中國(guó)歷史文選李曉菊主編第二十三講通志總序(《通志》)(節(jié)選)一、導(dǎo)讀（一）《通志》簡(jiǎn)介《通志》,共二百卷,鄭樵撰,是一部紀(jì)傳體通史。鄭樵,字漁仲,自號(hào)“溪西逸民”,以卜居縣內(nèi)夾漈山,學(xué)者稱他爲(wèi)“夾漈先生”,福建路興化軍興化縣(今福建莆田縣)人。生於宋徽宗崇寧三年(1104年),卒於南宋高宗紹興三十二年(1162年)。傳見《宋史》卷四百三十六《鄭樵傳》。這部書凡二百卷,包括本紀(jì)十八卷、年譜四卷、二十略五十二卷、世家三卷、列傳一百一十五卷、載記八卷,在體例上對(duì)《史記》等史書借鑒、整合之處甚多。由於本紀(jì)、年譜、世家、列傳、載記使用的材料多爲(wèi)歷代正史,後世評(píng)價(jià)不高?！锻ㄖ尽返木A在“二十略”。（二）《通志》“二十略”的價(jià)值“二十略”中《禮略》《職官略》《選舉略》《刑法略》《食貨略》五略,其立目與內(nèi)容皆依前史。另外十五略有的是參照前史,而在內(nèi)容上有所繼承和發(fā)展,如《天文略》《地理略》《器服略》《樂略》《藝文略》《災(zāi)祥略》六略;完全屬於鄭氏自創(chuàng)者有《氏族略》《六書略》《七音略》《都邑略》《謚略》《校讎略》《圖譜略》《金石略》《昆蟲草木略》九略。二十略的價(jià)值主要體現(xiàn)在廣博、會(huì)通兩個(gè)方面,過去史書很少涉及的一些內(nèi)容如氏族、六書、七音、謚法、昆蟲草木等,受到重視,充分反映了鄭樵廣闊的學(xué)術(shù)視野,而《圖譜略》《金石略》的設(shè)立,尤其反映了他在文獻(xiàn)收集方面的卓識(shí)。二十略中與文獻(xiàn)學(xué)關(guān)係最密切的是《藝文略》和《校讎略》,前者是鄭樵目録學(xué)的實(shí)踐,他提出十二分法,并建立起大類、小類、種類三級(jí)分類法,後者是他一生求書、校書、編制圖書目録的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。（三）選文出處《通志》二十略最好的本子是王樹民點(diǎn)校的《通志二十略》(北京,中華書局,1995年),卷首冠有《通志總序》。本篇選文即以此爲(wèi)依據(jù)?！锻ㄖ究傂颉分饕蓛刹糠謨?nèi)容組成,前半段討論著史會(huì)通的觀念,是鄭樵自抒胸臆,暢論其著述要義的宏文,後半段分述二十略的宗旨,他認(rèn)爲(wèi)“天下之大學(xué)術(shù)”“學(xué)者之能事”,盡於此矣,自負(fù)可知。本文選取前半段,因其文氣縱橫,立場(chǎng)鮮明,可見鄭樵文章、學(xué)術(shù)之精神。鄭樵認(rèn)爲(wèi),史學(xué)的要義在於會(huì)通,唯孔子以天縱之聖才能做到,司馬遷的《史記》繼其志,所以能“擅制作之規(guī)模”,班固的《漢書》斷代爲(wèi)史,失會(huì)通之旨。後世史家如劉知幾等尊班抑馬,使得通史的寫作不絶如綫。他還直指斷代爲(wèi)史的諸多弊病,皆切要之語(yǔ)。不過,他説“遷之於固,如龍之於豬”,甚至批評(píng)司馬遷也不夠博雅,皆偏激之論也。二、選文百川異趣,必會(huì)于海,然後九州無浸淫之患。萬國(guó)殊途,必通諸夏,然後八荒無壅滯之憂。會(huì)通之義大矣哉!自書契以來,立言者雖多,惟仲尼以天縱之聖,故總《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》而會(huì)于一手,然後能同天下之文,貫二帝三王而通爲(wèi)一家,然後能極古今之變。是以其道光明,百世之上,百世之下不能及。仲尼既沒,百家諸子興焉,各效《論語(yǔ)》,以空言著書。(《論語(yǔ)》,門徒集仲尼語(yǔ)。)至於歷代實(shí)蹟,無所紀(jì)繫。迨漢建元、元封之後,司馬氏父子出焉。司馬氏世司典籍,工於制作。