2025年人類學(xué)專業(yè)題庫——人類學(xué)對(duì)身體與健康的關(guān)注考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.身體觀(BodyView)2.醫(yī)療體系(MedicalSystem)3.生物文化視角(BioculturalPerspective)4.象征人類學(xué)(SymbolicAnthropology)在健康研究中的應(yīng)用二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述人類學(xué)如何理解“疾病的社會(huì)文化根源”。2.比較?？潞退_林斯關(guān)于權(quán)力與知識(shí)（或醫(yī)療權(quán)力）的觀點(diǎn)，并聯(lián)系身體與健康領(lǐng)域。3.簡(jiǎn)要介紹人類學(xué)研究身體與健康的幾種主要方法，并說明其特點(diǎn)。4.全球化對(duì)地方性醫(yī)療知識(shí)體系產(chǎn)生了哪些主要影響？三、論述題（每題25分，共50分）1.運(yùn)用你學(xué)過的女性主義人類學(xué)理論，論述性別如何影響女性對(duì)健康的體驗(yàn)、疾病負(fù)擔(dān)以及醫(yī)療保健的可及性與使用。2.選擇一個(gè)你感興趣的具體疾?。ㄈ绨滩　⒕窦膊?、地方病等），結(jié)合人類學(xué)案例研究，分析文化因素如何塑造該疾病患者的日常生活、社會(huì)交往以及治療過程。試卷答案一、名詞解釋1.身體觀(BodyView/Embodiment):指特定文化背景下人們?nèi)绾卫斫狻⒏兄腕w驗(yàn)自己的身體。它不僅包括身體的生理結(jié)構(gòu)，更融入了文化的符號(hào)、意義、社會(huì)規(guī)范和宇宙觀，使身體成為社會(huì)、文化和精神互動(dòng)的場(chǎng)所。人類學(xué)關(guān)注身體如何被文化塑造，以及身體經(jīng)驗(yàn)如何反映社會(huì)結(jié)構(gòu)。*解析思路：此題考查核心概念“身體觀”。答案需抓住兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一是其文化相對(duì)性（不同文化理解不同），二是其生物與文化結(jié)合的屬性（不僅是生理，更負(fù)載文化意義）。提及“embodiment”及其強(qiáng)調(diào)身體經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)文化互動(dòng)的內(nèi)涵更佳。2.醫(yī)療體系(MedicalSystem):指一個(gè)社會(huì)中用于診斷、治療、預(yù)防疾病和維護(hù)健康的知識(shí)體系、實(shí)踐、機(jī)構(gòu)和人員組織。人類學(xué)關(guān)注不同文化中醫(yī)療體系的多樣性，包括地方性知識(shí)、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、巫術(shù)信仰以及現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)體系。它強(qiáng)調(diào)醫(yī)療體系嵌入特定的社會(huì)文化背景中，并與其他社會(huì)系統(tǒng)相互作用。*解析思路：此題考查對(duì)“醫(yī)療體系”概念的理解。答案應(yīng)包含其定義要素（知識(shí)、實(shí)踐、機(jī)構(gòu)、人員）和人類學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)（多樣性、文化嵌入性、社會(huì)系統(tǒng)性）。區(qū)分不同類型的醫(yī)療體系（如生物醫(yī)學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)）有助于深化理解。