2025年教師招聘之《小學(xué)教師招聘》通關(guān)試題庫第一部分單選題(50題)1、舒茨用三維理論解釋群體的形成與群體的解體，提出了（）。

A.六種人際關(guān)系原則

B.群體整合原則

C.包容原則和情感原則

D.群體分解的控制原則

【答案】：B

【解析】本題考查舒茨用三維理論對(duì)群體形成與解體的相關(guān)闡述。舒茨提出的三維理論，從人際需要的角度系統(tǒng)地闡述了人際關(guān)系與群體形成與解體的過程。其在研究群體的形成與群體的解體時(shí)提出了群體整合原則。選項(xiàng)A，題干主要圍繞群體形成與解體，六種人際關(guān)系原則與題干討論的核心內(nèi)容不相關(guān)，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，包容原則和情感原則并非是其針對(duì)群體形成與解體所提出的關(guān)鍵內(nèi)容，故C選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D，題干強(qiáng)調(diào)的是群體的形成與解體，而不是群體分解的控制原則，所以D選項(xiàng)也不正確。綜上，正確答案是B。2、關(guān)于下列句子所使用的修辭手法判斷錯(cuò)誤的是（）。

A.大明湖四面荷花三面柳，像新磨的明鏡，照出千佛山影(比喻)

B.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)(對(duì)偶)

C.不知是漱玉的泉水溫潤(rùn)了李清照，還是李清照照徹了漱玉的泉水(頂真)

D.輕輕敲開流水邊人家的院門，院外青山入庭，院內(nèi)清泉煮茶，還有不藏不掖、絮絮叨叨的家鄉(xiāng)話(擬人)

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的修辭手法的定義，逐一分析每個(gè)選項(xiàng)中句子的修辭手法是否判斷正確。A選項(xiàng)“大明湖四面荷花三面柳，像新磨的明鏡，照出千佛山影”，此句中把“大明湖”比作“新磨的明鏡”，運(yùn)用了比喻的修辭手法，所以該選項(xiàng)對(duì)修辭手法的判斷正確。B選項(xiàng)“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，“日出”對(duì)“春來”，“江花”對(duì)“江水”，“紅勝火”對(duì)“綠如藍(lán)”，句式整齊，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，符合對(duì)偶的特征，即“字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、意義對(duì)稱”，所以該選項(xiàng)對(duì)修辭手法的判斷正確。C選項(xiàng)“不知是漱玉的泉水溫潤(rùn)了李清照，還是李清照照徹了漱玉的泉水”，前一句的結(jié)尾“李清照”是后一句的開頭，這種修辭手法是頂真，所以該選項(xiàng)對(duì)修辭手法的判斷正確。D選項(xiàng)“輕輕敲開流水邊人家的院門，院外青山入庭，院內(nèi)清泉煮茶，還有不藏不掖、絮絮叨叨的家鄉(xiāng)話”，“不藏不掖、絮絮叨叨”用來形容“家鄉(xiāng)話”，但擬人是把事物人格化，將本來不具備人動(dòng)作和感情的事物變成和人一樣具有動(dòng)作和感情的樣子，這里“家鄉(xiāng)話”本身并非事物，不存在人格化的表達(dá)，所以此句沒有運(yùn)用擬人的修辭手法，該選項(xiàng)對(duì)修辭手法的判斷錯(cuò)誤。綜上，答案選D。3、下列關(guān)于中國(guó)四大園林與其所在地對(duì)應(yīng)不正確的是（）

A.頤和園北京

B.避暑山莊承德

C.拙政園蘇州

D.留園杭州

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)中國(guó)四大園林及其所在地的對(duì)應(yīng)關(guān)系，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。-選項(xiàng)A：頤和園坐落在北京西郊，它是以昆明湖、萬壽山為基址，以杭州西湖為藍(lán)本，汲取江南園林的設(shè)計(jì)手法而建成的一座大型山水園林，也是保存最完整的一座皇家行宮御苑，被譽(yù)為“皇家園林博物館”，所以“頤和園—北京”的對(duì)應(yīng)是正確的。-選項(xiàng)B：承德避暑山莊位于河北省承德市北部，是清代皇帝夏天避暑和處理政務(wù)的場(chǎng)所，它始建于1703年，歷經(jīng)清康熙、雍正、乾隆三朝，耗時(shí)89年建成，所以“避暑山莊—承德”的對(duì)應(yīng)是正確的。-選項(xiàng)C：拙政園位于江蘇省蘇州市，是江南古典園林的代表作品，也是蘇州存在的最大的古典園林，始建于明正德初年（16世紀(jì)初），是江南古典園林的代表作品，所以“拙政園—蘇州”的對(duì)應(yīng)是正確的。-選項(xiàng)D：留園位于江蘇省蘇州市閶門外留園路338號(hào)，以園內(nèi)建筑布置精巧、奇石眾多而知名，與蘇州拙政園、北京頤和園、河北承德避暑山莊并稱中國(guó)四大名園，因此“留園”所在地是蘇州而非杭州，該選項(xiàng)對(duì)應(yīng)不正確。綜上，答案選D。4、對(duì)學(xué)科的教學(xué)任務(wù)、目標(biāo)、內(nèi)容和方法等基本要求做出明確規(guī)定，并作為編寫教材直接依據(jù)是（）

A.課程標(biāo)準(zhǔn)

B.課程目標(biāo)

C.課程計(jì)劃

D.課程內(nèi)容

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)、課程目標(biāo)、課程計(jì)劃和課程內(nèi)容概念的理解。選項(xiàng)A：課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)任務(wù)、目標(biāo)、內(nèi)容和方法等基本要求，是編寫教材、教學(xué)評(píng)估和考試命題的直接依據(jù)，也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：課程目標(biāo)課程目標(biāo)是指課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖，它規(guī)定了某一教育階段的學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)以后，在發(fā)展品德、智力、體質(zhì)等方面期望實(shí)現(xiàn)的程度。課程目標(biāo)是課程標(biāo)準(zhǔn)的一部分內(nèi)容，并非編寫教材的直接依據(jù)，故選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：課程計(jì)劃課程計(jì)劃是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國(guó)家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。它對(duì)學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動(dòng)、課外活動(dòng)等作出全面安排，但并不直接規(guī)定學(xué)科的具體教學(xué)內(nèi)容，不是編寫教材的直接依據(jù)，故選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：課程內(nèi)容課程內(nèi)容是指各門學(xué)科中特定的事實(shí)、觀點(diǎn)、原理和問題及其處理方式，它是學(xué)習(xí)的對(duì)象。課程內(nèi)容的呈現(xiàn)需要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，其本身不是對(duì)教學(xué)任務(wù)、目標(biāo)等基本要求的明確規(guī)定，也不是編寫教材的直接依據(jù)，故選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。5、教育即生長(zhǎng)，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)改造，該觀點(diǎn)屬于（）。

A.教育的心理起源說

B.教育的勞動(dòng)起源說

C.教育的生活起源說

D.教育的生物起源說

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各教育起源說的主要觀點(diǎn)，結(jié)合題干中“教育即生長(zhǎng)，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)改造”這一表述來判斷該觀點(diǎn)所屬的教育起源說。選項(xiàng)A：教育的心理起源說教育心理起源論者認(rèn)為，教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿。該學(xué)說強(qiáng)調(diào)教育是基于兒童心理層面的模仿行為，而非題干中所強(qiáng)調(diào)的教育與生長(zhǎng)、生活、經(jīng)驗(yàn)改造的關(guān)系，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：教育的勞動(dòng)起源說勞動(dòng)起源說認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。此學(xué)說重點(diǎn)在于教育與勞動(dòng)生產(chǎn)及人的發(fā)展需求之間的聯(lián)系，并非是從教育與生活、生長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)改造的角度闡述教育起源，因此B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：教育的生活起源說“教育即生長(zhǎng)，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)改造”是美國(guó)教育家杜威提出的重要教育思想，體現(xiàn)了教育與生活緊密相連，強(qiáng)調(diào)教育是生活的過程，學(xué)校是社會(huì)生活的一種形式，教育的目的在于將兒童本能的生長(zhǎng)和生活經(jīng)驗(yàn)的改造相結(jié)合。這與教育的生活起源說強(qiáng)調(diào)教育起源于生活的觀點(diǎn)相契合，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：教育的生物起源說生物起源說認(rèn)為教育起源于動(dòng)物界的生存本能。該學(xué)說將教育視為一種生物現(xiàn)象，忽略了教育的社會(huì)性和目的性，與題干中強(qiáng)調(diào)的教育和生活、生長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)改造的理念不同，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案是C。6、以下表述不符合個(gè)體心理發(fā)展關(guān)鍵期的是（）

A.某種能力獲得的最佳時(shí)期

B.錯(cuò)過這個(gè)時(shí)期，個(gè)體難以獲得某種發(fā)展

C.不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)期

D.0~3歲的時(shí)期

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)個(gè)體心理發(fā)展關(guān)鍵期的定義和特點(diǎn)，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。個(gè)體心理發(fā)展關(guān)鍵期是指?jìng)€(gè)體在發(fā)展過程中，形成某種能力或心理特征的最佳時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，個(gè)體對(duì)某種刺激特別敏感，過了這個(gè)時(shí)期，同樣的刺激對(duì)其影響很小或沒有影響。選項(xiàng)A：某種能力獲得的最佳時(shí)期，這是個(gè)體心理發(fā)展關(guān)鍵期的核心特征之一，在關(guān)鍵期內(nèi)進(jìn)行相應(yīng)能力的培養(yǎng)和發(fā)展，能取得最佳的效果，所以該選項(xiàng)符合個(gè)體心理發(fā)展關(guān)鍵期的定義，排除。選項(xiàng)B：錯(cuò)過這個(gè)時(shí)期，個(gè)體難以獲得某種發(fā)展，體現(xiàn)了關(guān)鍵期的不可逆性特點(diǎn)。一旦錯(cuò)過了關(guān)鍵期，個(gè)體再去發(fā)展相應(yīng)的能力或特征，就會(huì)面臨較大的困難，發(fā)展的效果也往往不如在關(guān)鍵期內(nèi)進(jìn)行培養(yǎng)，所以該選項(xiàng)也符合個(gè)體心理發(fā)展關(guān)鍵期的特點(diǎn)，排除。選項(xiàng)C：不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)期，強(qiáng)調(diào)了關(guān)鍵期的不可逆性。關(guān)鍵期一旦過去，就很難再恢復(fù)到關(guān)鍵期內(nèi)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，所以該選項(xiàng)同樣符合個(gè)體心理發(fā)展關(guān)鍵期的特性，排除。選項(xiàng)D：關(guān)鍵期并不是單純固定在0-3歲的時(shí)期。不同的心理能力和特征有不同的關(guān)鍵期，例如，2-3歲是兒童學(xué)習(xí)口頭語言的關(guān)鍵期，4-5歲是開始學(xué)習(xí)書面語言的關(guān)鍵期等。所以0-3歲不能涵蓋所有個(gè)體心理發(fā)展關(guān)鍵期的時(shí)間段，該選項(xiàng)不符合個(gè)體心理發(fā)展關(guān)鍵期的表述，當(dāng)選。綜上，答案選D。7、教師抑揚(yáng)頓挫的聲音更容易引起學(xué)生的注意，這種注意是（）