故能上稽仲尼之意,會(huì)《詩(shī)》、《書》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《世本》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《楚漢春秋》之言,通黃帝、堯、舜至于秦、漢之世,勒成一書,分爲(wèi)五體。本紀(jì)紀(jì)年,世家傳代,表以正歷,書以類事,傳以著人。使百代而下,史官不能易其法,學(xué)者不能舍其書,六經(jīng)之後,惟有此作。故謂:“周公五百歲而有孔子,孔子五百歲而在茲乎。是其所以自待者已不淺。然大著述者,必深於博雅,而盡見天下之書,然後無遺恨。當(dāng)遷之時(shí),挾書之律初除,得書之路未廣。亙?nèi)曛芳?而跼蹐於七八種書,所可爲(wèi)遷恨者,博不足也。凡著書者,雖採(cǎi)前人之書,必自成一家言。左氏,楚人也,所見多矣,而其書盡楚人之辭。公羊,齊人也,所聞多矣,而其書皆齊人之語(yǔ)。今遷書全用舊文,間以俚語(yǔ),良由採(cǎi)摭未備,筆削不遑。故曰:“予不敢墮先人之言,乃述故事,整齊其傳,非所謂作也?！眲⒅獛滓嘧I其多聚舊記,時(shí)插雜言。所可爲(wèi)遷恨者，雅不足也。大抵開基之人不免草創(chuàng),全屬繼志之士爲(wèi)之彌縫。晉之《乘》,楚之《檮杌》,魯之《春秋》,其實(shí)一也?！冻恕贰稒勮弧窡o善

後之人,故其書不行。《春秋》得仲尼挽之於前,左氏推之於後,故其書與日月並傳。不然,則一卷事目,安能行於世?自《春秋》之後,惟《史記》擅制作之規(guī)模。不幸班固非其人,遂失會(huì)通之旨,司馬氏之門戶自此衰矣。班固者,浮華之士也,全無學(xué)術(shù),專事剽竊。肅宗問以制禮作樂之事,固對(duì)以在京諸儒必能知之,儻臣鄰皆如此,則顧問何取焉。及諸儒各有所陳,固惟竊叔孫通十二篇之儀以塞白而已,儻臣鄰皆如此,則奏議何取焉。肅宗知其淺陋,故語(yǔ)竇憲曰:“公愛班固而忽崔駰,此葉公之好龍也?！惫天懂?dāng)時(shí)已有定價(jià),如此人材,將何著述?！妒酚洝芬粫?功在十表,猶衣裳之有冠冕,木水之有本原。班固不通旁行邪上,以古今人物彊立差等。且謂漢紹堯運(yùn),自當(dāng)繼堯,非遷作《史記》厠於秦、項(xiàng),此則無稽之談也。由其斷漢爲(wèi)書,是致周、秦不相因,古今成間隔。自高祖至武帝,凡六世之前,盡竊遷書,不以爲(wèi)慚。自昭帝至平帝,凡六世,資於賈逵、劉歆,復(fù)不以爲(wèi)恥。況又有曹大家終篇,則固之自爲(wèi)書也幾希。往往出固之胸中者,《古今人表》耳,他人無此謬也。後世衆(zhòng)手修書,道傍築室,掠人之文,竊鍾掩耳,皆固之作俑也。固之事業(yè)如此,後來史家,奔走班固之不暇,何能測(cè)其淺深。遷之於固,如龍之於豬,奈何諸史棄遷而用固,劉知幾之徒尊班而抑馬。且善學(xué)司馬遷者莫如班彪,彪續(xù)遷書,自孝武至于後漢,欲令後人之續(xù)己,如己之續(xù)遷,既無衍文,又無絶緒,世世相承,如出一手。善乎其繼志也。其書不可得而見,所可見者,元、成二帝贊耳,皆於本紀(jì)之外,別記所聞,可謂深入太史公之閫奧矣。凡《左氏》之有“君子曰”者,皆經(jīng)之新意?！妒酚洝分小疤饭弧闭?皆史之外事,不爲(wèi)襃貶也。間有及襃貶者,褚先生之徒雜之耳。且紀(jì)傳之中既載善惡,足爲(wèi)鑒戒,何必於紀(jì)傳之後更加襃貶？此乃諸生決科之文,安可施於著述,殆非遷、彪之意,況謂爲(wèi)贊,豈有貶辭？後之史家,或謂之論,或謂之序,或謂之銓,或謂之評(píng),皆效班固,臣不得不劇論固也。司馬談?dòng)衅鋾?而司馬遷能成其父志。班彪有其業(yè),而班固不能讀父之書。固爲(wèi)彪之子,既不能保其身,又不能傳其業(yè),又不能教其子,爲(wèi)人如此,安在乎言爲(wèi)天下法。范曄、陳夀之徒繼踵,率皆輕薄無行,以速罪辜,安在乎筆削而爲(wèi)信史也?？鬃釉?