《歸去來兮辭》教案教學(xué)過程：一、情景導(dǎo)入：在1600多年前，二位中國的詩人給我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會，那是一個(gè)沒有壓迫沒有剝削的社會——桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一位才華橫溢的詩人，又是一個(gè)清醒的理想主義者。貴族家庭的影響，儒家學(xué)說的熏陶，使他少年時(shí)就有一種“大濟(jì)蒼生”的壯志，可是黑暗的現(xiàn)實(shí)把他的理想擊得粉碎。達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。為明心志，他寫下了千古名篇——《歸去來兮辭》。二、走進(jìn)作家1.作者介紹陶淵明（約365-427），潯陽柴桑（今江西九江西南）人，字元亮（一說名潛，字淵明），私謚靖節(jié)，世稱“靖節(jié)先生”，又稱“五柳先生”，曾任職祭酒、參軍、彭澤縣令，故又稱“陶彭澤”。其曾祖陶侃，位至大司馬。陶潛是第一位田園詩人，創(chuàng)建了“山水田園詩派”。東晉大詩人，生活在政治混亂、社會動蕩的時(shí)期。作者的代表作：詩《歸園田居》，散文《桃花源記》《五柳先生傳》，辭賦《歸去來兮辭》。2、寫作背景陶淵明41歲時(shí)（405年），最后一次出仕，做了85天的彭澤令。據(jù)《宋書.陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》，以明心志。3、解題來，助詞，無義；兮，語氣助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“吧”、“啊”。歸去來兮，意思是“回去吧！”“回去啊！”

辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國時(shí)期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫（其）/修遠(yuǎn)（兮），吾將/上下（而）/求索。

注意：（1）有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。（2）“歸去來兮”“已矣乎”當(dāng)一句讀，適當(dāng)延長讀末句時(shí)間。（3）四字句五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。（4）辭和賦還是有區(qū)別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳。三、基礎(chǔ)梳理（1）字音瓶無儲粟（sù）

求之靡（mǐ）途

田園將蕪（wú）胡不歸

輕飏〔yáng）

壺觴（shāng）

眄（miǎn）

流憩（qì）

矯（jiǎo）首

遐（xiá）觀

出岫（xiù）

景（yǐng）翳（yì）翳

西疇（chóu）

窈窕（yǎotiǎo）遑（huáng）遑

耘耔（yúnzǐ）

東皋（gāo）

心憚（dàn）遠(yuǎn)役

猶望一稔（rěn）(2)通假字：乃瞻衡宇（衡，通“橫”）整體感知解題：《歸去來兮辭》包括序言和正文兩部分?！靶颉敝兄饕獢⑹鏊邑毘鍪撕蜅壒贇w田的經(jīng)過；正文主要寫想象歸家路途的輕快和農(nóng)村生活的樂趣，抒發(fā)了作者對人生宇宙的感想。一）研讀小序1、齊讀小序，然后結(jié)合注釋和參考資料，梳理字詞句2、序文說了陶淵明辭官歸隱的幾點(diǎn)理由？（用原文語句回答）3、概括小序的內(nèi)容，并試圖說說其作用。明確1、序言：主要介紹了自己做官的原因和離職的理由：一是“質(zhì)性自然，非矯厲所得”；二是“饑凍雖切，違己交病”；三是“程氏妹喪于武昌，情在駿奔”。2、序文交代了本文的寫作時(shí)間和背景，敘述了作者就職的經(jīng)過和辭官的原因：因生活所迫而做官，又因違背自己的本性難堪而在八十余日后，棄官而去。3、當(dāng)堂訓(xùn)練。1）對加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．生生所資（生產(chǎn)生活）

B．脫然有懷（輕快的樣子）C．尋程氏妹喪于武昌（尋找）

D．非矯厲所得（勉強(qiáng)去做）2）判斷“以”字用法，正確的選項(xiàng)是

（

）①耕植不足以自給

②諸億以惠愛為德③家叔以余貧苦

④足以為酒A．①②相同

③④不同

B．①②不同

③④不同C．①②相同

③④相同

D．①②不同

③④相同3）

下列句子在文中的意思錯誤的一項(xiàng)是（

）A．及少日，眷然有歸與之情：等到過一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。B．質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的。C．饑凍雖切，違己交?。吼嚭m然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。D.

猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。4）下列選項(xiàng)是對本文文意的理解，錯誤的一項(xiàng)是：A.陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。B.陶淵明去做官，既有家貧、求生無術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛、家叔引薦、彭澤縣離家不遠(yuǎn)的因素。C.陶辭官罷去最根本的理由也是質(zhì)性自然，感到官場拘束，出仕違背平生志向。D.當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一。5）翻譯下列句子。（1）家叔以余貧苦，遂見用于小邑。（2）尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔。

二）梳理正文第一部分（第1段）表示辭官歸田的決心。第二部分（第2、3段）寫作者回到田園后的愉快生活。第三部分（第4段）抒發(fā)詩人“樂天安命”的情懷。具體品讀研讀第一自然段1、解釋加點(diǎn)的字詞2、陶淵明辭官歸田的原因是什么？（用原文中的話回答）3、“舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣”運(yùn)用了什么手法？表達(dá)了作者怎樣的心情？4、“問征夫以前路，恨晨光之熹微”中的“問”“恨”有什么作用？5、從辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？明確2、“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追?！薄懊酝疚催h(yuǎn)，今是昨非?！?、運(yùn)用了寓情于景、情景交融的手法。用舟輕快、風(fēng)吹衣的飄逸來表現(xiàn)自己歸居田園的輕松愉快，形象而富有情趣，有很強(qiáng)的感染力。表現(xiàn)了作者乘舟返家途中輕松愉快的心情。4、表達(dá)了作者歸心似箭，急于趕路，希望早日回到家中的心情。5、自責(zé)、自悔、自覺、自醒。研讀第二段1、解釋加點(diǎn)的字詞2、陶潛歸家的迫切體現(xiàn)在哪里？請找出體現(xiàn)抵家欣喜的語句。3、本段中出現(xiàn)“松”“菊”等意象有何特定含義？4、“云無心以出岫，鳥倦飛知還”在寫法上有何特點(diǎn)？表達(dá)上有何作用？5、陶淵明的歸隱之樂有哪幾個(gè)方面？6、從此段中又可以看出陶潛又有怎樣的隱士情懷？明確2、、“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊！3、松菊在中國古代文人筆下常常是高潔、脫俗的象征，詩人此處寫“松菊猶存”實(shí)則是表明自己品性仍在，未被世俗污染。4、借景抒情，把云和鳥人格化，形象地表明了作者想“脫離官場”“回歸田園”的心情5、家人相迎——一樂；居家之樂——二樂；游園之樂——三樂。小結(jié)這一段描寫初回到家時(shí)的情景和歸家后的生活情趣（居室之樂——庭院之樂）。從“室中之樂”到“園中之樂”，創(chuàng)造了一個(gè)安樂閑適、自由自在的意境，也抒發(fā)了作者潔身自好、孤芳自賞的情懷。研讀第三段1、解釋加點(diǎn)的詞語。2、作者既說“請息交以絕游”，而后又說“悅親戚之情話”是不是矛盾？該如何理解？3、有人說“善萬物之得時(shí)，感吾生之行休”表現(xiàn)了一種樂盡哀來之悲，你對這句話如何理解？4、本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？這樣寫有何作用？明確2、不矛盾。“息交絕游”是斷絕與官場往來，“悅親戚之情話”是寫回歸田園后生活的愜意。二者話題的角度有別。3、這是作者在領(lǐng)略大自然的真美之后，所發(fā)出的由衷贊美和不能及早返歸自然的惋惜之情。4、（1）促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；（2）彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；（4）、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。中國士大夫?qū)憚趧樱际浅珜?dǎo)別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個(gè)勞動實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。這樣寫為最后一段的議論與抒懷作鋪墊。小結(jié)：第三段再一次以以“歸去來兮”引出描寫和感嘆。此番作者重回久違的田園，更堅(jiān)定了躬耕的決心，并流露出要與世俗相忘之意，以“息交以絕游”進(jìn)一步表示對當(dāng)權(quán)者和官場生活的鄙棄。其后描寫了作者的田園生活和感受，敘述其與鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往，為下文寫出游張本；接著寫出游方式，“窈窕以尋壑”應(yīng)上“或棹孤舟”，“崎嶇而經(jīng)丘”應(yīng)上“或命巾車”，然后寫出游中所見，前兩句寫農(nóng)村初春生機(jī)勃郁的景象，后兩句觸景生情，為結(jié)尾述人生觀張本。在描寫和敘述中飽含感情。雖有低沉的感嘆，也有及時(shí)行樂之意，但基調(diào)仍是樂觀、曠達(dá)的。此段寓情于景、于物、于事之中。最后兩句觸景生情，自然引出末段的抒情議論。研讀第四段1、解釋加點(diǎn)的詞語。2、如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”？明確2、陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。小結(jié)“已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)！曷不委心任去留？”這是作者抒發(fā)的感慨，也是以另外一種形式對丑惡現(xiàn)實(shí)的譴責(zé)和抗議?！案毁F非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”是作者的人生態(tài)度；“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”則是作者追求的生活境界。最后以“聊乘化以歸盡，樂天天命復(fù)奚疑”二句作為結(jié)語，點(diǎn)處全篇主旨。作者的處世態(tài)度和人生哲學(xué)在此段得以充分的體現(xiàn)。當(dāng)堂訓(xùn)練1、解釋加點(diǎn)的詞語（1）田園將蕪，胡不歸？蕪：荒蕪胡：疑問代詞，為什么。（2）奚惆悵而獨(dú)悲？奚：疑問代詞，為什么，與“何”“胡”相當(dāng)。（3）悟已往之不諫，知來者之可追。諫：勸止，挽回。追：補(bǔ)救。（4）舟遙遙以輕飏以：修飾連詞。（5）問征夫以前路，恨晨光之熹微。征夫：行人。恨：遺憾。熹微：天色微明。（6）乃瞻衡宇，載欣載奔。乃：副詞，才。載……載……：一邊……一邊……（7）三徑就荒，松菊猶存。

