2025年教師招聘之《小學(xué)教師招聘》通關(guān)練習(xí)試題第一部分單選題(50題)1、我國學(xué)校教育產(chǎn)生于（）。

A.原始社會

B.奴隸社會

C.封建社會

D.社會主義社會

【答案】：B

【解析】本題主要考查我國學(xué)校教育的產(chǎn)生時間。原始社會生產(chǎn)力水平極其低下，人們主要通過口耳相傳、實際勞動等方式來傳授和學(xué)習(xí)生產(chǎn)生活技能，尚未形成專門的學(xué)校教育機構(gòu)，所以A選項不符合。奴隸社會時期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工的進一步細化，出現(xiàn)了腦力勞動和體力勞動的分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和專門從事教育活動的知識分子。同時，國家的出現(xiàn)也需要培養(yǎng)為統(tǒng)治階級服務(wù)的人才，于是產(chǎn)生了學(xué)校教育。我國在夏朝時就已經(jīng)有了學(xué)校的設(shè)置，因此我國學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會，B選項正確。封建社會的教育是在奴隸社會教育的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展和完善的，已經(jīng)有了較為成熟的學(xué)校體系和教育制度，但它并非學(xué)校教育產(chǎn)生的時期，C選項錯誤。社會主義社會的教育是在現(xiàn)代社會的背景下發(fā)展起來的，與學(xué)校教育產(chǎn)生的時間相差甚遠，D選項也不正確。綜上，本題正確答案是B。2、師范學(xué)校的出現(xiàn),與教師成為一門獨立的社會職位，從時間上來說（）

A.教師成為一種獨立的社會職業(yè)出現(xiàn)的早

B.是同時的

C.師范學(xué)校出現(xiàn)的早

D.不確定

【答案】：A

【解析】本題主要考查師范學(xué)校出現(xiàn)時間與教師成為獨立社會職位時間的先后順序。在教育發(fā)展的歷史進程中，教師職業(yè)的出現(xiàn)是早于師范學(xué)校的。在早期的教育活動中，就已經(jīng)存在從事教育教學(xué)工作的人員，他們承擔(dān)著傳授知識和技能的職責(zé)，成為一種獨立的社會職業(yè)。而師范學(xué)校是專門培養(yǎng)教師的教育機構(gòu)，是教育發(fā)展到一定階段，為了提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力而設(shè)立的。所以從時間上來說，教師成為一種獨立的社會職業(yè)出現(xiàn)的要早于師范學(xué)校的出現(xiàn)。因此本題正確答案選A。3、既是一切教育的前提，也是教育的最高追求，更是指向人的終極關(guān)懷的重要教育理念（）。

A.生命教育

B.生存教育

C.安全教育

D.生活教育

【答案】：A

【解析】本題考查對不同教育理念特點的理解。對各選項的分析如下：A選項：生命教育：生命教育既是一切教育的前提，因為只有先尊重和珍視生命，后續(xù)的各類教育才有開展的基礎(chǔ)；也是教育的最高追求，它致力于讓受教育者認識、尊重、熱愛生命，提升生命質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義和價值；同時還是指向人的終極關(guān)懷的重要教育理念，關(guān)注人的生命本質(zhì)和歸宿，給予人全方位的關(guān)懷，故該選項正確。B選項：生存教育：主要側(cè)重于培養(yǎng)個體在現(xiàn)實社會中維持生存的能力，如生活技能、職業(yè)技能等的傳授，它并非一切教育的前提，也不是教育的最高追求和指向人的終極關(guān)懷的重要理念，故該選項錯誤。C選項：安全教育：側(cè)重于向人們傳授安全知識和技能，以預(yù)防和避免各種安全事故的發(fā)生，保障人們的生命和財產(chǎn)安全，它是教育的一個重要方面，但并非一切教育的前提、最高追求以及指向人的終極關(guān)懷的重要教育理念，故該選項錯誤。D選項：生活教育：強調(diào)教育與生活的緊密聯(lián)系，主張教育要通過生活來進行，以生活為中心，但它不符合題目中所描述的“一切教育的前提教育的最高追求”以及“指向人的終極關(guān)懷”等特點，故該選項錯誤。綜上，答案選A。4、荀子說“干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也”這一觀點表明人的發(fā)展主要取決于（）

A.物質(zhì)條件

B.教育影響

C.自然環(huán)境

D.遺傳素質(zhì)

【答案】：B

【解析】“干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也”這句話意思是干、越、夷、貉等地的孩子，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同，這是教育使他們這樣的。這充分凸顯了教育對人的發(fā)展的重要作用和影響。選項A物質(zhì)條件主要是為個體發(fā)展提供一定的基礎(chǔ)和支持，但無法直接決定人的發(fā)展方向和最終形成的風(fēng)俗習(xí)性等。選項C自然環(huán)境對人的發(fā)展有一定作用，不過題干強調(diào)的核心是“教使之然也”，并非自然環(huán)境起主要作用。選項D遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，但題干所表達的重點并非遺傳素質(zhì)，而是教育對個體發(fā)展的塑造。綜上所述，人的發(fā)展主要取決于教育影響，答案選B。5、教師不得對學(xué)生實施謾罵、變相體罰或其他侮辱學(xué)生的行為，這是由學(xué)生的（）決定的。

A.人身自由權(quán)

B.隱私權(quán)

C.人格尊嚴權(quán)

D.榮譽權(quán)

【答案】：C

【解析】本題主要考查學(xué)生權(quán)利的相關(guān)知識。選項A，人身自由權(quán)是指公民在法律范圍內(nèi)有獨立行為而不受他人干涉，不受非法逮捕、拘禁，不被非法剝奪、限制自由及非法搜查身體的自由權(quán)利。題干中教師不得對學(xué)生實施謾罵、變相體罰或其他侮辱學(xué)生的行為，與學(xué)生的行動自由等方面無關(guān)，并非體現(xiàn)人身自由權(quán)，所以該選項不正確。選項B，隱私權(quán)是指自然人享有的私人生活安寧與私人信息秘密依法受到保護，不被他人非法侵擾、知悉、收集、利用和公開的一種人格權(quán)。題干所描述的教師不得有侮辱學(xué)生的行為，并非涉及學(xué)生私人生活和信息秘密的保護問題，未體現(xiàn)隱私權(quán)，所以該選項不正確。選項C，人格尊嚴權(quán)是指與人身有密切聯(lián)系的名譽、姓名、肖像權(quán)不容侵犯的權(quán)利。教師對學(xué)生實施謾罵、變相體罰或其他侮辱學(xué)生的行為，直接侵犯了學(xué)生的人格尊嚴，因此教師不得實施此類行為是由學(xué)生的人格尊嚴權(quán)決定的，該選項正確。選項D，榮譽權(quán)是指公民、法人所享有的，因自己的突出貢獻或特殊勞動成果而獲得的光榮稱號或其他榮譽的權(quán)利。題干中未涉及學(xué)生榮譽相關(guān)的內(nèi)容，沒有體現(xiàn)榮譽權(quán)，所以該選項不正確。綜上，本題正確答案是C。6、教師在處理課堂紀律時，常使用目光接觸、手勢、身體靠近和觸摸等策略來消除學(xué)生的不良行為，該教師使用的策略屬于（）。

A.應(yīng)用后果

B.言語提示

C.反復(fù)提示

D.非言語線索

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表策略的特點，結(jié)合題干中教師使用的策略來進行分析判斷。選項A：應(yīng)用后果應(yīng)用后果策略通常是指當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)某種行為后，教師給予相應(yīng)的獎勵或懲罰等后果，以此來改變學(xué)生的行為。而題干中教師使用的目光接觸、手勢、身體靠近和觸摸等策略，并非是針對學(xué)生行為給予相應(yīng)后果，所以該選項不符合題意。選項B：言語提示言語提示主要是通過語言的方式來提醒或告知學(xué)生正確的行為。但題干明確說明教師使用的是目光接觸、手勢、身體靠近和觸摸等方式，并非通過言語進行提示，因此該選項也不正確。選項C：反復(fù)提示反復(fù)提示強調(diào)的是多次重復(fù)運用某種提示方式讓學(xué)生改正行為。而題干中只是描述了教師使用的幾種具體策略，并未體現(xiàn)出“反復(fù)”這一特征，所以該選項也不符合要求。選項D：非言語線索非言語線索指的是不通過語言，而是借助身體動作、表情、眼神等方式來傳遞信息。題干中教師運用目光接觸、手勢、身體靠近和觸摸等策略，這些都屬于非言語的方式，符合非言語線索的特點，所以該選項正確。綜上，答案選D。7、閱讀下面的文言文(節(jié)選)?；卮饐栴}。

A.時高宗幸溫泉校獵諸蕃／酋長亦持弓矢而從元超／以為既非族類／深可為虞／上疏切諫／帝納焉

B.時高宗幸溫泉校獵／諸蕃酋長亦持弓矢而從元超／以為既非族類／深可為虞／上疏切諫／帝納焉

C.時高宗幸溫泉校獵諸蕃／酋長亦持弓矢而從／元超以為既非族類／深可為虞／上疏切諫／帝納焉

D.時高宗幸溫泉校獵／諸蕃酋長亦持弓矢而從／元超以為既非族類／深可為虞／上疏切諫／帝納焉

【答案】：D

【解析】本題可通過分析句子的語法結(jié)構(gòu)和語義邏輯來進行斷句判斷，從而選出正確答案。首先明確句子的主要人物和事件，該句主要講述了唐高宗去溫泉校獵，諸蕃酋長跟隨，元超對此事有所擔(dān)憂并上疏進諫，皇帝采納了他的建議。對各選項進行分析：A選項：“時高宗幸溫泉校獵諸蕃”，“校獵”意為打獵，“諸蕃”指各少數(shù)民族部落，“校獵”的對象通常是獵物，而不是“諸蕃”，此句表達邏輯混亂，所以A選項斷句錯誤。B選項：“諸蕃酋長亦持弓矢而從元超”，從語義上理解，諸蕃酋長應(yīng)該是跟隨皇帝去打獵，而不是跟隨元超，此處斷句導(dǎo)致語義錯誤，所以B選項斷句錯誤。C選項：同A選項，“時高宗幸溫泉校獵諸蕃”存在邏輯問題，表達不通順，所以C選項斷句錯誤。D選項：“時高宗幸溫泉校獵”，表達高宗去溫泉打獵，語義合理；“諸蕃酋長亦持弓矢而從”，表明諸蕃酋長拿著弓箭跟隨，符合語境；“元超以為既非族類，深可為虞”，體現(xiàn)元超因諸蕃酋長非本族類而感到擔(dān)憂；“上疏切諫，帝納焉”，說明元超上疏進諫，皇帝采納了建議，整句斷句合理，語義清晰。綜上，正確答案為D選項。8、在我國，班級授課制最早始于（）

