2025年人類學(xué)專業(yè)題庫——社會關(guān)系與人際互動考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.社會網(wǎng)絡(luò)2.文化相對主義3.親屬制度4.符號互動論二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述人類學(xué)視角下“社會關(guān)系”概念的主要內(nèi)涵及其與其他學(xué)科視角的區(qū)別。2.比較結(jié)構(gòu)功能主義和符號互動論在解釋人際互動方面的主要異同。3.闡述田野調(diào)查在研究社會關(guān)系與人際互動中的獨(dú)特優(yōu)勢和方法論意義。4.全球化對地方性社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生了哪些主要影響？請結(jié)合人類學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行說明。三、論述題（每題20分，共40分）1.選擇一種你熟悉的文化（可以是書本案例或你自身文化背景），分析該文化中親屬制度如何塑造社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和個體的人生軌跡。請運(yùn)用至少兩種人類學(xué)理論進(jìn)行闡述。2.隨著互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的普及，人際互動模式發(fā)生了深刻變化。請從人類學(xué)角度分析網(wǎng)絡(luò)互動對現(xiàn)實社會關(guān)系（如家庭、友誼、社區(qū)）的影響，并探討其中可能出現(xiàn)的文化適應(yīng)與文化變遷現(xiàn)象。試卷答案一、名詞解釋1.社會網(wǎng)絡(luò)：指社會成員之間通過各種關(guān)系（如親屬、朋友、同事、鄰里等）連接而成的相對穩(wěn)定的系統(tǒng)。人類學(xué)關(guān)注社會網(wǎng)絡(luò)的規(guī)模、結(jié)構(gòu)（如中心性、密度）、強(qiáng)度以及網(wǎng)絡(luò)如何影響資源流動、信息傳播、社會支持和行為模式。它不僅是靜態(tài)的結(jié)構(gòu)，也是動態(tài)的實踐過程。*解析思路：定義核心概念，強(qiáng)調(diào)人類學(xué)關(guān)注點(diǎn)，包括結(jié)構(gòu)（規(guī)模、形式）和功能（影響行為、資源等），突出其動態(tài)性。2.文化相對主義：人類學(xué)的基本倫理原則和研究方法之一，主張以開放和尊重的態(tài)度理解任何文化現(xiàn)象，將其置于該文化內(nèi)部的語境和標(biāo)準(zhǔn)中進(jìn)行評估，反對以自身文化標(biāo)準(zhǔn)評判其他文化。它強(qiáng)調(diào)文化多樣性和人類行為的相對性，而非普遍性。*解析思路：點(diǎn)明其核心原則（理解、內(nèi)部語境、反對評判），強(qiáng)調(diào)其倫理和方法論意義（開放、尊重、文化多樣性、相對性）。3.親屬制度：指一個社會所規(guī)定的一整套關(guān)于親屬關(guān)系（血緣和婚姻關(guān)系）的分類、稱謂、權(quán)利、義務(wù)、行為規(guī)范和儀式。它不僅定義了人們之間的血緣和婚姻聯(lián)系，更深刻地組織社會結(jié)構(gòu)、影響個體生活（如婚姻、繼承、撫養(yǎng)）、分配資源、構(gòu)建社會認(rèn)同。*解析思路：定義概念，強(qiáng)調(diào)其系統(tǒng)性，列舉其主要功能（組織結(jié)構(gòu)、影響生活、分配資源、構(gòu)建認(rèn)同）。4.符號互動論：社會學(xué)（受人類學(xué)影響）理論流派，強(qiáng)調(diào)意義在社會互動中的作用。認(rèn)為個體通過解讀和創(chuàng)造符號（語言、姿態(tài)、物品等）來理解和回應(yīng)他人，并在互動過程中動態(tài)地建構(gòu)和改變社會現(xiàn)實與自我認(rèn)知。人際互動是意義協(xié)商和共同創(chuàng)造的過程。*解析思路：定義理論核心（意義、符號解讀、創(chuàng)造、互動建構(gòu)），點(diǎn)明其關(guān)鍵在于互動中意義的動態(tài)生成。二、簡答題1.簡述人類學(xué)視角下“社會關(guān)系”概念的主要內(nèi)涵及其與其他學(xué)科視角的區(qū)別。*答案：人類學(xué)視角下的“社會關(guān)系”不僅指個體間的互動行為，更是一個嵌入在特定文化、歷史和結(jié)構(gòu)背景中的復(fù)雜系統(tǒng)。它強(qiáng)調(diào)社會關(guān)系是文化構(gòu)建的，具有文化相對性；關(guān)注關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的整體性及其對個體生命歷程的影響；重視非言語、儀式等象征性維度在關(guān)系塑造中的作用；并通過長時段、深描的田野調(diào)查方法來理解關(guān)系的細(xì)微之處和動態(tài)變化。