2025年社會(huì)學(xué)專業(yè)題庫(kù)——社會(huì)學(xué)視角下的社會(huì)風(fēng)氣考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（本大題共20小題，每小題2分，共40分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。）1.社會(huì)風(fēng)氣形成的核心驅(qū)動(dòng)力是什么？A.個(gè)體理性選擇B.社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化C.政府政策強(qiáng)制D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定2.以下哪項(xiàng)不屬于社會(huì)風(fēng)氣的內(nèi)容范疇？A.道德觀念B.價(jià)值取向C.政治立場(chǎng)D.個(gè)人習(xí)慣3.帕森斯的社會(huì)系統(tǒng)理論中，哪個(gè)概念最能體現(xiàn)社會(huì)風(fēng)氣的整合功能？A.功利主義B.價(jià)值共識(shí)C.權(quán)力分配D.系統(tǒng)平衡4.以下哪個(gè)學(xué)者最強(qiáng)調(diào)社會(huì)風(fēng)氣的歷史變遷性？A.韋伯B.馬克思C.涂爾干D.孔德5.社會(huì)風(fēng)氣與個(gè)體行為之間的關(guān)系是？A.單向決定B.相互影響C.完全獨(dú)立D.因果倒置6.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)風(fēng)氣中，“孝道”最能體現(xiàn)哪種社會(huì)結(jié)構(gòu)特征？A.城市化B.工業(yè)化C.家族主義D.集體主義7.以下哪個(gè)社會(huì)現(xiàn)象最能體現(xiàn)社會(huì)風(fēng)氣變遷的滯后性？A.互聯(lián)網(wǎng)普及B.環(huán)保運(yùn)動(dòng)C.獨(dú)居文化興起D.虛擬社交流行8.社會(huì)風(fēng)氣研究中最常用的經(jīng)驗(yàn)研究方法是？A.實(shí)驗(yàn)法B.調(diào)查法C.文獻(xiàn)分析D.案例研究9.涂爾干認(rèn)為，社會(huì)風(fēng)氣的主要功能是？A.維持社會(huì)秩序B.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.消除社會(huì)矛盾D.改善民眾生活10.以下哪項(xiàng)不是社會(huì)風(fēng)氣異化的典型表現(xiàn)？A.道德標(biāo)準(zhǔn)模糊B.價(jià)值多元沖突C.集體意識(shí)覺醒D.個(gè)人主義膨脹11.社會(huì)風(fēng)氣形成過程中，哪個(gè)因素最具穩(wěn)定性？A.經(jīng)濟(jì)條件B.文化傳統(tǒng)C.政治運(yùn)動(dòng)D.媒體宣傳12.“破窗效應(yīng)”最能說明社會(huì)風(fēng)氣中的哪種機(jī)制？A.濫用效應(yīng)B.群體極化C.模仿效應(yīng)D.情緒傳染13.社會(huì)風(fēng)氣研究中，以下哪項(xiàng)屬于定性研究方法？A.問卷調(diào)查B.內(nèi)容分析C.相關(guān)分析D.回歸分析14.以下哪個(gè)社會(huì)現(xiàn)象最能體現(xiàn)社會(huì)風(fēng)氣的社會(huì)化功能？A.婚戀觀念轉(zhuǎn)變B.職業(yè)選擇多元C.青少年犯罪率上升D.城市化進(jìn)程加快15.社會(huì)風(fēng)氣變遷中，哪個(gè)階段最具挑戰(zhàn)性？A.形成B.穩(wěn)定C.變遷D.終結(jié)16.社會(huì)風(fēng)氣研究中，以下哪項(xiàng)屬于宏觀分析視角？A.家庭關(guān)系B.組織行為C.社會(huì)分層D.城市規(guī)劃17.以下哪個(gè)學(xué)者最強(qiáng)調(diào)社會(huì)風(fēng)氣的文化決定論？A.米爾斯B.伯恩斯坦C.霍曼斯D.諾斯18.社會(huì)風(fēng)氣與法律規(guī)范之間的關(guān)系是？A.完全一致B.相互補(bǔ)充C.互相排斥D.時(shí)而一致時(shí)而排斥19.以下哪項(xiàng)不是社會(huì)風(fēng)氣變遷的驅(qū)動(dòng)力？A.科技進(jìn)步B.全球化C.政治改革D.環(huán)境惡化20.社會(huì)風(fēng)氣研究中，以下哪項(xiàng)屬于批判理論視角？A.功能主義B.符號(hào)互動(dòng)論C.女性主義D.新古典主義二、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分。請(qǐng)將答案寫在答題卡上相應(yīng)的位置。）1.簡(jiǎn)述社會(huì)風(fēng)氣形成的主要機(jī)制。2.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)風(fēng)氣對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有哪些深遠(yuǎn)影響？3.社會(huì)風(fēng)氣研究中，定量研究與定性研究各有什么優(yōu)缺點(diǎn)？4.全球化對(duì)社會(huì)風(fēng)氣變遷有哪些具體影響？