第十一章設(shè)計美育11第一節(jié)何為設(shè)計和設(shè)計美的本質(zhì)一、何謂設(shè)計：從詞源到當(dāng)代定義設(shè)計一詞源于古希臘的'Tekhne'，涵蓋藝術(shù)與技術(shù)，后經(jīng)拉丁語'Designara'演變至英語'Design'，其本義為有目的、有計劃的創(chuàng)造性成果。設(shè)計的詞源演變西方強(qiáng)調(diào)設(shè)計的計劃性與創(chuàng)造性，中國則注重品質(zhì)與美的統(tǒng)一，如孔子'文質(zhì)彬彬'，強(qiáng)調(diào)設(shè)計需兼具實(shí)用與審美。中西設(shè)計定義對比現(xiàn)代設(shè)計是系統(tǒng)化的創(chuàng)造性活動，旨在滿足人類需求，涵蓋規(guī)劃、工程、技術(shù)、造型等領(lǐng)域，追求功能與審美的完美結(jié)合。設(shè)計的現(xiàn)代定義（一）設(shè)計美的感知西方設(shè)計美強(qiáng)調(diào)個人情感與創(chuàng)新，通過想象力與情感的激活，如康德的審美意象理論，注重意象生成與情感體驗。西方設(shè)計美感知東方設(shè)計美注重內(nèi)斂、自然與和諧，強(qiáng)調(diào)'感物—感興'，如《考工記》六觀，體現(xiàn)對自然規(guī)律的尊重與文化傳統(tǒng)的延續(xù)。東方設(shè)計美感知二、設(shè)計美本質(zhì)（二）設(shè)計美的本質(zhì)設(shè)計美與人類需求緊密相連，不僅滿足實(shí)用功能，還追求審美價值，提升生活品質(zhì)，體現(xiàn)'以人為本'的設(shè)計理念。為人服務(wù)設(shè)計遵循美的規(guī)律，馬克思指出'人是按照美的規(guī)律去創(chuàng)造'，設(shè)計活動需遵循創(chuàng)美原則，滿足物質(zhì)與精神需求。有規(guī)律的創(chuàng)造性審美活動設(shè)計美涵蓋藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)、文化等多領(lǐng)域，從工藝美到AI智能美，始終體現(xiàn)跨學(xué)科的創(chuàng)造與融合。體現(xiàn)跨學(xué)科交叉融合的特點(diǎn)設(shè)計美追求理想境界，如王國維的'境界'論，體現(xiàn)人類對美好生活的向往與精神追求，追求藝術(shù)表達(dá)的無限自由。追求理想與自由非功利性，但是有目的的設(shè)計美追求精神愉悅，這是非功利的；但設(shè)計需要滿足一定的需求，這是有目的的。功利性和非功利性的結(jié)合，即是物質(zhì)和精神的統(tǒng)一。跟隨時代和技術(shù)發(fā)展不斷創(chuàng)新創(chuàng)新技術(shù)驅(qū)動了設(shè)計創(chuàng)新與發(fā)展，提升了產(chǎn)品審美的當(dāng)代價值，創(chuàng)造了新的生活方式。第二節(jié)設(shè)計美構(gòu)成原理和語言特征一、設(shè)計美的構(gòu)成原理秩序與重復(fù)的定義秩序是形式賦予規(guī)律性的組織，重復(fù)是同一要素有規(guī)律的排列，二者共同營造視覺節(jié)奏與統(tǒng)一性。秩序與重復(fù)的應(yīng)用從中國傳統(tǒng)銅錢紋樣到現(xiàn)代海報網(wǎng)格系統(tǒng)，秩序與重復(fù)廣泛應(yīng)用于設(shè)計，增強(qiáng)作品的條理與美感。