2025年人類學(xué)專業(yè)題庫——人類學(xué)研究中的戰(zhàn)爭與沖突考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.羅伯特·卡內(nèi)羅提出的“戰(zhàn)爭與和平”理論主要關(guān)注的是：A.戰(zhàn)爭的象征意義B.戰(zhàn)爭與人類進(jìn)化的關(guān)系C.戰(zhàn)爭的文化相對(duì)性D.戰(zhàn)爭的權(quán)力機(jī)制2.瑪格麗特·米德對(duì)薩摩亞的研究最初旨在反駁哪種觀點(diǎn)？A.所有人類社會(huì)都存在戰(zhàn)爭B.戰(zhàn)爭是人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象C.薩摩亞社會(huì)沒有戰(zhàn)爭D.西方社會(huì)比其他社會(huì)更和平3.克利福德·格爾茨的“戰(zhàn)爭文化”概念強(qiáng)調(diào)的是：A.戰(zhàn)爭的生物學(xué)基礎(chǔ)B.戰(zhàn)爭的社會(huì)結(jié)構(gòu)功能C.戰(zhàn)爭的意義建構(gòu)和象征體系D.戰(zhàn)爭的權(quán)力運(yùn)作方式4.米歇爾·?？碌臋?quán)力理論將戰(zhàn)爭視為：A.一種進(jìn)化現(xiàn)象B.一種文化現(xiàn)象C.一種權(quán)力運(yùn)作方式D.一種社會(huì)現(xiàn)象5.以下哪項(xiàng)不屬于人類學(xué)研究戰(zhàn)爭與沖突的主要視角？A.進(jìn)化視角B.文化相對(duì)主義視角C.心理分析視角D.經(jīng)濟(jì)決定論視角6.人類學(xué)家通常采用何種方法研究戰(zhàn)爭與沖突？A.實(shí)驗(yàn)法B.觀察法C.調(diào)查法D.案例分析法7.馬林諾夫斯基對(duì)特羅布島的研究表明：A.戰(zhàn)爭與巫術(shù)無關(guān)B.戰(zhàn)爭與巫術(shù)存在復(fù)雜關(guān)系C.巫術(shù)是戰(zhàn)爭的主要原因D.巫術(shù)是戰(zhàn)爭的結(jié)果8.列維-斯特勞斯對(duì)南美土著的研究表明：A.戰(zhàn)爭沒有象征意義B.戰(zhàn)爭的象征意義與社會(huì)功能密切相關(guān)C.戰(zhàn)爭只是一種權(quán)力斗爭D.戰(zhàn)爭與宗教信仰無關(guān)9.戰(zhàn)爭對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響主要體現(xiàn)在：A.促進(jìn)社會(huì)分化B.加劇社會(huì)不平等C.促進(jìn)社會(huì)整合D.減少社會(huì)沖突10.人類學(xué)家如何研究戰(zhàn)爭創(chuàng)傷？A.通過實(shí)驗(yàn)?zāi)M戰(zhàn)爭環(huán)境B.通過觀察和訪談戰(zhàn)爭受害者C.通過分析戰(zhàn)爭數(shù)據(jù)D.通過研究戰(zhàn)爭歷史文獻(xiàn)二、簡答題（每題5分，共30分）1.簡述進(jìn)化人類學(xué)理論對(duì)戰(zhàn)爭的解釋。2.簡述文化相對(duì)主義理論對(duì)戰(zhàn)爭的批評(píng)。3.簡述象征人類學(xué)理論如何理解戰(zhàn)爭。4.簡述后現(xiàn)代主義理論如何解讀戰(zhàn)爭。5.簡述人類學(xué)研究戰(zhàn)爭與沖突的方法論原則。6.簡述戰(zhàn)爭對(duì)經(jīng)濟(jì)模式的影響。三、論述題（每題15分，共30分）1.比較不同文化中的戰(zhàn)爭與和平，并分析其背后的文化因素。