5.如何理解社會(huì)風(fēng)氣與社會(huì)制度之間的關(guān)系？三、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分。請(qǐng)將答案寫在答題卡上相應(yīng)的位置。）1.結(jié)合中國(guó)社會(huì)實(shí)際，論述社會(huì)風(fēng)氣變遷對(duì)社會(huì)治理帶來的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。2.試析社會(huì)風(fēng)氣與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，并舉例說明。四、材料分析題（本大題共1小題，共30分。請(qǐng)將答案寫在答題卡上相應(yīng)的位置。）閱讀以下材料，并回答問題：材料一：近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和社交媒體的興起，網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象日益嚴(yán)重。從惡意評(píng)論到人肉搜索，從網(wǎng)絡(luò)謠言到群體攻擊，網(wǎng)絡(luò)暴力不僅傷害了受害者，也敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，甚至威脅到社會(huì)穩(wěn)定。材料二：與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)也為社會(huì)風(fēng)氣傳播提供了新的平臺(tái)。許多正能量的人和事通過網(wǎng)絡(luò)迅速傳播，弘揚(yáng)了社會(huì)正氣，促進(jìn)了社會(huì)和諧。例如，疫情期間，無數(shù)志愿者挺身而出，他們的感人事跡通過社交媒體廣泛傳播，感動(dòng)了無數(shù)網(wǎng)友，也激發(fā)了更多人參與公益的熱情。材料三：然而，網(wǎng)絡(luò)空間的管理仍然存在諸多難題。如何平衡網(wǎng)絡(luò)自由與社會(huì)責(zé)任，如何有效遏制網(wǎng)絡(luò)暴力，如何引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，都是擺在我們面前的重大課題。問題：根據(jù)以上材料，結(jié)合社會(huì)學(xué)理論，分析網(wǎng)絡(luò)社會(huì)風(fēng)氣形成的特點(diǎn)、機(jī)制及其對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響，并提出相應(yīng)的對(duì)策建議。本次試卷答案如下一、選擇題1.B社會(huì)風(fēng)氣形成的核心驅(qū)動(dòng)力是社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化。社會(huì)風(fēng)氣不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是社會(huì)成員在長(zhǎng)期互動(dòng)中逐漸形成的共同價(jià)值觀和行為模式，這個(gè)過程就是社會(huì)規(guī)范內(nèi)化的結(jié)果。個(gè)體在潛移默化中接受了社會(huì)所倡導(dǎo)的規(guī)范，并將其內(nèi)化為自身的信念，從而影響行為。比如，在一個(gè)重視誠(chéng)信的社會(huì)中，人們會(huì)自覺遵守誠(chéng)信原則，因?yàn)檫@是社會(huì)風(fēng)氣所要求的。2.D個(gè)人習(xí)慣不屬于社會(huì)風(fēng)氣的內(nèi)容范疇。社會(huì)風(fēng)氣是具有普遍性的社會(huì)現(xiàn)象，它影響和約束著社會(huì)成員的普遍行為和思想。而個(gè)人習(xí)慣是個(gè)體在長(zhǎng)期生活中形成的獨(dú)特行為模式，具有強(qiáng)烈的個(gè)體差異性，不能代表整個(gè)社會(huì)的普遍傾向。比如，一個(gè)人可能喜歡早起，但這并不能說明整個(gè)社會(huì)形成了早起的風(fēng)氣。3.B帕森斯的社會(huì)系統(tǒng)理論中，價(jià)值共識(shí)最能體現(xiàn)社會(huì)風(fēng)氣的整合功能。帕森斯認(rèn)為，社會(huì)系統(tǒng)通過價(jià)值共識(shí)（共享價(jià)值觀）來實(shí)現(xiàn)整合。社會(huì)風(fēng)氣作為共享價(jià)值觀的重要載體，通過規(guī)范人們的行為，使社會(huì)成員能夠協(xié)同合作，維持系統(tǒng)的穩(wěn)定。比如，尊重長(zhǎng)輩是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)風(fēng)氣的一部分，這種風(fēng)氣增強(qiáng)了家庭和社會(huì)的凝聚力。4.B馬克思最強(qiáng)調(diào)社會(huì)風(fēng)氣的歷史變遷性。馬克思的歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。