A.清末

B.明朝

C.秦朝

D.辛亥革命以后

【答案】：A

【解析】本題考查班級授課制在中國最早開始的時間。班級授課制是一種集體教學(xué)形式，它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識程度編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時間表，安排教師有計劃地向全班學(xué)生集體上課。在中國，班級授課制最早始于清末。1862年，清政府在北京設(shè)立京師同文館，采用班級授課制進行教學(xué)，開啟了我國班級授課制的先河。明朝時期并未出現(xiàn)班級授課制這一教學(xué)組織形式；秦朝主要是吏師制度等教學(xué)方式；辛亥革命發(fā)生于1911年，此時班級授課制已在中國推行一段時間，并非最早開始的時間。所以本題正確答案是A選項。9、《關(guān)于查禁賭博的通告》顯然應(yīng)具備（）

A.較強的時效性

B.教育性，以引起人們的警覺和注意

C.知照性，用于公布需要人們周知的事項

D.被動性

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)《關(guān)于查禁賭博的通告》這一公文的性質(zhì)與作用，對各選項進行逐一分析。選項A較強的時效性通常指在特定的時間范圍內(nèi)具有重要意義或發(fā)揮作用，超出該時間范圍則失去效力或價值。而關(guān)于查禁賭博的通告，其目的是向公眾傳達查禁賭博這一事項，并非強調(diào)在某一特定短時間內(nèi)完成查禁工作，即使通告發(fā)布一段時間后，其傳達的查禁賭博的要求依然有效，所以不具備較強的時效性，該選項錯誤。選項B教育性是指通過某種方式對人進行教導(dǎo)培養(yǎng)，使其獲得知識、技能或價值觀等方面的提升?！蛾P(guān)于查禁賭博的通告》主要是告知人們查禁賭博這一事實和相關(guān)要求，重點在于讓人們知曉查禁賭博這一事項，而非側(cè)重于教育人們樹立正確觀念等內(nèi)容，所以不具備教育性，該選項錯誤。選項C知照性是指用于公布需要人們周知的事項?！蛾P(guān)于查禁賭博的通告》是向社會公眾傳達查禁賭博的信息，讓人們了解相關(guān)規(guī)定和要求，屬于公布需要讓公眾知道的事項，具有知照性，該選項正確。選項D被動性一般指主體在行為或活動中處于受動的地位，依賴外界的推動或影響才能行動。通告是行政機關(guān)主動發(fā)布的公文，用于傳達信息和要求，并非是被動產(chǎn)生的，所以不具備被動性，該選項錯誤。綜上，答案選C。10、教育要傳授知識，至于智力的發(fā)展則無需進行培訓(xùn)。這是（）的觀點。

A.形式教育論

B.實質(zhì)教育論

C.傳統(tǒng)教育論

D.現(xiàn)代教育論

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各教育理論的主要觀點來判斷正確選項。選項A：形式教育論形式教育論認為教學(xué)的主要任務(wù)在于通過開設(shè)希臘文、拉丁文、邏輯、文法和數(shù)學(xué)等學(xué)科發(fā)展學(xué)生的智力，至于學(xué)科內(nèi)容的實用意義則是無關(guān)緊要的，強調(diào)智力的培訓(xùn)和發(fā)展，與題干中“智力的發(fā)展則無需進行培訓(xùn)”的表述不符，所以A選項錯誤。選項B：實質(zhì)教育論實質(zhì)教育論認為教學(xué)的主要任務(wù)在于傳授給學(xué)生對生活有用的知識，至于學(xué)生的智力則無須進行特別的培養(yǎng)和訓(xùn)練，這與題干中“教育要傳授知識，至于智力的發(fā)展則無需進行培訓(xùn)”的觀點一致，所以B選項正確。選項C：傳統(tǒng)教育論傳統(tǒng)教育論以德國教育家赫爾巴特為代表，強調(diào)教師的權(quán)威作用，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點，重點并非討論知識傳授與智力發(fā)展的關(guān)系，與題干內(nèi)容無關(guān)，所以C選項錯誤。選項D：現(xiàn)代教育論現(xiàn)代教育論以美國教育家杜威為代表，主張以兒童為中心，以活動為中心，以經(jīng)驗為中心，強調(diào)教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的改組或改造，也沒有涉及題干中知識傳授和智力發(fā)展的觀點，所以D選項錯誤。綜上，本題答案是B。11、我國高校于1999年開始大幅度擴招，毛人學(xué)率已經(jīng)由1998年的9.8%增長到2004年的（），跨人高等教育大眾化階段。

A.19%

B.18%

C.15%

D.18.9%

【答案】：A"

【解析】本題考查我國高校擴招后高等教育毛入學(xué)率的具體數(shù)據(jù)。我國高校自1999年開始大幅度擴招，標志著我國跨人高等教育大眾化階段的關(guān)鍵指標是毛入學(xué)率達到一定數(shù)值。1998年我國高等教育毛入學(xué)率為9.8%，到2004年這一比例增長至19%，即意味著我國進入了高等教育大眾化階段。所以本題正確答案為A選項。"12、對遺忘原因的一種最古老的解釋理論是（）。

A.干擾說

B.動機說

C.消退說

D.同化說

【答案】：C

【解析】本題主要考查對遺忘原因解釋理論的了解。下面對各選項進行分析：A選項干擾說：干擾說認為遺忘是因為在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激的干擾所致。這種理論強調(diào)了外部因素對記憶提取的影響，比如前攝抑制和倒攝抑制，但它并非是對遺忘原因最古老的解釋理論。B選項動機說：動機說也叫壓抑說，該理論認為遺忘是由于情緒或動機的壓抑作用引起的。如果這種壓抑被解除，記憶就能恢復(fù)。例如，人們可能因為某些痛苦的經(jīng)歷而主動壓抑相關(guān)記憶，但它不是關(guān)于遺忘原因的最古老的解釋。C選項消退說：消退說是對遺忘原因的一種最古老的解釋理論。該理論認為，遺忘是記憶痕跡得不到強化而逐漸衰退，以至最后消退的結(jié)果。這一觀點符合人們對記憶隨著時間自然消退的直觀認知，且出現(xiàn)時間較早。所以C選項正確。D選項同化說：同化說認為，遺忘實際上是知識的組織與認知結(jié)構(gòu)簡化的過程。當(dāng)人們學(xué)到了更高級的概念與規(guī)律之后，就可以以此來代替低級的觀念，使低級觀念發(fā)生遺忘，從而簡化知識，減輕記憶負擔(dān)。它也不是對遺忘原因最古老的解釋。綜上，本題答案選C。13、了解學(xué)生對所學(xué)知識理解、鞏固的程度和實際運用知識的能力是教師（）的目的。

A.講授新教材

B.上課

C.批改作業(yè)

D.鞏固新教材

【答案】：C

【解析】本題可對各選項進行逐一分析來確定正確答案。A選項，講授新教材主要是教師向?qū)W生傳授新知識，重點在于把新的知識內(nèi)容講解給學(xué)生，使學(xué)生初步接觸和了解新的概念、原理等，并非旨在了解學(xué)生對所學(xué)知識理解、鞏固的程度和實際運用知識的能力，所以A選項錯誤。B選項，上課是一個綜合性的教學(xué)活動過程，包含講授新知識、組織討論、引導(dǎo)思考等多個環(huán)節(jié)，雖然在上課過程中教師也會關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，但上課的主要目的是完成教學(xué)內(nèi)容的傳授和教學(xué)目標的達成，并非單純?yōu)榱肆私鈱W(xué)生對知識的理解、鞏固及運用能力，所以B選項錯誤。C選項，批改作業(yè)時，教師可以通過學(xué)生的答題情況，直觀地了解到學(xué)生對所學(xué)知識的理解是否準確、對知識的掌握是否牢固，以及在實際運用知識解決問題方面的能力強弱，其目的與題干中了解學(xué)生對所學(xué)知識理解、鞏固的程度和實際運用知識的能力相契合，所以C選項正確。D選項，鞏固新教材是在講授新教材之后，幫助學(xué)生進一步掌握剛學(xué)的新知識，通常采用練習(xí)、復(fù)習(xí)等方式，重點在于強化學(xué)生對新知識的記憶和理解，而非了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。14、根據(jù)柯爾伯格道德認識發(fā)展階段理論，兒童為了得到老師的表揚而打掃教室，該兒童的道德發(fā)展水平處于（）。

A.前習(xí)俗水平

B.習(xí)俗水平

C.后習(xí)俗水平

D.超習(xí)俗水平

【答案】：B

【解析】本題可依據(jù)柯爾伯格道德認識發(fā)展階段理論的不同水平特點，來判斷該兒童道德發(fā)展所處的水平。柯爾伯格將道德認識發(fā)展劃分為前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平三個階段。-前習(xí)俗水平：處于這一水平的兒童，其道德觀念的特點是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎勵而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準則，根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非。-習(xí)俗水平：在這一水平上，個體著眼于社會的希望和要求，能夠從社會成員的角度思考道德問題，已經(jīng)開始意識到個體的行為必須符合社會的準則，能夠了解和認識社會規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會規(guī)范。此階段的兒童會以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，謀求大家的贊賞和認可。-后習(xí)俗水平：達到這一道德水平的人，其道德判斷已超出世俗的法律與權(quán)威的標準，有了更普遍的認識，想到的是人類的正義和個人的尊嚴，并已將此內(nèi)化為自己內(nèi)部的道德命令。在本題中，兒童為了得到老師的表揚而打掃教室，表明該兒童以獲得他人贊賞為行為導(dǎo)向，符合習(xí)俗水平中謀求大家贊賞和認可這一特點。所以該兒童的道德發(fā)展水平處于習(xí)俗水平，答案選B。15、孔子提出的“學(xué)而時習(xí)之”“溫故而知新”，是說在教學(xué)中要貫徹（）原則．