秩序與重復(fù)的理論意義阿恩海姆與貢布里希指出，秩序與重復(fù)不僅是藝術(shù)技巧，更是傳達(dá)思想與情感的重要手段，具有文化象征意義。132（一）秩序與重復(fù)錢紋錢紋由外圓內(nèi)方或內(nèi)菱外圓等形狀組成，因與銅錢造型相似而被轉(zhuǎn)化為裝飾圖案。錢紋是財富的象征，同時有鎮(zhèn)災(zāi)、吉慶之意。結(jié)構(gòu)錢紋的結(jié)構(gòu)常以文字、線條組合而成，有單體、雙體、多體組合。對照原圖與設(shè)計圖對照，方便理解。（二）對稱與均衡對稱強(qiáng)調(diào)左右、上下等對應(yīng)關(guān)系，帶來穩(wěn)定感；均衡則允許更多變化與趣味，通過合理布局實(shí)現(xiàn)視覺平衡。對稱與均衡的原理從故宮軸線到徽州民居馬頭墻，對稱與均衡在建筑設(shè)計中廣泛應(yīng)用，體現(xiàn)穩(wěn)定與靈動的完美結(jié)合。對稱與均衡的實(shí)踐故宮中國最具代表性的對稱建筑。無論東方、西方，沒有哪個民族對中軸對稱線如此鐘愛與恪守。從皇家宮殿、公共官署、佛道廟觀到一般民宅都嚴(yán)格依中軸線分布，從群體組合到一室布局都呈現(xiàn)出中軸線的特征。結(jié)構(gòu)中國古典建筑最大的特色便是以中軸對稱為骨架，承托起“整齊嚴(yán)肅、有條不紊”的視覺感受。裝飾天花板雕飾、底座雕花裝飾，都體現(xiàn)了對稱在建筑和建筑裝飾上的運(yùn)用。古人對于中軸對稱的推崇，深刻影響了中國傳統(tǒng)建筑布局的發(fā)展。中軸對稱建筑發(fā)端于商周時期，但最典型的代表卻要數(shù)明清兩代的宮殿以及城市建筑。泰姬陵印度最具代表性的對稱式陵墓建筑。屬于伊斯蘭建筑風(fēng)格，是印度穆斯林藝術(shù)的完美瑰寶，展現(xiàn)了精湛的建筑技藝和對對稱設(shè)計美學(xué)的追求。結(jié)構(gòu)建筑群圍繞著中央的穹頂展開布局，四周有四座尖塔，這些尖塔象征著四季，主體建筑以及周圍的花園、門廊等都展現(xiàn)了伊斯蘭建筑的典型特征。裝飾材質(zhì)使用了大理石，外部裝飾和內(nèi)部設(shè)計都充滿了對稱的植物圖案裝飾樣式。斗獸場意大利古羅馬標(biāo)志性建筑，是古羅馬貴族舉行人獸表演的地方，也是角斗士與牲畜搏斗的場所，同時，也是為取悅凱旋的將領(lǐng)士兵和贊美偉大的古羅馬帝國而建造的。結(jié)構(gòu)多樓層、多看臺的圓形環(huán)柱式建筑，從外部看斗獸場由一系列３層的環(huán)形拱廊和第４層的頂閣組成。裝飾威尼斯廣場和古羅馬廣場到處是橫七豎八躺著的建筑遺址，其中常見的裝飾紋樣有莨苕紋和花瓣紋，以及多立克、愛奧尼和科林斯柱式。（三）對比與調(diào)和對比通過大小、明暗等差異突出重點(diǎn)，調(diào)和則通過過渡、銜接消除沖突，二者相輔相成，增強(qiáng)設(shè)計的表現(xiàn)力。對比與調(diào)和的作用敦煌壁畫中青金與赭石的強(qiáng)對比，以及過渡色的巧妙運(yùn)用，生動展示了對比與調(diào)和的視覺魅力。對比與調(diào)和的案例設(shè)計中應(yīng)先運(yùn)用對比吸引眼球，再通過調(diào)和營造舒適感，形成'制造沖突—緩和沖突'的敘事性策略。對比與調(diào)和的設(shè)計策略牢度叉斗圣變中國敦煌文創(chuàng)設(shè)計作品，圖(3)是延伸設(shè)計。結(jié)構(gòu)作品探討色彩的對比運(yùn)用，在對比中創(chuàng)作調(diào)和，使作品達(dá)到完整、統(tǒng)一和協(xié)調(diào)效果。(1)(2)(3)圖(1)別讓水果等久了探討水果造型對比、色彩深淺對比，同時，在設(shè)計中加強(qiáng)整體畫面的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。