他強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)性和革命性，認(rèn)為社會(huì)風(fēng)氣是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，并隨著階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)變革而不斷演變。比如，資本主義社會(huì)的自由競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)氣與封建社會(huì)的等級(jí)觀念就有本質(zhì)區(qū)別。5.B社會(huì)風(fēng)氣與個(gè)體行為之間是相互影響的關(guān)系。一方面，社會(huì)風(fēng)氣通過社會(huì)化的過程塑造個(gè)體的行為模式和價(jià)值觀念；另一方面，個(gè)體的行為和選擇也會(huì)反作用于社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)其變遷。比如，當(dāng)越來越多的年輕人選擇環(huán)保出行時(shí)，會(huì)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)形成更加綠色環(huán)保的風(fēng)氣。6.C中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)風(fēng)氣中，“孝道”最能體現(xiàn)家族主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)特征。孝道強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的尊敬和贍養(yǎng)，這種觀念深刻體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的家族本位思想，強(qiáng)調(diào)家庭關(guān)系的和諧與延續(xù)。在傳統(tǒng)社會(huì)中，家族是社會(huì)的基本單位，孝道是維護(hù)家族秩序和穩(wěn)定的重要紐帶。7.A互聯(lián)網(wǎng)普及最能體現(xiàn)社會(huì)風(fēng)氣變遷的滯后性?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及速度極快，但社會(huì)風(fēng)氣對(duì)社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀的適應(yīng)需要時(shí)間。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息傳播更加迅速，人們的行為模式和價(jià)值觀念也發(fā)生變化，但傳統(tǒng)的道德觀念和社會(huì)規(guī)范往往不能立即適應(yīng)這種變化，導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣與社會(huì)發(fā)展之間出現(xiàn)滯后現(xiàn)象。比如，網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播速度很快，但辟謠和引導(dǎo)輿論需要時(shí)間。8.B社會(huì)風(fēng)氣研究中最常用的經(jīng)驗(yàn)研究方法是調(diào)查法。調(diào)查法通過問卷調(diào)查、訪談等方式收集數(shù)據(jù)，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)行定量分析，從而了解社會(huì)風(fēng)氣的特點(diǎn)和變化。比如，通過問卷調(diào)查可以了解人們對(duì)道德觀念的看法，從而分析社會(huì)風(fēng)氣的現(xiàn)狀。9.A涂爾干認(rèn)為，社會(huì)風(fēng)氣的主要功能是維持社會(huì)秩序。涂爾干的社會(huì)學(xué)理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)風(fēng)氣對(duì)社會(huì)整合的作用，認(rèn)為社會(huì)風(fēng)氣能夠規(guī)范人們的行為，使社會(huì)成員能夠協(xié)同合作，維持社會(huì)的穩(wěn)定和秩序。比如，宗教信仰作為一種社會(huì)風(fēng)氣，能夠增強(qiáng)社會(huì)成員的凝聚力，維護(hù)社會(huì)秩序。10.C集體意識(shí)覺醒不是社會(huì)風(fēng)氣異化的典型表現(xiàn)。社會(huì)風(fēng)氣異化是指社會(huì)風(fēng)氣失去了原有的意義和價(jià)值，變得扭曲和虛假。而集體意識(shí)覺醒是指人們更加重視集體利益和共同體意識(shí)，這是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，不是社會(huì)風(fēng)氣異化。比如，環(huán)保意識(shí)的普及是集體意識(shí)覺醒的體現(xiàn)，而不是社會(huì)風(fēng)氣異化。11.B文化傳統(tǒng)是社會(huì)風(fēng)氣形成過程中最具穩(wěn)定性的因素。文化傳統(tǒng)是一個(gè)社會(huì)在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的獨(dú)特文化積淀，具有強(qiáng)大的生命力和傳承性。社會(huì)風(fēng)氣深受文化傳統(tǒng)的影響，往往具有相對(duì)穩(wěn)定性。