“殷因於夏禮,所損益可知也。周因於殷禮,所損益可知也?！贝搜韵嘁蛞?。自班固以斷代爲(wèi)史,無復(fù)相因之義,雖有仲尼之聖,亦莫知其損益,會(huì)通之道,自此失矣。語(yǔ)其同也,則紀(jì)而復(fù)紀(jì),一帝而有數(shù)紀(jì);傳而復(fù)傳,一人而有數(shù)傳。天文者,千古不易之象,而世世作《天文志》;《洪範(fàn)五行》者,一家之書,而世世序《五行傳》。如此之類,豈勝繁文!語(yǔ)其異也,則前王不列於後王,後事不接於前事?？たh各爲(wèi)區(qū)域,而昩遷革之源。禮樂自爲(wèi)更張,遂成殊俗之政。如此之類,豈勝斷綆!曹魏指吳、蜀爲(wèi)寇,北朝指東晉爲(wèi)僭。南謂北爲(wèi)索虜,北謂南爲(wèi)島夷。《齊史》稱梁軍爲(wèi)義軍,謀人之國(guó),

可以爲(wèi)義乎?《隋書》稱唐兵爲(wèi)義兵,伐人之君,可以爲(wèi)義乎?房玄齡董史冊(cè),故房彥謙擅美名。虞世南預(yù)修書,故虞荔、虞寄有嘉傳。甚者桀犬吠堯,吠非其主?！稌x史》黨晉而不有魏,凡忠於魏者,目爲(wèi)叛臣,王淩、諸葛誕、毌邱儉之徒,抱屈黃壤。《齊史》黨齊而不有宋,凡忠於宋者,目爲(wèi)逆黨,袁粲、劉秉、沈攸之之徒,含寃九原。噫,天日在上,安可如斯!似此之類,歷世有之。傷風(fēng)敗義,莫大乎此。遷法既失,固弊日深。自東都至江左,無一人能覺其非。惟梁武帝爲(wèi)此慨然,乃命吳均作《通史。上自太初,下終齊室,書未成而均卒。隋楊素又奏令陸從典續(xù)《史記》,訖于隋,書未成而免官。豈天之靳斯文而不傳與?抑非其人而不祐之與?自唐之後,又莫覺其非。凡秉史筆者,皆準(zhǔn)《春秋》,專事襃貶。夫《春秋》以約文見義,若無傳釋,則善惡難明。史冊(cè)以詳文該事,善惡已彰,無待美刺。讀蕭、曹之行事,豈不知其忠良?見莽、卓之所爲(wèi),豈不知其兇逆?夫史者,

國(guó)之大典也,而當(dāng)職之人,不知留意於憲章,徒相尚於言語(yǔ)。正猶當(dāng)家之婦不事饔飱,專鼓唇舌,縱然得勝,豈能肥家?此臣之所深恥也。江淹有言:修史之難,無出於志。誠(chéng)以志者憲章之所繫,非老於典故者不能爲(wèi)也。不比紀(jì)、傳,紀(jì)則以年包事,傳則以事繫人,儒學(xué)之士皆能爲(wèi)之。惟有志難,其次莫如表。所以范曄、陳夀之徒,能爲(wèi)紀(jì)傳,而不敢作表、志。志之大原,起於《爾雅。司馬遷曰書,班固曰志,蔡邕曰意,華嶠曰典,張勃曰録,何法盛曰説,餘史並承班固謂之志,皆詳於浮言,略於事實(shí),不足以盡《爾雅》之義。臣今總天下之大學(xué)術(shù)而條其綱目,名之曰略,凡二十略,百代之憲章,學(xué)者之能事,盡於此矣。其五略,漢、唐諸儒所得而聞;其十五略,漢、唐諸儒所不得而聞也。

三、參讀文選氏族略序(《通志》)(節(jié)選)1.導(dǎo)讀《通志》二百卷,《四庫(kù)全書總目》卷五〇史部別史類著録。《通志》,南宋鄭樵撰紀(jì)傳體通史,二百卷(關(guān)於鄭樵《通志》可參考本書“精讀文選”《通志總序》“導(dǎo)讀”),《二十略》爲(wèi)全書精華所在。其中,《氏族略》《六書略》《七音略》《都邑略》《昆蟲草木略》等五略爲(wèi)鄭樵新創(chuàng)?！妒献迓浴窢?wèi)考辨、論述姓氏的專著,系統(tǒng)論述了中國(guó)古代姓氏源流、氏族分合、世系衍派的歷史過程,內(nèi)容豐富,議論精闢,是我國(guó)古代姓氏學(xué)的名著。本篇選自鄭樵《通志》卷三十《氏族略》。選文爲(wèi)該略之序,敘述了我國(guó)古代姓、氏這兩個(gè)不同範(fàn)疇及其自先秦以降的發(fā)生、發(fā)展,揭示了它們由有嚴(yán)格區(qū)分到合而爲(wèi)一的過程,其主要目的雖然在於爲(wèi)門第家望觀念提供歷史依據(jù),但同時(shí)也體現(xiàn)了鄭樵正本清源的纂述宗旨。2.