂的限制，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和實(shí)際情況選擇研究的主題和方式，具有很大的靈活性和自主性。選項(xiàng)C，統(tǒng)一性并非綜合實(shí)踐活動學(xué)習(xí)活動的根本特征。綜合實(shí)踐活動強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探究和個(gè)性化發(fā)展，注重多樣化和差異性，而不是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一。選項(xiàng)D，實(shí)踐性是綜合實(shí)踐活動的本質(zhì)特征。它以學(xué)生的實(shí)際生活和社會實(shí)踐為基礎(chǔ)，讓學(xué)生通過親身參與各種實(shí)踐活動，如調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、考察、服務(wù)等，來獲取直接經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。綜上，不屬于綜合實(shí)踐活動的學(xué)習(xí)活動根本特征的是統(tǒng)一性，本題答案選C。15、意志的首要特征（）

A.自覺確定行動目的

B.對活動的調(diào)節(jié)

C.克服內(nèi)外困難

D.以隨意運(yùn)動作為基礎(chǔ)

【答案】：A

【解析】本題主要考查意志的首要特征。意志是有意識地確立目的，調(diào)節(jié)和支配行動，并通過克服困難和挫折，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。選項(xiàng)A：自覺確定行動目的是意志的首要特征。意志是人類特有的心理現(xiàn)象，它是在一定目的的支配下進(jìn)行的。人在行動之前，會先在頭腦中確定行動的目的，并以此來指導(dǎo)自己的行動，使行動具有方向性和自覺性。如果沒有明確的目的，就不會有意志行動。所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：對活動的調(diào)節(jié)是意志的重要功能之一，但并非首要特征。意志能夠調(diào)節(jié)人的行動，抑制與預(yù)定目的不符的行動，推動與預(yù)定目的相符的行動。然而，這一功能是建立在自覺確定行動目的的基礎(chǔ)之上的。所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：克服內(nèi)外困難是意志行動的核心。在實(shí)現(xiàn)目的的過程中，會遇到各種內(nèi)部和外部的困難與障礙，意志的力量就體現(xiàn)在克服這些困難上。但它也不是意志的首要特征。所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：以隨意運(yùn)動作為基礎(chǔ)是意志行動得以順利進(jìn)行的條件。隨意運(yùn)動是受意識調(diào)節(jié)的、具有一定目的和方向性的運(yùn)動，人的意志行動是通過一系列的隨意運(yùn)動來實(shí)現(xiàn)的。但這同樣不是意志的首要特征。所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。16、進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識人手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。這一原則是（）。

A.導(dǎo)向原則

B.疏導(dǎo)原則

C.因材施教原則

D.教育的一貫性原則

【答案】：B

【解析】本題考查德育原則的相關(guān)知識。選項(xiàng)A，導(dǎo)向原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。其重點(diǎn)在于為學(xué)生指明正確的發(fā)展方向，與題干中“循循善誘，以理服人”的表述不符，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。題干中明確提及“進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識人手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上”，與疏導(dǎo)原則的定義一致，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到更好的發(fā)展。該原則強(qiáng)調(diào)根據(jù)學(xué)生個(gè)體差異進(jìn)行教育，并非題干所描述內(nèi)容，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，教育的一貫性原則強(qiáng)調(diào)教育影響的一致性與連貫性，要求德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。與題干強(qiáng)調(diào)的“循循善誘，以理服人”等內(nèi)容不相關(guān)，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是B。17、下列不屬于打擊樂器的是（）。

A.串鈴

B.木魚

C.豎笛

D.雙響筒

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)打擊樂器的定義，對各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，從而判斷出不屬于打擊樂器的選項(xiàng)。打擊樂器是一種以打、搖動、摩擦、刮等方式產(chǎn)生效果的樂器族群。選項(xiàng)A：串鈴串鈴一般由多個(gè)鈴鐺串連在一起，通過晃動或撞擊等方式使鈴鐺相互碰撞發(fā)出聲音，屬于打擊樂器。選項(xiàng)B：木魚木魚通常用木頭制成，形狀像魚，演奏時(shí)用木槌敲擊木魚的不同部位來發(fā)出聲音，是典型的打擊樂器。選項(xiàng)C：豎笛豎笛是靠吹奏者吹氣，使管內(nèi)空氣柱振動而發(fā)聲的樂器，屬于吹奏樂器，不屬于打擊樂器。選項(xiàng)D：雙響筒雙響筒是一種木制的打擊樂器，通過敲擊筒身的不同部位可以發(fā)出兩種不同的音響效果，屬于打擊樂器。綜上，答案選C。18、將經(jīng)過精加工提煉出來的知識點(diǎn)加以構(gòu)造,形成知識結(jié)構(gòu)的更高水平的信息加工策略是（）

A.元認(rèn)知策略

B.精加工策略

C.組織策略

D.復(fù)述策略

【答案】：C

【解析】本題主要考查不同信息加工策略的概念，需要判斷將經(jīng)過精加工提煉出來的知識點(diǎn)加以構(gòu)造，形成知識結(jié)構(gòu)的更高水平的信息加工策略是哪種策略。選項(xiàng)A分析元認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者對自己認(rèn)知過程的認(rèn)知策略，是對自己認(rèn)知過程的理解和控制的策略，有助于學(xué)習(xí)者有效安排和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過程。它主要涉及對認(rèn)知活動的計(jì)劃、監(jiān)控和調(diào)節(jié)等方面，并非是將知識點(diǎn)構(gòu)造形成知識結(jié)構(gòu)的策略，所以選項(xiàng)A不符合要求。選項(xiàng)B分析精加工策略是一種通過形成新舊知識之間的聯(lián)系，使新信息更有意義，從而促進(jìn)對新信息的理解和記憶的深層加工策略。它側(cè)重于對單個(gè)知識點(diǎn)進(jìn)行深入加工，而不是將知識點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)造以形成知識結(jié)構(gòu)，所以選項(xiàng)B也不正確。選項(xiàng)C分析組織策略是整合所學(xué)新知識之間、新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識結(jié)構(gòu)的策略。它是在精加工的基礎(chǔ)上，對知識點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步的梳理和整合，將經(jīng)過精加工提煉出來的知識點(diǎn)加以構(gòu)造，形成更高水平的知識結(jié)構(gòu)，因此選項(xiàng)C符合題意。選項(xiàng)D分析復(fù)述策略是在工作記憶中為了保持信息，運(yùn)用內(nèi)部語言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料之上的策略。它主要是通過重復(fù)來鞏固知識，而不是構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)，所以選項(xiàng)D不符合要求。綜上，答案選C。19、古希臘學(xué)者阿基米德在浴缸洗澡時(shí)突然發(fā)現(xiàn)浮力定律，解決了“王冠之謎”。這種思維是（）。

A.直覺思維

B.常規(guī)思維

C.分析思維

D.抽象思維

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各種思維類型的定義，對題干中阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律這一思維過程進(jìn)行分析，進(jìn)而判斷其所屬的思維類型。選項(xiàng)A：直覺思維直覺思維是未經(jīng)逐步分析就迅速對問題答案作出合理的猜測、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維。題干中阿基米德在浴缸洗澡時(shí)“突然發(fā)現(xiàn)”浮力定律，是一種未經(jīng)詳細(xì)分析、突然領(lǐng)悟的過程，符合直覺思維的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：常規(guī)思維常規(guī)思維是指人們運(yùn)用已獲得的知識經(jīng)驗(yàn)，按慣常的方式解決問題的思維。而阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律并非是按照慣常的方式進(jìn)行的，是一種創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)，不屬于常規(guī)思維，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：分析思維分析思維是經(jīng)過逐步分析后，對問題解決作出明確結(jié)論的思維。題干強(qiáng)調(diào)的是“突然發(fā)現(xiàn)”，并非是經(jīng)過逐步分析得出的結(jié)果，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：抽象思維抽象思維是指在思維過程中以概念、判斷、推理的形式來反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律的思維。題干中主要體現(xiàn)的是突然的領(lǐng)悟，并非運(yùn)用概念、判斷、推理來發(fā)現(xiàn)浮力定律，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選A。20、在心理學(xué)界，一般認(rèn)為教育心理學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立分支的標(biāo)志是（）。