A.有意后注意

B.有意注意

C.隨意注意

D.無意注意

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各類注意類型的特點(diǎn)來判斷教師抑揚(yáng)頓挫的聲音引起的學(xué)生注意屬于哪種類型。選項(xiàng)A：有意后注意有意后注意是指有預(yù)定目的，但不需要意志努力的注意。它是在有意注意的基礎(chǔ)上，經(jīng)過學(xué)習(xí)、訓(xùn)練或培養(yǎng)個(gè)人對(duì)事物的直接興趣達(dá)到的。而教師抑揚(yáng)頓挫的聲音并不是學(xué)生有預(yù)定目的去關(guān)注，且題干未體現(xiàn)出學(xué)生經(jīng)過一定學(xué)習(xí)或培養(yǎng)興趣等因素，所以不屬于有意后注意。選項(xiàng)B：有意注意有意注意也稱隨意注意，是有預(yù)先目的，必要時(shí)需要意志努力的注意。當(dāng)學(xué)生為了完成學(xué)習(xí)任務(wù)，集中注意力去聽教師講解重點(diǎn)知識(shí)時(shí)才屬于有意注意。而題干中是教師抑揚(yáng)頓挫的聲音自然地引起了學(xué)生的注意，并非學(xué)生預(yù)先有目的并付出意志努力去注意，所以不屬于有意注意。選項(xiàng)C：隨意注意隨意注意就是有意注意，前面已分析它是有預(yù)定目的且需要意志努力的注意，與本題中教師聲音自然引起學(xué)生注意的情況不符，所以不屬于隨意注意。選項(xiàng)D：無意注意無意注意也稱不隨意注意，是沒有預(yù)定目的、無需意志努力、不由自主地對(duì)一定事物所發(fā)生的注意。教師抑揚(yáng)頓挫的聲音是一種突然的、變化的刺激，這種刺激容易吸引學(xué)生的注意力，且學(xué)生事先并沒有預(yù)定要去注意這種聲音，也不需要付出意志努力，是不由自主地被吸引，符合無意注意的特點(diǎn)，所以這種注意是無意注意。綜上，答案選D。8、下列各組詞語書寫有錯(cuò)誤的一組是（）。

A.穿鑿附會(huì)明火執(zhí)仗別出心裁突如其來

B.自出機(jī)杼一如既往不假思索名副其實(shí)

C.嘔心瀝血層巒疊嶂勿庸置疑紛至沓來

D.要言不煩金碧輝煌山清水秀急流勇退

【答案】：C

【解析】本題可通過分析各選項(xiàng)中詞語的書寫是否正確來確定答案。選項(xiàng)A“穿鑿附會(huì)”指把講不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起進(jìn)行解釋；“明火執(zhí)仗”形容公開搶劫或肆無忌憚地干壞事；“別出心裁”表示想出的辦法與眾不同；“突如其來”指突然發(fā)生。這四個(gè)詞語書寫均無誤。選項(xiàng)B“自出機(jī)杼”比喻寫文章能創(chuàng)造出新的風(fēng)格和體裁；“一如既往”指態(tài)度或做法沒有任何變化，還是像從前一樣；“不假思索”形容做事答話敏捷、熟練，用不著考慮；“名副其實(shí)”指名聲或名義和實(shí)際相符。這些詞語的書寫都是正確的。選項(xiàng)C“勿庸置疑”書寫錯(cuò)誤，正確的寫法是“毋庸置疑”，意思是事實(shí)明顯或理由充分，不必懷疑。所以該選項(xiàng)存在書寫錯(cuò)誤。選項(xiàng)D“要言不煩”指說話或?qū)懳恼潞?jiǎn)明扼要，不繁瑣；“金碧輝煌”形容建筑物裝飾華麗，光彩奪目；“山清水秀”形容風(fēng)景優(yōu)美；“急流勇退”在急流中勇敢地立即退卻，比喻做官的人在得意時(shí)為了避禍而及時(shí)引退。這組詞語書寫均正確。綜上，書寫有錯(cuò)誤的一組是C選項(xiàng)。9、當(dāng)代學(xué)制發(fā)展的特征不包括_____。

A.重視學(xué)前教育，注重早期智力開發(fā)

B.初等教育入學(xué)年齡提前

C.改革初等教育，重點(diǎn)發(fā)展中等職業(yè)教育

D.終身教育迅速發(fā)展

【答案】：C

【解析】本題可通過分析當(dāng)代學(xué)制發(fā)展的特征，逐一判斷各選項(xiàng)是否屬于其范疇，進(jìn)而確定正確答案。選項(xiàng)A重視學(xué)前教育，注重早期智力開發(fā)是當(dāng)代學(xué)制發(fā)展的特征之一。隨著對(duì)兒童發(fā)展研究的深入，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到學(xué)前教育對(duì)于個(gè)體終身發(fā)展的重要性，因此各國(guó)都在不斷加強(qiáng)學(xué)前教育的普及和質(zhì)量提升，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B初等教育入學(xué)年齡提前也是當(dāng)代學(xué)制發(fā)展的常見趨勢(shì)。這是由于社會(huì)發(fā)展、兒童身心發(fā)展特點(diǎn)以及教育理念的變化等因素導(dǎo)致的，兒童在更早的年齡具備了接受正規(guī)教育的能力和條件，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C當(dāng)代學(xué)制發(fā)展的特征主要包括重視學(xué)前教育并注重早期智力開發(fā)、初等教育入學(xué)年齡提前、高等教育多層次和多樣化發(fā)展、終身教育迅速發(fā)展等。改革初等教育并重點(diǎn)發(fā)展中等職業(yè)教育并不是當(dāng)代學(xué)制發(fā)展的普遍性特征表述，重點(diǎn)發(fā)展中等職業(yè)教育只是教育發(fā)展中的一個(gè)方面，但并非學(xué)制發(fā)展的主要特征體現(xiàn)，該項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)D終身教育迅速發(fā)展是當(dāng)代學(xué)制發(fā)展的一個(gè)顯著特征。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們需要不斷學(xué)習(xí)和更新知識(shí)，以適應(yīng)社會(huì)的快速變化和職業(yè)發(fā)展的需求，因此終身教育的理念和實(shí)踐得到了廣泛的推廣和發(fā)展，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選C。10、泰戈?duì)柕摹督鹕ā泛汀队鹈范紝儆冢ǎ?/p>

A.兒童小說

B.童話

C.科學(xué)小品

D.兒童散文詩

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及文學(xué)體裁的特點(diǎn)，并結(jié)合泰戈?duì)枴督鹕ā泛汀队鹈返捏w裁特征來進(jìn)行解答。選項(xiàng)A：兒童小說兒童小說是專為兒童創(chuàng)作的、適合兒童閱讀的小說。它具有完整的故事情節(jié)、鮮明的人物形象等特點(diǎn)，通常會(huì)圍繞人物在一定環(huán)境中的活動(dòng)展開敘述。而《金色花》和《羽毛》并不著重于構(gòu)建完整的故事情節(jié)和塑造典型的人物形象，因此不屬于兒童小說，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：童話童話是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，通常包含超自然的元素、奇妙的情節(jié)和鮮明的道德寓意，一般以擬人、夸張、象征等手法編寫?！督鹕ā泛汀队鹈凡]有典型童話所具備的奇幻情節(jié)和強(qiáng)烈的虛構(gòu)色彩，故不屬于童話，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：科學(xué)小品科學(xué)小品是一種以科學(xué)知識(shí)為內(nèi)容，用文藝筆調(diào)寫成的小品文，它旨在普及科學(xué)知識(shí)，兼具科學(xué)性和文學(xué)性?！督鹕ā泛汀队鹈分饕磉_(dá)的是情感、哲理等內(nèi)容，并非以傳播科學(xué)知識(shí)為目的，所以不屬于科學(xué)小品，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：兒童散文詩兒童散文詩是用詩的語言和散文的形式寫成的適合兒童欣賞的作品，它既有詩歌的意境和情感，又有散文的自由靈活。泰戈?duì)柕摹督鹕ā泛汀队鹈肺淖謨?yōu)美、富有詩意，情感真摯，同時(shí)又不受詩歌格律的嚴(yán)格限制，符合兒童散文詩的特點(diǎn)，因此屬于兒童散文詩，D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。11、近代被譽(yù)為。教育史上的哥白尼”的教育家，其代表作是()。

A.《民主主義與教育》

B.《教育漫話》

C.《愛彌兒》

D.《大教學(xué)論》

【答案】：D

【解析】本題主要考查近代被譽(yù)為“教育史上的哥白尼”的教育家及其代表作。被譽(yù)為“教育史上的哥白尼”的教育家是夸美紐斯，他的代表作是《大教學(xué)論》。《大教學(xué)論》是教育學(xué)開始成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，對(duì)教育的目的、作用、制度、內(nèi)容和方法等進(jìn)行了系統(tǒng)論述。選項(xiàng)A《民主主義與教育》是杜威的代表作，杜威是實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物，他提出了“教育即生活學(xué)校即社會(huì)從做中學(xué)”等重要教育思想。選項(xiàng)B《教育漫話》是洛克的作品，洛克提出了“白板說”，倡導(dǎo)紳士教育。選項(xiàng)C《愛彌兒》是盧梭的代表作，該書強(qiáng)調(diào)自然主義教育，主張教育要順應(yīng)兒童的天性。綜上，答案選D。12、通過語言、表情、動(dòng)作及其他方式引起眾人相同的情緒和行為，這種現(xiàn)象叫（）。

A.優(yōu)勢(shì)反應(yīng)

B.模仿

C.社會(huì)感染

D.暗示

【答案】：C

【解析】本題考查對(duì)不同概念的理解。選項(xiàng)A，優(yōu)勢(shì)反應(yīng)是指那些已經(jīng)學(xué)習(xí)和掌握得相當(dāng)熟練，成為不假思索即可做出的習(xí)慣性動(dòng)作。這與通過語言、表情、動(dòng)作等引起眾人相同情緒和行為的現(xiàn)象并無關(guān)聯(lián)，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，模仿是指?jìng)€(gè)體自覺或不自覺地重復(fù)他人的行為的過程，它更強(qiáng)調(diào)對(duì)他人行為的復(fù)制，而題干強(qiáng)調(diào)的是引起眾人相同的情緒和行為，重點(diǎn)在于情緒和行為的引發(fā)，并非單純的行為復(fù)制，所以B選項(xiàng)也不正確。選項(xiàng)C，社會(huì)感染是指通過語言、表情、動(dòng)作及其他方式引起眾人相同的情緒和行為的一種現(xiàn)象，與題干描述一致，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，暗示是指在無對(duì)抗的條件下，用含蓄、抽象誘導(dǎo)的間接方法對(duì)人們的心理和行為產(chǎn)生影響，從而誘導(dǎo)人們按照一定的方式去行動(dòng)或接受一定的意見，使其思想、行為與暗示者期望的目標(biāo)相符合，它與題干中所描述的現(xiàn)象不同，所以D選項(xiàng)不合適。綜上，本題答案選C。13、新中國(guó)第一個(gè)教育方針是由（）提出的。