選文自隋、唐而上,官有簿狀,家有譜系,官之選舉必由於簿狀,家之婚姻必由於譜系。歴代並有圖譜局,置郎、令史以掌之,仍用博通古今之儒知撰譜事。凡百官族姓之有家狀者則上之,官爲(wèi)考定詳實(shí),藏於秘閣,副在左戶。若私書有濫,則糾之以官籍;官籍不及,則稽之以私書。此近古之制,以繩天下,使貴有常尊、賤有等威者也。所以人尚譜系之學(xué),家藏譜系之書。自五季以來,取士不問家世,婚姻不問閥閲,故其書散佚而其學(xué)不傳。三代之前,姓氏分而爲(wèi)二,男子稱氏,婦人稱姓。氏所以別貴賤,貴者有氏,賤者有名無氏。今南方諸蠻,此道猶存。古之諸侯,詛辭多曰“墜命亡氏,踣其國(guó)家”,以明亡氏則與奪爵失國(guó)同,可知其爲(wèi)賤也。故姓可呼爲(wèi)氏,氏不可呼爲(wèi)姓。姓所以別婚姻,故有同姓、異姓、庶姓之別。氏同姓不同者,婚姻可通。姓同氏不同者,婚姻不可通。三代之後,姓氏合而爲(wèi)一,皆所以別婚姻,而以地望明貴賤。於文,女生爲(wèi)姓,故姓之字多從女,如姬、姜、嬴、姒、嬀、姞、妘、婤、姶、、嫪之類是也。所以爲(wèi)婦人之稱,如伯姬、季姬、孟姜、叔姜之類,並稱姓也。奈何司馬子長(zhǎng)、劉知幾謂周公爲(wèi)姬旦,文王爲(wèi)姬伯乎?三代之時(shí)無此語(yǔ)也。良由三代之後,姓氏合而爲(wèi)一,雖子長(zhǎng)、知幾二良史猶昧於此。姓氏之學(xué),最盛於唐,而國(guó)姓無定論。林寶作《元和姓纂》,而自姓不知所由來。漢有《鄧氏官譜》,應(yīng)劭有《氏族》篇,又有潁川太守聊氏《萬姓譜》。魏立九品,置中正,州大中正主簿,郡中正功曹,各有簿狀,以備選舉。晉、宋、齊、梁因之。故晉散騎常侍賈弼、太保王弘、齊衞將軍王儉、梁北中郎諮議參軍知撰譜事王僧孺之徒,各有《百家譜》,徐勉又有《百官譜》。宋何承天撰《姓苑》,與後魏《河南官氏志》,此二書尤爲(wèi)姓氏家所宗。唐太宗命諸儒撰《氏族志》一百卷,柳沖撰《大唐姓系録》二百卷,路淳有《衣冠譜》,韋述有《開元譜》,柳芳有《永泰譜》,柳璨有《韻略》,張九齡有《韻譜》,林寶有《姓纂》,邵思有《姓解》。其書雖多,大概有三種:一種論地望,一種論聲,一種論字。論字者則以偏旁爲(wèi)主,論聲者則以四聲爲(wèi)主,論地望者則以貴賤爲(wèi)主。然貴賤升沈,何常之有,安得專主地望?以偏旁爲(wèi)主者可以爲(wèi)字書,以四聲爲(wèi)主者可以爲(wèi)韻書,此皆無與於姓氏。凡言姓氏者皆本《世本》、《公子譜》二書,二書皆本《左傳》。然左氏所明者,因生賜姓,胙土命氏,及以字、以謚、以官、以邑,五者而已。今則不然,論得姓受氏者有三十二類,左氏之言隘矣。自漢至唐,世有典籍討論茲事,然皆出於一時(shí)之意,不知澄本正源,每一書成,怨望紛起。臣今此書則不然,帝王列國(guó)世系之次本之《史記》,實(shí)建國(guó)之始也。諸家世系之次本之《春秋世譜》,實(shí)受氏之宗也。先天子而後諸侯,先諸侯而後卿大夫士,先卿大夫士而後百工技藝,先爵而後謚,先諸夏而後夷狄,先有紀(jì)而後無紀(jì),繩繩秩秩,各歸其宗。使千餘年湮源斷緒之典,燦然在目,如雲(yún)歸于山,水歸于淵,日月星辰麗乎天,百穀草木麗乎土者也。臣舊爲(wèi)《氏族志》五十七卷,又有《氏族源》《氏族韻》等書,幾七十卷。今不能備,姑載其略云。四、參考文獻(xiàn)吳懷祺.鄭樵研究.廈門:廈門大學(xué)出版社,2010.徐有富.鄭樵評(píng)傳.南京:南京大學(xué)出版社,2011.中國(guó)歷史文選李曉菊主編第二十四講伾文用事(《通鑑紀(jì)事本末》)一、導(dǎo)讀（一）《通鑑紀(jì)事本末》簡(jiǎn)介《通鑑》卷帙浩繁,內(nèi)容廣泛,加之編年體頭緒龐雜的共性,閲讀頗艱。爲(wèi)便於閲讀,遂出現(xiàn)注釋、改編它的各種努力。其中,袁樞的《通鑑紀(jì)事本末》最有影響。袁樞(1131—1205),字機(jī)仲,建寧建安(治今福建建甌市)人,事跡詳見《宋史》卷三百八十九。