2.論述戰(zhàn)爭對(duì)社會(huì)文化認(rèn)同的影響。四、案例分析題（20分）閱讀以下案例材料，并回答問題：案例：波斯尼亞戰(zhàn)爭中的“種族清洗”1990年代，波斯尼亞戰(zhàn)爭爆發(fā)，戰(zhàn)爭雙方分別為波黑塞爾維亞族和波黑穆斯林族。戰(zhàn)爭期間，發(fā)生了大規(guī)模的“種族清洗”事件，包括屠殺、強(qiáng)奸、強(qiáng)迫遷移等。人類學(xué)家瑪莎·克倫肖對(duì)波斯尼亞戰(zhàn)爭進(jìn)行了深入研究，關(guān)注戰(zhàn)爭對(duì)平民的影響，特別是對(duì)婦女和兒童的影響。問題：1.人類學(xué)家如何研究波斯尼亞戰(zhàn)爭中的“種族清洗”事件？2.波斯尼亞戰(zhàn)爭中的“種族清洗”事件體現(xiàn)了哪些人類學(xué)理論？3.人類學(xué)家在研究此類事件時(shí)面臨哪些挑戰(zhàn)？試卷答案一、選擇題1.B2.C3.C4.C5.D6.B7.B8.B9.A10.B二、簡答題1.進(jìn)化人類學(xué)理論對(duì)戰(zhàn)爭的解釋：進(jìn)化人類學(xué)理論認(rèn)為，戰(zhàn)爭是人類進(jìn)化過程中的一種適應(yīng)策略，源于人類祖先的生存競爭。該理論強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭對(duì)人類進(jìn)化的影響，認(rèn)為戰(zhàn)爭有助于人類群體間的資源競爭、領(lǐng)土爭奪和基因傳播。例如，羅伯特·卡內(nèi)羅提出“戰(zhàn)爭與和平”理論，認(rèn)為人類社會(huì)經(jīng)歷了從和平到戰(zhàn)爭再到和平的循環(huán)，戰(zhàn)爭有助于人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。解析思路：考察對(duì)進(jìn)化人類學(xué)核心觀點(diǎn)的理解，特別是卡內(nèi)羅的理論。需要回答戰(zhàn)爭在進(jìn)化過程中的作用和意義。2.文化相對(duì)主義理論對(duì)戰(zhàn)爭的批評(píng)：文化相對(duì)主義理論認(rèn)為，對(duì)戰(zhàn)爭的評(píng)判應(yīng)該基于具體的文化背景，不能以西方文化為中心進(jìn)行道德評(píng)判。該理論批評(píng)西方文化對(duì)戰(zhàn)爭的普遍化和本質(zhì)化，認(rèn)為西方文化往往將戰(zhàn)爭視為一種負(fù)面的現(xiàn)象，而忽略了其他文化中戰(zhàn)爭可能存在的積極意義。例如，瑪格麗特·米德對(duì)薩摩亞的研究表明，薩摩亞社會(huì)并沒有西方社會(huì)那么多的戰(zhàn)爭，這挑戰(zhàn)了西方文化對(duì)戰(zhàn)爭的普遍化理解。解析思路：考察對(duì)文化相對(duì)主義核心觀點(diǎn)的理解，特別是其對(duì)西方中心主義的批判。需要回答文化相對(duì)主義如何看待戰(zhàn)爭。3.象征人類學(xué)理論如何理解戰(zhàn)爭：象征人類學(xué)理論認(rèn)為，戰(zhàn)爭不僅僅是一種暴力行為，更是一種文化現(xiàn)象，具有豐富的象征意義。該理論強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的意義建構(gòu)和象征體系，認(rèn)為戰(zhàn)爭是通過符號(hào)、儀式和故事來表達(dá)的。例如，克利福德·格爾茨提出“戰(zhàn)爭文化”概念，認(rèn)為每個(gè)文化都有其獨(dú)特的戰(zhàn)爭文化，這種文化規(guī)定了人們?nèi)绾卫斫?