就：接近，將要。（8）引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。引：拿過來，端起眄：斜視，這里有隨便看看的意思。怡：愉快，使愉快。（9）策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。扶老：手杖流憩：漫步和漫步中的隨意休息；矯：翹：抬頭的意思遐”：遠(yuǎn)，與“邇”相對。（10）景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。“景”通“影”，“陽光”之間；“以”“而”都是修飾關(guān)系的連詞。盤桓：徘徊。2、翻譯下列句子（1）既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？（既然）自己已經(jīng)把心靈當(dāng)作形體的仆役，為什么還要悲愁失意獨(dú)自傷悲？悟已往之不諫，知來者之可追。感悟到過去的已經(jīng)不可挽救，知道了未來的不可追尋。（2）實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。我誤入迷途可能真的不太遠(yuǎn)吧，（我已經(jīng)）覺悟到今天是“是”而昨天是“非”。（3）僮仆歡迎，稚子候門。童仆歡喜地前來迎接，幼兒在家門迎候。（4）云無心以出岫，鳥倦飛而知還。云氣自然而然地從山間飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。（5）景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。日光漸暗，（太陽）就要下山，(我)撫摸著孤松而流連忘返。合作探究有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓@個(gè)問題的看法。明確：古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，陶淵明也希望能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，造福百姓，但在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不過淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動罷了。看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲”“歸去來兮”“已矣乎”“胡為乎遑遑欲何之”。從字里行間我們不難體味到他濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈。對本文流露的作者的思想我們不能籠統(tǒng)、簡單、膚淺地打上“消極”二字。陶淵明的思想確實(shí)消極了些，但是我們應(yīng)該深入一層地理解，這是作者歷經(jīng)曲折的人生后真實(shí)而復(fù)雜的感慨。作者曾經(jīng)品嘗過官場人心的險(xiǎn)惡，官場生活的庸俗，映照出歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由。作者確實(shí)憤激于官場的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來，官場那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途。這種思想感情是一種真率的抒發(fā)，是一種復(fù)雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗(yàn)。作者并沒有自命清高，而是直抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比矯揉造作的高談闊論更有意義。學(xué)習(xí)借鑒——詩歌手法1.情景交融，寓情于景，感情充沛而強(qiáng)烈。作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生發(fā)，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露，借助于對景物的形象生動的描繪。如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓”。詩情畫意充溢字里行間，富于情趣，情真意厚，沁人心脾。2.語言樸素，清新典雅，鮮明流暢，音節(jié)和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，具有音樂美，可稱是一首散文詩，或是一篇押韻的抒情散文。作者遣詞造句字斟句酌，錘煉推敲，精心選擇一些自《詩經(jīng)》以來詩人慣用的雙聲詞如“惆悵”“崎嶇”，疊韻詞如“盤桓”“窈窕”，疊字如“遙遙”“欣欣”等，從而增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和音樂美，使辭賦兼有詩的藝術(shù)魅力。3.層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。作者用散文體的序說明本文寫作的背景和作者當(dāng)時(shí)的情況，而韻文辭賦則全力抒情。辭賦的段落安排也十分巧妙。第一段用直接抒情的手法，照應(yīng)序文，形象地表達(dá)他對“今是昨非”的深刻認(rèn)識。第二、三段為本文中心，借物抒情。山川花