他深感其卷帙浩博,遂自定體例,以事件爲(wèi)中心,輯録排比原書的材料,編成《通鑑紀(jì)事本末》。該書將《資治通鑑》1362年的史事組合爲(wèi)239件大事,每事立一標(biāo)題,起《三家分晉》,迄《(周)世宗征淮南》,每事“各詳起訖”,“各編年月”，本末完整,時(shí)序清晰,極便閲讀,一種新的史書體例——紀(jì)事本末體亦隨之産生。（二）《通鑑紀(jì)事本末》的特點(diǎn)全書的文字都抄自《資治通鑑》,材料上有選擇刪減,而無增補(bǔ),從史料角度而言價(jià)值不大。袁樞的關(guān)注面比司馬光要窄,正目239個(gè),附録66條,一共記載305件要事,絶大多數(shù)是有關(guān)政治、軍事方面的內(nèi)容?！锻ㄨa紀(jì)事本末》成書後刻印,受到朝野上下的關(guān)注,宋孝宗甚至將之頒賜東宮和一些統(tǒng)兵將帥,令其熟讀。袁書之後,類似的著作也逐漸出現(xiàn),如南宋楊仲良的《皇宋通鑑長(zhǎng)編紀(jì)事本末》以及明陳邦瞻的《宋史紀(jì)事本末》《元史紀(jì)事本末》等,至《四庫(kù)全書總目》遂於史部專立“紀(jì)事本末”一類。對(duì)於紀(jì)事本末體在史學(xué)體裁上的創(chuàng)新,清代學(xué)者章學(xué)誠(chéng)大爲(wèi)激賞,説它是“因事命篇,不爲(wèi)常格,非深知古今大體、天下經(jīng)綸,不能網(wǎng)羅隱括,無遺無濫。文省于紀(jì)傳,事豁於編年,決斷去取,體圓用神,斯真《尚書》之遺也”(《文史通義·書教下》)。（三）選文出處

本篇選自《通鑑紀(jì)事本末》卷三十四。貞元二十一年(805年)正月癸巳,唐德宗去世,皇太子李誦即位(即順宗),以王叔文、王伾爲(wèi)首的政治集團(tuán)掌權(quán),至八月庚子,順宗禪位於皇太子李純(即憲宗),王叔文等皆遭貶斥。這是政治史、文學(xué)史上的重大事件,被貶的八司馬裏有劉禹錫、柳宗元,韓愈《順宗實(shí)録》的寫作,亦可謂間接牽連其中,後人甚至將之稱作“永貞革新”,袁樞將之單獨(dú)立目,足見其史識(shí)。本文充分體現(xiàn)了紀(jì)事本末體“因事命篇”之妙處,其內(nèi)容分見於《資治通鑑》卷二百三十六至二百三十九,袁樞將其中關(guān)於權(quán)力轉(zhuǎn)移、政治鬥爭(zhēng)、伾文施政、王叔文之黨遭貶斥的相關(guān)文字輯録編排,中心綫索清楚,人物形象亦極鮮明。二、選文唐德宗貞元十九年。初,翰林待詔王伾善書,山陰王叔文善棋,俱出入東宮,娛侍太子。伾,杭州人也。叔文譎詭多計(jì),自言讀書知治道,乘間常爲(wèi)太子言民間疾苦。太子嘗與諸侍讀及叔文等論及宮市事。太子曰:“寡人方欲極言之。”衆(zhòng)皆稱贊,獨(dú)叔文無言。旣退,太子自留叔文,謂曰:“向者君獨(dú)無言,豈有意邪?”叔文曰:“叔文蒙幸太子,有所見,敢不以聞。太子職當(dāng)視膳、問安,不宜言外事。陛下在位久,如疑太子收人心,何以自解?”太子大驚,因泣曰:“非先生,寡人無以知此?！彼齑髳坌?與王伾相依附。叔文因爲(wèi)太子言某可爲(wèi)相,某可爲(wèi)將,幸異日用之。密結(jié)翰林學(xué)士韋執(zhí)誼及當(dāng)時(shí)朝士有名而求速進(jìn)者陸淳、呂溫、李景儉、韓曄、韓泰、陳諫、柳宗元、劉禹錫等,定爲(wèi)死友。而凌準(zhǔn)、程異等又因其黨以進(jìn),日與遊處,蹤跡詭祕(mì),莫有知其端者。藩鎭或陰進(jìn)資幣,與之相結(jié)。淳,吳人,嘗爲(wèi)左司郎中。溫,渭之子,時(shí)爲(wèi)左拾遺。景儉,瑀之孫,進(jìn)士及第。曄,滉之族子。諫,嘗爲(wèi)侍御史。宗元、禹錫,時(shí)爲(wèi)監(jiān)察御史。左補(bǔ)闕張正一上書,得召見。正一與吏部員外郎王仲舒、主客員外郎劉伯芻等相親善,叔文之黨疑正一言己陰事,令韋執(zhí)誼反譖正一等於上,云其朋黨,遊宴無度。九月甲寅,正一等皆坐遠(yuǎn)貶,人莫知其由。伯芻,迺之子也。十二月庚申,以太常卿高郢爲(wèi)中書侍郎,吏部侍郎鄭珣