A.烏申斯基的《教育心理學(xué)》

B.鮑爾文的《教育心理學(xué)》

C.桑代克的《教育心理學(xué)》

D.卡普杰列夫的《教育心理學(xué)》

【答案】：C

【解析】本題主要考查教育心理學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立分支的標(biāo)志相關(guān)知識。逐一分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：烏申斯基的《教育心理學(xué)》并非教育心理學(xué)作為獨(dú)立分支的標(biāo)志，烏申斯基被譽(yù)為“俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人”，但他的這部著作未起到使教育心理學(xué)成為獨(dú)立分支的關(guān)鍵作用，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)B：鮑爾文的《教育心理學(xué)》也不是教育心理學(xué)成為獨(dú)立分支的標(biāo)志作品，B選項(xiàng)不符合題意。-選項(xiàng)C：1903年，美國心理學(xué)家桑代克出版了《教育心理學(xué)》，這是西方第一本以“教育心理學(xué)”命名的專著，它標(biāo)志著教育心理學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的分支學(xué)科正式誕生，所以C選項(xiàng)正確。-選項(xiàng)D：卡普杰列夫的《教育心理學(xué)》是世界上第一部正式以“教育心理學(xué)”命名的著作，但它并沒有使教育心理學(xué)成為一個(gè)獨(dú)立的分支，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案選C。21、下列有關(guān)語文課程評價(jià)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。

A.語文課程評價(jià)的根本目的是了解學(xué)生語文學(xué)習(xí)的基本狀況

B.語文課程評價(jià)的主體有教師、學(xué)生、家長、社區(qū)、專業(yè)人員等

C.語文課程評價(jià)形式有定性評價(jià)與定量評價(jià)，形成性評價(jià)與終結(jié)性評價(jià)

D.語文課程設(shè)計(jì)要注重可行性和有效性，防止片面追求形式

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)語文課程評價(jià)的相關(guān)知識，對各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。選項(xiàng)A語文課程評價(jià)的根本目的是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，改善教師教學(xué)，而不僅僅是了解學(xué)生語文學(xué)習(xí)的基本狀況。了解學(xué)生學(xué)習(xí)的基本狀況只是評價(jià)的一個(gè)方面，并非根本目的。所以選項(xiàng)A表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)B語文課程評價(jià)的主體具有多元化的特點(diǎn)，包括教師、學(xué)生、家長、社區(qū)、專業(yè)人員等。不同的評價(jià)主體可以從不同的角度對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)情況進(jìn)行評價(jià)，使得評價(jià)結(jié)果更加全面、客觀。因此選項(xiàng)B表述正確。選項(xiàng)C語文課程評價(jià)形式豐富多樣，其中包括定性評價(jià)與定量評價(jià)，形成性評價(jià)與終結(jié)性評價(jià)。定性評價(jià)主要是對學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)、態(tài)度等進(jìn)行描述和分析；定量評價(jià)則是通過具體的數(shù)據(jù)來衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。形成性評價(jià)側(cè)重于在學(xué)習(xí)過程中對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行及時(shí)反饋和指導(dǎo)；終結(jié)性評價(jià)則是在學(xué)習(xí)結(jié)束后對學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評價(jià)。所以選項(xiàng)C表述正確。選項(xiàng)D語文課程設(shè)計(jì)注重可行性和有效性，防止片面追求形式，這是確保課程能夠達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，真正促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)提升的重要原則。只有注重實(shí)效，才能使課程設(shè)計(jì)更貼合學(xué)生的實(shí)際需求，提高教學(xué)質(zhì)量。因此選項(xiàng)D表述正確。綜上，表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A。22、E.P.霍蘭德（1976)認(rèn)為，社會心理學(xué)的歷史按順序可劃分為（）三個(gè)階段。

A.哲學(xué)思辨、經(jīng)驗(yàn)描述與實(shí)證分析

B.哲學(xué)思辨、實(shí)證分析與經(jīng)驗(yàn)描述

C.實(shí)證分析、經(jīng)驗(yàn)描述與哲學(xué)思辨

D.經(jīng)驗(yàn)描述、實(shí)證分析與哲學(xué)思辨

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)社會心理學(xué)歷史階段劃分的正確順序來進(jìn)行分析解答。社會心理學(xué)的發(fā)展歷程存在特定的順序。最初是哲學(xué)思辨階段，在這個(gè)階段，學(xué)者們主要是通過思辨和哲學(xué)思考來探討社會心理相關(guān)問題，缺乏系統(tǒng)的實(shí)證研究和對實(shí)際現(xiàn)象的全面描述；接著進(jìn)入經(jīng)驗(yàn)描述階段，研究者開始對社會心理現(xiàn)象進(jìn)行觀察和描述，積累了大量的經(jīng)驗(yàn)資料；最后發(fā)展到實(shí)證分析階段，運(yùn)用科學(xué)的實(shí)證方法來研究社會心理現(xiàn)象，提高了研究的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。選項(xiàng)A“哲學(xué)思辨、經(jīng)驗(yàn)描述與實(shí)證分析”符合社會心理學(xué)歷史發(fā)展按順序劃分的三個(gè)階段。而選項(xiàng)B順序錯(cuò)誤，實(shí)證分析應(yīng)在經(jīng)驗(yàn)描述之后；選項(xiàng)C順序完全顛倒；選項(xiàng)D順序也不符合實(shí)際的發(fā)展順序。綜上，本題正確答案是A。23、注意增強(qiáng)：是指持續(xù)地高度注意外界事物的細(xì)枝末節(jié)或自身軀體狀態(tài)的細(xì)微變化而不易將注意轉(zhuǎn)移。

A.張某是老股民了，他隨時(shí)都關(guān)注著股市的大勢走向，有時(shí)甚至廢寢忘食，心里隨時(shí)都裝著股市的大起大落

B.李某為自己腋窩下一個(gè)小瘡憂心忡忡，常不自覺地去摸一摸看一看，總認(rèn)為它隨時(shí)會破裂或帶來不治之癥

C.何某與鄰家女孩小芳是一起長大的，從小一起玩，長大后一起上學(xué)讀書，何某知道小芳成長中每一個(gè)細(xì)節(jié)

D.朱某時(shí)常站在窗前，死死的盯著對面的窗戶，時(shí)而若有所思，時(shí)而又目光呆滯，此時(shí)的他與平時(shí)判若兩人

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)“注意增強(qiáng)”的定義來逐一分析各個(gè)選項(xiàng)?！白⒁庠鰪?qiáng)”的定義為：持續(xù)地高度注意外界事物的細(xì)枝末節(jié)或自身軀體狀態(tài)的細(xì)微變化而不易將注意轉(zhuǎn)移。A選項(xiàng)：張某關(guān)注股市的大勢走向，大勢走向并非外界事物的細(xì)枝末節(jié)，不符合“注意增強(qiáng)”中對細(xì)枝末節(jié)的關(guān)注要求，所以該項(xiàng)不屬于注意增強(qiáng)。B選項(xiàng)：李某為腋窩下一個(gè)小瘡憂心忡忡，常不自覺地去摸一摸看一看，小瘡屬于自身軀體狀態(tài)的細(xì)微變化，且李某持續(xù)地高度關(guān)注它，符合“注意增強(qiáng)”的定義，所以該項(xiàng)屬于注意增強(qiáng)。C選項(xiàng)：何某知道小芳成長中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，只是表明何某對小芳成長細(xì)節(jié)有所了解，并沒有體現(xiàn)出“持續(xù)地高度注意”且“不易將注意轉(zhuǎn)移”的特征，所以該項(xiàng)不屬于注意增強(qiáng)。D選項(xiàng)：朱某時(shí)常盯著對面窗戶，但是并沒有表明他所關(guān)注的是外界事物的細(xì)枝末節(jié)，不符合“注意增強(qiáng)”的定義，所以該項(xiàng)不屬于注意增強(qiáng)。綜上，正確答案是B。24、20世紀(jì)50代末以美國教育家布魯納為代表提出的課程理論是（）。