A.毛澤東

B.周恩來

C.蔡元培

D.陶行知

【答案】：A

【解析】本題考查新中國(guó)第一個(gè)教育方針的提出者。新中國(guó)第一個(gè)教育方針是1957年毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！敝芏鱽硎莻ゴ蟮臒o產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家，為國(guó)家建設(shè)和發(fā)展作出卓越貢獻(xiàn)，但并不是新中國(guó)第一個(gè)教育方針的提出者。蔡元培是中國(guó)近代著名教育家，他提出“五育并舉”等教育思想，推動(dòng)中國(guó)近代教育的變革與發(fā)展，但并非新中國(guó)第一個(gè)教育方針提出者。陶行知是中國(guó)著名教育家，他提出“生活教育”理論，在教育實(shí)踐和理論創(chuàng)新方面有重要貢獻(xiàn)，同樣不是新中國(guó)第一個(gè)教育方針提出者。所以本題正確答案是A。14、將教學(xué)活動(dòng)中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位統(tǒng)一起來，這是（）。

A.系統(tǒng)性原則

B.啟發(fā)性原則

C.量力性原則

D.理論聯(lián)系實(shí)際原則

【答案】：B

【解析】本題主要考查教學(xué)原則的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，需明確各教學(xué)原則的內(nèi)涵，進(jìn)而判斷將教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體地位統(tǒng)一起來對(duì)應(yīng)的是哪個(gè)原則。選項(xiàng)A：系統(tǒng)性原則系統(tǒng)性原則也叫循序漸進(jìn)原則，是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。該原則強(qiáng)調(diào)教學(xué)的順序性和系統(tǒng)性，并未涉及教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體地位的統(tǒng)一，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：?jiǎn)l(fā)性原則啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問題和解決問題的能力。這一原則很好地體現(xiàn)了將教學(xué)活動(dòng)中教師的主導(dǎo)作用（引導(dǎo)學(xué)生、調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性）和學(xué)生的主體地位（承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，讓學(xué)生獨(dú)立思考等）統(tǒng)一起來，故B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：量力性原則量力性原則又稱可接受性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。該原則側(cè)重于教學(xué)內(nèi)容和難度要符合學(xué)生的實(shí)際接受能力，與教師主導(dǎo)和學(xué)生主體地位的統(tǒng)一關(guān)系不大，所以C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：理論聯(lián)系實(shí)際原則理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂學(xué)會(huì)、學(xué)以致用的目的。此原則強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)與實(shí)際的結(jié)合，并非突出教師主導(dǎo)和學(xué)生主體地位的統(tǒng)一，因此D選項(xiàng)也不正確。綜上，答案選B。15、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010一2020年)》提出，未來十年國(guó)家教育發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力是__________。

A.育人為本

B.提高質(zhì)量

C.促進(jìn)公平

D.改革創(chuàng)新

【答案】：D"

【解析】《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》明確指出，改革創(chuàng)新是未來十年國(guó)家教育發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。選項(xiàng)A育人為本是教育工作的根本要求；選項(xiàng)B提高質(zhì)量是教育改革發(fā)展的核心任務(wù)；選項(xiàng)C促進(jìn)公平是國(guó)家基本教育政策。所以本題正確答案為D。"16、昆體良是古羅馬教學(xué)法大師，他是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問題的教育家。其代表作是（）

A.《論演說家的教育》

B.《普通教育學(xué)》

C.《大教學(xué)論》

D.《理想國(guó)》

【答案】：A

【解析】本題可通過分析各選項(xiàng)所對(duì)應(yīng)著作的作者，結(jié)合題干中對(duì)昆體良的描述來確定其代表作。選項(xiàng)A《論演說家的教育》又稱《雄辯術(shù)原理》，是昆體良的代表作。昆體良是古羅馬教學(xué)法大師，也是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問題的教育家，故選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B《普通教育學(xué)》的作者是德國(guó)教育家赫爾巴特。該書標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)科正式誕生，并非昆體良的作品，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C《大教學(xué)論》的作者是捷克教育家夸美紐斯。這本書是教育學(xué)開始成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，與昆體良無關(guān)，因此選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D《理想國(guó)》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖創(chuàng)作的哲學(xué)對(duì)話體著作，并非昆體良所著，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。17、我國(guó)第一個(gè)正式頒布的現(xiàn)代學(xué)制是（）

A.壬寅學(xué)制

B.癸卯學(xué)制

C.壬子癸丑學(xué)制

D.新學(xué)制

【答案】：A"

【解析】該題正確答案為A。我國(guó)第一個(gè)正式頒布的現(xiàn)代學(xué)制是壬寅學(xué)制。1902年，清政府頒布了《欽定學(xué)堂章程》，亦稱“壬寅學(xué)制”，雖然該學(xué)制未能實(shí)行，但它是中國(guó)首次頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。而癸卯學(xué)制是1904年清政府頒布的《奏定學(xué)堂章程》，它是中國(guó)開始實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制；壬子癸丑學(xué)制是1912-1913年南京臨時(shí)政府頒布的學(xué)制；新學(xué)制一般指1922年北洋政府頒布的“壬戌學(xué)制”。所以本題應(yīng)選A。"18、人格的（）是心理健康的重要指標(biāo)。

A.獨(dú)特性

B.穩(wěn)定性

C.整合性

D.功能性

【答案】：C

【解析】本題主要考查人格特性與心理健康指標(biāo)之間的關(guān)系。選項(xiàng)A：獨(dú)特性人格的獨(dú)特性強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的人格都具有與眾不同的特點(diǎn)，不同的遺傳、生存及教育環(huán)境，形成了各自獨(dú)特的心理特點(diǎn)。然而，獨(dú)特性并不直接等同于心理健康的重要指標(biāo)。每個(gè)人獨(dú)特的人格表現(xiàn)有積極和消極之分，不能單純以獨(dú)特性來衡量一個(gè)人的心理是否健康，所以選項(xiàng)A不符合要求。選項(xiàng)B：穩(wěn)定性人格的穩(wěn)定性指的是一個(gè)人的某種人格特點(diǎn)一旦形成，就相對(duì)穩(wěn)定，在不同時(shí)間和情境中表現(xiàn)出一致性。雖然穩(wěn)定的人格在一定程度上有助于個(gè)體適應(yīng)環(huán)境，但它并非心理健康的關(guān)鍵指標(biāo)。即使人格具有穩(wěn)定性，也不能說明個(gè)體的心理就是健康的，還可能存在心理問題，所以選項(xiàng)B不正確。選項(xiàng)C：整合性人格是由多種成分構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體，具有內(nèi)在的一致性，受自我意識(shí)的調(diào)控。當(dāng)人格結(jié)構(gòu)的各方面彼此和諧一致時(shí)，就會(huì)呈現(xiàn)出健康的人格特征；否則，就會(huì)產(chǎn)生心理沖突，出現(xiàn)適應(yīng)困難，甚至導(dǎo)致“人格分裂”。因此，人格的整合性是心理健康的重要指標(biāo)，選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D：功能性人格的功能性體現(xiàn)為人格決定一個(gè)人的生活方式，甚至決定一個(gè)人的命運(yùn)，因而是人生成敗的根源之一。雖然人格的功能性對(duì)個(gè)體的生活和發(fā)展有重要影響，但它與心理健康的直接關(guān)聯(lián)不大，不能作為判斷心理健康的重要指標(biāo)，所以選項(xiàng)D不合適。綜上，本題的正確答案是C。19、在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體社會(huì)化和個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)是（）。

A.教育

B.教學(xué)

C.管理

D.科研

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所代表活動(dòng)的定義，結(jié)合題干描述進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：教育教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體社會(huì)化和個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。個(gè)體社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)環(huán)境影響下，認(rèn)識(shí)和掌握社會(huì)事物、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的過程，通過這個(gè)過程，個(gè)體得以獨(dú)立地參加社會(huì)生活；個(gè)體個(gè)性化則是個(gè)體在社會(huì)活動(dòng)中形成獨(dú)特性、自主性和創(chuàng)造性的過程。教育既承擔(dān)著使個(gè)體適應(yīng)社會(huì)的社會(huì)化功能，又注重培養(yǎng)個(gè)體的獨(dú)特個(gè)性，符合題干描述，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：教學(xué)教學(xué)是在教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)，主要側(cè)重于知識(shí)和技能的傳授與學(xué)習(xí)，與促使個(gè)體社會(huì)化和個(gè)性化這一寬泛的實(shí)踐活動(dòng)概念有所不同，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：管理管理是指一定組織中的管理者，通過實(shí)施計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)、控制等職能來協(xié)調(diào)他人的活動(dòng)，使別人同自己一起實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的活動(dòng)過程，重點(diǎn)在于對(duì)組織資源和活動(dòng)的協(xié)調(diào)與控制，并非促使個(gè)體社會(huì)化和個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：科研科研即科學(xué)研究，是指為了增進(jìn)知識(shí)包括關(guān)于人類文化和社會(huì)的知識(shí)以及利用這些知識(shí)去發(fā)明新的技術(shù)而進(jìn)行的系統(tǒng)的創(chuàng)造性工作，主要是探索未知、發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，與題干中促使個(gè)體社會(huì)化和個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)不符，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，正確答案是A。20、道德兩難故事法的創(chuàng)始人是（）。

A.皮亞杰

B.弗洛伊德

C.班杜拉

D.柯爾伯格

【答案】：D

【解析】本題主要考查道德兩難故事法創(chuàng)始人的相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A：皮亞杰皮亞杰是兒童認(rèn)知發(fā)展理論的重要代表人物，他通過對(duì)偶故事法研究?jī)和赖屡袛嗟陌l(fā)展，提出了兒童道德認(rèn)知發(fā)展階段論，并非道德兩難故事法的創(chuàng)始人，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：弗洛伊德弗洛伊德是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，他的主要貢獻(xiàn)在于提出了精神分析理論，包括潛意識(shí)、本我、自我和超我等概念，在人格發(fā)展和心理治療領(lǐng)域有著深遠(yuǎn)影響，但與道德兩難故事法無關(guān)，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：班杜拉班杜拉是社會(huì)學(xué)習(xí)理論的代表人物，他強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)和自我效能感等概念，認(rèn)為個(gè)體可以通過觀察他人的行為及其后果來學(xué)習(xí)，其理論在教育和心理學(xué)領(lǐng)域有廣泛應(yīng)用，但并非道德兩難故事法的提出者，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：柯爾伯格柯爾伯格采用道德兩難故事法，即讓兒童對(duì)道德價(jià)值上相互沖突的兩難情境故事作出判斷，來研究?jī)和赖屡袛嗟陌l(fā)展，提出了三水平六階段的道德發(fā)展階段理論，所以道德兩難故事法的創(chuàng)始人是柯爾伯格，D選項(xiàng)正確。綜上，本題的正確答案是D。21、在學(xué)習(xí)武術(shù)組合動(dòng)作時(shí)，練習(xí)者通過意念想象鞏固動(dòng)作。該練習(xí)方法是（）

