教師招聘之《小學(xué)教師招聘》綜合提升試卷第一部分單選題(50題)1、遇事沒有主見，是因為缺乏意志的（）

A.自覺性

B.果斷性

C.堅持性

D.自制性

【答案】：A

【解析】本題主要考查意志品質(zhì)的相關(guān)知識點。意志品質(zhì)主要包括自覺性、果斷性、堅持性和自制性。下面對各選項進行分析：選項A：自覺性意志的自覺性是指對行動的目的有深刻的認識，能自覺地支配自己的行動，使之服從于活動目的的品質(zhì)。遇事沒有主見，往往是對行動缺乏深刻認識，不能自覺地按照一定目的去行動，而是容易受他人影響，這體現(xiàn)了缺乏意志的自覺性，所以該選項正確。選項B：果斷性意志的果斷性是指一個人是否善于明辨是非，迅速而合理地采取決定和執(zhí)行決定方面的意志品質(zhì)。果斷性強調(diào)的是在面對決策時能否迅速且合理地做出選擇，而題干強調(diào)的是缺乏主見，并非決策的迅速與合理問題，所以該選項錯誤。選項C：堅持性意志的堅持性是指在意志行動中能否堅持決定，百折不撓地克服困難和障礙，完成既定目的方面的意志品質(zhì)。堅持性主要體現(xiàn)為面對困難時的堅持不懈，與題干中缺乏主見的描述不符，所以該選項錯誤。選項D：自制性意志的自制性是指能否善于控制和支配自己行動方面的意志品質(zhì)。自制性主要涉及控制自己的情緒和行為，而不是在做決策時是否有主見，所以該選項錯誤。綜上，正確答案是A。2、人工智能是引領(lǐng)未來產(chǎn)業(yè)變革的顛覆性技術(shù)。它對于人類社會的意義，或許不亞于互聯(lián)網(wǎng)、電力和蒸汽機。越是這樣強大的技術(shù)，在實際應(yīng)用過程中，就越表現(xiàn)出極其明顯的工具屬性：它既可以大大提高社會生產(chǎn)力，為人類社會帶來福祉，又有可能被不當(dāng)利用，給社會管理帶來新挑戰(zhàn)。因此，通過立法對其應(yīng)用進行規(guī)范十分必要。

A.人工智能在未來可能會取代人類

B.產(chǎn)業(yè)的變革會為人類帶來福祉

C.人工智能對人類社會的意義巨大

D.人工智能是把雙刃劍，要通過立法規(guī)范

【答案】：D

【解析】文段開篇指出人工智能是引領(lǐng)未來產(chǎn)業(yè)變革的顛覆性技術(shù)，對人類社會意義重大，堪比互聯(lián)網(wǎng)、電力和蒸汽機。接著強調(diào)其具有明顯的工具屬性，既能夠提高社會生產(chǎn)力、為人類帶來福祉，也可能被不當(dāng)利用，給社會管理帶來新挑戰(zhàn)。尾句通過“因此”得出結(jié)論，即需要通過立法對人工智能的應(yīng)用進行規(guī)范。選項A，文中并未提及人工智能在未來可能會取代人類，屬于無中生有，所以A項不正確。選項B，文段重點圍繞人工智能展開，并非強調(diào)產(chǎn)業(yè)變革為人類帶來福祉，該項偏離了文段核心話題，所以B項錯誤。選項C，雖然提到了人工智能對人類社會意義巨大，但這只是文段論述的一部分內(nèi)容，沒有涵蓋其可能帶來的挑戰(zhàn)以及立法規(guī)范的必要性，不能完整概括文意，所以C項不準確。選項D，既體現(xiàn)了人工智能如同雙刃劍，有積極和消極兩方面的影響，又對應(yīng)了尾句通過立法進行規(guī)范的結(jié)論，全面準確地概括了文段內(nèi)容，所以D項正確。綜上，答案選D。3、根據(jù)學(xué)習(xí)動機的動力來源，可以把學(xué)習(xí)動機分為（）。

