2025年人類學(xué)專業(yè)題庫——社會關(guān)系對人際互動的影響考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.社會網(wǎng)絡(luò)2.親屬體系3.社會規(guī)范4.符號互動二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述人類學(xué)中社會關(guān)系的主要類型及其對人際互動的基本影響。2.闡述權(quán)力結(jié)構(gòu)在社會關(guān)系和人際互動中的體現(xiàn)和作用。3.為什么說文化背景深刻影響著社會關(guān)系的性質(zhì)和人際互動的模式？4.簡述人類學(xué)家研究日常人際互動的主要理論視角。三、論述題（每題20分，共60分）1.論述社會分層（如階級、caste、氏族地位等）如何系統(tǒng)性地塑造不同社會群體間的互動模式與期望。2.結(jié)合具體文化實(shí)例（可自行選擇或設(shè)想），深入分析親屬關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在個(gè)體社會化、資源獲取及社會支持中的作用機(jī)制。3.探討文化差異如何體現(xiàn)在非言語的人際互動中（如眼神接觸、身體距離、手勢等），并分析這種差異可能引發(fā)的誤解與沖突。試卷答案一、名詞解釋1.社會網(wǎng)絡(luò)：指社會成員之間通過各種社會關(guān)系（如親屬、朋友、同事、鄰里等）連接而成的相對穩(wěn)定的系統(tǒng)。它不僅包括個(gè)體之間的直接聯(lián)系，也體現(xiàn)了社會結(jié)構(gòu)的基本形態(tài)。社會網(wǎng)絡(luò)影響著信息、資源、規(guī)范和情感在個(gè)體間的流動，進(jìn)而塑造人際互動的模式和機(jī)會。其特征包括連接的密度、范圍、中心性、強(qiáng)度等，這些特征影響著網(wǎng)絡(luò)的凝聚力和個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)中的位置及影響力。*解析思路：定義社會網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)調(diào)其連接性、結(jié)構(gòu)性特征（點(diǎn)線構(gòu)成），并闡述其對信息、資源、規(guī)范、情感流動的影響，最后點(diǎn)出其關(guān)鍵結(jié)構(gòu)特征及其意義?？疾鞂W(wǎng)絡(luò)概念的基本理解。2.親屬體系：指一個(gè)社會中所確立的關(guān)于親屬關(guān)系的分類、規(guī)則和制度。它不僅定義了人們之間基于血緣和婚姻的親疏遠(yuǎn)近，更規(guī)定了與這些關(guān)系相關(guān)的權(quán)利、義務(wù)、行為規(guī)范和社會地位。親屬體系是社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之一，深刻影響著個(gè)體的人生軌跡、社會交往、財(cái)產(chǎn)繼承、情感表達(dá)等多個(gè)方面，是理解家庭、社群乃至更廣泛社會關(guān)系的重要切入點(diǎn)。*解析思路：定義親屬體系，強(qiáng)調(diào)其分類、規(guī)則、制度屬性，并闡述其在權(quán)利義務(wù)、人生軌跡、社會交往、情感表達(dá)等方面的核心影響。考察對親屬體系作為社會結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)和影響機(jī)制的理解。3.社會規(guī)范：指在一個(gè)特定社會或群體中被成員普遍接受的行為標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則和期望。它可以是明確的成文規(guī)定（如法律），也可以是隱含的、約定俗成的行為模式（如禮儀、習(xí)俗、道德觀念）。社會規(guī)范通過社會化的過程內(nèi)化于個(gè)體，指導(dǎo)人們的行為，維持社會秩序，界定群體邊界，并影響個(gè)體在特定情境下的互動選擇。違反規(guī)范通常會面臨社會制裁。*解析思路：定義社會規(guī)范，區(qū)分明示與暗示形式，強(qiáng)調(diào)其社會化和指導(dǎo)功能，并說明其對行為、秩序、群體認(rèn)同及互動選擇的影響。考察對社會規(guī)范概念、功能及其社會作用的理解。