A.學(xué)科課程論

B.結(jié)構(gòu)主義課程論

C.實(shí)用主義課程論

D.綜合課程論

【答案】：B

【解析】本題主要考查對不同課程理論代表人物及提出時(shí)間的掌握。選項(xiàng)A，學(xué)科課程論主張以學(xué)科知識為中心來編排課程，強(qiáng)調(diào)知識的邏輯性和系統(tǒng)性，但它并非是20世紀(jì)50年代末以美國教育家布魯納為代表提出的課程理論。選項(xiàng)B，20世紀(jì)50年代末，以美國教育家布魯納為代表提出了結(jié)構(gòu)主義課程論。布魯納認(rèn)為，任何學(xué)科都存在著一些基本結(jié)構(gòu)，即基本概念、基本原理、基本法則等，教學(xué)的目的就是讓學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，實(shí)用主義課程論是以杜威為代表的一種課程理論，強(qiáng)調(diào)以兒童的活動為中心，注重從做中學(xué)，與題干中布魯納及提出時(shí)間不符。選項(xiàng)D，綜合課程論強(qiáng)調(diào)打破學(xué)科界限，將不同學(xué)科的知識整合起來，形成一種綜合性的課程，它并非布魯納所代表提出的課程理論。綜上，答案選B。25、為美術(shù)學(xué)科教學(xué)提供理論基礎(chǔ)的是（）。

A.美術(shù)學(xué)

B.美學(xué)

C.教育學(xué)

D.心理學(xué)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及學(xué)科的性質(zhì)和作用，來分析哪個(gè)學(xué)科能為美術(shù)學(xué)科教學(xué)提供理論基礎(chǔ)。選項(xiàng)A：美術(shù)學(xué)：美術(shù)學(xué)主要側(cè)重于對美術(shù)的歷史、理論、批評等方面進(jìn)行研究，比如研究不同歷史時(shí)期的繪畫風(fēng)格、雕塑特點(diǎn)等。它更多的是關(guān)注美術(shù)本身的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史等內(nèi)容，而不是直接針對教學(xué)方面，所以不能直接為美術(shù)學(xué)科教學(xué)提供理論基礎(chǔ)。選項(xiàng)B：美學(xué)：美學(xué)是研究美的本質(zhì)、審美經(jīng)驗(yàn)等問題的學(xué)科，它探討的是關(guān)于美的一般原理和規(guī)律。雖然美術(shù)作品往往具有審美價(jià)值，美學(xué)知識可幫助理解美術(shù)中的美，但它并非專門針對教學(xué)過程和方法，不能直接為美術(shù)學(xué)科教學(xué)提供全面的理論基礎(chǔ)。選項(xiàng)C：教育學(xué)：教育學(xué)是一門研究教育現(xiàn)象、教育問題及其規(guī)律的社會科學(xué)。它涵蓋了教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)過程的組織等多個(gè)方面。在美術(shù)學(xué)科教學(xué)中，需要運(yùn)用教育學(xué)的理論來確定教學(xué)目標(biāo)，如培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)技能、審美能力等；選擇合適的教學(xué)方法，如示范教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法等。所以教育學(xué)能為美術(shù)學(xué)科教學(xué)提供系統(tǒng)的理論支持和指導(dǎo)，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：心理學(xué)：心理學(xué)主要研究人類的心理現(xiàn)象及其規(guī)律，如認(rèn)知、情感、意志等方面。在美術(shù)教學(xué)中，雖然也會涉及到運(yùn)用心理學(xué)知識了解學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，但它不是為美術(shù)學(xué)科教學(xué)提供理論基礎(chǔ)的核心學(xué)科。它更多地是從學(xué)生心理特點(diǎn)的角度輔助教學(xué)，而不是從教學(xué)的整體框架和方法上提供理論依據(jù)。綜上，答案選C。26、中國近代第一個(gè)正式施行的學(xué)制是__________。

A.壬寅學(xué)制

B.癸卯學(xué)制

C.壬子癸丑學(xué)制

D.壬戌學(xué)制

【答案】：B

【解析】本題主要考查中國近代學(xué)制的相關(guān)知識。選項(xiàng)A：壬寅學(xué)制“壬寅學(xué)制”是中國近代教育史上最早由國家正式頒布的學(xué)制系統(tǒng)，但它并未得到實(shí)施，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：癸卯學(xué)制“癸卯學(xué)制”于1904年由清政府頒布并正式施行，是中國近代第一個(gè)正式施行的學(xué)制，該學(xué)制把學(xué)校教育分為三段七級，規(guī)定了各級各類學(xué)堂的修業(yè)年限、入學(xué)條件等內(nèi)容，對中國近代教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C：壬子癸丑學(xué)制“壬子癸丑學(xué)制”是辛亥革命后1912-1913年南京臨時(shí)政府制定公布的學(xué)制系統(tǒng)，它是民國的第一個(gè)學(xué)制，帶有明顯的反封建色彩，晚于“癸卯學(xué)制”，所以選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D：壬戌學(xué)制“壬戌學(xué)制”是1922年北洋政府頒布的，以美國學(xué)制為藍(lán)本，規(guī)定小學(xué)六年，初中三年，高中三年，即“六三三制”，它的頒布和實(shí)施標(biāo)志著中國資產(chǎn)階級新教育制度的確立和中國近代以來的學(xué)制體系建設(shè)的基本完成，晚于“癸卯學(xué)制”，所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，答案選B。27、巴爾扎克的《人間喜劇》所屬的文學(xué)流派是（）。

A.現(xiàn)代主義

B.現(xiàn)實(shí)主義

C.浪漫主義

D.印象主義

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各文學(xué)流派的特點(diǎn)，并結(jié)合巴爾扎克《人間喜劇》的創(chuàng)作風(fēng)格來判斷其所屬文學(xué)流派。選項(xiàng)A：現(xiàn)代主義現(xiàn)代主義文學(xué)流派強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我，手法怪誕，故事的開頭和結(jié)尾沒有明顯的理由；故事背景模糊不清，因果關(guān)系不明，語言風(fēng)格悖離傳統(tǒng)?！度碎g喜劇》并不具備這些特點(diǎn)，因此它不屬于現(xiàn)代主義文學(xué)流派，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派注重對現(xiàn)實(shí)生活的客觀描繪，力圖真實(shí)地再現(xiàn)社會風(fēng)貌，揭示社會矛盾和問題。巴爾扎克的《人間喜劇》以眾多的人物形象、廣闊的社會場景和豐富的故事情節(jié)，展現(xiàn)了19世紀(jì)上半葉法國社會的全貌，深刻地反映了當(dāng)時(shí)法國社會的種種矛盾和問題，符合現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征。所以《人間喜劇》所屬的文學(xué)流派是現(xiàn)實(shí)主義，B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：浪漫主義浪漫主義文學(xué)流派強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)人情感，追求理想世界，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象?！度碎g喜劇》更側(cè)重于對現(xiàn)實(shí)社會的如實(shí)描寫，而非強(qiáng)調(diào)主觀情感和理想世界的表達(dá)，因此不屬于浪漫主義文學(xué)流派，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：印象主義印象主義主要是一種繪畫流派，強(qiáng)調(diào)對光線、色彩和瞬間印象的捕捉，將這種瞬間印象呈現(xiàn)于畫布之上。它與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)性較小，并非文學(xué)流派，《人間喜劇》不可能屬于印象主義，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案是B。28、教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式和師生之間傳遞信息的工具是（）。