比如，中國(guó)傳統(tǒng)的尊師重道風(fēng)氣已經(jīng)延續(xù)了幾千年，至今仍然影響著人們的行為。12.C“破窗效應(yīng)”最能說明社會(huì)風(fēng)氣中的模仿效應(yīng)。破窗效應(yīng)是指環(huán)境中的不良現(xiàn)象如果被放任存在，會(huì)誘使人們仿效，甚至變本加厲。社會(huì)風(fēng)氣中的模仿效應(yīng)是指人們通過觀察他人的行為來學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范，從而影響自身行為。比如，如果街道上有人亂扔垃圾，其他人也可能會(huì)跟著亂扔垃圾。13.B內(nèi)容分析屬于定性研究方法。內(nèi)容分析是通過系統(tǒng)地、客觀地分析傳播內(nèi)容，以揭示其特征和意義的研究方法。定性研究方法注重對(duì)現(xiàn)象的深入理解和解釋，而內(nèi)容分析正是通過分析文本、圖像等內(nèi)容來研究社會(huì)現(xiàn)象。比如，通過分析新聞報(bào)道可以了解社會(huì)風(fēng)氣的變遷。14.A婚戀觀念轉(zhuǎn)變最能體現(xiàn)社會(huì)風(fēng)氣的社會(huì)化功能。社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)環(huán)境中學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀念，從而適應(yīng)社會(huì)的過程?；閼儆^念轉(zhuǎn)變是社會(huì)成員在社會(huì)環(huán)境中接受新的婚戀觀念，從而改變自身行為的過程。比如，越來越多的年輕人選擇晚婚或不婚，這是社會(huì)化功能的表現(xiàn)。15.C變遷階段最具挑戰(zhàn)性。社會(huì)風(fēng)氣在形成和穩(wěn)定階段相對(duì)平穩(wěn)，但在變遷階段，新舊風(fēng)氣之間的沖突最為激烈，社會(huì)成員的認(rèn)知和價(jià)值觀面臨巨大挑戰(zhàn)，社會(huì)秩序也可能出現(xiàn)波動(dòng)。比如，改革開放初期，中國(guó)社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生了巨大變化，出現(xiàn)了許多新的現(xiàn)象和問題。16.C社會(huì)分層屬于宏觀分析視角。宏觀分析視角關(guān)注社會(huì)整體結(jié)構(gòu)和大型社會(huì)現(xiàn)象，而社會(huì)分層是社會(huì)學(xué)的重要概念，指社會(huì)成員在社會(huì)資源分配上的不平等狀態(tài)。社會(huì)風(fēng)氣與社會(huì)分層密切相關(guān)，宏觀分析視角能夠揭示社會(huì)風(fēng)氣在不同社會(huì)群體中的差異。比如，不同社會(huì)階層的人對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的認(rèn)知和態(tài)度可能不同。17.B伯恩斯坦最強(qiáng)調(diào)社會(huì)風(fēng)氣的文化決定論。伯恩斯坦的語言社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為，語言是社會(huì)文化的重要載體，不同的社會(huì)群體使用不同的語言風(fēng)格，從而影響人們的認(rèn)知和行為。他強(qiáng)調(diào)文化對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的決定作用，認(rèn)為社會(huì)風(fēng)氣是文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物。比如，不同社會(huì)階層的人使用不同的語言風(fēng)格，這反映了社會(huì)風(fēng)氣的文化差異。18.D社會(huì)風(fēng)氣與法律規(guī)范之間的關(guān)系是時(shí)而一致時(shí)而排斥。社會(huì)風(fēng)氣和法律規(guī)范都是社會(huì)控制的重要手段，但兩者并不完全一致。有時(shí)，法律規(guī)范與社會(huì)風(fēng)氣相一致，比如法律禁止盜竊，而社會(huì)風(fēng)氣也譴責(zé)盜竊行為；有時(shí)，法律規(guī)范與社會(huì)風(fēng)氣相沖突，比如法律允許墮胎，而社會(huì)風(fēng)氣可能反對(duì)墮胎。19.D環(huán)境惡化不是社會(huì)風(fēng)氣變遷的驅(qū)動(dòng)力。社會(huì)風(fēng)氣變遷的主要驅(qū)動(dòng)力是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素的變化，而環(huán)境惡化雖然會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定影響，但不是社會(huì)風(fēng)氣變遷的主要驅(qū)動(dòng)力。比如，環(huán)境污染可能會(huì)影響人們的健康，但不會(huì)直接改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀和行為模式。20.C女性主義屬于批判理論視角。