圖(2)接納共存探討人工智能與“我”的關(guān)系，以手繪線描形式，運(yùn)用對比與協(xié)調(diào)原則進(jìn)行設(shè)計，表現(xiàn)對機(jī)智與人智關(guān)系的認(rèn)識。(1)(2)（四）比例與結(jié)構(gòu)黃金分割比例約為0.618，源于數(shù)學(xué)，廣泛應(yīng)用于建筑、藝術(shù)等領(lǐng)域，具有極高的美學(xué)價值。黃金分割的原理比例藏在結(jié)構(gòu)中，結(jié)構(gòu)因比例而生美，良好的比例與結(jié)構(gòu)使設(shè)計作品更具科學(xué)性與藝術(shù)性。比例與結(jié)構(gòu)的關(guān)系古希臘帕特農(nóng)神廟黃金分割法則在古希臘帕特農(nóng)神廟的建造設(shè)計中得到了巧妙應(yīng)用，四圖均為比例圖解。結(jié)構(gòu)屋頂采用古希臘建筑中常見的三角形結(jié)構(gòu)，能夠有效地分散上部結(jié)構(gòu)的重量和壓力。裝飾神廟的裝飾體現(xiàn)了古希臘文化的特色，三角形山墻內(nèi)以栩栩如生的神話人物浮雕作為裝飾，其設(shè)計之美蘊(yùn)藏著古希臘更深層次的歷史文化內(nèi)涵。（五）節(jié)奏與韻律節(jié)奏通過元素的重復(fù)、漸變營造動態(tài)美感，韻律則賦予設(shè)計情感與個性，使視覺流動起來。節(jié)奏與韻律的定義白渡橋的鋼桁架結(jié)構(gòu)與海報的文字行距，通過節(jié)奏與韻律的設(shè)計，展現(xiàn)出獨(dú)特的視覺魅力。節(jié)奏與韻律的案例設(shè)計師需將點(diǎn)、線、面元素當(dāng)作音符處理，通過重復(fù)、漸變、交錯等手法，創(chuàng)造出富有韻律感的設(shè)計作品。節(jié)奏與韻律的設(shè)計方法圖(1)上海外白渡橋大橋由兩端的弧形跨度組成有節(jié)奏的形狀，鋼構(gòu)斜縱梁件有節(jié)奏的穿插，使得整座橋梁宛如彩虹。圖(2)麥克坦-宿霧國際機(jī)場數(shù)千個較小的木制肋骨相互連接，形成有節(jié)奏的骨架結(jié)構(gòu)。內(nèi)部的拱形與地面形成一個有意境、有韻味的虛實(shí)相生的圓境，屋頂自然光線與金屬板映射出周圍波光粼粼的海洋之象。圖(3)海拉爾機(jī)場柱梁結(jié)合菱形展開，建筑框架柱通過幾個雙Ｖ形對角結(jié)構(gòu)支撐二樓的巨大屋頂。柱子、天花板和屋頂有節(jié)奏地伸展，消除了垂直和水平界面的邊界，創(chuàng)造出一個連續(xù)空間，韻律之美在白色交錯的結(jié)構(gòu)語言中得以體現(xiàn)，宛如白樺林一般。(1)(2)(3)（五）色彩與光線色彩的產(chǎn)生與光線密切相關(guān)，沒有光就無法感知色彩，二者共同影響人們的視覺體驗與情感反應(yīng)。色彩與光線的關(guān)系色彩具有冷暖、進(jìn)退、輕重等心理效應(yīng)，不同行業(yè)對色彩有不同偏好，如餐飲行業(yè)的暖色調(diào)與科技行業(yè)的冷色調(diào)。