4.符號互動：指人們在社會交往中通過共享的符號（語言、手勢、表情、物品等）進(jìn)行溝通、解釋和定義情境的過程。人類學(xué)家，特別是象征人類學(xué)家，關(guān)注個(gè)體如何基于對符號意義的社會性理解來調(diào)整自己的行為，并共同塑造互動的現(xiàn)實(shí)意義。符號互動強(qiáng)調(diào)意義的主觀性、情境性和動態(tài)性，認(rèn)為社會結(jié)構(gòu)是在持續(xù)的日?；又杏扇藗児餐?gòu)的。*解析思路：定義符號互動，強(qiáng)調(diào)符號、溝通、解釋、定義情境的核心過程，突出意義的主觀性、情境性和動態(tài)性，并點(diǎn)出其在互動建構(gòu)社會結(jié)構(gòu)中的作用?？疾鞂Ψ柣永碚摵诵挠^點(diǎn)的理解。二、簡答題1.簡述人類學(xué)中社會關(guān)系的主要類型及其對人際互動的基本影響。*答案：人類學(xué)中社會關(guān)系的主要類型包括但不限于親屬關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、性別關(guān)系、年齡關(guān)系等。親屬關(guān)系通?；谘壓突橐?，定義了強(qiáng)烈的歸屬感、權(quán)利義務(wù)和情感紐帶，互動模式常受傳統(tǒng)規(guī)范約束。地緣關(guān)系基于共同居住地域，形成鄰里互助、社區(qū)認(rèn)同等互動模式。業(yè)緣關(guān)系基于共同職業(yè)或興趣，互動常圍繞工作或共同愛好展開，強(qiáng)調(diào)技能、經(jīng)驗(yàn)和合作。性別關(guān)系在社會結(jié)構(gòu)中定義了性別角色和行為期望，深刻影響異性及同性間的互動模式。年齡關(guān)系則規(guī)定了不同年齡層成員間的尊重、指導(dǎo)或服從關(guān)系。這些關(guān)系類型通過構(gòu)建不同的身份認(rèn)同、角色期望和行為規(guī)范，系統(tǒng)性地塑造了個(gè)體在社會中的位置，決定了其互動對象、溝通方式、情感表達(dá)以及合作與沖突的模式。*解析思路：列舉主要關(guān)系類型，分別簡要說明其基礎(chǔ)和基本互動特征（如親屬的強(qiáng)規(guī)范、地緣的鄰舍、業(yè)緣的合作、性別角色、年齡序列）。最后總結(jié)這些關(guān)系如何通過角色、規(guī)范塑造互動模式。2.闡述權(quán)力結(jié)構(gòu)在社會關(guān)系和人際互動中的體現(xiàn)和作用。*答案：權(quán)力結(jié)構(gòu)在社會關(guān)系和人際互動中無處不在。它體現(xiàn)在資源分配（財(cái)富、地位、機(jī)會等）、社會聲望、話語權(quán)以及行為控制能力的不平等上。權(quán)力關(guān)系通過社會分層（如階級、caste、階層）將個(gè)體置于不同的社會位置，形成了等級化的互動模式。擁有更高權(quán)力地位者通常在互動中占據(jù)主導(dǎo)，其意見和需求更容易得到滿足。權(quán)力影響互動的方式包括直接支配、資源誘惑、脅迫，也包括更隱蔽的規(guī)范施加、社會壓力等。同時(shí)，權(quán)力關(guān)系也影響著人際信任的建立、合作的形成以及沖突的解決方式。人類學(xué)關(guān)注權(quán)力如何在日常互動中被協(xié)商、體現(xiàn)和可能挑戰(zhàn)。*解析思路：定義權(quán)力結(jié)構(gòu)，說明其體現(xiàn)形式（資源、聲望、話語權(quán)、控制力）。闡述其對互動模式（等級化）和個(gè)體地位的影響。說明權(quán)力影響互動的具體方式（直接與間接）。最后點(diǎn)出其在信任、合作、沖突中的作用及人類學(xué)的關(guān)注點(diǎn)。3.為什么說文化背景深刻影響著社會關(guān)系的性質(zhì)和人際互動的模式？*答案：文化為理解和參與社會關(guān)系提供了框架和意義。首先，文化定義了什么是“關(guān)系”（如哪些人被視為親屬），規(guī)定了關(guān)系的確立方式（如婚姻習(xí)俗）和維系方式（如儀式、禮節(jié)）。其次，文化塑造了角色期望和行為規(guī)范，例如，不同文化對男女、長幼在家庭和工作中的角色有不同的要求，直接影響互動行為。再次，文化通過共享的價(jià)值觀、信仰和世界觀影響人們?nèi)绾慰创晕遗c他人、信任與背叛、合作與競爭，這些認(rèn)知模式深刻塑造互動的動機(jī)和方式。