爲(wèi)門下侍郎,並同平章事。珣,餘慶之從父兄弟也。二十年秋九月,太子始得風(fēng)疾,不能言。順宗永貞元年春正月辛未朔,諸王親戚入賀德宗,太子獨(dú)以疾不能來,德宗涕泣悲歎,由是得疾,日益甚。凡二十餘日,中外不通,莫知兩宮安否。癸巳,德宗崩。蒼猝召翰林學(xué)士鄭絪、衛(wèi)次公等至金鑾殿草遺詔?；鹿倩蛟?“禁中議所立尙未定?！毙\(zhòng)莫敢對(duì)。次公遽言曰:“太子雖有疾,地居冢嫡,中外屬心。必不得已,猶應(yīng)立廣陵王,不然必大亂?！苯s等從而和之,議始定。次公,河?xùn)|人也。太子知人情憂疑,紫衣麻鞋,力疾出九仙門,召見諸軍使,京師粗安。甲午,宣遺詔於宣政殿,太子縗服見百官。丙申,卽皇帝位於太極殿。衛(wèi)士尙疑之,企足引領(lǐng)而望之,曰:“眞太子也。”乃喜而泣。時(shí)順宗失音,不能決事,常居深宮,施簾帷,獨(dú)宦官李忠言、昭容牛氏侍左右。百官奏事,自帷中可其奏。自德宗大漸,王伾先入,稱詔召王叔文,坐翰林中使決事。伾以叔文意入言於忠言,稱詔行下,外初無知者。以杜佑攝冢宰。二月癸卯,上始朝百官於紫宸門。辛亥,以吏部郎中韋執(zhí)誼爲(wèi)尙書左丞、同平章事。王叔文欲專國(guó)政,首引執(zhí)誼爲(wèi)相,己用事於中,與相唱和。壬戌,以殿中丞王伾爲(wèi)左散騎常侍,依前翰林待詔。蘇州司功王叔文爲(wèi)起居舍人、翰林學(xué)士。伾寢陋,吳語(yǔ),上所

狎。而叔文頗任事自許,微知文義,好言事,上以故稍敬之,不得如伾出入無阻。叔文入至翰林,而伾入至杮林院,見李忠言、牛昭容計(jì)事。大抵叔文依伾,伾依忠言,忠言依牛昭容,轉(zhuǎn)相交結(jié)。每事先下翰林,使叔文可否,然後宣于中書,韋執(zhí)誼承而行之。外黨則韓泰、柳宗元、劉禹錫等主采聽外事。謀議唱和,日夜汲汲如狂,互相推奬,曰伊,曰周,曰管,曰葛,僴然自得,謂天下無人。榮辱進(jìn)退,生於造次,惟其所欲,不拘程式。士大夫畏之,道路以目。素與往還者,相次拔擢,至日除數(shù)人。其黨或言曰某可爲(wèi)某官,不過一二日,輒已得之。於是叔文及其黨十餘家之門,晝夜車馬如市。候見叔文、伾者,至宿其坊中餅肆、酒壚下,一人得千錢,乃容之。伾尤闒茸,專以納賄爲(wèi)事,作大匱貯金帛,夫婦寢其上。

三月辛未,以王伾爲(wèi)翰林學(xué)士。以王叔文爲(wèi)度支、鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)副使。先是,叔文與其黨謀,得國(guó)賦在手,則可以結(jié)諸用事人,取軍士心,以固其權(quán)。又懼驟使重權(quán),人心不服,藉杜佑雅有會(huì)計(jì)之名,位重而務(wù)自全,易可制,故先令佑主其名,而自除爲(wèi)副以專之。叔文雖判兩使,不以簿書爲(wèi)意,日夜與其黨屛人竊語(yǔ),人莫測(cè)其所爲(wèi)。以御史中丞武元衡爲(wèi)左庶子。德宗之末,叔文之黨多爲(wèi)御史,元衡薄其爲(wèi)人,待之莽鹵。元衡爲(wèi)山陵儀仗使,劉禹錫求爲(wèi)判官,不許。叔文以元衡在風(fēng)憲,欲使附己,使其黨誘以權(quán)利,元衡不從,由是左遷。元衡,平一之孫也。侍御史竇羣奏屯田員外郎劉禹錫挾邪亂政,不宜在朝。又嘗謁叔文,揖之曰:“事固有不可知者。”叔文曰:“何謂也?”羣曰:“去嵗李實(shí)怙恩挾貴,氣蓋一時(shí),公當(dāng)此時(shí),逡巡路旁,乃江南一吏耳。今公一旦復(fù)據(jù)其地,安知路旁無如公者乎?”其黨欲逐之,韋執(zhí)誼以羣素有強(qiáng)直名,止之。上疾久不愈,時(shí)扶御殿,羣臣瞻望而已,莫有親奏對(duì)者。