色彩的心理效應(yīng)AI技術(shù)的發(fā)展使色彩的表現(xiàn)力與應(yīng)用范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，設(shè)計師需掌握不同色彩空間，以滿足多樣化的設(shè)計需求。AI時代色彩的應(yīng)用１色散實(shí)驗1666年英國物理學(xué)家牛頓用三棱鏡進(jìn)行了光的色散實(shí)驗，并得出結(jié)論：白光不是單色光，而是由多種色光混合而成（圖(1)—(3)）。２自然界的光色大自然中天空、云層和山川呈現(xiàn)的光色，歸納為兩組色彩：冷色和暖色（圖(4)—(7)）。３裝飾圖案設(shè)計中對光色進(jìn)行組合與搭配，呈現(xiàn)的冷、暖色系的美（圖(8)(9)）。(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9)結(jié)構(gòu)是設(shè)計的功能載體，合理的結(jié)構(gòu)設(shè)計能夠滿足產(chǎn)品的功能需求，如構(gòu)筑型與塑造型結(jié)構(gòu)的不同特點(diǎn)。（二）結(jié)構(gòu)不同的材料具有獨(dú)特的質(zhì)感與美感，設(shè)計師需根據(jù)需求選擇合適的材料，如金屬的光感、塑料的彈性等。（一）材料肌理是物體表面的紋理，通過不同的肌理效果，設(shè)計師可以增強(qiáng)設(shè)計作品的真實(shí)感與觸感體驗。（三）肌理或紋理圖(1)

芝加哥千禧公園復(fù)合金屬材料雕塑。圖(2)上海博物館館藏陶瓷。圖(3)金屬材料椅子。圖(4)彩色塑料碗。(1)(2)(3)(4)巴黎圣母院圖(1)和田玉新疆和田玉原石圖(2)玉神人源于石家河文化圖(3)蓮鷺紋爐頂元代文物圖(4)雙鸚鵡紋飾白玉，明代文物(1)(2)(3)(4)二、設(shè)計美構(gòu)成元素：材料·結(jié)構(gòu)·肌理線條的運(yùn)用可以表達(dá)出設(shè)計作品的動態(tài)感、節(jié)奏感和韻律感。通過線條的粗細(xì)、長短、方向等變化，設(shè)計師可以創(chuàng)造出不同的視覺效果。（五）線條設(shè)計美的形狀一般指物體外形的輪廓和邊界，包括點(diǎn)、線、面和體等。設(shè)計師可以通過不同形狀的組合、變化和創(chuàng)新，創(chuàng)造出具有獨(dú)特美感和個性的設(shè)計作品。（四）形狀色彩的運(yùn)用不僅包括單一顏色的選擇，還包括色彩的搭配、對比、和諧等。通過色彩的運(yùn)用，設(shè)計師可以創(chuàng)造出豐富多彩、層次分明的視覺效果，從而傳達(dá)出設(shè)計作品的主題和情感。（六）色彩圖(1)

人工智能生成的線組空間圖(2)人工智能生成的室內(nèi)空間圖(3)人工智能生成的太空空間空間是物體存在的三維向度的合乎邏輯的美的設(shè)計元素，涵蓋長度、寬度和深度三個維度。設(shè)計師運(yùn)用透視、重疊、分割等手法，可以創(chuàng)造出不同的空間和作品，（七）空間(1)(2)(3)三、設(shè)計美語言的表現(xiàn)特征簡潔性是設(shè)計美的重要特征，通過去除冗余元素，使設(shè)計更加純粹、明確，如密斯'少就是多'的設(shè)計理念。（一）簡潔之美設(shè)計美不僅關(guān)注外觀，更重視功能與創(chuàng)造。設(shè)計師需在滿足功能需求的基礎(chǔ)上，追求獨(dú)特的創(chuàng)意與創(chuàng)新。（二）功能之美冬奧會設(shè)計設(shè)計美的創(chuàng)造性不僅體現(xiàn)在設(shè)計的外觀和形態(tài)上，也滲透在深厚的文化中，設(shè)計還需把握好每一個細(xì)節(jié)、元素以及局部與整體的關(guān)系等。