A.完整練習(xí)

B.模仿練習(xí)

C.重復(fù)練習(xí)

D.默想練習(xí)

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及練習(xí)方法的特點(diǎn)，逐一分析其與題干中描述的練習(xí)方法是否相符，進(jìn)而得出正確答案。選項(xiàng)A：完整練習(xí)完整練習(xí)法是從動(dòng)作開始到結(jié)束，不分部分和段落，完整、連續(xù)地進(jìn)行學(xué)練的方法。它強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的整體性和連貫性，注重在實(shí)際操作中完整地完成動(dòng)作，而題干中強(qiáng)調(diào)的是通過意念想象來鞏固動(dòng)作，并非完整地實(shí)際操作練習(xí)，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：模仿練習(xí)模仿練習(xí)是指練習(xí)者通過觀察示范動(dòng)作，然后進(jìn)行模仿操作的練習(xí)方式。主要側(cè)重于對(duì)實(shí)際動(dòng)作的觀察和模仿執(zhí)行，是一種實(shí)際操作層面的練習(xí)，與題干中通過意念想象來鞏固動(dòng)作的方式不同，因此該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：重復(fù)練習(xí)重復(fù)練習(xí)是指在相對(duì)固定的條件下，按照一定的要求，反復(fù)進(jìn)行某一練習(xí)的方法。它通常是多次實(shí)際執(zhí)行同一個(gè)動(dòng)作，以達(dá)到熟練的目的，而不是借助意念想象，所以該選項(xiàng)也不符合題干描述。選項(xiàng)D：默想練習(xí)默想練習(xí)是指練習(xí)者在頭腦中反復(fù)想象動(dòng)作的過程、要領(lǐng)等，以此來鞏固動(dòng)作的記憶和理解。這與題干中“通過意念想象鞏固動(dòng)作”的描述完全相符，所以該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。22、在課本之外更為廣闊的文化和信息環(huán)境中尋找實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)資源．所體現(xiàn)的原則是（）。

A.開放性原則

B.生活性原則

C.經(jīng)濟(jì)性原則

D.安全性原則

【答案】：A

【解析】本題考查對(duì)德育原則的理解與識(shí)別。選項(xiàng)A，開放性原則強(qiáng)調(diào)德育不應(yīng)局限于傳統(tǒng)的課本知識(shí)和封閉的教育環(huán)境，而是要在更為廣闊的文化和信息環(huán)境中去尋找實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的資源，使德育與社會(huì)生活、時(shí)代發(fā)展緊密相連，題中描述“在課本之外更為廣闊的文化和信息環(huán)境中尋找實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)資源”符合開放性原則的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，生活性原則主要側(cè)重于德育要貼近學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生的日常生活中挖掘德育素材，以提高德育的實(shí)效性和針對(duì)性，題干中未強(qiáng)調(diào)與生活實(shí)際的聯(lián)系，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，經(jīng)濟(jì)性原則通常是指在教育過程中要考慮資源的合理利用和成本效益，用最少的投入獲得最大的教育效果，與題干所描述的在更廣闊環(huán)境中尋找德育資源的內(nèi)容無關(guān)，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，安全性原則主要關(guān)注的是在教育活動(dòng)中保障學(xué)生的人身安全和心理安全，避免學(xué)生受到各種危險(xiǎn)和傷害，這與本題中在廣闊文化和信息環(huán)境尋找德育資源的表述不相關(guān)，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。23、根據(jù)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》精神，小學(xué)階段（）

A.以綜合課程為主

B.以分科課程為主

C.設(shè)置分科課程與綜合課程相結(jié)合課程

D.以分科課程為主，綜合課程為輔

【答案】：A

【解析】本題主要考查依據(jù)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》來確定小學(xué)階段的課程設(shè)置情況?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確規(guī)定了不同教育階段的課程設(shè)置要求，小學(xué)階段應(yīng)以綜合課程為主。綜合課程強(qiáng)調(diào)學(xué)科的整合，能夠打破學(xué)科界限，讓學(xué)生從更廣泛的角度去認(rèn)識(shí)世界，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力和跨學(xué)科思維，符合小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和發(fā)展需求。而選項(xiàng)B“以分科課程為主”一般適用于高中階段，分科課程有助于學(xué)生深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)某一學(xué)科知識(shí)；選項(xiàng)C“設(shè)置分科課程與綜合課程相結(jié)合課程”通常是初中階段的課程設(shè)置方式；選項(xiàng)D“以分科課程為主，綜合課程為輔”不符合小學(xué)階段課程設(shè)置的要求。所以本題正確答案是A。24、黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的主要任務(wù)是反對(duì)“四風(fēng)”。即反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂主義和__________。

A.奢靡之風(fēng)

B.攀比之風(fēng)

C.浮夸之風(fēng)

D.空談之風(fēng)

【答案】：A

【解析】本題考查黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)反對(duì)“四風(fēng)”的具體內(nèi)容。黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)聚焦作風(fēng)建設(shè)，集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”問題。形式主義主要是知行不一、不求實(shí)效，文山會(huì)海、花拳繡腿，貪圖虛名、弄虛作假；官僚主義主要是脫離實(shí)際、脫離群眾，高高在上、漠視現(xiàn)實(shí)，唯我獨(dú)尊、自我膨脹；享樂主義主要是精神懈怠、不思進(jìn)取，追名逐利、貪圖享受，講究排場(chǎng)、玩風(fēng)盛行；奢靡之風(fēng)主要是鋪張浪費(fèi)、揮霍無度，大興土木、節(jié)慶泛濫，生活奢華、驕奢淫逸，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落。而選項(xiàng)B“攀比之風(fēng)”、選項(xiàng)C“浮夸之風(fēng)”、選項(xiàng)D“空談之風(fēng)”均不屬于“四風(fēng)”的范疇。所以本題正確答案選A。25、用word軟件打開“學(xué)生作文集”文檔，（）。

A.pageup鍵

B.pagedown鍵

C.Alt+Ena鍵

D.Ctrl+End鍵

【答案】：D

【解析】本題考查在Word軟件中打開“學(xué)生作文集”文檔后的操作相關(guān)知識(shí)。破題點(diǎn)在于了解每個(gè)選項(xiàng)所對(duì)應(yīng)的功能，然后判斷哪個(gè)功能符合題目情境需求。選項(xiàng)A：PageUp鍵PageUp鍵通常用于向上翻頁，在文檔中可使頁面向上滾動(dòng)一定距離，它主要用于瀏覽文檔時(shí)的頁面切換，而不是用于定位到文檔特定位置，所以該選項(xiàng)不符合本題要求。選項(xiàng)B：PageDown鍵PageDown鍵與PageUp鍵相對(duì)，它用于向下翻頁，同樣是在瀏覽文檔時(shí)進(jìn)行頁面切換的操作，不是用于到達(dá)文檔特定位置的功能鍵，故該選項(xiàng)也不正確。選項(xiàng)C：Alt+End鍵在常見的Word操作中，并沒有這樣一個(gè)具有特定通用意義的組合快捷鍵能滿足本題情境的要求，所以該選項(xiàng)也被排除。選項(xiàng)D：Ctrl+End鍵Ctrl+End鍵的功能是將光標(biāo)快速定位到文檔的末尾。在打開“學(xué)生作文集”文檔時(shí)，若需要快速到達(dá)文檔結(jié)尾，使用此組合鍵是合適的，因此該選項(xiàng)正確。綜上，本題正確答案是D。26、屬于學(xué)習(xí)的選項(xiàng)是（）。

A.個(gè)子長(zhǎng)高了

B.小牛生下來后當(dāng)天就會(huì)走路

C.不怕見生人了

D.每天跑步

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)學(xué)習(xí)的定義，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，判斷其是否屬于學(xué)習(xí)行為。學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的變化。選項(xiàng)A：個(gè)子長(zhǎng)高是身體自然生長(zhǎng)發(fā)育的結(jié)果，是由基因和生理因素決定的，并非通過練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)所獲得的行為或行為潛能的持久變化，所以不屬于學(xué)習(xí)，該選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)B：小牛生下來后當(dāng)天就會(huì)走路，這是小牛與生俱來的本能行為，是其物種的遺傳特征，不需要通過后天的練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)積累，因此不屬于學(xué)習(xí)，該選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)C：“不怕見生人了”意味著個(gè)體在面對(duì)陌生人這一情境時(shí)，行為和心理狀態(tài)發(fā)生了改變，這種改變是在與外界環(huán)境的接觸和互動(dòng)過程中，通過經(jīng)驗(yàn)積累逐漸形成的，符合學(xué)習(xí)是由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的行為或行為潛能的持久變化這一定義，所以屬于學(xué)習(xí)，該選項(xiàng)符合要求。選項(xiàng)D：“每天跑步”只是一種日常的行為活動(dòng)，它本身并不一定意味著個(gè)體在行為或行為潛能上發(fā)生了持久的變化，沒有體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征，所以不屬于學(xué)習(xí)，該選項(xiàng)不符合要求。綜上，本題的正確答案是C。27、1941年，我國(guó)第一部大型動(dòng)畫是（）。

A.《大鬧天宮》

B.《駱駝獻(xiàn)舞》

C.《鐵扇公主》

D.《小蝌蚪找媽媽》

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)作品的創(chuàng)作時(shí)間及特點(diǎn)來判斷1941年我國(guó)第一部大型動(dòng)畫是哪部作品。選項(xiàng)A：《大鬧天宮》《大鬧天宮》是上海美術(shù)電影制片廠于1961-1964年制作的一部彩色動(dòng)畫長(zhǎng)片，由萬籟鳴、唐澄聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)。該作品以神話形式，通過孫悟空鬧龍宮、反天庭的故事，比較集中而突出地表現(xiàn)了主角孫悟空的傳奇經(jīng)歷。因此1941年時(shí)這部作品尚未創(chuàng)作，選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：《駱駝獻(xiàn)舞》《駱駝獻(xiàn)舞》是中國(guó)第一部動(dòng)畫廣告，于1935年由上海煙草公司委托萬氏兄弟制作，時(shí)長(zhǎng)僅有1分鐘。它并非大型動(dòng)畫，所以選項(xiàng)B不符合題意。選項(xiàng)C：《鐵扇公主》1941年中國(guó)上映了第一部大型動(dòng)畫《鐵扇公主》，該片由萬籟鳴、萬古蟾執(zhí)導(dǎo)，是一部黑白動(dòng)畫長(zhǎng)片，取材于古典小說《西游記》中“孫悟空三調(diào)芭蕉扇”的故事。它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)動(dòng)畫開始走向成熟，具有重要的歷史意義，所以選項(xiàng)C符合題意。選項(xiàng)D：《小蝌蚪找媽媽》《小蝌蚪找媽媽》是1960年由上海美術(shù)電影制片廠制作的中國(guó)第一部水墨動(dòng)畫片，該片取材于方惠珍、盛璐德創(chuàng)作的同名童話，講述了青蛙媽媽產(chǎn)下蝌蚪卵后離開了，蝌蚪們慢慢長(zhǎng)出了腿，在金魚、螃蟹、烏龜?shù)鹊闹敢?，最終找到了自己母親的故事。因此該作品不是1941年的作品，選項(xiàng)D不符合題意。綜上，本題正確答案是C。28、每當(dāng)想起劉胡蘭等英雄人物，就會(huì)喚起小李對(duì)那種堅(jiān)貞不屈行為的欽慕之情，并激勵(lì)著小李去戰(zhàn)勝困難，這種道德感是（）。