區(qū)別在于，社會學(xué)可能更側(cè)重結(jié)構(gòu)功能或社會分層，心理學(xué)更側(cè)重個體心理動機(jī)，而人類學(xué)更強(qiáng)調(diào)文化整體性、相對性以及對關(guān)系實踐的深入、情境化理解。*解析思路：首先闡明人類學(xué)視角的內(nèi)涵（文化構(gòu)建、相對性、整體性、象征維度、實踐性、研究方法）。然后，通過與社會學(xué)、心理學(xué)的比較，突出人類學(xué)的獨(dú)特性（整體觀、文化相對性、實踐導(dǎo)向、情境理解）。2.比較結(jié)構(gòu)功能主義和符號互動論在解釋人際互動方面的主要異同。*答案：相同點(diǎn)在于都關(guān)注人際互動是社會秩序的基礎(chǔ)。不同點(diǎn)在于：結(jié)構(gòu)功能主義（如馬林諾夫斯基）傾向于從宏觀結(jié)構(gòu)出發(fā)，將互動視為維持社會整體穩(wěn)定和功能正常運(yùn)轉(zhuǎn)的一部分，強(qiáng)調(diào)社會規(guī)范和角色分工的重要性；符號互動論（如庫利、米德）則聚焦于微觀互動層面，認(rèn)為互動是意義協(xié)商和自我構(gòu)建的過程，強(qiáng)調(diào)個體在互動中如何解讀符號、定義情境并形成共同理解。功能主義偏重秩序與穩(wěn)定，符號互動論偏重意義與過程。*解析思路：先指出共同點(diǎn)（基礎(chǔ)性）。再分述主要差異：結(jié)構(gòu)功能主義（宏觀、結(jié)構(gòu)、功能、穩(wěn)定）；符號互動論（微觀、互動、意義、過程、個體）。最后總結(jié)核心分歧點(diǎn)。3.闡述田野調(diào)查在研究社會關(guān)系與人際互動中的獨(dú)特優(yōu)勢和方法論意義。*答案：田野調(diào)查的獨(dú)特優(yōu)勢在于其深入性、長期性和參與性，使研究者能夠沉浸于特定社群，通過直接觀察、深度訪談等方式，捕捉社會關(guān)系和人際互動的生動細(xì)節(jié)、微妙含義和真實語境。它能夠獲取第一手定性資料，揭示官方或表面規(guī)范之外的“生活世界”和實際運(yùn)作方式。方法論上，它體現(xiàn)了人類學(xué)的整體觀，將個體互動置于其文化、社會結(jié)構(gòu)和歷史背景中進(jìn)行理解；強(qiáng)調(diào)研究者與被研究者的互動關(guān)系本身也是研究過程的一部分；其生成的豐富、細(xì)致的描述性資料為理解文化多樣性和人類互動的復(fù)雜性提供了基礎(chǔ)。*解析思路：先點(diǎn)明優(yōu)勢（深入、長期、參與、直接觀察訪談、捕捉細(xì)節(jié)含義語境）。再談方法論意義（整體觀、情境理解、研究者角色、描述性資料價值）。4.全球化對地方性社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生了哪些主要影響？請結(jié)合人類學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行說明。*答案：全球化對地方性社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的影響是多方面的。一方面，它可能削弱地方網(wǎng)絡(luò)，個體將更多精力投入跨地域的社交和商業(yè)活動，地方認(rèn)同感可能下降，傳統(tǒng)親屬或鄰里關(guān)系的重要性相對減弱。另一方面，全球化也可能重構(gòu)地方網(wǎng)絡(luò)，引入新的社會關(guān)系類型（如跨國親屬、在線社群），促進(jìn)地方與外界的聯(lián)系，但也可能加劇地方內(nèi)部因資源流動和觀念差異產(chǎn)生的社會分化。人類學(xué)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，這種影響并非單向而是辯證的，地方社會會以自身的文化邏輯和適應(yīng)機(jī)制回應(yīng)全球化，形成“全球在地化”（glocalization）的復(fù)雜圖景，地方網(wǎng)絡(luò)可能以新的形式延續(xù)甚至強(qiáng)化。*解析思路：列舉主要影響（削弱、重構(gòu)、引入新類型、加劇分化）。結(jié)合人類學(xué)觀點(diǎn)（辯證觀、文化適應(yīng)、全球在地化），強(qiáng)調(diào)地方網(wǎng)絡(luò)的韌性與變形。三、論述題1.選擇一種你熟悉的文化（可以是書本案例或你自身文化背景），分析該文化中親屬制度如何塑造社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和個體的人生軌跡。請運(yùn)用至少兩種人類學(xué)理論進(jìn)行闡述。*答案：（此處以中國漢族社會為例，考生可自行替換）宗法制的親屬制度深刻塑造了中國漢族的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和個體人生軌跡。