A.教學(xué)主體

B.教學(xué)媒體

C.教學(xué)物質(zhì)環(huán)境

D.教學(xué)精神環(huán)境

【答案】：B

【解析】本題主要考查教學(xué)相關(guān)概念的理解。選項(xiàng)A教學(xué)主體通常指的是教師和學(xué)生。教師是教學(xué)活動的組織者和引導(dǎo)者，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。他們是教學(xué)過程中具有主觀能動性的參與者，并非教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式和師生之間傳遞信息的工具，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B教學(xué)媒體是指在教學(xué)過程中，承載和傳遞教學(xué)信息的載體或工具。它可以是傳統(tǒng)的如黑板、粉筆、教科書等，也可以是現(xiàn)代的如投影儀、多媒體課件、在線教學(xué)平臺等。教學(xué)媒體能夠?qū)⒔虒W(xué)內(nèi)容以多種形式呈現(xiàn)給學(xué)生，方便師生之間進(jìn)行信息的傳遞和交流，所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C教學(xué)物質(zhì)環(huán)境主要包括學(xué)校的校舍建筑、教學(xué)設(shè)施、校園綠化等物質(zhì)條件。這些物質(zhì)條件為教學(xué)活動提供了一定的空間和基礎(chǔ)保障，但它們本身并不是直接用于表現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和傳遞信息的工具，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D教學(xué)精神環(huán)境主要涉及學(xué)校的文化氛圍、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、師生關(guān)系等非物質(zhì)因素。它對學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長有著重要的影響，但并不屬于教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式和師生之間傳遞信息的具體工具，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題答案選B。29、“人心不同，各如其面”，這句俗語為人格的（）特點(diǎn)作了最好的詮釋。

A.穩(wěn)定性

B.獨(dú)特性

C.整合性

D.功能性

【答案】：B"

【解析】該題正確答案是B?！叭诵牟煌?，各如其面”意思是人的內(nèi)心世界各不相同，就好像他們的面貌各不相同一樣，強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的差異。選項(xiàng)A穩(wěn)定性指人格跨時(shí)間的持續(xù)性和跨情境的一致性，與題干俗語所體現(xiàn)的意思不符；選項(xiàng)C整合性是指人格是由多種成分構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體，具有內(nèi)在的一致性，和俗語強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同；選項(xiàng)D功能性是指人格在一定程度上會影響到一個(gè)人的生活方式和做事風(fēng)格等，也不符合此俗語的含義。而選項(xiàng)B獨(dú)特性正好與“人心不同，各如其面”所表達(dá)的每個(gè)人都有自己獨(dú)特的人格相契合，所以選B。"30、設(shè)隨機(jī)變量X服從正態(tài)分布N(0，1)，P(x>1)=0．2，則P(-1

A.0.1

B.0.3

C.0.6

D.0.8

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)正態(tài)分布的性質(zhì)來求解\(P(-1\ltX\lt1)\)的值。步驟一：明確正態(tài)分布的性質(zhì)若隨機(jī)變量\(X\)服從正態(tài)分布\(N(\mu,\sigma^{2})\)，其中\(zhòng)(\mu\)為均值，\(\sigma^{2}\)為方差，其正態(tài)分布曲線關(guān)于直線\(x=\mu\)對稱。已知隨機(jī)變量\(X\)服從正態(tài)分布\(N(0,1)\)，則該正態(tài)分布曲線關(guān)于直線\(x=0\)（即\(y\)軸）對稱。步驟二：根據(jù)正態(tài)分布的對稱性求\(P(X\lt-1)\)的值由于正態(tài)分布曲線關(guān)于\(x=0\)對稱，所以\(P(X\gt1)=P(X\lt-1)\)。已知\(P(X\gt1)=0.2\)，那么\(P(X\lt-1)=0.2\)。步驟三：求\(P(-1\ltX\lt1)\)的值因?yàn)檎麄€(gè)正態(tài)分布曲線與\(x\)軸所圍成的面積為\(1\)，即\(P(X\lt-1)+P(-1\ltX\lt1)+P(X\gt1)=1\)。將\(P(X\lt-1)=0.2\)，\(P(X\gt1)=0.2\)代入上式可得：\(0.2+P(-1\ltX\lt1)+0.2=1\)\(P(-1\ltX\lt1)=1-0.2-0.2=0.6\)綜上，答案選C。31、我國教育目的的理論基礎(chǔ)是（）。

A.杜威的教育無目的學(xué)說

B.迪爾凱姆的社會本位價(jià)值學(xué)說

C.盧梭的個(gè)人本位價(jià)值學(xué)說

D.馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)各選項(xiàng)所涉及的學(xué)說內(nèi)容，結(jié)合我國教育目的的理論基礎(chǔ)相關(guān)知識來進(jìn)行分析判斷。選項(xiàng)A：杜威的教育無目的學(xué)說杜威提出“教育的過程，在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的”，即教育無目的論。該學(xué)說強(qiáng)調(diào)教育過程本身就是教育目的，否定了教育是為了達(dá)成某種外在的、明確的目標(biāo)。但這與我國以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為核心的教育目的理論基礎(chǔ)不相符，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：迪爾凱姆的社會本位價(jià)值學(xué)說社會本位價(jià)值學(xué)說認(rèn)為教育目的應(yīng)從社會需要出發(fā)，注重教育的社會價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育的目的是為社會培養(yǎng)合格的成員和公民，使受教育者社會化。雖然社會本位價(jià)值學(xué)說在一定程度上重視教育對社會的作用，但它并不是我國教育目的的理論基礎(chǔ)，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：盧梭的個(gè)人本位價(jià)值學(xué)說個(gè)人本位價(jià)值學(xué)說主張教育目的應(yīng)從個(gè)體本能需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要，注重教育對個(gè)人的價(jià)值。然而，我國教育目的并非單純以個(gè)人為本位，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說認(rèn)為人的全面發(fā)展是指人的勞動能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括人的道德的發(fā)展。我國的教育目的正是以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說為理論基礎(chǔ)，致力于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。32、以八分音符為一拍，下列附點(diǎn)四分音符的時(shí)值是（）。

A.4.5

B.3.5

C.4

D.3

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)音符時(shí)值的換算關(guān)系來求解附點(diǎn)四分音符的時(shí)值。在以八分音符為一拍的節(jié)拍體系中，需要明確不同音符與八分音符之間的時(shí)值換算。四分音符的時(shí)值是八分音符的兩倍，即一個(gè)四分音符等于兩個(gè)八分音符，也就是兩拍。附點(diǎn)的作用是延長前面音符時(shí)值的一半。對于附點(diǎn)四分音符，前面的四分音符時(shí)值為兩拍，附點(diǎn)延長其一半的時(shí)值，也就是延長一拍。那么附點(diǎn)四分音符的總時(shí)值就是四分音符的時(shí)值加上附點(diǎn)延長的時(shí)值，即\(2+1=3\)拍。所以，以八分音符為一拍時(shí)，附點(diǎn)四分音符的時(shí)值是\(3\)，答案選D。33、下列標(biāo)點(diǎn)符號使用不正確的一項(xiàng)是（）。

A.遠(yuǎn)遠(yuǎn)地還聽見敵人飛機(jī)的嘆息，大概是在嘆息自己的命運(yùn)：為什么不到抗日的戰(zhàn)線上去顯顯身手呢?