A.直接動機和間接動機

B.近景的直接性動機和遠景的間接性動機

C.內(nèi)部動機和外部動機

D.高尚的動機和低級的動機

【答案】：C

【解析】本題主要考查學(xué)習(xí)動機的分類。選項A直接動機和間接動機并非依據(jù)學(xué)習(xí)動機的動力來源進行的分類。直接動機往往與學(xué)習(xí)活動直接相關(guān)，是由對學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)活動的直接興趣和愛好引起的；間接動機則與學(xué)習(xí)的社會意義和個人的前途相關(guān)。所以選項A不符合題意。選項B近景的直接性動機和遠景的間接性動機是根據(jù)學(xué)習(xí)動機的作用與學(xué)習(xí)活動的關(guān)系來劃分的。近景的直接性動機是與近期目標相聯(lián)系的一類動機，比如為了期末考得好成績而努力學(xué)習(xí)；遠景的間接性動機是與長遠目標相聯(lián)系的一類動機，如為了將來成為科學(xué)家而努力學(xué)習(xí)。因此選項B也不正確。選項C從學(xué)習(xí)動機的動力來源角度，可將學(xué)習(xí)動機分為內(nèi)部動機和外部動機。內(nèi)部動機是指由個體內(nèi)在的需要引起的動機，例如學(xué)生出于對知識的好奇和興趣而主動學(xué)習(xí)；外部動機是指個體由外部誘因所引起的動機，像為了獲得獎勵、避免懲罰等而進行學(xué)習(xí)。所以選項C正確。選項D高尚的動機和低級的動機是根據(jù)學(xué)習(xí)動機內(nèi)容的社會意義來劃分的。高尚的學(xué)習(xí)動機的核心是利他主義，學(xué)生把當(dāng)前的學(xué)習(xí)同國家和社會的利益聯(lián)系在一起；低級的學(xué)習(xí)動機的核心是利己的、自我中心的，學(xué)習(xí)動機只來源于自己眼前的利益。故選項D也不符合題目要求。綜上，本題正確答案為C。4、下列不屬于后進生的心理特征的是（）

A.不適度的自尊心

B.學(xué)習(xí)動機不強

C.意志力薄弱

D.強烈的榮譽感

【答案】：D

【解析】本題主要考查對后進生心理特征的理解，需要判斷每個選項是否屬于后進生的心理特征。選項A不適度的自尊心是后進生常見的心理特征之一。后進生在學(xué)習(xí)和生活中可能經(jīng)常遭遇挫折和失敗，這使得他們的自尊心處于一種比較復(fù)雜的狀態(tài)，可能會表現(xiàn)出過度敏感或過度自卑等不適度的情況，所以該選項不符合題意。選項B學(xué)習(xí)動機不強也是后進生較為普遍的心理特點。由于長期在學(xué)習(xí)上缺乏成就感，或者受到家庭、社會等多方面因素的影響，他們對學(xué)習(xí)往往缺乏內(nèi)在的動力和興趣，不愿意主動去學(xué)習(xí)，所以該選項不符合題意。選項C意志力薄弱在后進生群體中較為明顯。在學(xué)習(xí)過程中，他們難以克服困難和挫折，容易放棄，不能持之以恒地堅持學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績難以提高，所以該選項不符合題意。選項D強烈的榮譽感通常意味著個體對榮譽有較高的追求和向往，會努力爭取在各方面表現(xiàn)出色以獲得他人的認可和贊揚。而后進生往往在學(xué)習(xí)等方面存在較多問題，缺乏積極進取的動力和行為表現(xiàn)，一般不會具有強烈的榮譽感，所以該項不屬于后進生的心理特征，符合題意。綜上，本題正確答案選D。5、小剛原來見了陌生人就躲避，上幼兒園一個月后，小剛這種行為消失了。根據(jù)加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類，這里發(fā)生了（）的學(xué)習(xí)。