首先，父系血緣關(guān)系是構(gòu)建社會網(wǎng)絡(luò)的核心原則。通過父系譜系，個體被納入家族和宗族網(wǎng)絡(luò)，形成了以家族為本位的差序格局，人際交往的范圍和深度往往與血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近相關(guān)。這種網(wǎng)絡(luò)為個體提供了資源支持、社會認(rèn)同和情感歸屬，但也可能帶來宗族內(nèi)部的競爭和約束。其次，個體的人生軌跡在很大程度上由親屬制度的規(guī)定所引導(dǎo)。例如，婚姻選擇需考慮門當(dāng)戶對、親緣關(guān)系，個體的人生角色（如子女、夫妻、父母、族長）和責(zé)任義務(wù)由親屬制度明確界定，從出生、成年到婚配、養(yǎng)老，整個過程都嵌入在親屬關(guān)系的框架中。運(yùn)用結(jié)構(gòu)功能主義理論看，親屬制度通過明確角色、規(guī)范行為、整合社會、傳遞文化（如祖先崇拜）等功能，維持了社會秩序和家族延續(xù)。它將個體有機(jī)地嵌入社會結(jié)構(gòu)中，提供了行為模式和社會化的基礎(chǔ)。運(yùn)用符號互動論理論看，親屬關(guān)系中的稱謂（如“伯伯”、“姑姑”）、儀式（如婚禮、祭祖）等符號系統(tǒng)，不僅定義了人與人之間的社會距離和角色，更在持續(xù)的互動中被個體所理解和詮釋，影響著他們的自我認(rèn)知和人際交往方式。例如，對“孝道”符號的理解和實踐，塑造了個體對家庭責(zé)任的認(rèn)識和行為模式?？梢哉f，親屬制度既是靜態(tài)的結(jié)構(gòu)，也是動態(tài)的實踐，它通過文化符號和互動規(guī)范，深刻地編織著社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并指引著個體的人生道路。*解析思路：選擇具體文化案例（如中國漢族）。分述親屬制度對網(wǎng)絡(luò)（核心原則、差序格局、功能）和個體（角色、軌跡、責(zé)任）的影響。分別運(yùn)用結(jié)構(gòu)功能主義（強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)、功能、秩序、社會化）和符號互動論（強(qiáng)調(diào)符號、意義、互動建構(gòu)、自我認(rèn)知）的理論框架進(jìn)行分析，論述需具體結(jié)合案例現(xiàn)象。2.隨著互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的普及，人際互動模式發(fā)生了深刻變化。請從人類學(xué)角度分析網(wǎng)絡(luò)互動對現(xiàn)實社會關(guān)系（如家庭、友誼、社區(qū)）的影響，并探討其中可能出現(xiàn)的文化適應(yīng)與文化變遷現(xiàn)象。*答案：互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的普及極大地改變了人際互動模式，對現(xiàn)實社會關(guān)系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。首先，它重塑了家庭關(guān)系。一方面，它提供了新的溝通工具（視頻通話、家庭群組），便利了家庭成員間的聯(lián)系，尤其是在異地的情況下；另一方面，過度沉迷網(wǎng)絡(luò)可能疏遠(yuǎn)現(xiàn)實交流，家庭成員關(guān)系可能變得虛擬化、表面化，甚至引發(fā)新的代際沖突（如對社交媒體使用規(guī)范的分歧）。其次，它改變了友誼模式。網(wǎng)絡(luò)降低了結(jié)交朋友的門檻，使得基于興趣、身份認(rèn)同而非地理proximity的“弱連接”友誼得以興盛，但也可能導(dǎo)致友誼的“快餐化”和易變性。線上友誼與線下友誼的界限變得模糊，對友誼的深度和質(zhì)量提出了新的挑戰(zhàn)。再次，它影響了社區(qū)形態(tài)。虛擬社區(qū)得以形成，為具有共同興趣或身份的人們提供了交流平臺，一定程度上彌補(bǔ)了物理社區(qū)的某些功能；但同時，傳統(tǒng)基于地緣的社區(qū)凝聚力可能減弱，鄰里關(guān)系趨于淡漠。從人類學(xué)角度看，這些變化是文化適應(yīng)的表現(xiàn)，個體和群體都在學(xué)習(xí)如何在不同媒介環(huán)境中維系社會連接和滿足社交需求。例如，人們發(fā)展出新的溝通規(guī)范（如表情包使用、在線禮儀），新的社群組織形式（如網(wǎng)絡(luò)互助團(tuán)體）。同時，網(wǎng)絡(luò)互動也促進(jìn)了文化變遷。它加速了信息傳播和觀念交流，可能催生新的文化實踐（如網(wǎng)絡(luò)迷因、在線集體行動）、身份認(rèn)同（如網(wǎng)絡(luò)身份、數(shù)字民族）以及新的社會規(guī)范。例如，對隱私、數(shù)字鴻溝、網(wǎng)絡(luò)暴力等問題的關(guān)注和討論，本身就反映了社會