中外危懼,思早立太子,而王叔文之黨欲專大權(quán),惡聞之?；鹿倬阄恼洹⒐忡?、薛盈珍等皆先朝任使舊人,疾叔文、忠言等朋黨專恣,乃啓上召翰林學(xué)士鄭絪、衛(wèi)次公、李程、王涯入金鑾殿,草立太子制。時(shí)牛昭容輩以廣陵王淳英睿,惡之;絪不復(fù)請(qǐng),書紙爲(wèi)“立嫡以長(zhǎng)”字呈上,上頷之。癸巳,立淳爲(wèi)太子,更名純。程,神符五世孫也。賈躭以王叔文黨用事,心惡之,稱疾不出,屢乞骸骨。丁酉,諸宰相會(huì)食中書。故事,丞相方食,百寮無敢謁見者。叔文至中書,欲與執(zhí)誼計(jì)事,令直省通之。直省以舊事告,叔文怒,叱直省。直省懼,入白執(zhí)誼,執(zhí)誼逡巡慚赧,竟起迎叔文,就其閤語(yǔ)良久。杜佑、高郢、鄭珣

皆停筯以待。有報(bào)者云:“叔文索飯,韋相公已與之同食閤中矣。”佑、郢心知不可,畏叔文、執(zhí)誼,莫敢出言。珣

獨(dú)歎曰:“吾豈可復(fù)居此位?！鳖欁笥胰●R,徑歸,遂不起。二相皆天下重望,相次歸臥,叔文、執(zhí)誼等益無所顧忌，遠(yuǎn)近大懼。夏四月乙巳,上御宣政殿,冊(cè)太子。百官睹太子儀表,退,皆相賀,至有感泣者,中外大喜。而叔文獨(dú)有憂色,口不敢言,但吟杜甫《題諸葛亮祠堂》詩(shī)曰:“出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！甭?wù)哌又?。先?太常卿杜黃裳爲(wèi)裴延齡所惡,留滯臺(tái)閣,十年不遷。及其壻韋執(zhí)誼爲(wèi)相,始遷太常卿。黃裳勸執(zhí)誼帥羣臣請(qǐng)?zhí)颖O(jiān)國(guó),執(zhí)誼驚曰:“丈人甫得一官,柰何啓口議禁中事!”黃裳勃然曰：“黃裳受恩三朝,豈得以一官相買乎?”拂衣起出。戊申,以給事中陸淳爲(wèi)太子侍讀,仍更名質(zhì)。韋執(zhí)誼自以專權(quán),恐太子不悅,故以質(zhì)爲(wèi)侍讀,使?jié)撍盘右?且解之。及質(zhì)發(fā)言,太子怒曰:“陛下令先生爲(wèi)寡人講經(jīng)義耳,何爲(wèi)預(yù)他事!”質(zhì)惶懼而出。五月辛未,以右金吾大將軍范希朝爲(wèi)左右神策、京西諸城鎭行營(yíng)節(jié)度使。甲戌,以度支郎中韓泰爲(wèi)其行軍司馬。王叔文自知爲(wèi)內(nèi)外所憎疾,欲奪取宦官兵權(quán)以自固,籍希朝老將,使主其名,而實(shí)以泰專其事。人情不測(cè)其所爲(wèi),益疑懼。辛卯,以王叔文爲(wèi)戶部侍郎,依前充度支、鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)副使。俱文珍等惡其專權(quán),削去翰林之職。叔文見制書,大驚,謂人曰：“叔文日時(shí)至此商量公事,若不得此院職事,則無因而至矣?！蓖鮼蓞u爲(wèi)疏請(qǐng),不從;再疏,乃許三五日一入翰林,去學(xué)士名。叔文始懼。六月己亥,貶宣歙巡官羊士諤爲(wèi)汀州寧化尉。士諤以公事至長(zhǎng)安,遇叔文用事,公言其非。叔文聞之,怒,欲下詔斬之,執(zhí)誼不可;則令杖煞之,執(zhí)誼又以爲(wèi)不可,遂貶焉。由是叔文始大惡執(zhí)誼,往來二人門下者皆懼。先時(shí)劉闢以劍南支度副使將韋皋之意于叔文,求都領(lǐng)劍南三川,謂叔文曰:“太尉使闢致微誠(chéng)於公,若與某三川,當(dāng)以死相助;若不與,亦當(dāng)有以相酬?！笔逦呐?亦將斬之,執(zhí)誼固執(zhí)不可。闢尙遊長(zhǎng)安未去,聞貶士諤,遂逃歸。執(zhí)誼初爲(wèi)叔文所引用,深附之,旣得位,欲掩其跡,且迫於公議,故時(shí)時(shí)爲(wèi)異同。輒使人謝叔文曰:“非敢負(fù)約,乃欲曲成兄事耳。”叔文詬怒,不之信,遂成仇怨。