3.生物文化視角(BioculturalPerspective):人類學(xué)的一個(gè)核心視角，強(qiáng)調(diào)生理（生物）因素和文化因素在人類行為、健康和疾病中相互依存、共同作用。它認(rèn)為人類是生物與文化相互塑造的產(chǎn)物，不能孤立地看待生理變化或文化現(xiàn)象對(duì)健康的影響。*解析思路：此題考查核心理論視角“生物文化”。答案需明確其核心思想——“生物與文化相互塑造、共同作用”?？梢院?jiǎn)要舉例說明，如飲食結(jié)構(gòu)（文化）與營(yíng)養(yǎng)不良或肥胖（生物）的關(guān)系，或應(yīng)激反應(yīng)（生物）與文化應(yīng)對(duì)方式（文化）的互動(dòng)。4.象征人類學(xué)(SymbolicAnthropology)在健康研究中的應(yīng)用:象征人類學(xué)關(guān)注文化中符號(hào)、隱喻和象征意義如何幫助人們理解世界和經(jīng)驗(yàn)生活，包括健康與疾病。在健康研究中，此視角用于分析疾病如何被象征化（如將疾病視為懲罰或社區(qū)問題的反映），人們?nèi)绾瓮ㄟ^儀式、故事和語言來表達(dá)和應(yīng)對(duì)病痛，以及這些象征意義如何影響個(gè)體的情感和社會(huì)互動(dòng)。*解析思路：此題考查特定理論流派的應(yīng)用。答案需點(diǎn)明象征人類學(xué)的核心（符號(hào)、意義）及其在健康研究中的具體應(yīng)用：疾病象征、儀式意義、表達(dá)方式等。強(qiáng)調(diào)其目標(biāo)是理解文化成員如何通過象征來理解和處理健康相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。二、簡(jiǎn)答題1.人類學(xué)理解“疾病的社會(huì)文化根源”主要從以下幾個(gè)方面：首先，疾病被看作是文化價(jià)值觀、信仰體系和行為模式的反映，例如，某些疾病可能被視為違反社會(huì)規(guī)范或道德禁忌的結(jié)果。其次，社會(huì)結(jié)構(gòu)因素如貧困、不平等、環(huán)境污染、生活壓力、社會(huì)排斥等，會(huì)直接或間接地影響人群的健康狀況和疾病風(fēng)險(xiǎn)。再次，文化對(duì)疾病的解釋（病因論）不同，會(huì)影響人們尋求治療的途徑、方式以及對(duì)疾病的應(yīng)對(duì)策略，進(jìn)而影響健康結(jié)果。此外，醫(yī)療保健系統(tǒng)本身的性質(zhì)（如可及性、質(zhì)量、文化敏感性）也是重要的社會(huì)文化因素。人類學(xué)強(qiáng)調(diào)疾病體驗(yàn)是生物過程與文化解讀相互交織的產(chǎn)物。*解析思路：此題要求概述疾病的社會(huì)文化根源。答案應(yīng)分點(diǎn)論述，覆蓋文化解釋、社會(huì)結(jié)構(gòu)因素、醫(yī)療系統(tǒng)因素以及生物與文化互動(dòng)等層面。避免僅從單一角度（如文化決定論或社會(huì)決定論）回答，應(yīng)體現(xiàn)人類學(xué)的綜合視角。2.?？潞退_林斯對(duì)權(quán)力與知識(shí)（或醫(yī)療權(quán)力）的觀點(diǎn)及其在身體與健康領(lǐng)域的聯(lián)系：?？抡J(rèn)為權(quán)力與知識(shí)密不可分，形成“權(quán)力/知識(shí)”的復(fù)雜關(guān)系，權(quán)力通過知識(shí)（如醫(yī)學(xué)話語）運(yùn)作，規(guī)訓(xùn)和塑造個(gè)體身體?，F(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)就是一種強(qiáng)大的知識(shí)/權(quán)力體系，它定義何為“正常”身體、疾病，并據(jù)此對(duì)個(gè)體進(jìn)行分類、監(jiān)控和管理。