A.想象的道德感

B.理想的道德感

C.理性的道德感

D.直覺的道德感

【答案】：A

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)所代表的道德感類型進(jìn)行分析，再結(jié)合題干描述來判斷正確答案。選項(xiàng)A：想象的道德感想象的道德感是通過對(duì)某種道德形象的想象而發(fā)生的情感體驗(yàn)。在本題中，小李是通過想起劉胡蘭等英雄人物，喚起了對(duì)堅(jiān)貞不屈行為的欽慕之情，劉胡蘭等英雄人物就是一種道德形象，小李基于對(duì)他們的想象產(chǎn)生了相應(yīng)的道德情感，這種情況符合想象的道德感的特征，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：理想的道德感通常并沒有“理想的道德感”這一正式的、普遍認(rèn)可的道德感分類表述，所以該選項(xiàng)不符合要求，予以排除。選項(xiàng)C：理性的道德感理性的道德感是指人們對(duì)道德概念、道德理論的自覺反映。題干中主要強(qiáng)調(diào)的是通過想起具體的英雄人物形象引發(fā)的情感，而非對(duì)道德概念和理論的自覺反映，因此該選項(xiàng)不符合題干描述，排除。選項(xiàng)D：直覺的道德感直覺的道德感是由某種具體情境的感知而迅速發(fā)生的情感體驗(yàn)，它往往是瞬間的、自發(fā)的，不需要借助想象或深入思考。而本題中小李是通過回憶英雄人物喚起情感，并非由具體情境的感知直接引發(fā)，所以該選項(xiàng)不符合題意，排除。綜上，答案是A選項(xiàng)。29、“以僧為師”“以吏為師”是古代（）教育的一大特征。

A.印度

B.中國(guó)

C.巴比倫

D.埃及

【答案】：D

【解析】本題主要考查不同古代國(guó)家教育特征的相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，古代印度教育一般是宗教教育，以婆羅門教和佛教的經(jīng)典教義為主要內(nèi)容，并非“以僧為師以吏為師”，所以A選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B，中國(guó)古代教育有著豐富的體系和特點(diǎn)，如先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，之后儒家思想占據(jù)主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)道德倫理和經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)等，并非以“以僧為師以吏為師”為主要特征，所以B選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)C，古代巴比倫的教育與楔形文字的使用緊密相關(guān)，其教育主要目的是培養(yǎng)能夠讀寫和計(jì)算的書吏等，與“以僧為師以吏為師”的特征不相符，所以C選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)D，古代埃及的教育具有“以僧為師以吏為師”的特征。在古代埃及，僧侶和官吏在社會(huì)中具有較高地位，掌握著大量的知識(shí)和文化，人們往往以僧侶和官吏為師來接受教育，所以D選項(xiàng)符合。綜上，本題正確答案是D。30、以下對(duì)專家和新手解決問題能力的差異描述正確的

A.專家由于專門知識(shí)的水平較高，更加注重細(xì)節(jié)

B.專家的領(lǐng)域知識(shí)和策略性知識(shí)更豐富，加工程度更深

C.專家用于表征問題的時(shí)間更快，深度更深

D.由于技能已經(jīng)自動(dòng)化，專家不需要太多的時(shí)間精力進(jìn)行自我監(jiān)控

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)專家與新手解決問題能力差異的相關(guān)知識(shí)，對(duì)各選項(xiàng)逐一分析。A選項(xiàng)：專家并非更加注重細(xì)節(jié)。專家具備較高水平的專門知識(shí)，他們能夠從整體和宏觀的角度把握問題，憑借豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)迅速識(shí)別問題的關(guān)鍵特征和結(jié)構(gòu)，而不是局限于細(xì)節(jié)。新手由于知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的欠缺，可能會(huì)更關(guān)注細(xì)節(jié)。所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)：專家在其專業(yè)領(lǐng)域經(jīng)過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，積累了豐富的領(lǐng)域知識(shí)和策略性知識(shí)。領(lǐng)域知識(shí)是指特定領(lǐng)域內(nèi)的專業(yè)知識(shí)，策略性知識(shí)則是關(guān)于如何有效解決問題的方法和技巧。專家在處理問題時(shí)，能夠運(yùn)用這些知識(shí)進(jìn)行深入的分析和加工，對(duì)問題進(jìn)行更全面、更深入的思考。而新手的知識(shí)儲(chǔ)備相對(duì)較少，加工程度也較淺。因此，專家的領(lǐng)域知識(shí)和策略性知識(shí)更豐富，加工程度更深，B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)：專家用于表征問題的時(shí)間通常更長(zhǎng)。表征問題是指將問題轉(zhuǎn)化為一種可以理解和處理的形式。專家會(huì)花費(fèi)更多時(shí)間來準(zhǔn)確理解問題的本質(zhì)和關(guān)鍵信息，以便選擇最恰當(dāng)?shù)慕鉀Q策略。新手可能由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，不能很好地把握問題的關(guān)鍵，表征問題的速度可能較快，但往往不夠準(zhǔn)確和深入。所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：即使技能已經(jīng)自動(dòng)化，專家也需要進(jìn)行自我監(jiān)控。自我監(jiān)控是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的思維、行為和認(rèn)知過程進(jìn)行監(jiān)測(cè)和調(diào)節(jié)的能力。在解決復(fù)雜問題時(shí)，情況可能會(huì)不斷變化，專家需要通過自我監(jiān)控來確保自己的思路和方法是正確的，及時(shí)調(diào)整策略以適應(yīng)新的情況。所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是B。31、培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，主要是培養(yǎng)（）

A.道德認(rèn)識(shí)

B.道德情感

C.道德行為

D.道德意識(shí)

【答案】：C

【解析】本題主要考查培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)重點(diǎn)培養(yǎng)的方面。道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德中的核心部分，但它只是停留在認(rèn)知層面，僅僅有道德認(rèn)識(shí)并不一定會(huì)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的道德行為。道德情感是根據(jù)道德觀念來評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，它對(duì)道德行為起著激發(fā)和調(diào)節(jié)的作用，但也不能直接等同于道德品質(zhì)的最終體現(xiàn)。道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)，是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，也是衡量一個(gè)人道德品質(zhì)的重要標(biāo)志。培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，關(guān)鍵在于引導(dǎo)他們將道德認(rèn)識(shí)和道德情感轉(zhuǎn)化為實(shí)際的道德行為，所以培養(yǎng)道德行為是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)的主要方面。道德意識(shí)是人們?cè)陂L(zhǎng)期的道德實(shí)踐中形成的道德觀念、道德情感、道德意志、道德信念和道德理論體系的總稱，它較為寬泛和抽象，沒有具體落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)層面。綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，主要是培養(yǎng)道德行為，答案選C。32、有“大器晚成”者也有“少年早慧”者，這體現(xiàn)了個(gè)體能力發(fā)展的()。

A.順序性

B.個(gè)別差異性

C.互補(bǔ)性

D.階段性

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的不同規(guī)律的特點(diǎn)，來分析題干中“大器晚成”和“少年早慧”所體現(xiàn)的個(gè)體能力發(fā)展規(guī)律。選項(xiàng)A：順序性個(gè)體身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。例如，身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展；心理的發(fā)展總是由機(jī)械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維。題干中“大器晚成”和“少年早慧”并沒有體現(xiàn)出這種發(fā)展的先后順序，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：個(gè)別差異性個(gè)別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異，不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來的生理機(jī)能和社會(huì)地位、角色、交往群體的差別；其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異?！按笃魍沓伞斌w現(xiàn)了個(gè)體在較晚的階段才展現(xiàn)出能力，而“少年早慧”則體現(xiàn)了個(gè)體在年少時(shí)就具備較高的能力，這體現(xiàn)了不同個(gè)體之間能力發(fā)展的差異，即個(gè)別差異性，所以B選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)C：互補(bǔ)性互補(bǔ)性反映出個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系。一方面是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償，如盲人的聽覺通常會(huì)比一般人更靈敏；另一方面，互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能和生理機(jī)能之間，如人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。題干中并未體現(xiàn)出這種互補(bǔ)的關(guān)系，所以C選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：階段性個(gè)體身心發(fā)展的階段性是指?jìng)€(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。例如，童年期學(xué)生的思維特點(diǎn)具有較大的具體性和形象性，抽象思維能力還比較弱；少年期的學(xué)生抽象思維已有很大的發(fā)展，但經(jīng)常需要具體的感性經(jīng)驗(yàn)作支持。題干中“大器晚成”和“少年早慧”并非強(qiáng)調(diào)不同年齡階段的不同特征和任務(wù)，所以D選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題答案選B。33、社會(huì)測(cè)量法由心理學(xué)家（）所首創(chuàng)。

A.加德納

B.莫雷諾

C.斯金納

D.比納

【答案】：B

【解析】本題主要考查社會(huì)測(cè)量法的首創(chuàng)者相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，加德納提出了多元智能理論，該理論認(rèn)為人的智力是由多種相對(duì)獨(dú)立的智力成分構(gòu)成的，并非社會(huì)測(cè)量法的首創(chuàng)者，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，社會(huì)測(cè)量法由心理學(xué)家莫雷諾所首創(chuàng)，該方法是從群體的角度，定量地揭示整個(gè)群體的人際關(guān)系狀況，以及各成員在該群體內(nèi)人際關(guān)系狀況，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，斯金納是新行為主義學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人，他提出了操作性條件反射理論，與社會(huì)測(cè)量法的首創(chuàng)無關(guān)，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，比納與西蒙共同編制了世界上第一個(gè)智力量表——比納-西蒙智力量表，用于測(cè)量?jī)和闹橇λ?，并非社?huì)測(cè)量法的首創(chuàng)者，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述，本題正確答案是B。34、使用word軟件制作本試卷時(shí)，（）。