女性主義社會(huì)學(xué)批判傳統(tǒng)社會(huì)中對(duì)女性的歧視和壓迫，強(qiáng)調(diào)女性的權(quán)利和平等。批判理論視角關(guān)注社會(huì)不平等現(xiàn)象，并尋求社會(huì)變革。女性主義社會(huì)學(xué)通過分析社會(huì)風(fēng)氣中的性別歧視，推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)步。比如，女性主義運(yùn)動(dòng)提高了女性的社會(huì)地位，改變了傳統(tǒng)的性別觀念。二、簡(jiǎn)答題1.社會(huì)風(fēng)氣形成的主要機(jī)制包括：*社會(huì)化：個(gè)體通過家庭、學(xué)校、同伴等社會(huì)化機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀念，從而形成社會(huì)風(fēng)氣。比如，兒童通過家庭教育學(xué)習(xí)尊重長(zhǎng)輩，這是社會(huì)化過程的一部分。*文化傳承：社會(huì)風(fēng)氣是文化傳統(tǒng)的重要組成部分，通過文化傳承，社會(huì)風(fēng)氣得以延續(xù)和發(fā)展。比如，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的形成和傳承，體現(xiàn)了社會(huì)風(fēng)氣的文化特征。*社會(huì)互動(dòng)：社會(huì)成員在互動(dòng)中形成共同的行為模式和價(jià)值觀，從而形成社會(huì)風(fēng)氣。比如，人們?cè)谌粘Ｉ钪型ㄟ^互動(dòng)形成排隊(duì)等公共秩序。*大眾傳媒：大眾傳媒通過傳播信息和文化，影響人們的認(rèn)知和價(jià)值觀，從而塑造社會(huì)風(fēng)氣。比如，電視節(jié)目通過宣傳環(huán)保理念，促進(jìn)了環(huán)保風(fēng)氣的形成。2.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)風(fēng)氣對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響包括：*積極影響：傳統(tǒng)文化中的許多社會(huì)風(fēng)氣對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有積極意義。比如，尊師重道有利于教育發(fā)展，家庭觀念有利于社會(huì)穩(wěn)定，勤勞節(jié)儉有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。*消極影響：傳統(tǒng)文化中的有些社會(huì)風(fēng)氣對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有消極影響。比如，等級(jí)觀念不利于社會(huì)平等，男尊女卑的觀念不利于性別平等，重農(nóng)抑商的觀念不利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。*變遷與融合：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)風(fēng)氣在現(xiàn)代社會(huì)中不斷變遷和融合，形成新的社會(huì)風(fēng)氣。比如，傳統(tǒng)孝道在現(xiàn)代社會(huì)中逐漸演變?yōu)閷?duì)父母的尊重和關(guān)愛，而不是盲從和愚孝。3.社會(huì)風(fēng)氣研究中，定量研究與定性研究各有什么優(yōu)缺點(diǎn)：*定量研究：優(yōu)點(diǎn)是數(shù)據(jù)客觀、結(jié)果可重復(fù)、便于統(tǒng)計(jì)分析；缺點(diǎn)是難以深入理解現(xiàn)象的本質(zhì)，缺乏靈活性。比如，通過問卷調(diào)查可以統(tǒng)計(jì)人們對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的態(tài)度，但難以解釋態(tài)度背后的原因。*定性研究：優(yōu)點(diǎn)是能夠深入理解現(xiàn)象的本質(zhì)，具有靈活性；缺點(diǎn)是數(shù)據(jù)主觀、結(jié)果難以重復(fù)、統(tǒng)計(jì)分析困難。比如，通過訪談可以了解人們對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的具體感受，但難以進(jìn)行量化分析。4.全球化對(duì)社會(huì)風(fēng)氣變遷的具體影響包括：*文化交流：全球化促進(jìn)了不同文化的交流，使得社會(huì)風(fēng)氣更加多元化。比如，西方文化中的個(gè)人主義觀念在中國(guó)社會(huì)逐漸傳播。*標(biāo)準(zhǔn)化：全球化也導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣的標(biāo)準(zhǔn)化，一些國(guó)際性的社會(huì)風(fēng)氣在全球范圍內(nèi)傳播。比如，環(huán)保主義成為一種全球性的社會(huì)風(fēng)氣。*沖突與融合：全球化過程中，不同社會(huì)風(fēng)氣之間的沖突和融合現(xiàn)象日益明顯。比如，傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念之間的沖突，以及不同文化之間的融合。