A.循序漸進

B.鞏固性

C.啟發(fā)性

D.因材施教

【答案】：B

【解析】本題主要考查教學(xué)原則的相關(guān)知識，破題點在于理解各選項教學(xué)原則的內(nèi)涵，并將題干中孔子言論的含義與之對應(yīng)。各選項分析A選項循序漸進原則：是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認識發(fā)展的順序進行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力。強調(diào)的是教學(xué)的順序性和系統(tǒng)性，而題干中“學(xué)而時習(xí)之溫故而知新”并未體現(xiàn)按照一定順序進行教學(xué)這一要點，所以A選項不符合題意。B選項鞏固性原則：是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，并能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識技能的運用。“學(xué)而時習(xí)之”意思是學(xué)了知識要按時復(fù)習(xí)，“溫故而知新”是指溫習(xí)舊的知識從而得知新的理解與體會，二者都強調(diào)對學(xué)過知識的復(fù)習(xí)鞏固，與鞏固性原則的內(nèi)涵相契合，故B選項正確。C選項啟發(fā)性原則：是指在教學(xué)中教師要承認學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力。題干重點在于知識的復(fù)習(xí)鞏固，并非強調(diào)引導(dǎo)學(xué)生主動思考、探索知識，所以C選項不符合。D選項因材施教原則：是指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展。題干中沒有提及針對學(xué)生的個別差異進行教學(xué)，因此D選項也不正確。綜上，答案選B。16、個體執(zhí)行任務(wù)時追求成功的內(nèi)在驅(qū)動力稱為（）

A.認識動機

B.贊許動機

C.成就動機

D.交往動機

【答案】：C

【解析】題目考查對個體執(zhí)行任務(wù)時追求成功的內(nèi)在驅(qū)動力概念的理解。下面對各選項進行分析：-選項A，認識動機主要是指個體對知識、理解等的追求和探索欲望，重點在于獲取知識和認知世界，并非追求成功的內(nèi)在驅(qū)動力，所以A選項不符合題意。-選項B，贊許動機是指個體為了獲得他人的認可和贊揚而產(chǎn)生的動機，更多關(guān)注他人的評價，而不是自身對成功的內(nèi)在追求，故B選項不正確。-選項C，成就動機是個體努力追求成功，希望達成目標，在任務(wù)中取得優(yōu)異成績的內(nèi)在驅(qū)動力，符合題干描述，因此C選項正確。-選項D，交往動機是指個體愿意與他人接近、合作、互惠并發(fā)展友誼的內(nèi)在動力，強調(diào)的是人際交往方面，與追求成功的內(nèi)在驅(qū)動力無關(guān)，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。17、個體身心發(fā)展包括_和_兩方面的發(fā)展。（）

A.身體心理

B.智力因素非智力因素

C.人格能力

D.個體社會化個體個性化

【答案】：A

【解析】本題主要考查個體身心發(fā)展的內(nèi)容。個體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極方面變化的過程，它包括身體和心理兩方面的發(fā)展。選項B中，智力因素和非智力因素是心理學(xué)中對個體心理特質(zhì)的分類方式，智力因素主要涉及認知方面的能力，如觀察力、記憶力等；非智力因素則涵蓋了動機、興趣、情感等方面，但這并非個體身心發(fā)展所包含的兩個方面。選項C里，人格和能力同樣屬于心理學(xué)范疇對個體特征的描述，人格是個體相對穩(wěn)定的心理特征和行為模式，能力是個體完成某項活動的心理條件，它們不能概括個體身心發(fā)展的兩個主要方面。選項D中，個體社會化和個體個性化主要側(cè)重于個體在社會環(huán)境中與社會的互動和自我獨特性的形成過程，與個體身心發(fā)展所指的身體和心理兩個方面有所不同。綜上，正確答案是A。18、圓月高掛，浮云飄動，人們卻覺得月亮在動，而浮云不動，這一現(xiàn)象是（）

A.運景運動

B.真正運動

C.自主運動

D.誘發(fā)運動

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及的運動概念，結(jié)合題干現(xiàn)象來進行分析。選項A運景運動并非心理學(xué)上常見的運動知覺現(xiàn)象術(shù)語，在運動知覺相關(guān)知識體系中沒有與之對應(yīng)的準確概念，所以該選項不符合題意。選項B真正運動是指物體按特定速度或加速度，從一處向另一處作連續(xù)的位移，即物體自身確實在空間位置上發(fā)生了移動。而題干中是人們產(chǎn)生了月亮在動、浮云不動的感覺，實際上月亮和浮云都在運動，并非是真正意義上的物體自身實際的連續(xù)位移運動，所以該選項不符合題意。選項C自主運動是指在黑暗環(huán)境中，注視一個靜止的光點，過一段時間后會感覺光點在不停地動。它是在沒有外在參照系且注視靜止物體的情況下產(chǎn)生的運動錯覺，與題干中在有明月和浮云的情境下產(chǎn)生的運動錯覺情況不同，所以該選項不符合題意。選項D誘發(fā)運動是指由于一個物體的運動使其相鄰的一個靜止的物體產(chǎn)生運動的錯覺現(xiàn)象。在本題情境中，浮云實際在運動，而月亮相對來說位置變化不那么明顯，人們在觀察時，由于浮云的運動，會覺得是月亮在動，而浮云不動，這正是誘發(fā)運動的典型表現(xiàn)，所以該選項符合題意。綜上，答案選D。19、領(lǐng)會知識包括使學(xué)生感知和（）教材。

A.熟悉

B.分析

C.概括

D.理解

【答案】：D

【解析】本題主要考查領(lǐng)會知識的相關(guān)內(nèi)容。領(lǐng)會知識是教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)，它包括使學(xué)生感知和理解教材。感知教材主要是使學(xué)生獲得關(guān)于所學(xué)內(nèi)容的一個整體的表象，是對教材內(nèi)容的感性認識。而理解教材則是在感知的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對教材進行深入的分析、綜合、抽象、概括等思維活動，以把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，是領(lǐng)會知識的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。選項A“熟悉”主要側(cè)重于對事物有一定程度的了解和認知，但未深入到對其本質(zhì)和規(guī)律的把握，不符合領(lǐng)會知識中對教材處理的要求。選項B“分析”只是理解教材過程中的一個具體思維方法，不能全面涵蓋領(lǐng)會知識的要求。選項C“概括”同樣是理解教材過程中的一個環(huán)節(jié)，不能完整地表達領(lǐng)會知識除感知外的另一個重要方面。所以領(lǐng)會知識包括使學(xué)生感知和理解教材，本題答案選D。20、關(guān)于再社會化，下列說法中正確的是（）。

A.教導(dǎo)社會成員樹立生活目標

B.成年期的社會化

C.教導(dǎo)社會成員掌握、遵守社會規(guī)范

D.對早期社會化及繼續(xù)社會化過程中沒有取得合格社會成員資格的個體的再教化

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)再社會化的定義對各選項進行逐一分析，從而得出正確答案。選項A：教導(dǎo)社會成員樹立生活目標教導(dǎo)社會成員樹立生活目標是社會化過程中的一部分內(nèi)容，但這并不等同于再社會化。社會化是個體在社會環(huán)境中學(xué)習(xí)和適應(yīng)社會文化、規(guī)范、價值觀等，逐步成為合格社會成員的過程，而樹立生活目標是其中較為寬泛的一個方面，并非再社會化的核心定義，所以該選項錯誤。選項B：成年期的社會化成年期的社會化通常稱為繼續(xù)社會化，是個體在成年后繼續(xù)學(xué)習(xí)新的社會知識、技能和規(guī)范，以適應(yīng)社會發(fā)展變化的過程。而再社會化與繼續(xù)社會化概念不同，再社會化是針對特定個體的一種特殊的社會化過程，因此該選項錯誤。選項C：教導(dǎo)社會成員掌握、遵守社會規(guī)范教導(dǎo)社會成員掌握、遵守社會規(guī)范是整個社會化過程的普遍要求，無論是早期社會化、繼續(xù)社會化還是其他階段，都包含這一內(nèi)容。但它不能準確概括再社會化的特定內(nèi)涵，再社會化有著更明確的適用對象和目的，所以該選項錯誤。選項D：對早期社會化及繼續(xù)社會化過程中沒有取得合格社會成員資格的個體的再教化再社會化是指對在早期社會化和繼續(xù)社會化過程中，由于各種原因沒有取得合格社會成員資格的個體，通過強制或非強制的方式進行重新教化的過程。這些個體可能因為偏離了社會主流價值觀和規(guī)范，或者未能掌握基本的社會生活技能，需要重新學(xué)習(xí)和適應(yīng)社會要求，該選項準確描述了再社會化的定義，所以該選項正確。綜上，本題正確答案是D。21、下列教育家中持“兒童中心論”觀點的教育家是（）

A.洛克

B.赫爾巴特

C.盧梭

D.杜威

【答案】：D

【解析】本題主要考查對“兒童中心論”觀點代表教育家的了解。選項A，洛克提出“白板說”，認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，與“兒童中心論”觀點并無關(guān)聯(lián)。選項B，赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表人物，他強調(diào)教師的權(quán)威作用，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點，并非“兒童中心論”的代表。選項C，盧梭主張自然主義教育，強調(diào)教育要順應(yīng)兒童的自然本性，但“兒童中心論”并非其核心主張。選項D，杜威是現(xiàn)代教育派代表人物，他提出了“兒童中心（學(xué)生中心）活動中心經(jīng)驗中心”的“新三中心論”，是明確持“兒童中心論”觀點的教育家。綜上，本題正確答案是D。22、小學(xué)一二年級每周體育課應(yīng)為（）。

A.2節(jié)

B.3節(jié)

C.4節(jié)

D.5節(jié)

【答案】：C"

【解析】本題考查小學(xué)一二年級每周體育課的節(jié)數(shù)。小學(xué)一二年級學(xué)生正處于身體發(fā)育的重要階段，體育課對于他們的身體成長和健康發(fā)展至關(guān)重要。按照相關(guān)規(guī)定，小學(xué)一二年級每周體育課應(yīng)為4節(jié)，所以本題正確答案是C。"23、教學(xué)過程的本質(zhì)是（）