A.言語信息

B.智慧技能

C.動作技能

D.態(tài)度

【答案】：D

【解析】這道題考查加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類。我們需要了解每個選項所代表的學(xué)習(xí)類型，然后分析題干中小剛的行為變化符合哪種學(xué)習(xí)類型。選項A，言語信息的學(xué)習(xí)是指學(xué)生掌握的是以言語信息傳遞（通過言語交往或印刷物的形式）的內(nèi)容，或者學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是以言語信息表達出來的。題干中未涉及言語信息相關(guān)內(nèi)容，所以A選項不符合。選項B，智慧技能的學(xué)習(xí)是解決“怎么做”的問題，以處理外界的符號和信息，又稱過程知識。而題干中并非是關(guān)于解決怎么做的智慧技能學(xué)習(xí)，所以B選項不正確。選項C，動作技能又稱運動技能，如體操運動、寫字技能，它也是能力的一個組成部分。題干里沒有體現(xiàn)動作技能方面的學(xué)習(xí)，所以C選項也不對。選項D，態(tài)度是通過學(xué)習(xí)獲得的內(nèi)部狀態(tài)，這種狀態(tài)影響著個人對某種事物、人物及事件所采取的行動。題干中小剛原來見了陌生人就躲避，上幼兒園一個月后這種行為消失了，這明顯體現(xiàn)出小剛對陌生人的態(tài)度發(fā)生了改變，屬于態(tài)度的學(xué)習(xí)。所以本題答案是D。6、下列不屬于現(xiàn)代京劇的是（）。

A.《智取威虎山》

B.《定軍山》

C.《杜鵑山》

D.《紅燈記》

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)現(xiàn)代京劇的相關(guān)知識，對各選項逐一分析來判斷?，F(xiàn)代京劇是在傳統(tǒng)京劇的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新和發(fā)展，反映現(xiàn)代生活題材的京劇劇目。選項A：《智取威虎山》《智取威虎山》是八大樣板戲之一，該劇講述了中國人民解放軍一支驍勇善戰(zhàn)的小分隊與在東北山林盤踞多年的數(shù)股土匪斗志斗勇的故事，是具有廣泛影響力的現(xiàn)代京劇劇目。選項B：《定軍山》《定軍山》是依據(jù)《三國演義》第70回和71回改編的京劇傳統(tǒng)劇目，劇情講述的是三國時期蜀魏用兵的故事，并非反映現(xiàn)代生活題材，所以它不屬于現(xiàn)代京劇。選項C：《杜鵑山》《杜鵑山》講述的是秋收起義后，雷剛等窮苦農(nóng)民在杜鵑山揭竿而起，后在黨代表柯湘的引導(dǎo)下，將這支農(nóng)民武裝引向勝利道路的故事，是現(xiàn)代京劇的代表作品之一。選項D：《紅燈記》《紅燈記》同樣是八大樣板戲之一，以抗日戰(zhàn)爭時期的東北為背景，講述了地下黨員李玉和一家三代，為向游擊隊轉(zhuǎn)送密電碼而前仆后繼、與日寇不屈不撓斗爭的英雄故事，屬于現(xiàn)代京劇。綜上，答案選B。7、學(xué)生自身發(fā)展具有很大的不穩(wěn)定性和可塑性，無論是新的思想品德的形成和發(fā)展，還是不良品德行為的改變，都不是一蹴而就的，這表明德育過程是（）。