（三）創(chuàng)造之美2024年巴黎奧林匹克運(yùn)動會備選會徽設(shè)計及運(yùn)動員海報系列，呈現(xiàn)具有巴黎埃菲爾鐵塔建筑標(biāo)志的設(shè)計。雖然是最終落選，但其設(shè)計思路及表現(xiàn)形式頗具特色。人性化設(shè)計強(qiáng)調(diào)以人的需求為中心，關(guān)注人的行為習(xí)慣、心理需求，使設(shè)計作品更加貼心、舒適。（四）人性之美設(shè)計美需根據(jù)使用場景進(jìn)行有針對性的設(shè)計，確保在不同場景下發(fā)揮最佳效果，實(shí)現(xiàn)審美性與實(shí)用性的平衡。（五）適用之美設(shè)計美的最終目的是給人帶來美的享受，通過巧妙的構(gòu)圖、色彩搭配等手段，營造出具有感染力的設(shè)計作品。（六）形式之美設(shè)計美是社會性勞動成果的結(jié)晶，不僅反映人類的物質(zhì)文明發(fā)展，也折射人類精神文明的發(fā)展和對更高理想的追求。（七）文化之美當(dāng)今，不同類型領(lǐng)域的設(shè)計都向科技與藝術(shù)相結(jié)合的方向轉(zhuǎn)化，技術(shù)革新與美學(xué)進(jìn)步緊密相連。（八）科技之美設(shè)計語言要隨著時代的變化而不斷發(fā)展，其表現(xiàn)的內(nèi)容、形式和方法也隨之變化，這是智能社會之美對設(shè)計美語言表現(xiàn)特征的更高要求。（九）社會之美科技海報現(xiàn)代科技與藝術(shù)結(jié)合，展示科技美與設(shè)計美的結(jié)合。第三節(jié)設(shè)計美育實(shí)踐探索新路徑一、設(shè)計美感知能力探索新路徑通過著名藝術(shù)家的經(jīng)典設(shè)計及其設(shè)計美產(chǎn)生的整體人生敘事來分析、研究、探討設(shè)計美的創(chuàng)造性生成過程。角色帶入：沉浸體驗達(dá)·芬奇設(shè)計美角色扮演：1組游客：沉浸式體驗500多年前的佛羅倫薩2組設(shè)計師：分析達(dá)·芬奇飛行器設(shè)計初衷3組達(dá)·芬奇：根據(jù)設(shè)計說說你當(dāng)時的創(chuàng)作狀態(tài)4組評論家：總結(jié)評價設(shè)計師的歷史貢獻(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)造性價值角色帶入法１．合作探究，角色代入，小組角色確定根據(jù)角色類型查閱歷史資料。整理探究關(guān)鍵問題，設(shè)計課程翻轉(zhuǎn)小組演繹方案。小組討論，任務(wù)分配。２．小組合作，角色到位，從小組到課堂小組成員提前預(yù)習(xí)案例，找出核心問題：達(dá)·芬奇是一個什么樣的人？讓我們猜一猜！他的創(chuàng)造力是怎樣形成的？我們從中感知到了怎樣的設(shè)計美？探究步驟：課堂討論：達(dá)·芬奇設(shè)計案例角色帶入法列奧納多·達(dá)·芬奇（LeonardodaVinci，１４５２年４月２３日—１５１９年５月２日），意大利文藝復(fù)興時期畫家、自然科學(xué)家、工程師，與米開朗基羅、拉斐爾并稱“文藝復(fù)興后三杰”，又稱“美術(shù)三杰”。訓(xùn)練題：焦點(diǎn)透視圖、兩點(diǎn)透視圖和三點(diǎn)透視圖。要求：自選一幅油畫進(jìn)行焦點(diǎn)透視訓(xùn)練。自由選擇建筑攝影圖片進(jìn)行兩點(diǎn)透視圖、三點(diǎn)透視圖訓(xùn)練。