A.認識活動

B.實踐活動

C.交往活動

D.課堂活動

【答案】：A

【解析】本題考查教學(xué)過程的本質(zhì)。教學(xué)過程是一種特殊的認識過程，這是教學(xué)過程的本質(zhì)所在。這是因為教學(xué)活動是學(xué)生在教師有目的、有計劃的指導(dǎo)下，積極主動地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展個性的過程。在教學(xué)過程中，學(xué)生主要是通過間接經(jīng)驗的方式去認識世界，是在教師引導(dǎo)下進行的一種特殊認識。選項B，實踐活動強調(diào)的是通過實際行動去完成某項任務(wù)或達成某種目標，教學(xué)過程雖然也包含實踐環(huán)節(jié)，但本質(zhì)并非主要是實踐活動。選項C，交往活動側(cè)重于人與人之間的互動交流，雖然教學(xué)過程中存在師生、生生之間的交往，但這不是教學(xué)過程的本質(zhì)。選項D，課堂活動是教學(xué)過程的具體實施形式，課堂活動是為了實現(xiàn)教學(xué)目標而開展的，不能將教學(xué)過程的本質(zhì)定義為課堂活動。綜上，本題正確答案是A。24、上好課最根本的要求是（）

A.板書有序

B.充分發(fā)揮學(xué)生的主體性

C.教學(xué)方法適當(dāng)

D.教學(xué)結(jié)構(gòu)合理

【答案】：B"

【解析】上好課的基本要求涵蓋板書有序、發(fā)揮學(xué)生主體性、教學(xué)方法適當(dāng)、教學(xué)結(jié)構(gòu)合理等多個方面。選項A，板書有序是教學(xué)過程中的一個方面，它有助于學(xué)生更好地記錄和理解教學(xué)內(nèi)容，但并非上好課最根本的要求。選項C，教學(xué)方法適當(dāng)能夠提高教學(xué)效果，不同的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生群體適用不同的教學(xué)方法，但合適的教學(xué)方法也只是達成良好教學(xué)的一種手段。選項D，教學(xué)結(jié)構(gòu)合理可以使教學(xué)環(huán)節(jié)緊湊、邏輯清晰，不過這也只是為教學(xué)目標服務(wù)的一個要素。而選項B，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性是上好課最根本的要求。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，只有充分調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性，讓學(xué)生積極參與到教學(xué)活動中來，才能真正實現(xiàn)教學(xué)目的，提高教學(xué)質(zhì)量。因此，本題應(yīng)選B。"25、下列詩歌不是自居易創(chuàng)作的是（）。

A.《憶江南》

B.《暮江吟》

C.《長恨歌》

D.《夜雨寄北》

【答案】：D

【解析】本題可對各選項逐一分析，判斷是否為白居易創(chuàng)作，進而得出正確答案。-選項A：《憶江南》是白居易的作品。此詞描繪了江南的美好風(fēng)光與秀麗景色，通過對江南春天的贊美，表達了詩人對江南的喜愛和懷念之情。-選項B：《暮江吟》同樣出自白居易之手。該詩描繪了夕陽西沉、晚霞映江的絢麗景象，以及彎月初升、露珠晶瑩的朦朧夜色，全詩語言清麗流暢，格調(diào)清新自然。-選項C：《長恨歌》是白居易的長篇敘事詩，形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇，該詩情節(jié)曲折動人，描寫細膩入微，具有極高的藝術(shù)價值。-選項D：《夜雨寄北》是李商隱的作品。這首詩通過描寫詩人在巴山夜雨時對妻子（或友人）的思念，表達了羈旅之愁和不得歸之苦。綜上，不是白居易創(chuàng)作的詩歌是《夜雨寄北》，答案選D。26、2013年6月11日，我國成功發(fā)射的首次應(yīng)用性飛行的載人飛船是（）。

A.神舟一號

B.神舟五號

C.神舟八號

D.神舟十號

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及載人飛船的發(fā)射時間及飛行性質(zhì)來進行分析判斷。選項A：神舟一號神舟一號飛船于1999年11月20日凌晨6點在酒泉航天發(fā)射場發(fā)射升空，它是中國載人航天工程發(fā)射的第一艘飛船，也是中國第一艘無人試驗飛船，并非2013年發(fā)射的首次應(yīng)用性飛行的載人飛船，所以該選項不符合題意。選項B：神舟五號神舟五號飛船于2003年10月15日9時整在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射，搭載航天員楊利偉，是中國首次發(fā)射的載人航天飛行器，實現(xiàn)了中國載人航天飛行的歷史性突破，但并非2013年發(fā)射的首次應(yīng)用性飛行的載人飛船，所以該選項不符合題意。選項C：神舟八號神舟八號飛船于2011年11月1日5時58分10秒由改進型“長征二號”F遙八火箭順利發(fā)射升空，它是一艘無人飛船，主要任務(wù)是與天宮一號目標飛行器進行空間交會對接，不是2013年發(fā)射的首次應(yīng)用性飛行的載人飛船，所以該選項不符合題意。選項D：神舟十號神舟十號飛船于2013年6月11日17時38分在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射，飛行乘組由男航天員聶海勝、張曉光和女航天員王亞平組成。神舟十號是中國載人航天工程發(fā)射的第十艘飛船，也是我國首次應(yīng)用性飛行的載人飛船，所以該選項符合題意。綜上，本題正確答案選D。27、一分為二”的看待學(xué)生是貫徹德育_____原則的具體要求。

A.疏導(dǎo)性

B.長善救失

C.因材施教

D.疏導(dǎo)性（有誤）

【答案】：B

【解析】本題主要考查德育原則的相關(guān)知識，破題點在于理解每個德育原則的內(nèi)涵，并判斷“一分為二”看待學(xué)生與哪個原則相匹配。各選項分析A選項：疏導(dǎo)性原則：疏導(dǎo)性原則是指進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性、使他們積極向上。此原則強調(diào)通過引導(dǎo)和說理來進行德育，與“一分為二”看待學(xué)生并無直接關(guān)聯(lián)，所以A選項錯誤。B選項：長善救失原則：長善救失原則也稱依靠積極因素，克服消極因素的原則，是指在德育工作中，教育者要善于依靠、發(fā)揚學(xué)生自身的積極因素，調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，克服消極因素?！耙环譃槎钡乜创龑W(xué)生，就是既要看到學(xué)生的優(yōu)點和長處（積極因素），又要看到學(xué)生的缺點和不足（消極因素），這正是貫徹長善救失原則的具體要求，所以B選項正確。C選項：因材施教原則：因材施教原則是指進行德育要從學(xué)生的思想認識和品德發(fā)展的實際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育，使每個學(xué)生的品德都能得到更好的發(fā)展。該原則側(cè)重于根據(jù)學(xué)生的個體差異進行教育，并非“一分為二”地看待學(xué)生，所以C選項錯誤。D選項：題干中已表明“疏導(dǎo)性（有誤）”，所以D選項不符合要求。綜上，本題答案是B選項。28、皇帝——“皇帝就是沙皇”，祖國——“美麗的地方”，說明兒童掌握概念的水平處于（）。

A.第一級水平

B.第二級水平

C.第三級水平

D.第四級水平

【答案】：A

【解析】本題主要考查兒童掌握概念的水平分級相關(guān)知識，需要依據(jù)題干中兒童對概念的理解方式來判斷其所處的水平。兒童掌握概念水平的分級情況兒童掌握概念水平的發(fā)展一般可分為四級水平，不同水平具有不同的特征：第一級水平：以“具體實例”和“直觀特征”來解釋概念。“具體實例”是指用個別的事物對概念加以解釋；“直觀特征”是指根據(jù)事物的可感知的特征來描述概念。第二級水平：以“重要屬性”和“實際功用”來解釋概念?！爸匾獙傩浴笔侵笍母拍钏从车氖挛锏哪承┲匾饬x的屬性來解釋概念；“實際功用”是指從概念所反映的事物的功用來解釋概念。第三級水平：以“種屬關(guān)系”來解釋概念，即指出一個概念所屬的更廣泛的類別，并說明該概念與其他相關(guān)概念的關(guān)系。第四級水平：以“正確定義”來解釋概念，即能夠準確地揭示概念的本質(zhì)特征。對題干信息的分析題干中兒童將“皇帝”解釋為“沙皇”，“祖國”解釋為“美麗的地方”，這是用個別的事物（沙皇）和可感知的特征（美麗的地方）來對概念加以解釋，符合第一級水平中以“具體實例”和“直觀特征”來解釋概念的特點。綜上，答案選A。29、夏洛克形象是下列哪部劇作中的主人公（）。

A.《仲夏夜之夢》

B.《羅密歐與朱麗葉》

C.《亨利四世》

D.《威尼斯商人》

【答案】：D

【解析】本題主要考查對莎士比亞劇作中主人公形象的了解。選項A，《仲夏夜之夢》是一部富有浪漫色彩的喜劇，主要圍繞著幾對青年男女在魔法森林中的愛情故事展開，夏洛克并非該劇中的主人公。選項B，《羅密歐與朱麗葉》講述了兩位青年男女羅密歐與朱麗葉相愛，卻因家族世仇而最終雙雙殉情的悲劇故事，夏洛克不是此劇主人公。選項C，《亨利四世》主要圍繞著亨利四世及其子的統(tǒng)治和宮廷斗爭等內(nèi)容，夏洛克也不在此劇的人物范疇。選項D，《威尼斯商人》是莎士比亞著名的喜劇之一，夏洛克是劇中的重要角色，他是一個貪婪、吝嗇、兇狠的高利貸者，以放債盤剝他人為業(yè)，其形象十分鮮明。綜上，答案選D。30、（）是人和動物在心理上的根本分界線。

A.認識環(huán)境

B.識別食物

C.自我意識的產(chǎn)生和發(fā)展

D.食物條件反射

【答案】：C

【解析】本題主要考查人和動物在心理上的根本分界線。選項A，認識環(huán)境是人和動物都具備的能力。動物在生存過程中需要認識周圍環(huán)境，以尋找食物、躲避天敵等；人類同樣也需要認識環(huán)境來適應(yīng)和改造世界。所以認識環(huán)境并非人和動物在心理上的根本分界線。選項B，識別食物也是人和動物共有的本能。動物依靠自身的感官來識別哪些是可食用的食物，人類同樣具有識別食物的能力。因此，識別食物不能作為人和動物在心理上的根本區(qū)別。選項C，自我意識的產(chǎn)生和發(fā)展是人和動物在心理上的根本分界線。自我意識是個體對自己存在狀態(tài)的認知，包括對自己的生理狀況、心理特征以及自己與他人關(guān)系的認識。動物雖然有一定的感知和行為能力，但它們沒有自我意識，不能像人類一樣進行自我反思和自我評價。而人類能夠意識到自己的存在，思考自己的行為和內(nèi)心感受，這是人類心理區(qū)別于動物心理的關(guān)鍵所在，所以該選項正確。選項D，食物條件反射是人和動物都能建立的一種生理反應(yīng)。例如，給狗喂食時伴隨鈴聲，多次重復(fù)后狗聽到鈴聲就會分泌唾液，這是動物的食物條件反射；人類也會有類似的條件反射。所以食物條件反射不能成為人和動物在心理上的根本分界線。綜上，本題答案選C。31、“舉一反三”“聞一知十”屬于遷移的（）