薩林斯則更側(cè)重于日常生活中的權(quán)力關(guān)系如何影響健康，特別是殖民主義和全球化背景下，強(qiáng)勢(shì)文化（及其醫(yī)學(xué)）如何將自身邏輯強(qiáng)加于地方社群，導(dǎo)致地方醫(yī)療知識(shí)的邊緣化或消失，以及由此產(chǎn)生的健康后果。兩者都揭示了醫(yī)療權(quán)力不僅僅是治療疾病，更是一種社會(huì)控制機(jī)制，深刻影響著人們對(duì)身體的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)。*解析思路：此題要求比較兩位學(xué)者觀點(diǎn)并聯(lián)系領(lǐng)域。答案需先分別概述?？拢?quán)力/知識(shí)、生物醫(yī)學(xué)規(guī)訓(xùn)）和薩林斯（日常權(quán)力、殖民/全球健康影響）的核心觀點(diǎn)。然后，重點(diǎn)闡述這些觀點(diǎn)如何具體體現(xiàn)在身體與健康領(lǐng)域，例如福柯對(duì)醫(yī)學(xué)權(quán)力機(jī)制的揭示，薩林斯對(duì)醫(yī)療知識(shí)權(quán)力關(guān)系的分析（特別是跨文化情境）。3.人類學(xué)研究身體與健康的主要方法包括：民族志方法，特別是參與式觀察和深度訪談，通過長(zhǎng)期深入特定社群，直接體驗(yàn)和理解成員的身體觀念、健康實(shí)踐和疾病經(jīng)歷；民族志資料分析，對(duì)收集到的口頭和文字資料進(jìn)行解讀，提煉文化模式、象征意義和社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)；跨學(xué)科方法，與醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者合作，運(yùn)用多種理論視角和研究技術(shù)；比較研究，通過比較不同文化或同一文化不同群體的健康實(shí)踐，揭示文化因素的作用；歷史人類學(xué)方法，追溯健康觀念和實(shí)踐的歷史變遷。人類學(xué)方法強(qiáng)調(diào)在具體情境中理解身體與健康的復(fù)雜性，關(guān)注經(jīng)驗(yàn)層面和意義建構(gòu)。*解析思路：此題要求介紹主要方法和特點(diǎn)。答案應(yīng)列舉幾種核心方法（民族志、訪談、比較等），并簡(jiǎn)要說明其操作特點(diǎn)和人類學(xué)側(cè)重（如經(jīng)驗(yàn)、情境、意義）。可以適當(dāng)提及具體技術(shù)（如參與式觀察的具體做法）和理論指導(dǎo)。4.全球化對(duì)地方性醫(yī)療知識(shí)體系的主要影響包括：一方面，全球醫(yī)療信息（尤其是生物醫(yī)學(xué)）的傳播可能使地方性療法受到?jīng)_擊或被視為“落后”，導(dǎo)致其應(yīng)用減少甚至消失；另一方面，全球化也促進(jìn)了地方醫(yī)療知識(shí)的“商品化”和“旅游化”，某些地方療法可能被改造、包裝后作為“替代醫(yī)學(xué)”或“補(bǔ)充醫(yī)學(xué)”在全球市場(chǎng)銷售。此外，全球化加劇了健康不平等，使得富裕國家和地區(qū)的居民更容易獲得全球化的健康資源，而欠發(fā)達(dá)地區(qū)的居民可能同時(shí)面臨傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)式微和優(yōu)質(zhì)生物醫(yī)學(xué)資源不可及的困境?？鐕t(yī)療實(shí)踐和全球健康倡議也改變了地方醫(yī)療體系的結(jié)構(gòu)和運(yùn)作方式。*解析思路：此題要求分析全球化影響。答案應(yīng)從正反兩方面（沖擊與機(jī)遇/商品化）以及加劇不平等等角度展開。涉及具體現(xiàn)象如替代醫(yī)學(xué)、健康旅游、不平等加劇等。