、參與和體驗(yàn)戰(zhàn)爭。解析思路：考察對(duì)象征人類學(xué)核心觀點(diǎn)的理解，特別是格爾茨的“戰(zhàn)爭文化”概念。需要回答戰(zhàn)爭的文化意義和象征體系。4.后現(xiàn)代主義理論如何解讀戰(zhàn)爭：后現(xiàn)代主義理論認(rèn)為，戰(zhàn)爭不僅僅是權(quán)力斗爭，更是話語建構(gòu)的過程。該理論強(qiáng)調(diào)權(quán)力關(guān)系在戰(zhàn)爭中的作用，認(rèn)為戰(zhàn)爭是通過話語和意識(shí)形態(tài)來制造的。例如，米歇爾·福柯的權(quán)力理論將戰(zhàn)爭視為一種權(quán)力運(yùn)作方式，認(rèn)為戰(zhàn)爭是權(quán)力關(guān)系的一種體現(xiàn)，是權(quán)力斗爭的一種手段。解析思路：考察對(duì)后現(xiàn)代主義核心觀點(diǎn)的理解，特別是?？碌臋?quán)力理論。需要回答戰(zhàn)爭與權(quán)力、話語的關(guān)系。5.人類學(xué)研究戰(zhàn)爭與沖突的方法論原則：人類學(xué)研究戰(zhàn)爭與沖突主要采用參與式觀察和深度訪談等方法，強(qiáng)調(diào)田野調(diào)查的重要性。人類學(xué)家通常采取文化相對(duì)主義的態(tài)度，尊重研究對(duì)象的文化差異，避免將自己的文化價(jià)值觀強(qiáng)加于人。同時(shí)，人類學(xué)家也注重跨文化比較，通過比較不同文化中的戰(zhàn)爭與沖突，來理解人類文化的多樣性。解析思路：考察對(duì)人類學(xué)研究方法的理解，特別是研究戰(zhàn)爭與沖突的方法論原則。需要回答人類學(xué)家如何研究戰(zhàn)爭與沖突。6.戰(zhàn)爭對(duì)經(jīng)濟(jì)模式的影響：戰(zhàn)爭會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)模式產(chǎn)生重大影響，包括破壞生產(chǎn)力、擾亂經(jīng)濟(jì)秩序、改變資源配置等。戰(zhàn)爭會(huì)破壞基礎(chǔ)設(shè)施、摧毀生產(chǎn)資料，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退。戰(zhàn)爭也會(huì)加劇社會(huì)不平等，富人和有權(quán)勢的人往往會(huì)從戰(zhàn)爭中獲利，而窮人和弱勢群體則會(huì)成為戰(zhàn)爭的主要受害者。此外，戰(zhàn)爭還會(huì)改變資源配置，將資源從民用轉(zhuǎn)向軍用，影響經(jīng)濟(jì)的長期發(fā)展。解析思路：考察對(duì)戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的理解。需要回答戰(zhàn)爭如何影響經(jīng)濟(jì)模式。三、論述題1.比較不同文化中的戰(zhàn)爭與和平，并分析其背后的文化因素：不同文化中的戰(zhàn)爭與和平存在顯著差異。例如，一些文化崇尚武力，將戰(zhàn)爭視為榮譽(yù)和勇氣的象征，如古希臘文化和日本文化。而另一些文化則傾向于和平，強(qiáng)調(diào)和諧與秩序，如佛教文化和道教文化。這些差異背后的文化因素主要包括：宗教信仰、社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)模式、歷史經(jīng)驗(yàn)等。