精講政治知識(shí)7：生活與哲學(xué)（二）唯物辯證法的聯(lián)系觀一、世界是普遍聯(lián)系的1.聯(lián)系的含義:就是事物之間(外部聯(lián)系)以及事物內(nèi)部諸要素之間(內(nèi)部聯(lián)系)的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。2.聯(lián)系特性及其方法論意義:①【聯(lián)系的普遍性】A.聯(lián)系具有普遍性。B.方法論:堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題②【聯(lián)系的客觀性】:聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移A.類別:自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的:主觀臆造的聯(lián)系，違背了聯(lián)系客觀性。B.方法論:我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性;人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的(具體)聯(lián)系。③【聯(lián)系的多樣性】事物的聯(lián)系具有多樣性。方法論:A.要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。B.一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。(客觀、主觀;內(nèi)部、外部;有利、不利)二、用聯(lián)系睒足的觀點(diǎn)看問(wèn)題1.【整體和部分的辯證關(guān)系原理】原理1:整體處于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所不具備的功能，部分離不開(kāi)整體。整體的功能及其變化會(huì)影響到部分。(強(qiáng)調(diào)整體)；方法論:樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。原理2:整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。(強(qiáng)調(diào)部分)；方法論:重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。2.系統(tǒng)的含義、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義①含義:系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。②基本特征:整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。③掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法要求我們:A.用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。(認(rèn)識(shí)方面)B.著眼于事物的整體性;遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。(實(shí)踐方面)。唯物辯證法的發(fā)展觀1.【發(fā)展的普遍性原理】①原理:世界上的一切事物都處于永恒的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性；②方法論:要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！景l(fā)展的實(shí)質(zhì)】①發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)與上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。②方法論:要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。3.新事物:新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。4.【事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性的辯證關(guān)系(方向和趨勢(shì))】①原理:事物發(fā)展事前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的。②方法論:A.我們要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱心支持和悉心保護(hù)新事物，促進(jìn)其成長(zhǎng)、壯大;B.要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)5【量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系(狀態(tài))】①原理:任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。②方法論:A.重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;B.要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍:C.堅(jiān)持適度原則。唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心(矛盾觀）一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性1.矛盾的含義:矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。2.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義①矛盾的同一性:矛盾的統(tǒng)一屬性。是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。②矛盾的斗爭(zhēng)性:矛盾的對(duì)立屬性。是指矛盾雙方相互排斥，相互對(duì)立的屬性?！久軐?duì)立統(tǒng)一關(guān)系原理】(矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理)①原理:同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性絕對(duì)的。矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一;矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。②方法論:堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)、全面的看問(wèn)題。二、矛盾的普遍性與特殊性1.矛盾的普遍性原理及其方法論意義。①原理:矛盾具有普遍性，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。②方法論:要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。2.矛盾的特殊性原理及其方法論意義①原理:矛盾具有特殊性。(不同的事物，同一事物的不同側(cè)面，矛盾的兩個(gè)方面，各有其特點(diǎn)。)②方法論:具體問(wèn)題具體分析。這是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂。3.矛盾的普遍性(共性)和矛盾的特殊性(個(gè)性)的關(guān)系原理及其方法論意義。①原理:矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái):另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。在不同場(chǎng)合矛盾的普遍性和特殊性可以相互轉(zhuǎn)化。②方法論:要求我們堅(jiān)持普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。三、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一1.【主次矛盾關(guān)系原理】①原理:主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。②)方法論:A.善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾;B.學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。2.【矛盾主次方面關(guān)系原理】①原理:矛盾的主要方面居于支配地位、起主導(dǎo)作用;矛盾的次要方面處于被支配地位;事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的:矛盾主要方面和次要方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。②方法論:A.分清主流和支流，看問(wèn)題要著重把握矛盾的主要方面。B.看問(wèn)題要全面，不能忽視矛盾的次要方面，不能忽視支流。3.【堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一】①原理:堅(jiān)持兩點(diǎn)論，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;(既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。)堅(jiān)持重點(diǎn)論，要著重把握主要矛盾;(要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。)兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)論。②方法論:堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步1.辨證否定觀①原理:辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系與發(fā)展的環(huán)節(jié)。(特點(diǎn))辯證的否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，辯證的否定不是肯定一切，也不是否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。(實(shí)質(zhì))②方法論:要樹(shù)立革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)。要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路確立新觀念，開(kāi)拓新境界。(與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新)2.創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。①創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。③創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。尋覓社會(huì)的真諦【社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理】①原理:A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。B.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。(落后的社會(huì)意識(shí)陽(yáng)礙社會(huì)的發(fā)展;先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。)②方法論:要求我們要從實(shí)際出發(fā)，樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)?！旧鐣?huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)(社會(huì)發(fā)展規(guī)律)原理】①原理:社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系(如:經(jīng)濟(jì)體制改革/所有制結(jié)構(gòu)變化/分配制度改革)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾(如:政治體制改革/政府(大部制改革)、政黨、民族、宗教等制度變革，科技體制改革)，社會(huì)發(fā)展規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。②方法論:要尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力的部分，上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的部分，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。3.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì):方向是前進(jìn)的上升的，而過(guò)程是曲折的。①改革:階級(jí)社會(huì)進(jìn)步的直接動(dòng)力，②改革:社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展。4.【人民群眾是歷史的創(chuàng)造者】①原理:人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。②方法論:要求堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。5.群眾觀點(diǎn)與群眾路線①群眾觀點(diǎn):相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。②群眾路線:一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值一、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用1.人的價(jià)值:個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小是社會(huì)價(jià)值，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。2.價(jià)值觀導(dǎo)向作用原理①原理:價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用，是人生的重要向?qū)?。②方法?要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。3.懂得勞動(dòng)及奉獻(xiàn)對(duì)人生的意義。勞動(dòng)是人的存在方式。創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值;在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段:努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值判斷決定價(jià)值選擇。進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律;自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持集體主義，維護(hù)多數(shù)人的利益。三、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑1.人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)①