A.同化性遷移

B.順應(yīng)性遷移

C.重組性遷移

D.一般性遷移

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)不同遷移類型的特點來判斷“舉一反三聞一知十”所屬的遷移類型。選項A：同化性遷移同化性遷移是指不改變原有的認知結(jié)構(gòu)，直接將原有的認知經(jīng)驗應(yīng)用到本質(zhì)特征相同的一類事物中去。“舉一反三”意思是從懂得的一點，類推而知道其它的；“聞一知十”指聽到一點就能理解很多，二者都是在不改變原有認知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，將已有的知識經(jīng)驗推廣到其他相似的情境中去，屬于同化性遷移，所以該選項正確。選項B：順應(yīng)性遷移順應(yīng)性遷移是指將原有認知經(jīng)驗應(yīng)用于新情境中時，需調(diào)整原有的經(jīng)驗或?qū)π屡f經(jīng)驗加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗的更高一級的認知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界的變化。而“舉一反三聞一知十”并未涉及到調(diào)整原有經(jīng)驗或形成更高一級的認知結(jié)構(gòu)，不屬于順應(yīng)性遷移，所以該選項錯誤。選項C：重組性遷移重組性遷移是指重新組合原有認知系統(tǒng)中某些構(gòu)成要素或成分，調(diào)整各成分間的關(guān)系或建立新的聯(lián)系，從而應(yīng)用于新情境?！芭e一反三聞一知十”并非是對原有認知要素的重新組合，所以該選項錯誤。選項D：一般性遷移一般性遷移是指將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的一般原理、方法、策略和態(tài)度等遷移到另一種學(xué)習(xí)中去?！芭e一反三聞一知十”強調(diào)的是從一個例子類推到其他例子，并非是一般原理、方法等的遷移，所以該選項錯誤。綜上，答案選A。32、馬克思說搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。”這表明人的才能（）

A.與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián)

B.主要來源于后天的實踐

C.取決于人的主觀努力的程度

D.是由人的社會政治地位決定的

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)題干內(nèi)容，結(jié)合各選項逐一分析。題干中馬克思指出搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差別比家犬和獵犬之間的差別小得多，他們之間的鴻溝是分工掘成的，強調(diào)了后天因素對人的才能的重要影響。A選項：人的才能與人的先天生理素質(zhì)是有關(guān)聯(lián)的，先天生理素質(zhì)是形成才能的基礎(chǔ)和前提，比如有的人天生具有較好的音樂感知能力、運動協(xié)調(diào)能力等，所以該項表述錯誤。B選項：分工屬于后天的實踐活動，題干強調(diào)了分工造成了搬運夫和哲學(xué)家之間才能的差異，這表明人的才能主要來源于后天的實踐，該項符合題意。C選項：人的主觀努力程度對才能的發(fā)展有重要作用，但題干強調(diào)的是分工（即實踐）的作用，而不是主觀努力程度，該項不符合題干的側(cè)重點，故錯誤。D選項：人的社會政治地位會對人的發(fā)展產(chǎn)生一定影響，但才能并不是由社會政治地位決定的，才能主要是通過后天的學(xué)習(xí)和實踐等形成的，該項表述錯誤。綜上，答案選B。33、學(xué)期結(jié)束時,班主任都會對學(xué)生思想品德的發(fā)展變化情況進行評價。這項工作屬于（）

A.建立學(xué)生檔案

B.班主任工作總結(jié)

C.班主任工作計劃

D.操行評定

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及概念的含義，結(jié)合題干描述來判斷正確答案。選項A：建立學(xué)生檔案建立學(xué)生檔案主要是對學(xué)生在校期間各方面的資料進行收集、整理和保存，比如學(xué)生的個人基本信息、學(xué)習(xí)成績、健康狀況等，重點在于資料的記錄與存儲，而不是對學(xué)生思想品德發(fā)展變化情況進行評價，所以該選項不符合題意。選項B：班主任工作總結(jié)班主任工作總結(jié)是對一個階段（通常是一個學(xué)期或一學(xué)年）班主任工作的全面回顧與分析，包括班級管理工作的成效、經(jīng)驗教訓(xùn)等方面，范圍較為寬泛，不僅僅局限于學(xué)生思想品德評價，所以該選項也不正確。選項C：班主任工作計劃班主任工作計劃是在開展班級工作之前，對未來一段時間內(nèi)班級管理工作的規(guī)劃與安排，比如制定班級目標、安排活動計劃等，是對未來工作的設(shè)想，并非是對學(xué)期結(jié)束時學(xué)生思想品德發(fā)展變化情況進行評價，因此該選項不符合要求。選項D：操行評定操行評定是對學(xué)生在一定時期內(nèi)思想品德、學(xué)習(xí)、勞動、生活等方面表現(xiàn)的評價，學(xué)期結(jié)束時班主任對學(xué)生思想品德的發(fā)展變化情況進行評價，屬于操行評定的范疇，該選項符合題意。綜上，正確答案是D。34、以評價對象自身某一時期的發(fā)展水平為參照標準，判斷其發(fā)展狀況教學(xué)評價稱為（）

A.相對性評價

B.絕對性評價

C.個體差異評價

D.形成性評價

【答案】：C

【解析】本題主要考查不同教學(xué)評價類型的概念。下面對各選項進行分析：A選項：相對性評價：相對性評價又稱為常模參照性評價，它是運用常模參照性測驗對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進行的評價。它主要依據(jù)學(xué)生個人的學(xué)習(xí)成績在該班學(xué)生成績序列或常模中所處的位置來評價和決定他的成績的優(yōu)劣，而不考慮他是否達到教學(xué)目標的要求。題干中并非以這種與他人相對位置為參照標準，所以A選項不符合題意。B選項：絕對性評價：絕對性評價又稱為目標參照性評價，是運用目標參照性測驗對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進行的評價。它主要依據(jù)教學(xué)目標和教材編制試題來測量學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，判斷學(xué)生是否達到了教學(xué)目標的要求，而不以評定學(xué)生之間的差異為目的。這與題干中以自身某一時期發(fā)展水平為參照標準不同，所以B選項錯誤。C選項：個體差異評價：個體差異評價是以評價對象自身某一時期的發(fā)展水平為參照標準，判斷其發(fā)展狀況的評價方式。它注重個體自身的縱向比較，能夠了解個體在不同階段的發(fā)展變化情況，與題干描述相符，所以C選項正確。D選項：形成性評價：形成性評價是在教學(xué)過程中為改進和完善教學(xué)活動而進行的對學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的評價。它的主要目的是及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問題并加以糾正，重點在于過程反饋，并非以自身某一時期發(fā)展水平為參照標準，所以D選項不正確。綜上，答案選C。35、一般來說，小學(xué)階段相當(dāng)于人生發(fā)展的（）。’

A.幼兒期

B.少年期

C.童年期

D.青年期

【答案】：C

【解析】本題考查個體不同發(fā)展階段與小學(xué)階段的對應(yīng)關(guān)系。A選項，幼兒期一般是指兒童從1歲到3歲的時期，這個階段兒童主要處于初步的認知和動作發(fā)展階段，還未進入小學(xué)接受系統(tǒng)教育，所以小學(xué)階段并非相當(dāng)于幼兒期，A選項錯誤。B選項，少年期一般是指11、12-14、15歲這個年齡段，大致對應(yīng)初中階段，此階段個體的身心發(fā)展有了新的特點，與小學(xué)階段的特征不同，所以小學(xué)階段不屬于少年期，B選項錯誤。C選項，童年期是指6、7歲到11、12歲的時期，這一階段兒童一般處于小學(xué)階段，在認知、社會性等方面有其特定的發(fā)展規(guī)律和特點，與小學(xué)階段的發(fā)展較為契合，故小學(xué)階段相當(dāng)于人生發(fā)展的童年期，C選項正確。D選項，青年期一般是指14、15歲到25歲左右，這一時期個體的生理和心理逐漸走向成熟，遠遠超出了小學(xué)階段的發(fā)展程度，所以小學(xué)階段不是青年期，D選項錯誤。綜上，本題的正確答案是C。36、胡錦濤總書記在慶祝清華大學(xué)建校100周年紀念大會上，對全國青年學(xué)生提出的三點希望是__________。

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

【答案】：A"

【解析】本題主要考查胡錦濤總書記在慶祝清華大學(xué)建校100周年紀念大會上對全國青年學(xué)生提出的三點希望相關(guān)知識。下面對各選項進行分析，結(jié)合正確答案A（①②③），可知選項①②③的內(nèi)容符合胡錦濤總書記提出的三點希望，而選項④的內(nèi)容不符合相關(guān)表述，因此正確答案為A。"37、下列選項中不屬于實踐性知識的是（）

A.課堂管理技巧

B.課堂導(dǎo)入技巧

C.現(xiàn)代教育技術(shù)