A.對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程

B.組織學(xué)生的活動和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程

C.促進學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運動的過程

D.長期、反復(fù)不斷提高的過程

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及的德育過程的特點，結(jié)合題干中描述的學(xué)生自身發(fā)展的特性來進行分析判斷。選項A對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程強調(diào)的是德育過程要注重對學(xué)生道德認知、道德情感、道德意志和道德行為這四個方面的培養(yǎng)與提升。通常會涉及到如何引導(dǎo)學(xué)生形成正確的道德觀念、激發(fā)積極的道德情感、鍛煉堅定的道德意志以及養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣等內(nèi)容。而題干中并未圍繞知、情、意、行的培養(yǎng)展開，所以選項A不符合題意。選項B組織學(xué)生的活動和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程側(cè)重于通過組織學(xué)生參與各種活動和交往，整合家庭、學(xué)校、社會等多方面的教育影響，使學(xué)生在多樣化的環(huán)境中接受全面的德育。題干中并沒有提及活動和交往以及多方面教育影響的相關(guān)內(nèi)容，因此選項B也不正確。選項C促進學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運動的過程主要關(guān)注的是學(xué)生自身思想內(nèi)部存在的矛盾，如正確與錯誤、積極與消極等思想之間的斗爭和轉(zhuǎn)化。德育過程就是要引導(dǎo)學(xué)生通過自我反思和思想斗爭，實現(xiàn)思想的進步和成長。但題干中沒有體現(xiàn)出學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運動的信息，故選項C不符合要求。選項D題干指出學(xué)生自身發(fā)展具有很大的不穩(wěn)定性和可塑性，無論是新的思想品德的形成和發(fā)展，還是不良品德行為的改變，都不是一蹴而就的。這說明德育過程不是短時間內(nèi)就能完成的，而是一個長期的過程，并且由于學(xué)生發(fā)展的不穩(wěn)定性，可能會出現(xiàn)反復(fù)的情況，需要不斷地進行教育和引導(dǎo)以促進其提高。所以這表明德育過程是長期、反復(fù)不斷提高的過程，選項D正確。綜上，答案選D。8、下列作品中，（）不是巴爾扎克的作品。

A.《高老頭》

B.《萬尼亞舅舅》

C.《貝姨》

D.《邦斯舅舅》

【答案】：B

【解析】本題考查文學(xué)常識，主要是對巴爾扎克作品的識別。巴爾扎克是19世紀法國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，他創(chuàng)作了《人間喜劇》，這部巨著包含了眾多作品，展現(xiàn)了19世紀上半葉法國社會的全貌。選項A《高老頭》是巴爾扎克的代表作之一，它以高老頭的父愛悲劇為線索，深刻反映了當(dāng)時社會的金錢關(guān)系和人性的扭曲。選項C《貝姨》也是巴爾扎克的作品，通過貝姨這一人物形象，揭示了貴族社會的虛偽和腐朽。選項D《邦斯舅舅》同樣出自巴爾扎克之手，該作品圍繞邦斯舅舅的遺產(chǎn)展開，描繪了一幅充滿貪婪、自私和陰謀的社會畫卷。而選項B《萬尼亞舅舅》是俄國作家契訶夫創(chuàng)作的四幕鄉(xiāng)村生活劇，并非巴爾扎克的作品。綜上，答案選B。9、《中華人民共和國未成年人保護法》第五十四條規(guī)定，對違法犯罪的未成年人，實行教育、感化、挽救的方針，應(yīng)堅持的原則是（）。

A.教育為主，懲罰為輔

B.客觀公正，實事求是

C.正面引導(dǎo)，表揚為主

D.榜樣示范，環(huán)境陶冶

【答案】：A"

【解析】《中華人民共和國未成年人保護法》第五十四條規(guī)定，對違法犯罪的未成年人，實行教育、感化、挽救的方針，堅持教育為主、懲罰為輔的原則。該原則強調(diào)在處理違法犯罪的未成年人時，應(yīng)以教育作為主要手段，幫助其認識錯誤、改過自新，懲罰只是輔助性措施，旨在引導(dǎo)未成年人回歸正途，促進其健康成長。選項B“客觀公正，實事求是”通常是司法程序或處理事務(wù)時遵循的一般性原則，并非針對違法犯罪未成年人的特定原則；選項C“正面引導(dǎo)，表揚為主”更多用于教育教學(xué)過程中激勵未成年人積極向上的方法，并非針對違法犯罪處理的原則；選項D“榜樣示范，環(huán)境陶冶”是教育過程中常用的教育方法，并非處理違法犯罪未成年人應(yīng)堅持的原則。所以本題正確答案是A。"10、在我國全面發(fā)展教育的組成部分中，學(xué)校體育的根本任務(wù)是（）