此外，文化的符號系統(tǒng)（語言、非言語行為等）決定了人們?nèi)绾螠贤ê徒庾x互動信號。因此，脫離具體的文化背景，難以真正理解社會關(guān)系的性質(zhì)以及人際互動的具體表現(xiàn)和意義。*解析思路：從關(guān)系定義、確立與維系方式、角色與規(guī)范、認(rèn)知模式、符號系統(tǒng)等多個(gè)維度，論證文化如何塑造社會關(guān)系的構(gòu)成和人際互動的方式。強(qiáng)調(diào)文化提供框架和意義的核心作用。4.簡述人類學(xué)家研究日常人際互動的主要理論視角。*答案：人類學(xué)家研究日常人際互動主要運(yùn)用以下理論視角：一是符號互動論，關(guān)注人們?nèi)绾瓮ㄟ^共享符號溝通、定義情境、調(diào)整行為，強(qiáng)調(diào)意義在互動中的建構(gòu)性。二是社會網(wǎng)絡(luò)分析，考察個(gè)體如何嵌入在社會網(wǎng)絡(luò)中，互動模式如何受網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)（密度、中心性等）影響，以及網(wǎng)絡(luò)在資源流動和社會支持中的作用。三是實(shí)踐理論（如布迪厄的慣習(xí)與資本理論），分析個(gè)體如何將社會結(jié)構(gòu)（權(quán)力、經(jīng)濟(jì)、文化資本）內(nèi)化為“慣習(xí)”，在日?；又胁蛔杂X地復(fù)制或挑戰(zhàn)社會不平等。四是民族志方法，通過深度參與觀察和訪談，細(xì)致捕捉特定文化背景下的互動細(xì)節(jié)、情感表達(dá)和社會意義，強(qiáng)調(diào)情境性和文化特殊性。五是性別研究視角，關(guān)注性別角色和權(quán)力如何在互動中運(yùn)作，以及性別如何塑造互動體驗(yàn)。*解析思路：列舉主要的人類學(xué)理論視角（符號互動、社會網(wǎng)絡(luò)、實(shí)踐理論、民族志方法、性別視角），并簡要說明每個(gè)視角的核心關(guān)注點(diǎn)及其在分析日?；又械膽?yīng)用。考察對人類學(xué)分析互動的理論工具箱的理解。三、論述題1.論述社會分層（如階級、caste、氏族地位等）如何系統(tǒng)性地塑造不同社會群體間的互動模式與期望。*答案：社會分層通過將社會成員劃分為不同的等級或群體，并賦予不同群體以差異化的資源、權(quán)力和聲望，系統(tǒng)性地塑造了群體間的互動模式與期望。首先，資源分配的不平等直接導(dǎo)致了互動中的權(quán)力不對稱。上層群體在互動中往往占據(jù)主導(dǎo)地位，能夠設(shè)定議程、支配資源，其需求和行為更容易被社會接受和重視。下層群體則可能處于被動地位，其聲音和需求容易被忽視或壓抑。其次，社會分層通常伴隨著內(nèi)化的群體認(rèn)同和偏見。不同群體之間可能形成隔離、排斥甚至敵意，互動模式呈現(xiàn)出界限分明、缺乏深入了解和信任的特征。例如，在種姓制度中，不同等級間的通婚、交往是被嚴(yán)格禁止或限制的。再次，社會規(guī)范和期望也因階層而異。不同群體的成員被期望遵循不同的行為準(zhǔn)則，這限制了跨階層深度互動的可能性，使得互動往往停留在表面的、符合各自群體規(guī)范的層面。最后，互動的結(jié)果也往往受到分層結(jié)構(gòu)的影響?；陔A層差異的互動，其結(jié)果往往進(jìn)一步鞏固了原有的社會分層格局。例如，優(yōu)勢階層可能通過互動將優(yōu)質(zhì)資源向自身傾斜，而劣勢階層則可能在互動中處于不利地位。總之，社會分層通過權(quán)力、資源、規(guī)范、認(rèn)同等多個(gè)維度，深刻地、系統(tǒng)性地塑造了不同群體間的互動格局及其背后的期望體系。*解析思路：提出論點(diǎn)：社會分層系統(tǒng)性地塑造群體間互動模式與期望。分點(diǎn)闡述：1)權(quán)力不對稱導(dǎo)致主導(dǎo)與被動互動；2)內(nèi)化偏見與群體隔離導(dǎo)致互動界限；3)分層化的規(guī)范與期望限制深度互動；4)互動結(jié)果固化分層結(jié)構(gòu)。結(jié)合具體分層類型（階級、種姓）的例子進(jìn)行說明。結(jié)構(gòu)清晰，論證充分，體現(xiàn)系統(tǒng)性影響。2.結(jié)合具體文化實(shí)例（可自行選擇或設(shè)想），深入分析親屬關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在個(gè)體社會化、資源獲取及社會支持中的作用機(jī)制。