癸丑,韋皋上表,以爲(wèi):“陛下哀毀成疾,重勞萬機(jī),故久而未安,請(qǐng)權(quán)令皇太子親監(jiān)庶政,俟皇躬痊愈,復(fù)歸春宮。臣位兼將相,今之所陳,乃其職分?！庇稚咸訝?以爲(wèi):“聖上遠(yuǎn)法高宗亮陰不言,委政臣下而所付非人。王叔文、王伾、李忠言之徒,輒當(dāng)重任,賞罰縱情,墮紀(jì)紊綱。散庫(kù)之積,以賂權(quán)門。樹置心腹,徧於貴位。潛結(jié)左右,憂在蕭牆。竊恐傾太宗盛業(yè),危殿下家邦。願(yuàn)殿下卽日奏聞,斥逐羣小,使政出人主,則四方獲安。”皋自恃重臣,遠(yuǎn)處西蜀,度王叔文不能動(dòng)搖,遂極言其姦。俄而荊南節(jié)度使裴均、河?xùn)|節(jié)度使嚴(yán)綬牋表繼至,意與皋同,中外皆倚以爲(wèi)援,而邪黨震懼。均,光庭之曾孫也。王叔文旣以范希朝、韓泰主京西、神策軍,諸宦者尙未寤。會(huì)邊上諸將各以狀辭中尉,且言方屬希朝。宦者始寤兵柄爲(wèi)叔文等所奪,乃大怒曰:“從其謀,吾屬必死其手?！泵芰钇涫箽w告諸將曰:“無以兵屬人?！毕３练钐?諸將無至者。韓泰馳歸白之,叔文計(jì)無所出,唯曰:“柰何!柰何!”無幾,其母病甚。丙辰,叔文盛具酒饌,與諸學(xué)士及李忠言、俱文珍、劉元琦等飲於翰林。叔文言曰:“叔文母病,以身任國(guó)事之故,不得親醫(yī)藥,今將求假歸侍。叔文比竭心力,不避危難,皆爲(wèi)朝廷之恩。一旦去歸,百謗交至,誰肯見察,以一言相助乎?”文珍隨其語(yǔ)輒折之，叔文不能對(duì),但引滿相勸,酒數(shù)行而罷。丁巳,叔文以母喪去位。秋七月,王叔文旣有母喪,韋執(zhí)誼益不用其語(yǔ)。叔文怒,與其黨日夜謀起復(fù),必先斬執(zhí)誼而盡誅不附己者,聞?wù)邚鷳?。自叔文歸第,王伾失據(jù),日詣宦官及杜佑請(qǐng)起叔文爲(wèi)相,且總北軍;旣不獲,則請(qǐng)以爲(wèi)威遠(yuǎn)軍使、平章事,又不得。其黨皆憂悸不自保。是日,伾坐翰林中,疏三上,不報(bào)。知事不濟(jì),行且臥,至夜,忽叫曰:“伾中風(fēng)矣?！泵魅?遂輿歸,不出。己丑,以倉(cāng)部郎中、判度支案陳諫爲(wèi)河中少尹。伾、叔文之黨至是始去。乙未,制以“積疹未復(fù),其軍國(guó)政事權(quán)令皇太子純勾當(dāng)”。時(shí)內(nèi)外共疾王叔文黨與專恣,上亦惡之。俱文珍等屢啓上請(qǐng)令太子監(jiān)國(guó),上固厭倦萬機(jī),遂許之。又以太常卿杜黃裳爲(wèi)門下侍郎,左金吾大將軍袁滋爲(wèi)中書侍郎,並同平章事。俱文珍等以其舊臣,故引用之。又以鄭珣

爲(wèi)吏部尙書,高郢爲(wèi)刑部尙書,並罷政事。太子見百官於東朝堂,百官拜賀,太子涕泣,不答拜。八月庚子,制:“令太子卽皇帝位,朕稱太上皇,制敇稱誥。”辛丑,太上皇徙居興慶宮,誥改元永貞,立良娣王氏爲(wèi)太上皇后。后,憲宗之母也。壬寅,貶王伾開州司馬,王叔文

州司戶。伾尋病死貶所。明年,賜叔文死。乙巳,憲宗卽位於宣政殿。九月己卯,貶神策行軍司馬韓泰爲(wèi)撫州刺史,司封郎中韓曄爲(wèi)池州刺史,禮部員外郎柳宗元爲(wèi)邵州刺史,屯田員外郎劉禹錫爲(wèi)連州刺史。冬十一月壬申,貶中書侍郎、同平章事韋執(zhí)誼爲(wèi)崖州司馬。執(zhí)誼以嘗與王叔文異同,且杜黃裳壻,故獨(dú)後貶。然叔文敗,執(zhí)誼亦自失形勢(shì),知禍且至,雖尙爲(wèi)相,常不自得,奄奄無氣,聞人行聲,輒惶悸失色,以至於貶。朝議謂王叔文之黨或自員外郎出爲(wèi)刺史,貶之太輕。己卯,再貶韓泰爲(wèi)虔州司馬,韓曄爲(wèi)?zhàn)堉菟抉R,柳宗元爲(wèi)永州司馬,劉禹錫爲(wèi)朗州司馬。又貶河中少尹陳諫爲(wèi)臺(tái)州司馬,和州刺史凌準(zhǔn)爲(wèi)連州司馬,岳州刺史程異爲(wèi)郴州司馬。憲宗元和四年。初,王叔文之黨旣貶,有詔,雖遇