A.傳授基本體育知識與技能

B.提高運動水平

C.增強學(xué)生體質(zhì)

D.培養(yǎng)體育人才

【答案】：C"

【解析】在我國全面發(fā)展教育的組成部分里，學(xué)校體育具有多方面的功能和任務(wù)。選項A傳授基本體育知識與技能，這是學(xué)校體育教學(xué)過程中的一項重要內(nèi)容，通過課堂教學(xué)等方式讓學(xué)生了解體育知識和掌握基本技能，但它并非學(xué)校體育的根本任務(wù)。選項B提高運動水平，通常更多地側(cè)重于專業(yè)體育訓(xùn)練和競技層面，對于學(xué)校體育而言，并非是面向全體學(xué)生的根本性目標。選項C增強學(xué)生體質(zhì)，這是學(xué)校體育最核心、最根本的任務(wù)。學(xué)校體育通過組織各類體育活動、課程等，讓學(xué)生積極參與體育鍛煉，以達到增強體質(zhì)、促進身體健康的目的，這符合教育中促進學(xué)生全面發(fā)展的總體目標，是學(xué)校體育存在和開展的基礎(chǔ)與核心。選項D培養(yǎng)體育人才，這是學(xué)校體育在部分情況下可能產(chǎn)生的結(jié)果之一，但并不是普遍適用于全體學(xué)生的根本任務(wù)，學(xué)校體育是面向全體學(xué)生，讓每個學(xué)生都能從中受益，增強體質(zhì)。所以本題答案選C。"11、盛行于17世紀意大利藝術(shù)作品，強調(diào)運動感，空間感，豪華感，激情感，有時還帶有神秘感，這種藝術(shù)風(fēng)格屬于（）。

A.浪漫主義

B.古典主義

C.巴洛克風(fēng)格

D.洛可可風(fēng)格

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各藝術(shù)風(fēng)格的特點來判斷題干所描述的藝術(shù)風(fēng)格。選項A：浪漫主義浪漫主義是18世紀末至19世紀初興起于法國的一種藝術(shù)思潮，強調(diào)主觀情感的抒發(fā)，注重對自然和人性的贊美，常常運用想象、夸張等手法來表達情感。其作品往往富有幻想和激情，但并不強調(diào)題干中所提到的運動感、空間感、豪華感等特點，所以選項A不符合。選項B：古典主義古典主義流行于17世紀至19世紀的歐洲，強調(diào)理性、秩序和對稱，追求形式的完美和規(guī)范，注重對古代希臘、羅馬藝術(shù)的借鑒。古典主義藝術(shù)風(fēng)格較為莊重、典雅，與題干中強調(diào)的運動感、激情感和神秘感等特征不相符，因此選項B不正確。選項C：巴洛克風(fēng)格巴洛克風(fēng)格盛行于17世紀的意大利，其藝術(shù)作品具有運動感、空間感、豪華感、激情感，有時還帶有神秘感等特點。巴洛克藝術(shù)常通過巨大的規(guī)模、強烈的光影對比、動感的姿態(tài)等手法來營造出戲劇性和震撼力的效果，符合題干對該藝術(shù)風(fēng)格的描述，所以選項C正確。選項D：洛可可風(fēng)格洛可可風(fēng)格主要流行于18世紀的法國，它追求華麗、精致、細膩的裝飾效果，多以柔和的色彩、曲線和自然元素為主要表現(xiàn)形式，風(fēng)格較為甜美、優(yōu)雅，與題干所描述的藝術(shù)風(fēng)格特點不同，故選項D錯誤。綜上，本題答案選C。12、將下列標有序號的句子依次填入畫橫線處，使語意通順、連貫，最恰當(dāng)?shù)捻樞蚴牵ǎ?/p>