D.提問技巧

【答案】：C

【解析】本題可通過分析各選項是否屬于實踐性知識，來判斷正確答案。實踐性知識是指教師在面臨實現(xiàn)有目的的行為中所具有的課堂情境知識以及與之相關(guān)的知識，是教師教學(xué)經(jīng)驗的積累。選項A：課堂管理技巧課堂管理技巧是教師在教學(xué)實踐過程中，為了保證課堂教學(xué)的順利進行，對課堂秩序進行有效管理所運用的方法和策略。它來源于教師的課堂實踐活動，是實踐性知識的重要組成部分。例如教師在課堂上運用分組管理、激勵機制等方式來維持課堂紀律，這些都是在實踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗和技巧。所以選項A屬于實踐性知識。選項B：課堂導(dǎo)入技巧課堂導(dǎo)入技巧是教師在課堂教學(xué)開始時，引導(dǎo)學(xué)生進入學(xué)習(xí)狀態(tài)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法和手段。不同的學(xué)科、不同的教學(xué)內(nèi)容需要采用不同的導(dǎo)入方式，如故事導(dǎo)入、問題導(dǎo)入、情境導(dǎo)入等。這些導(dǎo)入技巧是教師在長期的教學(xué)實踐中不斷探索和總結(jié)出來的，能夠幫助教師更好地開啟一堂課，提高教學(xué)效果。因此，選項B屬于實踐性知識。選項C：現(xiàn)代教育技術(shù)現(xiàn)代教育技術(shù)是指運用現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)，通過對教與學(xué)的過程和資源的設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價，以實現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化的理論和實踐。它主要涉及到信息技術(shù)、教育軟件、多媒體資源等方面的知識和技能，側(cè)重于技術(shù)層面和理論層面的內(nèi)容，而不是直接來源于教師的課堂實踐活動。雖然現(xiàn)代教育技術(shù)可以應(yīng)用于教學(xué)實踐，但它本身并不等同于實踐性知識。所以選項C不屬于實踐性知識。選項D：提問技巧提問技巧是教師在課堂教學(xué)中通過提出問題來引導(dǎo)學(xué)生思考、促進學(xué)生參與學(xué)習(xí)的方法和策略。教師需要根據(jù)教學(xué)目標、學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和課堂氛圍等因素，選擇合適的問題類型、提問時機和提問方式。這些提問技巧是教師在長期的教學(xué)實踐中逐漸掌握和提高的，是實踐性知識的體現(xiàn)。比如教師通過追問、反問等方式激發(fā)學(xué)生的深入思考，這都是在實踐中積累的經(jīng)驗。所以選項D屬于實踐性知識。綜上，本題答案選C。38、故宮的太和殿屬于（）。

A.重檐歇山頂

B.重檐廡殿頂

C.歇山頂

D.廡殿頂

【答案】：B"

【解析】該題答案選B。在古建筑的屋頂形式中，廡殿頂是房屋建筑中等級最高的建筑形式，其特點是屋面有四面坡，一條正脊和四條垂脊，屋頂陡曲峻峭，屋檐莊重宏偉。重檐廡殿頂則是在廡殿頂之上又疊加一層屋檐，使得建筑更加壯觀、莊重，常用于宮殿、壇廟等重要的皇家建筑。故宮的太和殿是明清兩代皇帝舉行大典的場所，是皇權(quán)的象征，采用的就是重檐廡殿頂這種最高等級的建筑形式，以彰顯皇家的威嚴和尊貴。而選項A重檐歇山頂?shù)燃壍陀谥亻軓T殿頂，歇山頂有一條正脊、四條垂脊、四條戧脊，有四面歇山頂、卷棚歇山頂?shù)刃问剑贿x項C歇山頂?shù)燃壉戎亻苄巾敽椭亻軓T殿頂更低；選項D廡殿頂相較于重檐廡殿頂少了一層屋檐，在建筑規(guī)格上也低于重檐廡殿頂，故答案是B。"39、加涅將學(xué)生學(xué)習(xí)劃分為智慧技能等5種類型的依據(jù)（）

A.不同的學(xué)習(xí)情景

B.不同的學(xué)習(xí)層次

C.不同的學(xué)習(xí)結(jié)果

D.不同的學(xué)習(xí)水平

【答案】：C

【解析】本題考查加涅劃分學(xué)生學(xué)習(xí)類型的依據(jù)。加涅根據(jù)不同的學(xué)習(xí)結(jié)果，將學(xué)生的學(xué)習(xí)劃分為智慧技能、認知策略、言語信息、動作技能和態(tài)度等5種類型。選項A，不同的學(xué)習(xí)情景并非加涅劃分學(xué)生學(xué)習(xí)類型的依據(jù)。選項B，不同的學(xué)習(xí)層次通常不用于描述加涅對學(xué)生學(xué)習(xí)類型的劃分依據(jù)。選項D，不同的學(xué)習(xí)水平也不是加涅進行此劃分的依據(jù)。綜上，答案選C。40、強調(diào)運動感和豪華感,為天主教服務(wù)的藝術(shù)風(fēng)格是（）

A.洛可可藝術(shù)

B.浪漫主義

C.巴洛克藝術(shù)

D.現(xiàn)實主義

【答案】：C

【解析】本題主要考查不同藝術(shù)風(fēng)格的特點及服務(wù)對象。選項A：洛可可藝術(shù)洛可可藝術(shù)風(fēng)格于18世紀產(chǎn)生于法國并流行于歐洲，它的特點是細膩柔媚，常常采用不對稱手法，喜歡用弧線和S形線，尤其愛用貝殼、旋渦、山石作為裝飾題材，卷草舒花，纏綿盤曲，連成一體。洛可可藝術(shù)主要服務(wù)于當(dāng)時法國貴族階層的審美和生活需求，并非為天主教服務(wù)，所以A選項不符合題意。選項B：浪漫主義浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實上側(cè)重于從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格并不強調(diào)為天主教服務(wù)，所以B選項不符合題意。選項C：巴洛克藝術(shù)巴洛克藝術(shù)產(chǎn)生于16世紀下半葉，它的特點是強調(diào)運動感、豪華感、激情和戲劇性，具有濃郁的宗教色彩。巴洛克藝術(shù)在天主教反宗教改革時期興起，主要為天主教服務(wù)，致力于營造出一種莊嚴、宏偉、神秘的氛圍，以增強宗教的感染力和影響力，所以C選項符合題意。選項D：現(xiàn)實主義現(xiàn)實主義是19世紀30年代首先在法國、英國等地出現(xiàn)的文學(xué)思潮，以后波及俄國、北歐和美國等地，成為19世紀歐美文學(xué)的主流思潮?，F(xiàn)實主義強調(diào)對社會現(xiàn)實的真實描繪，關(guān)注普通民眾的生活和社會問題，并非為天主教服務(wù)，所以D選項不符合題意。綜上，答案選C。41、在埃里克森看來，學(xué)齡期(6~12歲)兒童心理發(fā)展困難容易導(dǎo)致其產(chǎn)生（）。

A.孤獨感

B.羞恥感

C.自卑感

D.內(nèi)疚感

【答案】：C

【解析】本題主要考查埃里克森心理社會發(fā)展理論中學(xué)齡期兒童心理發(fā)展困難所引發(fā)的問題。埃里克森認為，個體在不同的發(fā)展階段會面臨特定的心理社會危機，順利解決這些危機有助于個體形成積極的人格品質(zhì)，若不能順利解決則會產(chǎn)生消極影響。選項A，孤獨感通常與成年早期（18-25歲）的心理發(fā)展危機相關(guān)。在這一階段，個體需要在親密感和孤獨感之間取得平衡，如果無法建立良好的親密關(guān)系，就可能會體驗到孤獨感，所以A選項不符合學(xué)齡期兒童的情況。選項B，羞恥感主要出現(xiàn)在兒童早期（1.5-3歲）。此階段兒童開始有自主意識，若父母對孩子的自主探索行為過度限制或批評，孩子可能會產(chǎn)生羞恥感，因此B選項也不正確。選項C，學(xué)齡期（6-12歲）兒童面臨的主要心理社會危機是勤奮感對自卑感。在這個時期，兒童開始進入學(xué)校接受教育，他們努力學(xué)習(xí)以獲得學(xué)業(yè)上的成就和他人的認可。如果兒童在學(xué)習(xí)和社交中經(jīng)常遭遇失敗或挫折，無法獲得足夠的成就感，就容易產(chǎn)生自卑感，所以C選項正確。選項D，內(nèi)疚感與學(xué)前期（3-6、7歲）的心理發(fā)展相關(guān)。學(xué)前期兒童開始表現(xiàn)出主動探究的行為，但如果父母對孩子的主動行為進行過度限制或否定，孩子可能會產(chǎn)生內(nèi)疚感，故D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。42、某生精力旺盛、反應(yīng)迅速、直率爽快、開朗熱情，但往往缺乏耐心和自制力，而且焦躁易怒。該生的氣質(zhì)類型是（）。

A.膽汁質(zhì)

B.多血質(zhì)

C.黏液質(zhì)

D.抑郁質(zhì)

【答案】：A

【解析】本題主要考查氣質(zhì)類型的特點及對應(yīng)選項判斷。各選項氣質(zhì)類型特點分析A選項膽汁質(zhì)：膽汁質(zhì)的人精力旺盛、反應(yīng)迅速、直率爽快、開朗熱情，但往往比較急躁，缺乏耐心和自制力，容易焦躁易怒。題干中描述某生“精力旺盛、反應(yīng)迅速、直率爽快、開朗熱情，但往往缺乏耐心和自制力，而且焦躁易怒”，與膽汁質(zhì)的特點相契合。B選項多血質(zhì)：多血質(zhì)的人活潑好動、反應(yīng)迅速、熱愛交際、能說會道、適應(yīng)性強，但穩(wěn)定性差，缺少耐心，見異思遷。其特點主要強調(diào)活潑、善交際等，與題干中描述的氣質(zhì)特點不完全匹配。C選項黏液質(zhì)：黏液質(zhì)的人安靜穩(wěn)重踏實、反應(yīng)性低、交際適度、自制力強（性格堅韌），話少，適于從事細心、程序化的學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出內(nèi)傾性，可塑性差。有些死板，缺乏生氣。這與題干中精力旺盛、直率爽快且焦躁易怒等特點不相符。D選項抑郁質(zhì)：抑郁質(zhì)的人行為孤僻、不善交往、易多愁善感、反應(yīng)遲緩、適應(yīng)能力差、容易疲勞，性格具有明顯的內(nèi)傾性。該氣質(zhì)類型特點與題干描述差異較大。綜上，答案選A。43、一農(nóng)民在收割玉米時發(fā)現(xiàn)玉米地里長出了很多小麥。對此，該農(nóng)民的解釋是，風(fēng)將附近小麥地里種的小麥的種子吹落在玉米地中，而長出了小麥。