5.如何理解社會(huì)風(fēng)氣與社會(huì)制度之間的關(guān)系：*社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)制度的基礎(chǔ)：社會(huì)制度是社會(huì)風(fēng)氣的產(chǎn)物，社會(huì)風(fēng)氣為社會(huì)制度的運(yùn)行提供了合法性。比如，法律制度是建立在法治風(fēng)氣的基礎(chǔ)上的。*社會(huì)制度是社會(huì)風(fēng)氣的保障：社會(huì)制度通過規(guī)范人們的行為，保障社會(huì)風(fēng)氣的穩(wěn)定和實(shí)施。比如，道德規(guī)范通過法律制度的保障得以實(shí)施。*社會(huì)風(fēng)氣與社會(huì)制度相互影響：社會(huì)風(fēng)氣影響社會(huì)制度的形成和運(yùn)行，社會(huì)制度也影響社會(huì)風(fēng)氣的變遷。比如，社會(huì)風(fēng)氣對(duì)法律制度的影響，以及法律制度對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的影響。三、論述題1.結(jié)合中國(guó)社會(huì)實(shí)際，論述社會(huì)風(fēng)氣變遷對(duì)社會(huì)治理帶來的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)成員共同的價(jià)值觀念和行為模式，對(duì)社會(huì)治理具有重要意義。中國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，社會(huì)風(fēng)氣也發(fā)生了巨大變化，這對(duì)社會(huì)治理帶來了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。挑戰(zhàn)：首先，社會(huì)風(fēng)氣多元化對(duì)社會(huì)治理提出了挑戰(zhàn)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化交流的增多，中國(guó)社會(huì)風(fēng)氣日益多元化，傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念、東方文化與西方文化相互碰撞，如何協(xié)調(diào)不同社會(huì)風(fēng)氣之間的關(guān)系，成為社會(huì)治理的重要問題。比如，一些傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代法治觀念之間存在沖突。其次，社會(huì)風(fēng)氣變遷導(dǎo)致社會(huì)信任度下降。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一些社會(huì)風(fēng)氣如誠(chéng)信缺失、道德滑坡等現(xiàn)象日益嚴(yán)重，導(dǎo)致社會(huì)信任度下降，這增加了社會(huì)治理的難度。比如，商業(yè)欺詐、學(xué)術(shù)不端等現(xiàn)象的增多。最后，社會(huì)風(fēng)氣變遷對(duì)社會(huì)治理能力提出了更高要求。社會(huì)治理需要適應(yīng)社會(huì)風(fēng)氣的變化，提高治理能力，以應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)。比如，需要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)治理，應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力等新問題。機(jī)遇：首先，社會(huì)風(fēng)氣變遷為社會(huì)治理提供了新的動(dòng)力。隨著社會(huì)風(fēng)氣的變化，人們對(duì)社會(huì)治理的期待也不斷提高，這為社會(huì)治理提供了新的動(dòng)力。比如，人們對(duì)環(huán)保、公平正義等問題的關(guān)注，推動(dòng)了社會(huì)治理的進(jìn)步。其次，社會(huì)風(fēng)氣變遷為社會(huì)治理提供了新的資源。社會(huì)風(fēng)氣中的正能量，如志愿服務(wù)、公益慈善等，為社會(huì)治理提供了新的資源。比如，志愿者隊(duì)伍的壯大，為社會(huì)治理提供了人力支持。最后，社會(huì)風(fēng)氣變遷為社會(huì)治理提供了新的思路。社會(huì)風(fēng)氣的變化，為社會(huì)治理提供了新的思路和方法。比如，社會(huì)共治、網(wǎng)絡(luò)治理等新思路的提出，為社會(huì)治理提供了新的方向。2.試析社會(huì)風(fēng)氣與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，并舉例說明。社會(huì)風(fēng)氣與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間存在著密切的關(guān)系，兩者相互影響、相互促進(jìn)。一方面，社會(huì)風(fēng)氣對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有反作用。