A.剪切

B.組合

C.粘貼

D.復(fù)制

【答案】：B

【解析】本題考查在使用Word軟件制作試卷時(shí)的相關(guān)操作知識(shí)。逐一分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：剪切操作是將選中的內(nèi)容從原位置移除并暫存到剪貼板，主要用于移動(dòng)文本或?qū)ο笪恢玫?，一般并非制作試卷時(shí)特有的關(guān)鍵操作。-選項(xiàng)B：在使用Word軟件制作試卷時(shí)，常常會(huì)有多個(gè)圖形元素等需要組合在一起，以便整體進(jìn)行移動(dòng)、調(diào)整大小等操作，使試卷排版更加整齊、美觀，所以組合操作是在Word制作試卷過程中很實(shí)用且經(jīng)常會(huì)用到的操作，該選項(xiàng)正確。-選項(xiàng)C：粘貼是將剪貼板中的內(nèi)容放置到指定位置，這是一個(gè)較為基礎(chǔ)通用的操作，但不是制作試卷有別于其他操作場(chǎng)景的典型關(guān)鍵操作。-選項(xiàng)D：復(fù)制是將選中的內(nèi)容復(fù)制一份到剪貼板，可用于在文檔中重復(fù)使用某些內(nèi)容，但同樣不是制作試卷特有的突出關(guān)鍵操作。綜上，答案選B。35、“怒發(fā)沖冠”“明知山有虎偏向虎山行”這些詞語所描寫的心理活動(dòng)是（）

A.認(rèn)知過程

B.情感過程

C.意志過程

D.個(gè)性過程

【答案】：B

【解析】本題主要考查對(duì)心理活動(dòng)不同過程概念的理解，需要判斷“怒發(fā)沖冠明知山有虎偏向虎山行”所體現(xiàn)的心理活動(dòng)屬于哪種過程。選項(xiàng)A：認(rèn)知過程認(rèn)知過程是人認(rèn)識(shí)客觀事物的過程，即對(duì)信息進(jìn)行加工處理的過程，包括感覺、知覺、記憶、思維和想象等心理現(xiàn)象?！芭l(fā)沖冠”主要體現(xiàn)的是情緒狀態(tài)，“明知山有虎偏向虎山行”強(qiáng)調(diào)的也并非是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)加工，所以這兩個(gè)詞語所描寫的心理活動(dòng)不屬于認(rèn)知過程，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：情感過程情感過程是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、改造世界的時(shí)候，基于客觀事物與主體需要之間的關(guān)系而在人的主體所產(chǎn)生的一種態(tài)度和體驗(yàn)，如喜愛、快樂、滿意、憂愁、悲哀、憎恨等現(xiàn)象?！芭l(fā)沖冠”形象地描繪出人憤怒到極點(diǎn)，頭發(fā)豎起將帽子頂起的樣子，明顯體現(xiàn)的是一種憤怒的情緒，屬于情感過程；“明知山有虎偏向虎山行”表達(dá)出一種勇敢無畏、不懼危險(xiǎn)的情感態(tài)度。所以這兩個(gè)詞語所描寫的心理活動(dòng)屬于情感過程，B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：意志過程意志過程是指人自覺地確定目的，并根據(jù)目的調(diào)節(jié)支配自身的行動(dòng)，克服困難，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過程。題干中的兩個(gè)詞語并沒有直接體現(xiàn)出為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而進(jìn)行的意志努力和行動(dòng)調(diào)節(jié)，所以不屬于意志過程，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：個(gè)性過程個(gè)性過程包括個(gè)性心理傾向性和個(gè)性心理特征，個(gè)性心理傾向性包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣等，個(gè)性心理特征包括能力、氣質(zhì)和性格等。“怒發(fā)沖冠”和“明知山有虎偏向虎山行”均未涉及個(gè)性心理傾向性和個(gè)性心理特征方面的內(nèi)容，所以不屬于個(gè)性過程，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選B。36、下列關(guān)于教師威信的觀點(diǎn)錯(cuò)誤的是（）

A.教師威信包括人格威信、學(xué)識(shí)威信和情感威信

B.教師的威信分為權(quán)力威信和信服威信

C.教師威信實(shí)質(zhì)上是一種良好的師生關(guān)系

D.教師應(yīng)該樹立權(quán)力威信

【答案】：D

【解析】本題可通過對(duì)每個(gè)選項(xiàng)的分析來判斷其正確性，從而得出答案。選項(xiàng)A教師威信包括人格威信、學(xué)識(shí)威信和情感威信。人格威信是指教師在道德品質(zhì)、行為作風(fēng)等方面所具有的影響力；學(xué)識(shí)威信是由于教師具有淵博的知識(shí)和精湛的教學(xué)藝術(shù)而產(chǎn)生的威信；情感威信則是教師與學(xué)生建立了良好的情感關(guān)系，贏得學(xué)生的喜愛和信任而形成的威信。該選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)B教師的威信分為權(quán)力威信和信服威信。權(quán)力威信是教師根據(jù)教育法律法規(guī)、學(xué)校規(guī)章制度、教育傳統(tǒng)以及社會(huì)心理優(yōu)勢(shì)而建立起來的威信；信服威信是由于教師良好的思想品德、教學(xué)能力、教學(xué)態(tài)度與民主作風(fēng)而使學(xué)生自愿接受、內(nèi)心佩服而樹立起來的威信。該選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)C教師威信實(shí)質(zhì)上是一種良好的師生關(guān)系。當(dāng)教師具有較高的威信時(shí)，學(xué)生更愿意接受教師的教育和指導(dǎo)，師生之間的溝通和互動(dòng)更加順暢，能夠形成和諧、融洽的師生關(guān)系。該選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)D權(quán)力威信是教師通過行政手段等建立起來的威信，但單純依靠權(quán)力威信并不能真正贏得學(xué)生的尊重和信任。教師應(yīng)該注重樹立信服威信，通過自身良好的品德、淵博的知識(shí)、高超的教學(xué)藝術(shù)和對(duì)學(xué)生的關(guān)愛等，讓學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)可和佩服自己，從而建立起真正的、持久的威信。因此教師不應(yīng)僅僅樹立權(quán)力威信，該選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。綜上，答案選D。37、桑代克曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)：被試者被蒙上眼睛后練習(xí)畫4英寸長(zhǎng)的線段，經(jīng)過3000多次練習(xí)，毫無進(jìn)步。對(duì)該實(shí)驗(yàn)的結(jié)果最適當(dāng)?shù)慕忉屖牵ǎ?/p>

A.被試者缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

B.被試者練習(xí)過多導(dǎo)致疲勞

C.被試者不知道自己練習(xí)的結(jié)果

D.未對(duì)被試者進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)內(nèi)容，結(jié)合題目所描述的實(shí)驗(yàn)情境來逐一分析。選項(xiàng)A學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指引發(fā)與維持學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，并使之指向一定學(xué)業(yè)目標(biāo)的一種動(dòng)力傾向。題干中并沒有任何信息表明被試者缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。被試者愿意參與實(shí)驗(yàn)并進(jìn)行了3000多次練習(xí)，這說明他們有一定的參與意愿，并非缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，所以選項(xiàng)A不符合對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解釋。選項(xiàng)B練習(xí)過多導(dǎo)致疲勞主要強(qiáng)調(diào)的是身體或心理上的疲憊對(duì)表現(xiàn)產(chǎn)生的影響。然而題干中并沒有提及被試者因?yàn)槠诙鴮?dǎo)致毫無進(jìn)步，并且一般情況下疲勞可能會(huì)使進(jìn)步速度變慢，但不會(huì)完全沒有進(jìn)步，所以選項(xiàng)B也不能恰當(dāng)解釋實(shí)驗(yàn)結(jié)果。選項(xiàng)C在該實(shí)驗(yàn)中，被試者被蒙上眼睛練習(xí)畫4英寸長(zhǎng)的線段，這就意味著他們不知道自己每次練習(xí)所畫線段的實(shí)際長(zhǎng)度，即不知道自己練習(xí)的結(jié)果。反饋是學(xué)習(xí)過程中的重要一環(huán)，只有知道自己練習(xí)的結(jié)果，才能了解自己的表現(xiàn)與目標(biāo)之間的差距，從而進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。由于被試者缺乏這種反饋，就無法根據(jù)練習(xí)結(jié)果來調(diào)整自己的行為，所以即使經(jīng)過3000多次練習(xí)也毫無進(jìn)步，選項(xiàng)C能夠合理地解釋實(shí)驗(yàn)結(jié)果。選項(xiàng)D學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)通常是對(duì)學(xué)習(xí)過程和結(jié)果進(jìn)行的價(jià)值判斷。題干重點(diǎn)在于被試者在練習(xí)過程中缺乏對(duì)練習(xí)結(jié)果的知曉，而不是未進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。即使沒有專門的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，如果被試者能知道自己練習(xí)所畫線段的實(shí)際長(zhǎng)度，也有可能在練習(xí)中取得進(jìn)步，所以選項(xiàng)D不能很好地解釋實(shí)驗(yàn)結(jié)果。綜上，對(duì)該實(shí)驗(yàn)結(jié)果最適當(dāng)?shù)慕忉屖潜辉囌卟恢雷约壕毩?xí)的結(jié)果，答案選C。38、教師點(diǎn)頭微笑，輕拍肩頭表示贊賞，面部表情嚴(yán)峻表示不滿或問題的嚴(yán)重性，這說明情緒情感具有（）

A.信號(hào)功能

B.動(dòng)機(jī)功能

C.適應(yīng)功能

D.維持功能

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)情緒情感各功能的特點(diǎn)，對(duì)題干中教師的行為表現(xiàn)進(jìn)行分析，從而判斷其體現(xiàn)的是哪種功能。選項(xiàng)A：信號(hào)功能情緒的信號(hào)功能體現(xiàn)在個(gè)體將自己的愿望、要求、觀點(diǎn)、態(tài)度通過一定的情感表達(dá)方式傳遞給別人并加以影響，這種功能是通過表情實(shí)現(xiàn)的。題干中教師通過點(diǎn)頭微笑、輕拍肩頭這種積極的表情和動(dòng)作表示贊賞，用面部表情嚴(yán)峻來表示不滿或問題的嚴(yán)重性，是教師以表情為信號(hào)，向?qū)W生傳遞自己對(duì)學(xué)生行為的態(tài)度和評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了情緒情感的信號(hào)功能，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：動(dòng)機(jī)功能情緒的動(dòng)機(jī)功能是指它能夠激勵(lì)人的活動(dòng)，提高人的活動(dòng)效率。適度的情緒興奮，可以使身心處于活動(dòng)的最佳狀態(tài)，推動(dòng)人們有效地完成任務(wù)。而題干中并沒有體現(xiàn)情緒對(duì)教師或?qū)W生活動(dòng)的激勵(lì)作用，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：適應(yīng)功能情緒的適應(yīng)功能是指有機(jī)體在生存和發(fā)展的過程中，有多種適應(yīng)方式，情緒和情感是有機(jī)體適應(yīng)生存和發(fā)展的一種重要方式。例如，嬰兒通過情緒來表達(dá)自己的需求，從而獲得成人的照顧。題干未涉及情緒情感在適應(yīng)環(huán)境、生存發(fā)展方面的作用，因此該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：維持功能一般來說，情緒情感并沒有維持功能這一表述，該選項(xiàng)為干擾項(xiàng)，可排除。綜上，本題答案選A。39、青年時(shí)期是人生最寶責(zé)的階段：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系之下，買房、買車、娶妻生子。都需要不少的花費(fèi)，財(cái)商也就成了年輕人必須考慮的問題。