訓(xùn)練時可以用彩色筆標(biāo)示不同的意義，標(biāo)明文字，以便更好理解。達(dá)·芬奇生平：課堂知識擴(kuò)充訓(xùn)練:達(dá)·芬奇自畫像（修復(fù)圖）二、設(shè)計美鑒賞能力探索新路徑們以徽派建筑為例，探討關(guān)于設(shè)計創(chuàng)意思維、設(shè)計眼光、設(shè)計超越等的培養(yǎng)。角色帶入：鑒賞徽派建筑設(shè)計美角色扮演：1組游客：沉浸式體驗徽派建筑2組設(shè)計師：思考設(shè)計師為什么這樣設(shè)計3組歷史人文介紹：講述徽派建筑設(shè)計的人物、事件和特色4組評論家：對徽派建筑美進(jìn)行評價和歷史價值重估角色帶入法2.角色代入，沉浸體驗，合作探究根據(jù)角色類型查閱歷史資料。

整理探究關(guān)鍵問題，設(shè)計課程翻轉(zhuǎn)小組演繹方案。小組討論，任務(wù)分配。3.小組合作，角色到位，從小組到課堂小組成員提前預(yù)習(xí)，代入角色，并在課堂上進(jìn)行演繹。討論：徽派建筑的分布、核心、樣式、特色、結(jié)構(gòu)、構(gòu)件、風(fēng)格等。問題：徽派建筑設(shè)計美和創(chuàng)造的意境之美表現(xiàn)在哪些方面？徽派建筑是怎樣形成的？我們從中感知到的設(shè)計美是什么？該建筑風(fēng)格存在設(shè)計上的不足嗎？探究步驟：1.品味與鑒賞圍繞核心問題，抓挑戰(zhàn)任務(wù)。角色帶入法中國徽派建筑主要分布在古徽州地區(qū)，受到徽州文化的影響，形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)格，其中以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽(yù)為“徽州古建三絕”。主要有以下幾個顯著特色：粉墻黛瓦，馬頭墻，雕刻?；张山ㄖ榻B：訓(xùn)練題：散點(diǎn)透視設(shè)計。要求：自選一幅徽派建筑設(shè)計的照片或水墨畫進(jìn)行散點(diǎn)透視設(shè)計訓(xùn)練。

標(biāo)出散點(diǎn)的動視線、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)位置、重心圖標(biāo)等。訓(xùn)練時可以用彩筆標(biāo)示不同，標(biāo)明文字，以便更好理解。視平線、地平線、視中線、天平線都需要標(biāo)出。課堂知識擴(kuò)充訓(xùn)練：設(shè)計美鑒賞四步法:設(shè)計美鑒賞過程----“四步法”路徑讀作品感知設(shè)計美中看到的東西（包括畫面的內(nèi)容、材質(zhì)、比例、肌理、色彩、結(jié)構(gòu)等）邏輯分布式描述為什么這樣設(shè)計詮釋作者的作品思想、理念、設(shè)計、構(gòu)想、實(shí)現(xiàn)（結(jié)合作品時代背景、文化歷史、藝術(shù)家創(chuàng)作心得等）解析式詮釋怎么完成設(shè)計的探討設(shè)計美的構(gòu)成形式特征（包括空間營造、形狀塑造、相互關(guān)系、色彩色調(diào)等）解碼性分析價值和意義在一定范圍內(nèi)比較、鑒定、判斷作品優(yōu)劣（可以參考公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)或依據(jù)，可以結(jié)合個人的理解和感悟）批判性評價與反思