A.這片玉米地里還生長了很多雜草

B.這片玉米地附近的地里沒有種小麥

C.并非只有玉米地里長出了小麥，高粱地里也長出了小麥

D.因為缺乏足夠的養(yǎng)料，小麥在玉米地中難以生長

【答案】：B

【解析】這是一道關(guān)于削弱論證的題目，關(guān)鍵在于找出能對農(nóng)民關(guān)于玉米地里長出小麥原因的解釋進行有力削弱的選項。題干分析農(nóng)民的論點是風(fēng)將附近小麥地里種的小麥種子吹落在玉米地中，從而導(dǎo)致玉米地里長出了小麥。各選項分析A選項：玉米地里生長雜草這一情況與小麥是如何長出來的沒有直接關(guān)聯(lián)，不能對農(nóng)民的解釋起到削弱作用，所以排除A選項。B選項：如果這片玉米地附近的地里沒有種小麥，那么就不存在風(fēng)從附近小麥地吹種子到玉米地的情況，直接否定了農(nóng)民解釋的前提，有力地削弱了農(nóng)民的說法，所以B選項正確。C選項：高粱地里長出小麥與玉米地里小麥生長的原因毫無關(guān)系，無法對農(nóng)民的解釋進行削弱，故排除C選項。D選項：小麥在玉米地中因缺乏養(yǎng)料難以生長，這討論的是小麥在玉米地中的生長狀況，而不是小麥是如何出現(xiàn)在玉米地的，與農(nóng)民的解釋話題不一致，不能起到削弱作用，因此排除D選項。綜上，能削弱農(nóng)民解釋的是B選項。44、對學(xué)校教育來說，課外活動（）。

A.與課堂教育相配合，是課堂教學(xué)以外對學(xué)生身心施加多種影響的正規(guī)教育活動

B.是學(xué)生自愿參加的，因此要替代課堂教學(xué)

C.并不是正規(guī)的教育活動，而課堂教學(xué)是正規(guī)的教育活動

D.與課堂教學(xué)沒有的任何關(guān)系

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)課外活動的定義和性質(zhì)來逐一分析每個選項。選項A：課外活動是與課堂教育相配合的，是在課堂教學(xué)以外對學(xué)生身心施加多種影響的正規(guī)教育活動。它是學(xué)校教育的重要組成部分，能夠補充和拓展課堂教學(xué)的內(nèi)容，促進學(xué)生的全面發(fā)展，該選項表述正確。選項B：課外活動是學(xué)生自愿參加的，但它并不能替代課堂教學(xué)。課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主渠道，具有系統(tǒng)性和規(guī)范性，為學(xué)生提供了基礎(chǔ)知識和基本技能的學(xué)習(xí)。課外活動則是課堂教學(xué)的延伸和補充，二者相輔相成，不可相互替代，所以該選項錯誤。選項C：課外活動也是正規(guī)的教育活動，它是學(xué)校教育計劃的一部分，有著明確的目標、內(nèi)容和組織形式，與課堂教學(xué)一樣，都是為了實現(xiàn)教育目的而開展的，因此該選項錯誤。選項D：課外活動與課堂教學(xué)有著密切的關(guān)系。課外活動可以鞏固和應(yīng)用課堂所學(xué)的知識，同時也能為課堂教學(xué)提供實踐經(jīng)驗和素材，二者相互促進、相互補充，并非沒有任何關(guān)系，所以該選項錯誤。綜上，正確答案是A。45、依次填人下列句子中畫橫線部分的關(guān)聯(lián)詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）。

A.所以……雖然……但是……：只要……就……；既……又……甚至……

B.所以……雖然……但是……；只有……才……；既……又……乃至……

C.所以……如果……那么……；只要……就……；不僅……而且……甚至……

D.所以……如果……那么……；只有……才……；不僅……而且……乃至……

【答案】：D

【解析】這是一道關(guān)于關(guān)聯(lián)詞語選擇的題目，解題關(guān)鍵在于準確理解各關(guān)聯(lián)詞語的邏輯關(guān)系，并結(jié)合句子語境進行判斷。首先分析第一組關(guān)聯(lián)詞語?！八浴绻敲础边@一組合符合邏輯推理中的因果和假設(shè)關(guān)系，“所以”表示因果承接，“如果……那么……”用于提出假設(shè)并得出相應(yīng)結(jié)果；而“所以……雖然……但是……”強調(diào)的是因果關(guān)系下的轉(zhuǎn)折，在本題語境中，用假設(shè)關(guān)系更為合適，所以可排除A、B選項。接著看第二組關(guān)聯(lián)詞語。“只有……才……”表達的是必要條件關(guān)系，即只有滿足特定條件，才會產(chǎn)生相應(yīng)結(jié)果；“只要……就……”表達的是充分條件關(guān)系，即只要滿足某個條件，就一定會有某種結(jié)果。在題目所涉及的邏輯中，必要條件關(guān)系更能準確體現(xiàn)句子的語義，所以應(yīng)選擇“只有……才……”，C選項也可排除。最后看第三組關(guān)聯(lián)詞語?！安粌H……而且……乃至……”在語義上層層遞進，“乃至”比“而且”的遞進程度更深；“既……又……甚至……”主要強調(diào)兩個方面的并列關(guān)系以及程度上的加強，但不如“不僅……而且……乃至……”的遞進邏輯清晰和強烈。綜上，最恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語組合是D選項中的“所以……如果……那么……；只有……才……；不僅……而且……乃至……”。46、安徽省中小學(xué)行為規(guī)范規(guī)定走讀生每天在校教育教學(xué)活動的時間，小學(xué)生不超過()

A.6小時

B.7小時

C.8小時

D.9小時

【答案】：A

【解析】本題考查安徽省中小學(xué)行為規(guī)范中關(guān)于走讀生在校教育教學(xué)活動時間的規(guī)定。安徽省中小學(xué)行為規(guī)范明確規(guī)定，走讀生每天在校教育教學(xué)活動的時間，小學(xué)生不超過6小時。所以答案選A選項。47、我國義務(wù)教育階段的課程計劃應(yīng)該具有的三個特征是（）。

A.強制性、基礎(chǔ)性、科學(xué)性

B.強制性、普遍性、科學(xué)性

C.科學(xué)性、普遍性、基礎(chǔ)性

D.強制性、普遍性、基礎(chǔ)性

【答案】：D

【解析】本題考查我國義務(wù)教育階段課程計劃的特征。義務(wù)教育是依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，國家、社會、學(xué)校、家庭必須予以保證的國民教育。義務(wù)教育階段的課程計劃體現(xiàn)了義務(wù)教育的基本性質(zhì)，具有強制性、普遍性和基礎(chǔ)性的特征。強制性：義務(wù)教育課程計劃是國家實施義務(wù)教育的具體保障，是各級教育行政部門和學(xué)校必須遵照執(zhí)行的指導(dǎo)性文件，具有強制性。它規(guī)定了適齡兒童、少年必須接受一定年限的教育，學(xué)校、家長和社會必須予以保障。普遍性：義務(wù)教育課程計劃是面向全體適齡兒童、少年的，體現(xiàn)了國家對國民基本素質(zhì)的要求，其適用范圍具有普遍性。無論學(xué)生的性別、民族、地域、家庭背景如何，都享有平等接受義務(wù)教育的權(quán)利，都要學(xué)習(xí)課程計劃規(guī)定的內(nèi)容?；A(chǔ)性：義務(wù)教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，課程計劃的內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)基礎(chǔ)性。它著眼于學(xué)生的基本素質(zhì)培養(yǎng)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。課程設(shè)置強調(diào)基礎(chǔ)知識、基本技能、基本方法和基本態(tài)度的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。而科學(xué)性雖然在課程計劃中很重要，但并不是義務(wù)教育階段課程計劃特有的三個特征。所以本題答案選D。48、（）開創(chuàng)了元明清寫意人物畫的先河。

A.梁楷

B.李公麟

C.趙孟頫

D.公望

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項中人物的藝術(shù)風(fēng)格和成就來判斷誰開創(chuàng)了元明清寫意人物畫的先河。選項A：梁楷梁楷是南宋時期的畫家，他發(fā)展了水墨寫意人物畫，其減筆畫以逸筆滲入院體畫，開啟了寫意人物畫的新局面，開創(chuàng)了元明清寫意人物畫的先河，因此該選項正確。選項B：李公麟李公麟是北宋著名畫家，他擅長人物、鞍馬和佛像畫，其繪畫風(fēng)格以白描著稱，注重線條的運用和表現(xiàn)，強調(diào)形神兼?zhèn)洌⒎菍懸馊宋锂嬶L(fēng)格，所以該選項錯誤。選項C：趙孟頫趙孟頫是元代初期很有影響的書畫家，他主張“以云山為師作畫貴有古意”和“書畫同源”，其繪畫題材廣泛，風(fēng)格多樣，對山水畫、花鳥畫等均有重要貢獻，但并非開創(chuàng)寫意人物畫先河之人，因此該選項錯誤。選項D：公望（推測應(yīng)為黃公望）黃公望是元代畫家，擅畫山水，為“元四家”之首，其山水畫風(fēng)格對后世影響深遠，并非寫意人物畫領(lǐng)域的開創(chuàng)者，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案選A。49、教師為了保證教學(xué)達到預(yù)期目標，在教學(xué)的全過程中將教學(xué)活動本身作為意識對象，不斷對其進行主動積極的計劃、檢查、評價、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力稱之為（）。

A.教學(xué)反饋能力

B.自我教育能力

C.自我完善能力

D.教學(xué)監(jiān)控能力

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及能力的定義來判斷正確答案。選項A教學(xué)反饋能力主要側(cè)重于教師在教學(xué)過程中收集學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、反應(yīng)等信息，并將其進行整理和呈現(xiàn)的能力。它更強調(diào)的是對教學(xué)效果信息的獲取與傳遞，而題干強調(diào)的是對教學(xué)活動本身進行全面的計劃、檢查、評價等一系列主動積極的調(diào)控，所以選項A不符合題意。選項B自我教育能力指的是個體自我認識、自我監(jiān)督、自我激勵、自我控制等方面的能力，主要是針對個體自身綜合素質(zhì)的提升與發(fā)展，并非針對教學(xué)活動本身進行調(diào)控，與題干中對教學(xué)活動的操作描述不相符，所以選項B不符合要求。選項C自我完善能力是個體為使自己不斷適應(yīng)社會發(fā)展和自身成長的需要，而進行自我提升和優(yōu)化的能力，它涉及的范圍更廣，包含個人品德、知識、技能等多個方面的完善，并非專門針對教學(xué)活動的過程調(diào)控，因此選項C不正確。選項D教學(xué)監(jiān)控能力是教師為了保證教學(xué)達到預(yù)期目標，在教學(xué)的全過程中將教學(xué)活動本身作為意識對象，不斷對其進行主動積極的計劃、檢查、評價、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力，與題干表述一致，所以選項D正確。綜上，本題正確答案是D。50、班主任在與小明談話時說：“根據(jù)前段時間你的表現(xiàn)，雖然學(xué)習(xí)效果不很理想，但非常努力，如果注意改進學(xué)習(xí)方法，相信成績會不斷提高?！逼渲械脑u價屬于（）。