B.改了國籍，不等于就改了民族感情；而且沒有一個(gè)民族像我們這么依戀故土的。

C.《始終眷戀著祖國》節(jié)選自《錢學(xué)森——中國人民的驕傲》(1989年8月28《光明日報(bào)》)。

D.“行啊!”媽媽開心地說：“等到國慶放假了，我一定會帶你去參觀世博園?！?/p>

【答案】：D

【解析】本題主要考查標(biāo)點(diǎn)符號的正確使用。選項(xiàng)A：該句中冒號起到解釋說明的作用，句末的問號用于表達(dá)一種反問語氣，標(biāo)點(diǎn)符號使用正確。選項(xiàng)B：分號用于分隔兩個(gè)并列且相對獨(dú)立的句子，這里“改了國籍，不等于就改了民族感情”和“而且沒有一個(gè)民族像我們這么依戀故土的”是兩個(gè)有邏輯關(guān)聯(lián)的句子，用分號隔開，標(biāo)點(diǎn)使用無誤。選項(xiàng)C：括號內(nèi)的內(nèi)容是對《始終眷戀著祖國》出處的補(bǔ)充說明，這種標(biāo)點(diǎn)使用方式符合規(guī)范。選項(xiàng)D：在人物對話的表達(dá)中，當(dāng)“說”字在中間時(shí)，“說”后面應(yīng)該用逗號，而不是冒號。所以該項(xiàng)標(biāo)點(diǎn)符號使用不正確。綜上，答案選D。34、在先秦作品中，表現(xiàn)“重章疊句，一唱三嘆”藝術(shù)特點(diǎn)的作品是（）。

A.《詩經(jīng)》

B.《文心雕龍·史傳》

C.《春秋》

D.《國語》

【答案】：A

【解析】本題主要考查對先秦作品藝術(shù)特點(diǎn)的了解。選項(xiàng)A《詩經(jīng)》是中國古代詩歌開端，是我國最早的一部詩歌總集。其在形式上具有重章疊句、一唱三嘆的藝術(shù)特點(diǎn)。重章疊句指的是詩歌中常常出現(xiàn)章節(jié)重復(fù)、句式相近、只在關(guān)鍵處更換個(gè)別字詞的情況，這種手法不僅增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感和音樂美，還能夠深化主題、強(qiáng)化情感，使詩歌具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，所以選項(xiàng)A符合題意。選項(xiàng)B《文心雕龍·史傳》是南朝劉勰創(chuàng)作的一篇散文，它是《文心雕龍》中的一篇，主要論述的是史學(xué)理論方面的內(nèi)容，并非先秦作品，也不具備“重章疊句，一唱三嘆”的藝術(shù)特點(diǎn)，故選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C《春秋》是我國古代史類文學(xué)作品，是魯國的編年史，它以簡潔的文字記錄歷史事件，語言較為精煉、嚴(yán)肅，注重對史實(shí)的記載，并不以“重章疊句，一唱三嘆”為藝術(shù)特點(diǎn)，因此選項(xiàng)C不正確。選項(xiàng)D《國語》是中國最早的一部國別體著作，記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國等諸侯國的歷史，其內(nèi)容以記言為主，也沒有體現(xiàn)“重章疊句，一唱三嘆”的特點(diǎn)，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。35、為了保護(hù)未成年人的身心健康及其合法權(quán)益，促進(jìn)未成年人健康成長，根據(jù)憲法，我國制定了《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》，下列描述與《未成年人保護(hù)法》不一致的是（）。

A.保護(hù)未成年人，主要是學(xué)校老師和家長共同的責(zé)任

B.教育與保護(hù)相結(jié)合是保護(hù)未成年人工作應(yīng)遵循的基本原則

C.學(xué)校應(yīng)當(dāng)尊重未成年學(xué)生受教育的權(quán)利，關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生，對品行有缺點(diǎn)、學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)耐心教育、幫助，不得歧視，不得違反法律和國家規(guī)定開除未成年學(xué)生

D.未成年人享有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)、參與權(quán)等權(quán)利，國家根據(jù)未成年人身心發(fā)展特點(diǎn)給予特殊、優(yōu)先保護(hù)，保障未成年人的合法權(quán)益不受侵犯

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》的相關(guān)規(guī)定，對各選項(xiàng)逐一進(jìn)行分析判斷。選項(xiàng)A依據(jù)《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》，保護(hù)未成年人是全社會共同的責(zé)任，并非僅僅是學(xué)校老師和家長的共同責(zé)任。社會、國家、家庭、學(xué)校等各個(gè)方面都要承擔(dān)起保護(hù)未成年人的職責(zé)。所以選項(xiàng)A的描述與《未成年人保護(hù)法》不一致。選項(xiàng)B《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》第四條明確規(guī)定，保護(hù)未成年人，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持最有利于未成年人的原則，其中包括教育與保護(hù)相結(jié)合的原則。因此，教育與保護(hù)相結(jié)合是保護(hù)未成年人工作應(yīng)遵循的基本原則，選項(xiàng)B描述與《未成年人保護(hù)法》一致。選項(xiàng)C《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》第二十八條規(guī)定，學(xué)校應(yīng)當(dāng)尊重未成年學(xué)生受教育的權(quán)利，關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生，對品行有缺點(diǎn)、學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)耐心教育、幫助，不得歧視，不得違反法律和國家規(guī)定開除未成年學(xué)生。所以選項(xiàng)C描述與《未成年人保護(hù)法》一致。選項(xiàng)D《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》第三條規(guī)定，未成年人享有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)、參與權(quán)等權(quán)利，國家根據(jù)未成年人身心發(fā)展特點(diǎn)給予特殊、優(yōu)先保護(hù)，保障未成年人的合法權(quán)益不受侵犯。所以選項(xiàng)D描述與《未成年人保護(hù)法》一致。綜上，答案選A。36、個(gè)體活動積極性的源泉是（）

A.動機(jī)

B.需要

C.興趣

D.目標(biāo)

【答案】：B

【解析】本題可依據(jù)各個(gè)選項(xiàng)所涉及概念的內(nèi)涵來分析個(gè)體活動積極性的源泉。選項(xiàng)A：動機(jī)動機(jī)是激發(fā)和維持個(gè)體進(jìn)行活動，并導(dǎo)致該活動朝向某一目標(biāo)的心理傾向或動力。它是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，當(dāng)需要具有某種特定目標(biāo)時(shí)，需要就轉(zhuǎn)化為動機(jī)。也就是說，動機(jī)是推動個(gè)體活動的直接動力，但并非是活動積極性的根源，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)B：需要需要是有機(jī)體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)，它表現(xiàn)為有機(jī)體對內(nèi)部環(huán)境或外部生活條件的一種穩(wěn)定的要求，并成為有機(jī)體活動的源泉。當(dāng)個(gè)體有了某種需要時(shí)，就會產(chǎn)生相應(yīng)的行動來滿足這種需要，從而推動個(gè)體進(jìn)行各種活動，因此，需要是個(gè)體活動積極性的源泉，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：興趣興趣是人們對事物的一種認(rèn)識傾向，伴隨著積極的情緒體驗(yàn)，特別是對個(gè)體的認(rèn)知活動有巨大的推動作用。它是在需要的基礎(chǔ)上，在社會實(shí)踐過程中形成和發(fā)展起來的。興趣可以激發(fā)個(gè)體的活動熱情，但它是基于需要而產(chǎn)生和發(fā)展的，并非活動積極性的根本源泉，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：目標(biāo)目標(biāo)是個(gè)體活動所追求的結(jié)果，它為個(gè)體的活動指明了方向。目標(biāo)的確立能夠引導(dǎo)個(gè)體的行為，但它是個(gè)體在有了活動的愿望和動力之后才確定的，是活動的指向，而不是活動積極性產(chǎn)生的根源，所以該選項(xiàng)不正確。綜上，本題正確答案為B。37、新《中華人民共和國義務(wù)教育法》于（）開始實(shí)施。

A.2006年9月1日

B.2006年6月29日

C.1994年10月31日

D.1986年4月12日

【答案】：A"

【解析】新《中華人民共和國義務(wù)教育法》開始實(shí)施時(shí)間的正確答案為選項(xiàng)A。2006年6月29日，第十屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第二十二次會議修訂通過《中華人民共和國義務(wù)教育法》，該法自2006年9月1日起施行。選項(xiàng)B的2006年6月29日是修訂通過的時(shí)間并非實(shí)施時(shí)間；選項(xiàng)C的1994年10月31日與新《中華人民共和國義務(wù)教育法》實(shí)施時(shí)間無關(guān)；選項(xiàng)D的1986年4月12日是原《中華人民共和國義務(wù)教育法》由第六屆全國人民代表大會第四次會議通過的時(shí)間，也并非新《中華人民共和國義務(wù)教育法》實(shí)施時(shí)間。所以本題正確答案選A。"38、泰戈?duì)柕摹督鹕ā泛汀队鹈范紝儆冢ǎ?/p>