強(qiáng)調(diào)全球化影響的復(fù)雜性和多面向性。三、論述題1.運(yùn)用女性主義人類學(xué)理論，可以深刻理解性別如何系統(tǒng)性地影響女性對(duì)健康的體驗(yàn)、疾病負(fù)擔(dān)以及醫(yī)療保健的可及性與使用。首先，性別不平等結(jié)構(gòu)（基于性別的社會(huì)分工、權(quán)力關(guān)系、刻板印象）直接塑造了女性的身體經(jīng)驗(yàn)。例如，女性承擔(dān)了更多的無償照護(hù)工作，導(dǎo)致身心疲憊，增加患病風(fēng)險(xiǎn)。在社會(huì)文化規(guī)范下，女性身體常被物化和性別化，其健康問題（如生殖健康、性健康）往往被忽視或污名化。其次，女性主義醫(yī)學(xué)人類學(xué)關(guān)注“女性化”疾?。ㄈ缒承D科疾病、精神壓力相關(guān)的疾?。┑奈幕瘶?gòu)建和社會(huì)意義，揭示病理現(xiàn)象如何被性別視角所塑造。再次，性別角色影響女性尋求醫(yī)療幫助的方式和障礙。社會(huì)對(duì)女性“順從”角色的期待可能限制其自主就醫(yī)的意愿和能力，尤其是在需要私密性或可能面臨性別歧視的醫(yī)療環(huán)境中。醫(yī)療保健系統(tǒng)本身也可能存在性別偏見，如醫(yī)生對(duì)女性健康問題的刻板印象、缺乏性別敏感的診療服務(wù)等，這些都加重了女性的疾病負(fù)擔(dān)，并導(dǎo)致健康不平等。因此，女性主義人類學(xué)強(qiáng)調(diào)，理解女性的健康困境必須超越生物醫(yī)學(xué)框架，深入分析性別、權(quán)力、文化之間的復(fù)雜互動(dòng)。*解析思路：此題要求運(yùn)用女性主義人類學(xué)理論論述性別影響。答案需構(gòu)建清晰的論證邏輯：提出核心觀點(diǎn)（性別影響健康體驗(yàn)、負(fù)擔(dān)、可及性等）->分論點(diǎn)（社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化規(guī)范、身體經(jīng)驗(yàn)、疾病觀念、就醫(yī)障礙、醫(yī)療系統(tǒng)偏見）->運(yùn)用理論概念（如性別不平等、性別化、污名化、性別敏感）->結(jié)合具體方面（生殖健康、照護(hù)工作、就醫(yī)行為）->總結(jié)強(qiáng)調(diào)性別視角的重要性。2.選擇艾滋病作為案例，人類學(xué)案例研究揭示了文化因素如何深刻塑造艾滋病患者的日常生活、社會(huì)交往以及治療過程。在許多文化中，艾滋病仍與污名、歧視和污名化觀念（如性取向、社會(huì)階層）緊密相連。這種文化污名迫使患者隱藏自己的狀況，導(dǎo)致社會(huì)交往中斷、家庭關(guān)系緊張、就業(yè)困難，極大地增加了患者的心理負(fù)擔(dān)和生存壓力。文化對(duì)疾病傳播途徑的解釋也影響防控措施的有效性。例如，某些文化可能誤解或回避談?wù)撔詡鞑ズ脱簜鞑サ娘L(fēng)險(xiǎn)，導(dǎo)致預(yù)防教育難以奏效。此外，地方性知識(shí)體系對(duì)疾病的理解和應(yīng)對(duì)方式與生物醫(yī)學(xué)存在差異?；颊呖赡茉趯で笾委煏r(shí)同時(shí)咨詢傳統(tǒng)healer，其治療選擇受到文化信仰、經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的影響。文化背景還塑造了患者對(duì)治療的依從性。例如，對(duì)藥物副作用的文化理解、對(duì)治療師權(quán)威的信任程度、家庭支持系統(tǒng)的文化模式等，都會(huì)影響患者堅(jiān)持抗病毒治療的行為。文化人類學(xué)家通過深入訪談和參與式觀察，能夠捕捉到這些文化因素與患者個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的具體互動(dòng)，為制定更具文化敏