*答案：親屬關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在個(gè)體社會化、資源獲取和社會支持中扮演著核心角色，其作用機(jī)制通過情感聯(lián)系、規(guī)范約束、資源交換和社會資本三個(gè)主要方面實(shí)現(xiàn)。以一個(gè)強(qiáng)調(diào)父系繼嗣和集體主義的東亞鄉(xiāng)村文化為例：在社會化方面，個(gè)體從出生起就嵌入在復(fù)雜的親屬網(wǎng)絡(luò)中。通過親屬（父母、祖父母、兄弟姐妹、堂/表親等）的言傳身教、日常照料和參與家族儀式，個(gè)體學(xué)習(xí)語言、行為規(guī)范、性別角色、價(jià)值觀和社會期望，逐漸完成社會化進(jìn)程。親屬網(wǎng)絡(luò)定義了“我們是誰”，提供了身份認(rèn)同的基礎(chǔ)。在資源獲取方面，親屬網(wǎng)絡(luò)是重要的經(jīng)濟(jì)合作和社會資本平臺。當(dāng)家庭面臨土地購置、婚喪嫁娶、子女教育等重大經(jīng)濟(jì)需求時(shí)，可以通過向家族內(nèi)部或關(guān)系緊密的親屬借貸、請托、互助來籌集資金或獲取人力支持。例如，兄弟間的互相幫襯、遠(yuǎn)房親戚的彩禮資助等。這種基于血緣和情感互惠的“人情”網(wǎng)絡(luò)，實(shí)質(zhì)上是社會資本的體現(xiàn)，能夠有效地動員和整合資源。在社會支持方面，親屬網(wǎng)絡(luò)是個(gè)體遭遇困難時(shí)最可靠的情感和實(shí)際援助來源。無論是疾病、失業(yè)、意外還是心理壓力，個(gè)體通常首先向父母、配偶、子女等核心親屬尋求慰藉和幫助。同時(shí)，廣泛的親屬網(wǎng)絡(luò)也提供了信息渠道和多元的社會比較對象，幫助個(gè)體應(yīng)對生活挑戰(zhàn)，維持心理平衡。例如，在社區(qū)中，誰家遇到困難，大家往往會通過親屬關(guān)系網(wǎng)絡(luò)自發(fā)組織幫助。這種網(wǎng)絡(luò)通過情感維系、規(guī)范引導(dǎo)和互惠交換，深刻地影響著個(gè)體的成長、生存和發(fā)展。*解析思路：提出論點(diǎn)：親屬網(wǎng)絡(luò)在社化、資源獲取、社會支持中作用顯著。選擇具體文化實(shí)例（設(shè)定東亞鄉(xiāng)村）。分述作用機(jī)制：1)社化：通過情感聯(lián)系、規(guī)范約束、儀式參與實(shí)現(xiàn)；2)資源獲?。和ㄟ^情感交換、互惠合作、動員社會資本實(shí)現(xiàn)；3)社會支持：通過情感慰藉、實(shí)際援助、信息渠道、心理平衡實(shí)現(xiàn)。結(jié)合實(shí)例具體闡述每個(gè)機(jī)制如何運(yùn)作。論證需深入，體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的功能性。3.探討文化差異如何體現(xiàn)在非言語的人際互動中（如眼神接觸、身體距離、手勢等），并分析這種差異可能引發(fā)的誤解與沖突。*答案：文化差異深刻地體現(xiàn)在非言語人際互動的各個(gè)方面，尤其是在眼神接觸、身體距離、手勢和面部表情的使用上。例如，在許多西方文化中，直接的眼神接觸被視為誠實(shí)和專注的標(biāo)志，而避免眼神接觸則可能被解讀為不誠實(shí)或缺乏興趣。然而，在許多東亞或中非文化中，長時(shí)間直接盯著長輩或地位較高者眼球接觸可能被視為不敬或挑釁，適度的、間接的眼神接觸或看向別處才是禮貌的表現(xiàn)。關(guān)于身體距離，美國等北歐文化傾向于保持較遠(yuǎn)的個(gè)人空間，而拉丁美洲、中東和南歐文化則習(xí)慣于較近的互動距離，認(rèn)為這體現(xiàn)了親密和友好。手勢的使用更是文化特異性極強(qiáng)的符號。例如，“OK”手勢在美國表示贊同，但在巴西或某些歐洲國家則具有侮辱性；豎起大拇指在很多地方表示贊同，但在中東國家則可能具有性暗示。面部表情雖然有一定普遍性，但其表達(dá)的強(qiáng)度和觸發(fā)情境也深受文化影響。例如，某些文化中微笑可能僅僅表示禮貌或緩解尷尬，而非必然代表快樂。這些文化在非言語互動上的差異，是跨文化交流中誤解與沖突的主要根源之一。當(dāng)個(gè)體來自不同文化背景時(shí)，一方可能根據(jù)本文化習(xí)慣做出某種非言語表達(dá)，而另一方可能基于自身文化經(jīng)