A.兒童小說

B.童話

C.科學(xué)小品

D.兒童散文詩

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及文學(xué)體裁的特點(diǎn)，并結(jié)合泰戈?duì)枴督鹕ā泛汀队鹈返捏w裁特征來進(jìn)行解答。選項(xiàng)A：兒童小說兒童小說是專為兒童創(chuàng)作的、適合兒童閱讀的小說。它具有完整的故事情節(jié)、鮮明的人物形象等特點(diǎn)，通常會圍繞人物在一定環(huán)境中的活動展開敘述。而《金色花》和《羽毛》并不著重于構(gòu)建完整的故事情節(jié)和塑造典型的人物形象，因此不屬于兒童小說，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：童話童話是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，通常包含超自然的元素、奇妙的情節(jié)和鮮明的道德寓意，一般以擬人、夸張、象征等手法編寫?！督鹕ā泛汀队鹈凡]有典型童話所具備的奇幻情節(jié)和強(qiáng)烈的虛構(gòu)色彩，故不屬于童話，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：科學(xué)小品科學(xué)小品是一種以科學(xué)知識為內(nèi)容，用文藝筆調(diào)寫成的小品文，它旨在普及科學(xué)知識，兼具科學(xué)性和文學(xué)性?！督鹕ā泛汀队鹈分饕磉_(dá)的是情感、哲理等內(nèi)容，并非以傳播科學(xué)知識為目的，所以不屬于科學(xué)小品，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：兒童散文詩兒童散文詩是用詩的語言和散文的形式寫成的適合兒童欣賞的作品，它既有詩歌的意境和情感，又有散文的自由靈活。泰戈?duì)柕摹督鹕ā泛汀队鹈肺淖謨?yōu)美、富有詩意，情感真摯，同時(shí)又不受詩歌格律的嚴(yán)格限制，符合兒童散文詩的特點(diǎn)，因此屬于兒童散文詩，D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。39、Governmentcannotoperateeffectively___________itisfreefromsuchinterference.

A.solongas

B.sothat

C.unless

D.because

【答案】：C

【解析】本題考查對不同連詞含義及用法的理解，以此來確定能使句子邏輯通順的選項(xiàng)。分析題干題干“Governmentcannotoperateeffectively___________itisfreefromsuchinterference”表達(dá)的是政府有效運(yùn)作和擺脫此類干擾之間的關(guān)系。句子前半部分表明政府不能有效運(yùn)作，整體需要填入一個(gè)合適的連詞使句子邏輯連貫。逐一分析選項(xiàng)A選項(xiàng)：solongas：意為“只要”，引導(dǎo)條件狀語從句，表達(dá)一種正面的條件關(guān)系。若填入該選項(xiàng)，句子意思是只要受到此類干擾，政府就能有效運(yùn)作，這與常理和句子邏輯不符。B選項(xiàng)：sothat：主要用于引導(dǎo)目的或結(jié)果狀語從句，強(qiáng)調(diào)“以便；為了”或“結(jié)果是”。在本題中，從句子結(jié)構(gòu)和語義來看，填入該選項(xiàng)無法使句子形成合理的邏輯關(guān)系，不符合要求。C選項(xiàng)：unless：表示“除非；如果不”，引導(dǎo)條件狀語從句。將其填入題干，句子“Governmentcannotoperateeffectivelyunlessitisfreefromsuchinterference”意思是政府不能有效運(yùn)作，除非它擺脫了此類干擾，符合邏輯。D選項(xiàng)：because：用于引導(dǎo)原因狀語從句，解釋事情發(fā)生的原因。而題干并非表達(dá)因果關(guān)系，所以填入該選項(xiàng)不符合句子的邏輯意義。綜上，正確答案是C選項(xiàng)。40、“孟母三遷”體現(xiàn)的德育方法是__________。

A.榜樣示范法

B.陶冶教育法

C.實(shí)踐鍛煉法

D.自我修養(yǎng)法

【答案】：B

【解析】本題可依據(jù)各德育方法的特點(diǎn)，結(jié)合“孟母三遷”的故事內(nèi)涵來選擇正確答案。A選項(xiàng)榜樣示范法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。而“孟母三遷”并非強(qiáng)調(diào)以某一具體榜樣人物的行為去影響他人，所以A選項(xiàng)不符合。B選項(xiàng)陶冶教育法是教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法?！懊夏溉w”講述的是孟母為了給孟子創(chuàng)造一個(gè)良好的成長環(huán)境，多次遷居的故事。這體現(xiàn)了通過營造良好的環(huán)境來對孟子進(jìn)行潛移默化的影響，屬于陶冶教育法，所以B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)實(shí)踐鍛煉法是讓學(xué)生參加各種實(shí)際活動，在活動中鍛煉思想，增長才干，培養(yǎng)優(yōu)良思想和行為習(xí)慣的方法?！懊夏溉w”未涉及讓孟子參與實(shí)際活動以鍛煉自身這一內(nèi)容，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)自我修養(yǎng)法是指教師指導(dǎo)學(xué)生自覺主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我反省，以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制的方法?！懊夏溉w”主要突出的是外部環(huán)境的選擇，并非強(qiáng)調(diào)孟子的自我學(xué)習(xí)和反省，所以D選項(xiàng)不符合。綜上，本題答案選B。41、分析法是()。

A.從結(jié)論出發(fā)，逐步尋找充分條件的證明方法

B.由因?qū)Ч淖C明方法

C.每步推理都是尋找必要條件的證明方法

D.從已知條件出發(fā)，推導(dǎo)出結(jié)論成立的證明方法

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)分析法的定義，對各選項(xiàng)逐一進(jìn)行分析來判斷正確答案。選項(xiàng)A分析法是從要證明的結(jié)論出發(fā)，逐步尋求使它成立的充分條件，直至最后，把要證明的結(jié)論歸結(jié)為判定一個(gè)明顯成立的條件（已知條件、定理、定義、公理等）為止。所以從結(jié)論出發(fā)，逐步尋找充分條件的證明方法是分析法，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B由因?qū)Ч淖C明方法是綜合法，綜合法是從已知條件出發(fā)，利用定義、公理、定理等，經(jīng)過一系列的推理、論證而得出命題成立。而不是分析法，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C每步推理都是尋找必要條件的證明方法不是分析法的特征，分析法是尋找充分條件，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D從已知條件出發(fā)，推導(dǎo)出結(jié)論成立的證明方法同樣是綜合法的特點(diǎn)，并非分析法，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題的正確答案是A選項(xiàng)。42、教師在班級管理中了解學(xué)生最常用的方法是（)

A.觀察法

B.書面材料分析法

C.談話法

D.調(diào)查法

【答案】：A

【解析】本題考查教師在班級管理中了解學(xué)生最常用的方法。選項(xiàng)A：觀察法觀察法是指研究者通過感官或借助一定的儀器，有目的、有計(jì)劃地對被觀察對象進(jìn)行系統(tǒng)的觀察，從而獲取相關(guān)信息的一種研究方法。在班級管理中，教師可以在自然狀態(tài)下，隨時(shí)隨地觀察學(xué)生的行為表現(xiàn)、情緒狀態(tài)等，這是教師了解學(xué)生最直接、最常用的方法，能夠及時(shí)獲取學(xué)生的第一手資料，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：書面材料分析法書面材料分析法是指通過閱讀學(xué)生的相關(guān)書面材料，如學(xué)生的檔案、成績單、日記、作文等，來了解學(xué)生的情況。雖然這種方法可以提供一些關(guān)于學(xué)生的信息，但它具有一定的滯后性，不能實(shí)時(shí)反映學(xué)生的最新情況，而且獲取的信息相對有限，不是教師了解學(xué)生最常用的方法，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：談話法談話法是指教師通過與學(xué)生面對面的交談，來了解學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活等方面的情況。談話法可以深入了解學(xué)生的內(nèi)心想法，但需要教師花費(fèi)較多的時(shí)間和精力，并且只能針對個(gè)別或少數(shù)學(xué)生進(jìn)行，不適合大規(guī)模、快速地了解學(xué)生，因此不是最常用的方法，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：調(diào)查法調(diào)查法是指通過問卷、訪談等方式，有計(jì)劃地收集學(xué)生的相關(guān)信息，以了解學(xué)生的情況。調(diào)查法通常需要一定的組織和準(zhǔn)備工作，而且獲取信息的周期相對較長，不便于教師在日常班級管理中隨時(shí)了解學(xué)生，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，答案選A。43、陳瑄列傳