A.財(cái)商首先包括一種冷靜分析的能力，一種超然物外的定力，只要做到不盲目跟風(fēng)，不人云亦云就可以了

B.財(cái)商要求人們關(guān)注時(shí)代前沿，關(guān)注產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，甚至關(guān)注科技前沿的每一個(gè)進(jìn)步，對(duì)科技引發(fā)的市場(chǎng)變革時(shí)刻有敏感而清醒的認(rèn)識(shí)

C.財(cái)商并不是多么高深的學(xué)問，洞察身邊事，對(duì)周圍事物細(xì)致分析得出結(jié)論，從中獲取巨大收益

D.財(cái)商的構(gòu)成里不能少了自信，即使在市場(chǎng)處于震蕩期時(shí)，保持對(duì)市場(chǎng)前景的自信.總可以找到商機(jī)，甚至可以變成專家

【答案】：B

【解析】本題圍繞年輕人需考慮財(cái)商這一話題，給出了關(guān)于財(cái)商的不同表述，要求從選項(xiàng)中進(jìn)行選擇。選項(xiàng)A分析選項(xiàng)A提出財(cái)商首先包括冷靜分析能力和超然物外的定力，且認(rèn)為只要做到不盲目跟風(fēng)、不人云亦云就可以。但實(shí)際上，財(cái)商的內(nèi)涵遠(yuǎn)不止于此，不盲目跟風(fēng)和不人云亦云只是其中較為基礎(chǔ)的一方面，過于片面地定義了財(cái)商，不能全面涵蓋財(cái)商的要求，故該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B分析選項(xiàng)B指出財(cái)商要求人們關(guān)注時(shí)代前沿、產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及科技前沿的每一個(gè)進(jìn)步，并對(duì)科技引發(fā)的市場(chǎng)變革時(shí)刻有敏感而清醒的認(rèn)識(shí)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系下，科技的發(fā)展和進(jìn)步會(huì)對(duì)市場(chǎng)產(chǎn)生重大影響，年輕人要合理規(guī)劃財(cái)務(wù)、實(shí)現(xiàn)財(cái)富增長(zhǎng)，就需要緊跟時(shí)代步伐，敏銳捕捉市場(chǎng)變化，該選項(xiàng)準(zhǔn)確闡述了財(cái)商的重要方面，符合財(cái)商在實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的要求，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C分析選項(xiàng)C強(qiáng)調(diào)財(cái)商是洞察身邊事、細(xì)致分析周圍事物并從中獲取巨大收益。然而，僅僅關(guān)注身邊事物并進(jìn)行分析，可能無法適應(yīng)快速變化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，財(cái)商不僅僅局限于身邊小事，還需要有更宏觀的視野和對(duì)大趨勢(shì)的把握，該選項(xiàng)對(duì)財(cái)商的理解不夠全面，因此不正確。選項(xiàng)D分析選項(xiàng)D提到財(cái)商的構(gòu)成里不能少了自信，即便在市場(chǎng)震蕩期也要保持對(duì)市場(chǎng)前景的自信以找到商機(jī)。雖然自信在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中是重要的心理素質(zhì)，但僅有自信是不夠的，還需要具備專業(yè)的知識(shí)、敏銳的市場(chǎng)洞察力等多種因素，該選項(xiàng)過于強(qiáng)調(diào)自信的作用，對(duì)財(cái)商的理解有失偏頗，所以該選項(xiàng)不合適。綜上，正確答案是B。40、“教學(xué)相長(zhǎng)”作為中國(guó)古代一個(gè)重要的教育思想命題，首先提出它的是（）。

A.《禮記·大學(xué)》

B.《禮記·學(xué)記》

C.《荀子·勸學(xué)》

D.《論語·學(xué)而》

【答案】：B

【解析】本題主要考查“教學(xué)相長(zhǎng)”這一教育思想命題的出處?！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”意思是教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。選項(xiàng)A《禮記·大學(xué)》主要論述了儒家修身治國(guó)平天下思想，并未提出“教學(xué)相長(zhǎng)”這一命題；選項(xiàng)C《荀子·勸學(xué)》系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度等內(nèi)容，沒有提出“教學(xué)相長(zhǎng)”；選項(xiàng)D《論語·學(xué)而》主要記錄了孔子及其弟子的言行，體現(xiàn)了儒家的為人處世之道等，也未提及“教學(xué)相長(zhǎng)”。而《禮記·學(xué)記》是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著，其中明確提出了“教學(xué)相長(zhǎng)”的命題。所以本題答案選B。41、當(dāng)今世界，美國(guó)是最大的發(fā)達(dá)國(guó)家，中國(guó)是最大的發(fā)展中國(guó)家，兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來頻繁。一艘貨輪滿載紡織品、玩具等貨物，從中國(guó)上海到達(dá)美國(guó)西海岸，城市洛杉磯，貨輪將橫渡的海洋是（）。

A.大西洋

B.印度洋

C.太平洋

D.北冰洋

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)世界各大洋的地理位置以及中國(guó)和美國(guó)的地理位置，來判斷貨輪從中國(guó)上海到美國(guó)西海岸洛杉磯需橫渡的海洋。世界上共有四大洋，分別是太平洋、大西洋、印度洋和北冰洋。中國(guó)位于亞洲東部，太平洋西岸；美國(guó)西海岸瀕臨太平洋。從中國(guó)上海到美國(guó)西海岸的洛杉磯，貨輪必然要橫渡太平洋。選項(xiàng)A，大西洋位于歐洲、非洲與南北美洲之間，從中國(guó)上海到美國(guó)西海岸無需橫渡大西洋，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，印度洋位于亞洲、非洲、大洋洲和南極洲之間，從中國(guó)上海到美國(guó)西海岸不會(huì)經(jīng)過印度洋，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，因太平洋處于亞洲與美洲之間，從中國(guó)上海到美國(guó)西海岸的洛杉磯，貨輪需要橫渡太平洋，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，北冰洋大致以北極為中心，介于亞洲、歐洲和北美洲之間，從中國(guó)上海到美國(guó)西海岸不會(huì)橫渡北冰洋，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選C。42、根據(jù)學(xué)生善于模仿、崇拜英雄的特點(diǎn)，我們可以使用（）

A.榜樣示范法

B.陶冶教育法

C.說服教育法

D.品德評(píng)價(jià)法

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及教育方法的特點(diǎn)，結(jié)合題干中“學(xué)生善于模仿、崇拜英雄”的描述來進(jìn)行解答。選項(xiàng)A：榜樣示范法榜樣示范法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。由于學(xué)生具有善于模仿、崇拜英雄的特點(diǎn)，通過樹立榜樣，能讓學(xué)生以英雄人物為楷模進(jìn)行模仿和學(xué)習(xí)，從而達(dá)到教育的目的。所以該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)B：陶冶教育法陶冶教育法是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法。主要是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德，題干并未體現(xiàn)出創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行熏陶感染的內(nèi)容，因此該選項(xiàng)不符合題干要求。選項(xiàng)C：說服教育法說服教育法是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。題干強(qiáng)調(diào)的是利用學(xué)生模仿和崇拜的特點(diǎn)，并非側(cè)重于通過擺事實(shí)講道理來進(jìn)行教育，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：品德評(píng)價(jià)法品德評(píng)價(jià)法是指通過對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。題干中未涉及對(duì)學(xué)生品德的評(píng)價(jià)內(nèi)容，所以該選項(xiàng)也不符合要求。綜上，答案是A選項(xiàng)。43、漢魏六朝詩一般稱為（）。

A.古體詩

B.樂府

C.五言詩

D.格律詩

【答案】：A

【解析】本題主要考查漢魏六朝詩的稱謂相關(guān)知識(shí)。下面對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析：A選項(xiàng)：古體詩是與近體詩相對(duì)而言的詩體，漢魏六朝時(shí)期的詩一般被稱為古體詩，古體詩格律自由，不拘對(duì)仗、平仄，押韻較寬，篇幅長(zhǎng)短不限，句子有四言、五言、六言、七言體和雜言體，漢魏六朝詩符合這些特點(diǎn)，所以A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)：樂府原是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂官署，后來把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱為樂府，樂府詩只是漢魏六朝詩中的一部分，并不能涵蓋漢魏六朝所有的詩，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：五言詩是古代詩歌體裁之一，全篇由五字句構(gòu)成。漢魏六朝時(shí)期除了五言詩之外，還有四言詩、七言詩等其他形式的詩歌，所以五言詩不能代表漢魏六朝詩的統(tǒng)稱，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：格律詩也稱近體詩，是唐代形成的一種格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑姼梵w裁，有嚴(yán)格的格律要求，如平仄、對(duì)仗、押韻等，與漢魏六朝時(shí)期的詩歌特點(diǎn)不同，漢魏六朝詩不屬于格律詩，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。44、教師辱罵學(xué)生侵犯了學(xué)生的（）

A.生命權(quán)

B.健康權(quán)

C.人身自由權(quán)

D.人格尊嚴(yán)權(quán)

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及權(quán)利的定義，結(jié)合教師辱罵學(xué)生這一行為的特征來分析判斷。選項(xiàng)A：生命權(quán)生命權(quán)是指自然人享有的以生命安全和生命維持為內(nèi)容的權(quán)利。教師辱罵學(xué)生的行為并未直接威脅到學(xué)生的生命安全，沒有侵犯學(xué)生的生命權(quán)，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：健康權(quán)健康權(quán)是指自然人以其身體生理機(jī)能和心理機(jī)能的健全正常運(yùn)作和功能正常發(fā)揮，進(jìn)而維持人體生命活動(dòng)為內(nèi)容的人格權(quán)。教師辱罵學(xué)生主要是言語上的不當(dāng)，通常不會(huì)直接損害學(xué)生身體生理機(jī)能和心理機(jī)能的健全正常運(yùn)作，沒有侵犯學(xué)生的健康權(quán)，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：人身自由權(quán)人身自由權(quán)是指公民在法律范圍內(nèi)有獨(dú)立行為而不受他人干涉，不受非法逮捕、拘禁，不被非法剝奪、限制自由及非法搜查身體的自由權(quán)利。教師辱罵學(xué)生的行為并沒有限制學(xué)生的行動(dòng)自由，沒有侵犯學(xué)生的人身自由權(quán)，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：人格尊嚴(yán)權(quán)人格尊嚴(yán)權(quán)是指與人身有密切聯(lián)系的名譽(yù)、姓名、肖像權(quán)不容侵犯的權(quán)利。教師辱罵學(xué)生，這種侮辱性的言語會(huì)損害學(xué)生的名譽(yù)，侵犯了學(xué)生的人格尊嚴(yán)權(quán)，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。45、“心理學(xué)的第一大勢(shì)力”是指（）。