A.①②③⑤④⑥

B.①③⑤④⑥②

C.②①⑤③⑥④

D.②⑤⑥③①④

【答案】：C

【解析】本題可通過分析各選項中句子排列順序是否能使語意通順、連貫來確定正確答案。要判斷句子的正確排序，需要綜合考慮句子之間的邏輯關(guān)系、話題銜接等因素。選項C的排列順序為②①⑤③⑥④。按照此順序，句子之間在邏輯和語義上能夠形成合理的銜接和過渡，使得整個文段表達的意思通順、連貫，符合語言表達的邏輯和要求。而選項A（①②③⑤④⑥）、選項B（①③⑤④⑥②）和選項D（②⑤⑥③①④）的句子排列順序會導(dǎo)致語義邏輯出現(xiàn)問題，無法形成流暢、合理的表達。所以本題正確答案是C。13、下列民歌屬于信天游的是（）

A.《茉莉花》

B.《繡荷包》

C.《趕牲靈》

D.《摘石榴》

【答案】：C

【解析】本題可通過了解各選項民歌所屬的類別，從而判斷出屬于信天游的民歌。選項A：《茉莉花》《茉莉花》是中國著名的民間小調(diào)，它有多種版本，在全國各地廣泛流傳，其風(fēng)格細膩、婉轉(zhuǎn)，具有江南民歌的典型特點，并不屬于信天游，所以該選項錯誤。選項B：《繡荷包》《繡荷包》是流傳于全國各地的一種傳統(tǒng)民歌體裁，不同地區(qū)的《繡荷包》在旋律和歌詞上有所差異，但總體上具有濃郁的地方特色，并非信天游類型的民歌，所以該選項錯誤。選項C：《趕牲靈》信天游是流傳在中國西北廣大地區(qū)的一種民歌形式?！囤s牲靈》是一首具有代表性的信天游民歌，其歌詞質(zhì)樸、曲調(diào)高亢奔放，具有信天游的典型特征，所以該選項正確。選項D：《摘石榴》《摘石榴》是一首安徽民歌，歌曲風(fēng)格活潑明快，富有生活氣息，屬于江淮地區(qū)的民歌，不屬于信天游，所以該選項錯誤。綜上，答案選C。14、“嚴慈相濟”體現(xiàn)的德育原則是（）。

A.正面引導(dǎo)與紀律約束相結(jié)合

B.嚴格要求學(xué)生與尊重學(xué)生相結(jié)合

C.集體教育與個別教育相結(jié)合

D.發(fā)揮積極因素與克服消極因素相結(jié)合

【答案】：B

【解析】“嚴慈相濟”指的是教師在教育過程中既要對學(xué)生嚴格要求，又要給予學(xué)生充分的尊重與關(guān)愛。在德育工作中，嚴格要求學(xué)生與尊重學(xué)生相結(jié)合這一德育原則與之高度契合。嚴格要求是對學(xué)生的成長和發(fā)展提出合理的期望與規(guī)范，促使學(xué)生遵守道德準則和行為規(guī)范；尊重學(xué)生則是尊重他們的人格、個性和自尊心，信任他們的能力和潛力。只有將嚴格要求與尊重信任有機結(jié)合，才能建立良好的師生關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力，使他們積極主動地接受道德教育。選項A，正面引導(dǎo)與紀律約束相結(jié)合強調(diào)通過積極的引導(dǎo)讓學(xué)生樹立正確的價值觀和道德觀念，同時運用紀律規(guī)范來約束學(xué)生的行為，與“嚴慈相濟”的核心內(nèi)涵不符。選項C，集體教育與個別教育相結(jié)合側(cè)重于在德育過程中既要通過集體活動和集體輿論對學(xué)生進行教育，又要針對每個學(xué)生的特點進行個別指導(dǎo)，重點在于教育的方式和范圍，并非體現(xiàn)“嚴慈相濟”。選項D，發(fā)揮積極因素與克服消極因素相結(jié)合主要是指在德育中要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點和長處，利用這些積極因素來克服他們身上的消極因素，促進學(xué)生的品德發(fā)展，也與“嚴慈相濟”所表達的含義不同。所以本題正確答案選B。15、小明小學(xué)時候成績名列前茅，為人謙虛。升上中學(xué)后吸煙喝酒，打架群毆。面對這種情況，作為老師的你該如何處置?()