A.仍以瑄董漕運(yùn)董：督察

B.相水勢置閘四十有七相：省視，察看

C.命尚書黃福往同經(jīng)理經(jīng)理：處理，料理

D.往返一年，失誤農(nóng)業(yè)失誤：疏忽

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)中字詞在文言文中的常見釋義，結(jié)合具體語境來判斷其解釋是否正確。A選項(xiàng)：“仍以瑄董漕運(yùn)”，“董”有“督察、監(jiān)督”之意。此句意思是仍然讓陳瑄督察漕運(yùn)，“董”解釋為“督察”符合語境，該選項(xiàng)釋義正確。B選項(xiàng)：“相水勢置閘四十有七”，“相”有“省視、察看”的含義。句子表達(dá)的是察看水的形勢設(shè)置了四十七個(gè)水閘，“相”解釋為“省視，察看”合理，該選項(xiàng)釋義正確。C選項(xiàng)：“命尚書黃福往同經(jīng)理”，“經(jīng)理”在文言文中有“處理、料理”之意。這里指命令尚書黃福前往一同處理相關(guān)事務(wù)，“經(jīng)理”解釋為“處理，料理”恰當(dāng)，該選項(xiàng)釋義正確。D選項(xiàng)：“往返一年，失誤農(nóng)業(yè)”，其中“失誤”應(yīng)解釋為“耽誤”。因?yàn)橥狄荒甑臅r(shí)間，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到了耽擱，而并非“疏忽”的意思，該項(xiàng)釋義錯(cuò)誤。綜上，答案選D。44、提出“詩緣情而綺靡”的是（）。

A.《毛詩序》

B.《樂記》

C.《文賦》

D.《詩品》

【答案】：C

【解析】本題主要考查文學(xué)常識中關(guān)于“詩緣情而綺靡”這一觀點(diǎn)出處的知識。選項(xiàng)A《毛詩序》是中國古代詩論的第一篇專著，它總結(jié)了先秦以來詩歌創(chuàng)作和詩學(xué)理論的成果，提出了“詩言志”等重要觀點(diǎn)，但并未提出“詩緣情而綺靡”，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B《樂記》是中國最早的一部音樂理論著作，主要論述了音樂的本源、音樂的社會作用等音樂相關(guān)內(nèi)容，與“詩緣情而綺靡”這一詩歌創(chuàng)作觀點(diǎn)并無關(guān)聯(lián)，故B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C西晉陸機(jī)在《文賦》中提出“詩緣情而綺靡”，意思是詩歌是因情感而產(chǎn)生，并且在形式上要華美細(xì)膩，該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)D《詩品》是古代第一部詩論專著，南朝梁鐘嶸撰寫，它主要對兩漢至南朝齊梁時(shí)代的詩歌進(jìn)行了品評，劃分了不同的品級等，但沒有提及“詩緣情而綺靡”，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選C。45、下列敘述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。

A.古代帝王、諸侯祭祀土神(社)和谷神(稷)，故合稱為“社稷”，并用來代指國家

B.宮、商、角、徵、羽為古代音樂的五聲，又稱“五音”

C.古人用伯、仲、叔、季來表示兄弟之間的排行，伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四

D.刎頸之交、莫逆之交、布衣之交、忘年之交、患難之交都用來形容交情很深

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的文化常識內(nèi)容，逐一分析判斷選項(xiàng)的正誤。選項(xiàng)A在古代，帝王和諸侯會祭祀土神（社）和谷神（稷），“社稷”這一稱呼便是由此而來。由于土地和糧食對于國家至關(guān)重要，所以“社稷”逐漸被用來代指國家。因此，選項(xiàng)A的敘述是正確的。選項(xiàng)B宮、商、角、徵、羽是古代音樂中的五個(gè)基本音階，這五個(gè)音階合稱為“五聲”，也被稱作“五音”。所以，選項(xiàng)B的表述無誤。選項(xiàng)C古人在表示兄弟之間的排行順序時(shí)，常使用伯、仲、叔、季。其中，伯代表老大，仲代表老二，叔代表老三，季代表老四。故而，選項(xiàng)C的說法是正確的。選項(xiàng)D“刎頸之交”形容可以同生死、共患難的朋友，交情極深；“莫逆之交”指非常要好或情投意合的朋友，友誼深厚；“布衣之交”指平民之間的交往、友誼，也指顯貴與無官職的人相交往，強(qiáng)調(diào)的是交往雙方的身份背景，并非單純形容交情很深；“忘年之交”指年齡輩分不相當(dāng)?shù)娜怂Y(jié)成的深厚友誼；“患難之交”指在患難中互相幫助的朋友，形容交情深厚。所以“布衣之交”并不單純用來形容交情很深，選項(xiàng)D敘述錯(cuò)誤。綜上，本題答案選D。46、事業(yè)心、自尊心屬于（）

A.心境

B.理智感

C.美感

D.道德感

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同情感類型的理解與區(qū)分。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)（心境）：心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)，也叫心情，它不是關(guān)于事業(yè)心和自尊心這類情感范疇，所以A選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)（理智感）：理智感是在智力活動中，認(rèn)識和評價(jià)事物時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，如人們在探索未知事物時(shí)表現(xiàn)出的興趣、好奇心和求知欲等，而事業(yè)心和自尊心并非是在智力活動中產(chǎn)生的典型情感，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)（美感）：美感是根據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)事物時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，比如對自然美、藝術(shù)美等的感受，這與事業(yè)心和自尊心的性質(zhì)不同，因此C選項(xiàng)也不正確。D選項(xiàng)（道德感）：道德感是用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)自己或他人的思想和言行時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。事業(yè)心體現(xiàn)了一個(gè)人對工作的責(zé)任感和追求，自尊心反映了個(gè)體對自身價(jià)值和尊嚴(yán)的維護(hù)，這些都與道德觀念和行為準(zhǔn)則相關(guān)，是基于一定道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生的情感，所以事業(yè)心、自尊心屬于道德感，D選項(xiàng)正確。綜上，本題正確答案是D。47、衡量教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)是（）。

A.教學(xué)計(jì)劃

B.教學(xué)大綱

C.考試成績

D.升學(xué)率

【答案】：B

【解析】本題可通過分析各選項(xiàng)所代表的內(nèi)容來判斷哪個(gè)是衡量教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。選項(xiàng)A：教學(xué)計(jì)劃教學(xué)計(jì)劃是課程設(shè)置的整體規(guī)劃，它規(guī)定不同課程類型相互結(jié)構(gòu)的方式，也規(guī)定了不同課程在管理學(xué)習(xí)方式的要求及其所占比例，同時(shí)，對學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動、課外活動等作出全面安排。它側(cè)重于對教學(xué)活動的整體規(guī)劃和安排，并非直接衡量教學(xué)和學(xué)習(xí)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：教學(xué)大綱教學(xué)大綱是根據(jù)學(xué)科內(nèi)容及其體系和教學(xué)計(jì)劃的要求編寫的教學(xué)指導(dǎo)文件，它以綱要的形式規(guī)定了課程的教學(xué)目的、任務(wù)；知識、技能的范圍、深度與體系結(jié)構(gòu)；教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)法的基本要求。教學(xué)大綱是編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)，也是檢查和評定學(xué)生學(xué)業(yè)成績、衡量教師教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C：考試成績考試成績是對學(xué)生某一階段學(xué)習(xí)成果的一種量化體現(xiàn)，但它具有一定的局限性，可能受到考試難度、考試形式、學(xué)生臨場發(fā)揮等多種因素的影響，并不能全面、準(zhǔn)確地衡量教師的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：升學(xué)率升學(xué)率是指升學(xué)人數(shù)與該年級畢業(yè)生人數(shù)的百分比，它主要反映學(xué)校在升學(xué)方面的成效，受到生源質(zhì)量、學(xué)校整體教學(xué)環(huán)境等多種因素影響，不能單純作為衡量教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，答案選B。48、奏折：公文：官吏（）