A.精神分析

B.行為主義

C.認(rèn)知

D.人本主義

【答案】：A

【解析】本題主要考查“心理學(xué)的第一大勢(shì)力”的相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A：精神分析精神分析理論由弗洛伊德創(chuàng)立，該理論強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)的作用，重視對(duì)人類異常行為的分析以及兒童早期經(jīng)驗(yàn)的研究。精神分析在心理學(xué)發(fā)展歷程中有著極其重要的地位，它開創(chuàng)了無意識(shí)心理的研究，為心理學(xué)開辟了新的研究領(lǐng)域，被稱為“心理學(xué)的第一大勢(shì)力”，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：行為主義行為主義強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究可觀察到的行為，主張采用客觀的實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行研究。行為主義是心理學(xué)發(fā)展過程中的重要流派之一，被稱為“心理學(xué)的第二大勢(shì)力”，并非“第一大勢(shì)力”，故選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：認(rèn)知認(rèn)知心理學(xué)主要研究人的認(rèn)知過程，如感知覺、注意、記憶、思維等。它是在反對(duì)行為主義忽視人的內(nèi)部心理過程的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，在當(dāng)代心理學(xué)中具有重要地位，但它并非“心理學(xué)的第一大勢(shì)力”，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：人本主義人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)和內(nèi)在價(jià)值，關(guān)注個(gè)體的情感、需要和尊嚴(yán)。人本主義被稱為“心理學(xué)的第三大勢(shì)力”，而不是“第一大勢(shì)力”，因此選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。46、范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉塊以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂日：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞．因擊沛公于坐，殺之。不者：若屬皆且為所虜?！鼻f則入為壽。壽畢，日：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王日：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞。

A.請(qǐng)以劍舞晉候、秦伯圍鄭，以其無禮于晉

B.樊噲側(cè)其盾以撞吾其還也，亦去之

C.拔劍切而啖之夜縋而出，見秦伯

D.未有封侯之賞而燕見陵之愧除矣

【答案】：D

【解析】本題主要考查文言文中虛詞和實(shí)詞的用法，需要對(duì)各選項(xiàng)中虛詞或?qū)嵲~的用法進(jìn)行分析，判斷其是否相同。選項(xiàng)A“請(qǐng)以劍舞”中“以”是介詞，可譯為“用”；“晉候、秦伯圍鄭，以其無禮于晉”中“以”是連詞，表原因，可譯為“因?yàn)椤薄６哂梅ú煌?，所以選項(xiàng)A不符合要求。選項(xiàng)B“樊噲側(cè)其盾以撞”中“其”是代詞，代指樊噲的；“吾其還也，亦去之”中“其”是語氣副詞，表商量或希望語氣，可譯為“還是”。二者用法不同，所以選項(xiàng)B不符合要求。選項(xiàng)C“拔劍切而啖之”中“而”是連詞，表順承關(guān)系；“夜縋而出，見秦伯”中“而”是連詞，表修飾關(guān)系，連接狀語和中心語。二者用法不同，所以選項(xiàng)C不符合要求。選項(xiàng)D“未有封侯之賞”和“而燕見陵之愧除矣”中的“之”均為結(jié)構(gòu)助詞，可譯為“的”。二者用法相同，所以選項(xiàng)D符合要求。綜上，正確答案是D。47、中國(guó)近代第一個(gè)正式施行的學(xué)制是__________。

A.壬寅學(xué)制

B.癸卯學(xué)制

C.壬子癸丑學(xué)制

D.壬戌學(xué)制

【答案】：B

【解析】本題主要考查中國(guó)近代學(xué)制的相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A：壬寅學(xué)制“壬寅學(xué)制”是中國(guó)近代教育史上最早由國(guó)家正式頒布的學(xué)制系統(tǒng)，但它并未得到實(shí)施，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：癸卯學(xué)制“癸卯學(xué)制”于1904年由清政府頒布并正式施行，是中國(guó)近代第一個(gè)正式施行的學(xué)制，該學(xué)制把學(xué)校教育分為三段七級(jí)，規(guī)定了各級(jí)各類學(xué)堂的修業(yè)年限、入學(xué)條件等內(nèi)容，對(duì)中國(guó)近代教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C：壬子癸丑學(xué)制“壬子癸丑學(xué)制”是辛亥革命后1912-1913年南京臨時(shí)政府制定公布的學(xué)制系統(tǒng)，它是民國(guó)的第一個(gè)學(xué)制，帶有明顯的反封建色彩，晚于“癸卯學(xué)制”，所以選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D：壬戌學(xué)制“壬戌學(xué)制”是1922年北洋政府頒布的，以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，規(guī)定小學(xué)六年，初中三年，高中三年，即“六三三制”，它的頒布和實(shí)施標(biāo)志著中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)新教育制度的確立和中國(guó)近代以來的學(xué)制體系建設(shè)的基本完成，晚于“癸卯學(xué)制”，所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，答案選B。48、（）在位期間，采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使得儒家思想得到重視，并在以后逐漸成為中國(guó)歷經(jīng)兩千年的主流思想。

A.秦始皇

B.漢武帝

C.康熙

D.朱元璋

【答案】：B

【解析】本題主要考查歷史人物與重要思想政策的對(duì)應(yīng)關(guān)系。A選項(xiàng)秦始皇，他統(tǒng)一六國(guó)后實(shí)行了一系列鞏固統(tǒng)治的措施，如統(tǒng)一度量衡、貨幣等，但在思想方面，秦始皇采用的是法家思想，還曾進(jìn)行“焚書坑儒”以加強(qiáng)思想控制，并非“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)漢武帝，在位期間，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，采納了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，將儒家思想確立為官方正統(tǒng)思想。這一舉措使得儒家思想得到重視，并且在之后的兩千多年里逐漸成為中國(guó)社會(huì)的主流思想，所以B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)康熙是清朝皇帝，他在位時(shí)推行了一系列有利于國(guó)家穩(wěn)定和發(fā)展的政策，但“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”并非發(fā)生在康熙時(shí)期，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)朱元璋是明朝開國(guó)皇帝，他采取了一系列加強(qiáng)皇權(quán)的措施，但“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和他沒有關(guān)聯(lián)，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是B。49、激發(fā)、維持和指引個(gè)體學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理動(dòng)因或內(nèi)部動(dòng)力稱為（）。

A.學(xué)習(xí)態(tài)度

B.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

C.學(xué)習(xí)期待

D.學(xué)習(xí)需要

【答案】：B

【解析】本題主要考查對(duì)學(xué)習(xí)相關(guān)概念的理解。下面對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析：-選項(xiàng)A：學(xué)習(xí)態(tài)度是指學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)較為持久的肯定或否定的行為傾向或內(nèi)部反應(yīng)的準(zhǔn)備狀態(tài)，它主要體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)的一種態(tài)度和看法，而并非激發(fā)、維持和指引個(gè)體學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理動(dòng)因或內(nèi)部動(dòng)力，所以該選項(xiàng)不符合題意。-選項(xiàng)B：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是激發(fā)、維持和指引個(gè)體學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理動(dòng)因或內(nèi)部動(dòng)力，它能夠推動(dòng)個(gè)體去從事學(xué)習(xí)活動(dòng)，并且為學(xué)習(xí)活動(dòng)提供方向和動(dòng)力，該選項(xiàng)符合題意。-選項(xiàng)C：學(xué)習(xí)期待是個(gè)體對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到目標(biāo)的主觀估計(jì)，它是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的一個(gè)重要的構(gòu)成要素，但它本身不是激發(fā)、維持和指引個(gè)體學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理動(dòng)因或內(nèi)部動(dòng)力，所以該選項(xiàng)不符合題意。-選項(xiàng)D：學(xué)習(xí)需要是指?jìng)€(gè)體在學(xué)習(xí)活動(dòng)中感到有某種欠缺而力求獲得滿足的心理狀態(tài)，它是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，但單純的學(xué)習(xí)需要并不等同于激發(fā)、維持和指引學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理動(dòng)因或內(nèi)部動(dòng)力，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選B。50、學(xué)習(xí)者通過觀察其他人實(shí)施某種行為后所得到的結(jié)果來決定自己的行為指向，這是一種（）。

A.替代強(qiáng)化

B.直接強(qiáng)化

C.自我強(qiáng)化

D.負(fù)強(qiáng)化

【答案】：A

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)所涉及的強(qiáng)化類型概念進(jìn)行分析，從而判斷正確答案。選項(xiàng)A：替代強(qiáng)化替代強(qiáng)化是指學(xué)習(xí)者通過觀察其他人實(shí)施某種行為后所得到的結(jié)果來決定自己的行為指向。題干中明確表述“學(xué)習(xí)者通過觀察其他人實(shí)施某種行為后所得到的結(jié)果來決定自己的行為指向”，這與替代強(qiáng)化的定義相符，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：直接強(qiáng)化直接強(qiáng)化是指學(xué)習(xí)者做出某種反應(yīng)之后有強(qiáng)化物直接跟隨，從而增強(qiáng)該反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。它強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體自身行為與強(qiáng)化物之間的直接聯(lián)系，而不是通過觀察他人行為的結(jié)果來決定自己的行為，因此選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：自我強(qiáng)化自我強(qiáng)化是指?jìng)€(gè)體能觀察自己的行為，并根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，由此強(qiáng)化或處罰自己。它側(cè)重于個(gè)體依據(jù)自身的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己的行為進(jìn)行調(diào)節(jié)和強(qiáng)化，并非基于觀察他人行為結(jié)果，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：負(fù)強(qiáng)化負(fù)強(qiáng)化是指擺脫一個(gè)厭惡刺激，從而增強(qiáng)其行為出現(xiàn)的概率。它主要涉及通過移除不良刺激來強(qiáng)化行為，與觀察他人行為結(jié)果來決定自身行為指向無關(guān)，故選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題答案選A。第二部分多選題(20題)1、課堂里主要的人際關(guān)系有（）

A.對(duì)立與統(tǒng)一

B.吸引與排斥

C.積極與消極

D.合作與競(jìng)爭(zhēng)

E.主體與客體

【答案】：BD

【解析】本題主要考查課堂里主要的人際關(guān)系類型。選項(xiàng)A分析“對(duì)立與統(tǒng)一”是哲學(xué)范疇的概念，它描述的是事物內(nèi)部或事物之間既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系，并非專指課堂中的人際關(guān)系，不能精準(zhǔn)體現(xiàn)課堂人際關(guān)系的主要特征，所以選項(xiàng)A不正確。選項(xiàng)B分析在課堂環(huán)境中，學(xué)生之間會(huì)存在相互吸引或相互排斥的情況。比如性格、興趣相投的學(xué)生可能相互吸引，形成良好的互動(dòng)關(guān)系；而性格不合、觀念沖突的學(xué)生可能會(huì)相互排斥。因此，“吸引與排斥”是課堂里主要的人際關(guān)系表現(xiàn)形式之一，選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C分析“積極與消極”通常是用來描述態(tài)度、行為等的性質(zhì)，并非直接指人際關(guān)系。課堂人際關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的互動(dòng)模式和關(guān)系狀態(tài)，“積極與消極”不能準(zhǔn)確概括課堂里主要的人際關(guān)系類型，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D分析合作與競(jìng)爭(zhēng)是課堂中非常常見且重要的人際關(guān)系形式。在課堂活動(dòng)、小組作業(yè)等場(chǎng)景中，學(xué)生們既需要相互合作來共同完成任務(wù)，又可能會(huì)在成績(jī)、榮譽(yù)等方面存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。這種合作與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系貫穿于整個(gè)課堂教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中，所以選