A.配置性評價

B.形成性評價

C.終結(jié)性評價

D.鑒定性評價

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)不同評價類型的定義，逐一分析各選項與題目中班主任評價的契合度。選項A：配置性評價配置性評價一般是在教學(xué)開始前進行，旨在了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準備狀況及影響學(xué)習(xí)的因素，以便對學(xué)生進行合理的編班、分組，為后續(xù)的教學(xué)活動提供依據(jù)。而題干中班主任是根據(jù)小明前段時間的表現(xiàn)進行評價，并非在教學(xué)開始之前，所以該評價不屬于配置性評價。選項B：形成性評價形成性評價是在教學(xué)過程中為改進和完善教學(xué)活動而進行的對學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的評價。它的主要目的是了解學(xué)習(xí)過程，調(diào)整教學(xué)方案。班主任根據(jù)小明前段時間的表現(xiàn)，指出他學(xué)習(xí)效果不理想但很努力，并建議改進學(xué)習(xí)方法以提高成績，這是在學(xué)習(xí)過程中對小明的學(xué)習(xí)情況進行評價和反饋，符合形成性評價的特點，所以該評價屬于形成性評價。選項C：終結(jié)性評價終結(jié)性評價一般在一個大的學(xué)習(xí)階段、一個學(xué)期或一門課程結(jié)束時對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價，其目的是評定學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、證明學(xué)生掌握知識技能的程度和能力水平。題干并非是在一個學(xué)習(xí)階段結(jié)束時進行的總結(jié)性評價，而是過程中的反饋，所以不屬于終結(jié)性評價。選項D：鑒定性評價鑒定性評價又稱作甄別性評價，主要用于選拔、甄別，判斷學(xué)生是否達到某種標準或具有某種能力，重點在于區(qū)分學(xué)生的優(yōu)劣。題干中的評價重點是對小明前段時間學(xué)習(xí)情況的反饋和提出改進建議，并非進行甄別選拔，所以不屬于鑒定性評價。綜上，答案選B。第二部分多選題(20題)1、影響學(xué)生身心發(fā)展的因素有()。

A.遺傳

B.家庭

C.學(xué)校

D.社會

【答案】：ABCD

【解析】該題主要考查影響學(xué)生身心發(fā)展的因素。以下對各選項進行具體分析：-A選項“遺傳”：遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。它是個體發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和自然條件，會對學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生重要影響，所以遺傳是影響學(xué)生身心發(fā)展的因素之一。-B選項“家庭”：家庭是孩子成長的第一環(huán)境，父母是孩子的第一任老師。家庭的教養(yǎng)方式、家庭氛圍、家庭經(jīng)濟狀況等都會在潛移默化中影響孩子的價值觀、性格、行為習(xí)慣等，對學(xué)生身心發(fā)展有著不可忽視的作用。-C選項“學(xué)?！保簩W(xué)校是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的場所，學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。學(xué)校通過系統(tǒng)的課程設(shè)置、專業(yè)的教師指導(dǎo)以及有組織的教育活動等，對學(xué)生的知識、技能、品德等方面進行全面培養(yǎng)和塑造。-D選項“社會”：社會環(huán)境包括社會文化、社會風(fēng)氣、社會輿論等，它為學(xué)生的身心發(fā)展提供了外部條件和現(xiàn)實背景。社會的各種觀念和現(xiàn)象會通過各種途徑影響學(xué)生的認知和行為，對學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。綜上，遺傳、家庭、學(xué)校、社會均是影響學(xué)生身心發(fā)展的因素，本題正確答案選ABCD。2、以下屬于組織策略的有（）

A.歸類策略

B.主題綱要法

C.符號綱要法

D.監(jiān)控策略

E.調(diào)節(jié)策略

【答案】：ABC

【解析】本題主要考查對組織策略相關(guān)內(nèi)容的理解與掌握。選項A歸類策略是組織策略的一種。它是指將學(xué)習(xí)材料按照一定的標準進行分類整理，使信息更加條理化和系統(tǒng)化，有助于學(xué)習(xí)者更好地理解和記憶知識，故A選項屬于組織策略。選項B主題綱要法是組織策略中的重要方法。它通過提煉學(xué)習(xí)材料的主題，構(gòu)建出一個整體的框架結(jié)構(gòu)，能夠幫助學(xué)習(xí)者把握材料的主旨和邏輯關(guān)系，從而更有效地組織和存儲知識，所以B選項屬于組織策略。選項C符號綱要法同樣屬于組織策略。它是以符號、圖形等形式來呈現(xiàn)知識之間的關(guān)系，如用流程圖、關(guān)系圖等方式，能清晰地展示知識的結(jié)構(gòu)和內(nèi)在聯(lián)系，便于學(xué)習(xí)者對知識進行組織和理解，因此C選項屬于組織策略。選項D監(jiān)控策略是元認知策略的一種。它是指在認知活動中，學(xué)習(xí)者對自己的認知過程進行監(jiān)控和評估，例如在閱讀過程中對自己的理解程度進行監(jiān)控，判斷是否理解了文章內(nèi)容等，并非組織策略，所以D選項不符合題意。選項E調(diào)節(jié)策略也屬于元認知策略。當(dāng)學(xué)習(xí)者在認知活動中發(fā)現(xiàn)問題或出現(xiàn)偏差時，調(diào)節(jié)策略能夠幫助他們及時調(diào)整自己的認知策略和方法，以達到更好的學(xué)習(xí)效果，而不是組織策略，所以E選項也不符合題意。綜上，答案選ABC。3、建立學(xué)生檔案一般分為（)四個環(huán)節(jié)。

A.收集

B.整理

C.鑒定

D.保管

E.查看

【答案】：ABCD

【解析】本題考查建立學(xué)生檔案的環(huán)節(jié)。建立學(xué)生檔案是對學(xué)生相關(guān)信息進行系統(tǒng)管理的重要工作，其一般包含收集、整理、鑒定和保管四個主要環(huán)節(jié)。A選項“收集”是基礎(chǔ)工作，需要廣泛收集與學(xué)生相關(guān)的各類資料，如學(xué)生的個人基本信息、學(xué)習(xí)成績、獎懲情況等，為后續(xù)工作奠定基礎(chǔ)。B選項“整理”是對收集到的資料進行分類、排序和初步處理，使資料更加有序、規(guī)范，便于后續(xù)的查閱和使用。C選項“鑒定”是對整理好的資料進行分析和評估，判斷資料的真實性、完整性和有效性等，確保檔案內(nèi)容的質(zhì)量。D選項“保管”則是將經(jīng)過收集、整理和鑒定后的檔案妥善保存，采取必要的措施保證檔案的安全存儲，防止檔案的損壞、丟失等情況發(fā)生。而E選項“查看”并不是建立學(xué)生檔案的基本環(huán)節(jié)，它是在檔案建立完成后對檔案進行利用的一種行為。綜上，本題的正確答案是ABCD。4、人本主義對有意義學(xué)習(xí)的理解是（）

A.學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我參與的過程

B.學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我發(fā)起的

C.學(xué)習(xí)會使學(xué)生的行為、態(tài)度等發(fā)生變化

D.學(xué)習(xí)的結(jié)果由學(xué)習(xí)者自我評價

E.學(xué)習(xí)是主動形成認知結(jié)構(gòu)的過程

【答案】：ABCD

【解析】本題可對每個選項逐一分析，判斷其是否符合人本主義對有意義學(xué)習(xí)的理解。選項A人本主義強調(diào)學(xué)習(xí)者的主體地位，認為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我參與的過程。在學(xué)習(xí)活動中，學(xué)習(xí)者是積極主動的參與者，會全身心地投入到學(xué)習(xí)中，包括認知、情感等各個方面。所以選項A符合人本主義對有意義學(xué)習(xí)的理解。選項B人本主義觀點認為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我發(fā)起的。學(xué)習(xí)者有內(nèi)在的學(xué)習(xí)需求和動機，他們會主動地去探索、發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)，而不是被動地接受外界的灌輸。這種自我發(fā)起的學(xué)習(xí)更能激發(fā)學(xué)習(xí)者的積極性和主動性，因此選項B也符合人本主義對有意義學(xué)習(xí)的理解。選項C人本主義關(guān)注學(xué)習(xí)者的全面發(fā)展，認為有意義學(xué)習(xí)會使學(xué)生的行為、態(tài)度等發(fā)生變化。通過學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者不僅獲得了知識，還在情感、價值觀、行為方式等方面得到了成長和改變，從而更好地適應(yīng)社會和實現(xiàn)自我價值。所以選項C符合人本主義對有意義學(xué)習(xí)的理解。選項D人本主義強調(diào)學(xué)習(xí)者的自我評價。學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主人，他們最清楚自己的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)效果。通過自我評價，學(xué)習(xí)者可以反思自己的學(xué)習(xí)情況，發(fā)現(xiàn)問題并及時調(diào)整學(xué)習(xí)策略，因此學(xué)習(xí)的結(jié)果由學(xué)習(xí)者自我評價也是人本主義對有意義學(xué)習(xí)的理解之一，選項D正確。選項E“學(xué)習(xí)是主動形成認知結(jié)構(gòu)的過程”是布魯納認知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論的觀點，強調(diào)學(xué)習(xí)者主動地將新知識與已有的認知結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，從而構(gòu)建新的認知結(jié)構(gòu)。這不屬于人本主義對有意義學(xué)習(xí)的理解，所以選項E不符合題意。綜上，答案選ABCD。5、陳述性記憶處理陳述性知識，如（）。

A.字詞

B.人名

C.時間

D.觀念

E.怎樣騎車

【答案】：ABCD

【解析】本題可根據(jù)陳述性記憶的概念，對各選項進行逐一分析，判斷其是否屬于陳述性知識。陳述性記憶是指對有關(guān)事實和事件的記憶，它可以通過語言傳授而一次性獲得，它的提取往往需要意識的參與，主要涉及“是什么”的知識。選項A：字詞字詞屬于陳述性知識，人們可以通過學(xué)習(xí)和記憶來掌握