A.里弄：胡同：街道

B.學(xué)堂：書院：教授

C.絕句：詩歌：詩人

D.廟宇：住宅：僧人

【答案】：C

【解析】這是一道關(guān)于詞語邏輯關(guān)系判斷的類比推理題，破題點(diǎn)在于分析題干中詞語之間的種屬關(guān)系和對應(yīng)關(guān)系，并將其與各個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行對比。題干邏輯關(guān)系分析-“奏折”是“公文”的一種，這體現(xiàn)了種屬關(guān)系，即“奏折”屬于“公文”這個(gè)大類。-“官吏”撰寫“奏折”，這是一種人物與事物的對應(yīng)關(guān)系。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)：“里弄”和“胡同”意思相近，二者是近義關(guān)系，并非種屬關(guān)系，這與題干邏輯關(guān)系不同，所以A選項(xiàng)不符合要求。B選項(xiàng)：“學(xué)堂”和“書院”都有教育場所的功能，它們是并列關(guān)系，并非種屬關(guān)系，這與題干邏輯關(guān)系不一致，所以B選項(xiàng)不正確。C選項(xiàng)：“絕句”是“詩歌”的一種，這符合種屬關(guān)系；“詩人”創(chuàng)作“絕句”，這是人物與事物的對應(yīng)關(guān)系，與題干邏輯關(guān)系完全一致，所以C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)：“廟宇”是宗教場所，“住宅”是居住的地方，“廟宇”不是“住宅”的一種，不構(gòu)成種屬關(guān)系，與題干邏輯關(guān)系不相符，所以D選項(xiàng)不合適。綜上，答案是C選項(xiàng)。49、在有限經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的刻板印象往往具有消極的性質(zhì)，會使人對某些群體的成員產(chǎn)生（）。

A.態(tài)度

B.偏見

C.歧視

D.距離

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)詞語的含義，結(jié)合題干中關(guān)于刻板印象影響的描述來進(jìn)行分析。分析選項(xiàng)A態(tài)度是個(gè)體對特定對象（人、觀念、情感或者事件等）所持有的穩(wěn)定的心理傾向，這種心理傾向蘊(yùn)含著個(gè)體的主觀評價(jià)以及由此產(chǎn)生的行為傾向性。態(tài)度本身是一個(gè)較為寬泛的概念，它有積極和消極之分，題干強(qiáng)調(diào)的是刻板印象產(chǎn)生的消極影響，“態(tài)度”這一表述過于籠統(tǒng)，不能準(zhǔn)確體現(xiàn)出刻板印象在這種語境下的特定消極后果，所以選項(xiàng)A不符合要求。分析選項(xiàng)B偏見是人們以不正確或不充分的信息為根據(jù)而形成的對其他人或群體的片面甚至錯(cuò)誤的看法與影響。題干中提到在有限經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的刻板印象，這與形成偏見的依據(jù)不充分相契合，且刻板印象往往具有消極性質(zhì)，會使人對某些群體成員產(chǎn)生偏見，該選項(xiàng)符合題意。分析選項(xiàng)C歧視是指人對人就某個(gè)缺陷、缺點(diǎn)、能力、出身以不平等的眼光對待。它更多地表現(xiàn)為一種行為上的不平等對待，而題干強(qiáng)調(diào)的是一種觀念層面的認(rèn)知結(jié)果，“歧視”側(cè)重于外在行為表現(xiàn)，與題干中描述的使人產(chǎn)生的內(nèi)在認(rèn)知情況不相符，所以選項(xiàng)C不正確。分析選項(xiàng)D距離主要指在空間或時(shí)間上的間隔，或指人與人之間在情感、認(rèn)知等方面的隔閡。雖然刻板印象可能會讓人與某些群體成員產(chǎn)生一定距離感，但這并非題干所描述的刻板印象最直接的消極影響體現(xiàn)，不能準(zhǔn)確對應(yīng)題干所表達(dá)的意思，所以選項(xiàng)D不合適。綜上，正確答案是B。50、心理狀態(tài)是指人在某一時(shí)刻心理活動水平。以下屬于心理狀態(tài)是（）

A.勤勞

B.心境

C.想象

D.態(tài)度

【答案】：B

【解析】本題主要考查對心理狀態(tài)概念的理解，需判斷各選項(xiàng)是否屬于心理狀態(tài)。心理狀態(tài)是指人在某一時(shí)刻的心理活動水平。選項(xiàng)A：勤勞勤勞是一種個(gè)人的品德特質(zhì)或行為傾向，它更多地體現(xiàn)為個(gè)體在行為上的表現(xiàn)和習(xí)慣，反映的是個(gè)體在長期生活中形成的對待工作、勞動的態(tài)度和行為方式，并非某一時(shí)刻的心理活動水平，所以不屬于心理狀態(tài)。選項(xiàng)B：心境心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)，具有彌散性和長期性的特點(diǎn)，它能在某一時(shí)刻反映人的心理活動水平，比如一個(gè)人可能在某段時(shí)間處于愉悅的心境中，也可能處于低落的心境里，心境符合心理狀態(tài)的定義，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：想象想象是一種認(rèn)知活動過程，是人腦對已儲存的表象進(jìn)行加工改造，形成新形象的心理過程。它是人類認(rèn)識世界和創(chuàng)造世界的重要心理機(jī)制，但它并非是某一時(shí)刻的心理活動水平，而是一種認(rèn)知能力和心理過程，因此不屬于心理狀態(tài)。選項(xiàng)D：態(tài)度態(tài)度是個(gè)體對特定對象（人、觀念、情感或者事件等）所持有的穩(wěn)定的心理傾向。它包含認(rèn)知、情感和行為傾向三個(gè)成分，反映的是個(gè)體對事物的一種較為穩(wěn)定的看法和反應(yīng)傾向，并非某一時(shí)刻的心理活動水平，所以不屬于心理狀態(tài)。綜上，答案選B。第二部分多選題(20題)1、下列屬于量化評價(jià)方法的是()

A.觀察

B.訪談

C.測驗(yàn)

D.考試

【答案】：CD

【解析】本題可根據(jù)量化評價(jià)方法的概念，對各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。量化評價(jià)方法是指采用數(shù)量化的方法對事物發(fā)展過程和結(jié)果進(jìn)行測定、分析和評價(jià)的方法。選項(xiàng)A：觀察觀察是指研究者通過感官或借助一定的儀器，有目的、有計(jì)劃地對研究對象進(jìn)行觀察，從而獲取相關(guān)信息的方法。觀察主要側(cè)重于對現(xiàn)象的描述和記錄，很難進(jìn)行精確的量化，不屬于量化評價(jià)方法。選項(xiàng)B：訪談訪談是指通過與被訪談?wù)哌M(jìn)行面對面的交流，獲取相關(guān)信息的方法。訪談主要以文字記錄和分析訪談內(nèi)容為主，同樣難以通過精確的數(shù)據(jù)進(jìn)行量化，不屬于量化評價(jià)方法。選項(xiàng)C：測驗(yàn)測驗(yàn)是指對個(gè)體的知識、技能、能力等方面進(jìn)行測量和評價(jià)的方法。測驗(yàn)通常會設(shè)置一系列標(biāo)準(zhǔn)化的題目，根據(jù)被測試者的答題情況進(jìn)行評分，能以明確的分?jǐn)?shù)等量化形式呈現(xiàn)結(jié)果，屬于量化評價(jià)方法。選項(xiàng)D：考試考試通常是對學(xué)生或應(yīng)試者的知識、能力等進(jìn)行全面考查的一種方式，有明確的評分標(biāo)準(zhǔn)，最終以分?jǐn)?shù)等量化的形式來體現(xiàn)考試結(jié)果，屬于量化評價(jià)方法。綜上，本題答案選CD。2、堅(jiān)持以人為本,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，是我們黨以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要注意把握