例如，崇尚武力的文化往往與多神教、部落制社會(huì)結(jié)構(gòu)、游牧經(jīng)濟(jì)模式有關(guān)，而傾向于和平的文化往往與一神教、農(nóng)耕社會(huì)結(jié)構(gòu)、市場經(jīng)濟(jì)模式有關(guān)。解析思路：考察比較不同文化中戰(zhàn)爭與和平的能力，并分析其背后的文化因素。需要選擇不同的文化進(jìn)行比較，并深入分析文化因素對(duì)戰(zhàn)爭與和平的影響。2.論述戰(zhàn)爭對(duì)社會(huì)文化認(rèn)同的影響：戰(zhàn)爭會(huì)對(duì)社會(huì)文化認(rèn)同產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，包括強(qiáng)化民族認(rèn)同、制造文化分裂、改變文化價(jià)值觀等。戰(zhàn)爭往往能夠強(qiáng)化民族認(rèn)同，因?yàn)閼?zhàn)爭需要人們團(tuán)結(jié)一致，共同面對(duì)外敵。戰(zhàn)爭也會(huì)制造文化分裂，因?yàn)閼?zhàn)爭往往會(huì)將人們劃分為敵我雙方，導(dǎo)致文化沖突和仇恨。此外，戰(zhàn)爭還會(huì)改變文化價(jià)值觀，例如，戰(zhàn)爭會(huì)強(qiáng)化人們對(duì)死亡、榮譽(yù)、犧牲等概念的理解。解析思路：考察對(duì)戰(zhàn)爭與社會(huì)文化認(rèn)同關(guān)系的理解。需要論述戰(zhàn)爭如何影響社會(huì)文化認(rèn)同，并分析其影響機(jī)制。四、案例分析題案例：波斯尼亞戰(zhàn)爭中的“種族清洗”1.人類學(xué)家如何研究波斯尼亞戰(zhàn)爭中的“種族清洗”事件：人類學(xué)家通常采用多種方法研究波斯尼亞戰(zhàn)爭中的“種族清洗”事件，包括參與式觀察、深度訪談、文獻(xiàn)分析等。人類學(xué)家會(huì)進(jìn)入戰(zhàn)爭地區(qū)，觀察戰(zhàn)爭對(duì)平民的影響，特別是對(duì)婦女和兒童的影響。人類學(xué)家也會(huì)與戰(zhàn)爭受害者進(jìn)行深度訪談，了解他們的經(jīng)歷和感受。此外，人類學(xué)家還會(huì)分析戰(zhàn)爭相關(guān)的文獻(xiàn)資料，例如政府的報(bào)告、報(bào)紙的報(bào)道、國際組織的報(bào)告等。解析思路：考察對(duì)人類學(xué)研究方法的運(yùn)用，特別是如何研究戰(zhàn)爭中的“種族清洗”事件。需要結(jié)合具體案例，說明人類學(xué)家如何進(jìn)行研究。2.波斯尼亞戰(zhàn)爭中的“種族清洗”事件體現(xiàn)了哪些人類學(xué)理論：波斯尼亞戰(zhàn)爭中的“種族清洗”事件體現(xiàn)了多種人類學(xué)理論，包括：種族主義理論、暴力理論、文化相對(duì)主義理論、后現(xiàn)代主義理論等。種族主義理論認(rèn)為，種族是存在的，不同種族之間存在優(yōu)劣之分。暴力理論認(rèn)為，暴力是人類社會(huì)的一種普遍現(xiàn)象，暴力行為受到多種因素的影響。文化相對(duì)主義理論認(rèn)為，對(duì)“種族清洗”的評(píng)判應(yīng)該基于具體的文化背景。后現(xiàn)代主義理論認(rèn)為，“種族清洗”是權(quán)力關(guān)系的一種體現(xiàn)，是話語建構(gòu)的過程。解析思路：考察對(duì)人類學(xué)理論的運(yùn)用，特別是如何分析戰(zhàn)爭中的“種族清洗”事件。需要結(jié)合具體案例，說明哪些人類學(xué)理論可以解釋該事件。3.人類學(xué)家在研究此類事件時(shí)面臨哪些挑戰(zhàn)：人類學(xué)家在研究此類事件時(shí)面