良好的社會(huì)風(fēng)氣能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而不良的社會(huì)風(fēng)氣則會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展。比如，誠(chéng)信、勤勞、創(chuàng)新等社會(huì)風(fēng)氣能夠促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而欺詐、保守、腐敗等社會(huì)風(fēng)氣則會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展。另一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也影響社會(huì)風(fēng)氣。經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠?yàn)樯鐣?huì)風(fēng)氣提供物質(zhì)基礎(chǔ)，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)步。比如，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平提高，教育程度提高，這有利于形成更加文明、理性的社會(huì)風(fēng)氣。舉例說明：中國(guó)改革開放以來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)風(fēng)氣也發(fā)生了巨大變化。一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為社會(huì)風(fēng)氣提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，促進(jìn)了社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)步。比如，人們的生活水平提高，教育程度提高，環(huán)保意識(shí)增強(qiáng)。另一方面，社會(huì)風(fēng)氣的變化也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。比如，誠(chéng)信、勤勞、創(chuàng)新等社會(huì)風(fēng)氣的發(fā)展，促進(jìn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。然而，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也帶來了一些社會(huì)風(fēng)氣問題，如環(huán)境污染、貧富差距等，這些問題需要通過社會(huì)治理來解決。四、材料分析題閱讀以下材料，并回答問題：材料一：近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和社交媒體的興起，網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象日益嚴(yán)重。從惡意評(píng)論到人肉搜索，從網(wǎng)絡(luò)謠言到群體攻擊，網(wǎng)絡(luò)暴力不僅傷害了受害者，也敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，甚至威脅到社會(huì)穩(wěn)定。材料二：與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)也為社會(huì)風(fēng)氣傳播提供了新的平臺(tái)。許多正能量的人和事通過網(wǎng)絡(luò)迅速傳播，弘揚(yáng)了社會(huì)正氣，促進(jìn)了社會(huì)和諧。例如，疫情期間，無數(shù)志愿者挺身而出，他們的感人事跡通過社交媒體廣泛傳播，感動(dòng)了無數(shù)網(wǎng)友，也激發(fā)了更多人參與公益的熱情。材料三：然而，網(wǎng)絡(luò)空間的管理仍然存在諸多難題。如何平衡網(wǎng)絡(luò)自由與社會(huì)責(zé)任，如何有效遏制網(wǎng)絡(luò)暴力，如何引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，都是擺在我們面前的重大課題。問題：根據(jù)以上材料，結(jié)合社會(huì)學(xué)理論，分析網(wǎng)絡(luò)社會(huì)風(fēng)氣形成的特點(diǎn)、機(jī)制及其對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響，并提出相應(yīng)的對(duì)策建議。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)風(fēng)氣形成的特點(diǎn)：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)風(fēng)氣是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代特有的社會(huì)現(xiàn)象，具有以下特點(diǎn)：*傳播速度快：互聯(lián)網(wǎng)的傳播速度極快，網(wǎng)絡(luò)信息可以迅速傳播到全球各地，從而影響社會(huì)風(fēng)氣。*影響范圍廣：互聯(lián)網(wǎng)的覆蓋范圍廣，網(wǎng)絡(luò)社