A.任之不管，青少年叛逆期是正常的。

B.對其不正確的行為直接進行批評教育。

C.緊密注意該同學(xué)的一言一行，以免他犯事。

D.和該同學(xué)的家長、同學(xué)溝通，找到他變化的原因，進行相關(guān)的心理輔導(dǎo)。

【答案】：D

【解析】本題主要考查教師面對學(xué)生行為出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)變時應(yīng)采取的正確處理方式。對選項A的分析選項A提出任之不管，認為青少年叛逆期是正常現(xiàn)象。這種做法是不負責(zé)任的，雖然青少年在成長過程中會經(jīng)歷叛逆期，但對于學(xué)生從成績名列前茅、為人謙虛轉(zhuǎn)變?yōu)槲鼰熀染?、打架群毆這種明顯的不良行為，若教師任之不管，可能會使學(xué)生在錯誤的道路上越走越遠，不利于學(xué)生的健康成長和發(fā)展，所以該選項不正確。對選項B的分析選項B主張對其不正確的行為直接進行批評教育。直接批評教育可能會引起學(xué)生的反感和抵觸情緒，不能從根本上解決學(xué)生行為轉(zhuǎn)變的問題。因為學(xué)生出現(xiàn)這種巨大的變化背后往往存在深層次的原因，僅通過批評難以找到問題根源并有效解決，所以該選項不合適。對選項C的分析選項C建議緊密注意該同學(xué)的一言一行，以免他犯事。這種方式只是被動地進行監(jiān)督，沒有主動去探尋學(xué)生行為變化的原因并解決問題，不能從本質(zhì)上幫助學(xué)生糾正不良行為，促進其健康成長，所以該選項也不可取。對選項D的分析選項D提出和該同學(xué)的家長、同學(xué)溝通，找到他變化的原因，進行相關(guān)的心理輔導(dǎo)。學(xué)生行為出現(xiàn)如此大的轉(zhuǎn)變，可能是受到家庭環(huán)境、學(xué)校人際關(guān)系等多種因素的影響。通過與家長、同學(xué)溝通，可以全面了解學(xué)生的情況，找到問題的根源，進而進行有針對性的心理輔導(dǎo)，幫助學(xué)生正確認識自己的行為，從根本上解決問題，促進學(xué)生的健康成長，所以該選項是正確的處理方式。綜上，本題的正確答案是D。16、“桃李不言，下自成蹊?！边@句話所體現(xiàn)的德育方法是（）。

A.說服教育法

B.榜樣示范法

C.陶冶教育法

D.實際鍛煉法

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及德育方法的內(nèi)涵，結(jié)合“桃李不言，下自成蹊”這句話的含義來進行分析。選項A：說服教育法說服教育法是通過擺事實、講道理，使學(xué)生提高認識、形成正確觀點的方法。主要強調(diào)通過語言等方式向?qū)W生傳達知識和道理，以說服學(xué)生接受某種觀點或行為準則。而“桃李不言，下自成蹊”并未體現(xiàn)出通過擺事實、講道理來教育學(xué)生，所以該選項不符合題意。選項B：榜樣示范法“桃李不言，下自成蹊”原意是桃樹和李樹不主動招引人，但人們都來看它們開出的鮮花，采摘它們結(jié)出的果實，在樹下走成了一條小路。比喻為人品德高尚、誠實、正直，用不著自我宣言，就自然受到人們的尊重和敬仰。在德育中，榜樣示范法是指用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法?！疤依睢本秃帽仁前駱?，它們不需要刻意宣揚自己，卻吸引了眾人，這與榜樣示范法通過榜樣的力量來影響他人的特點相符，所以該選項正確。選項C：陶冶教育法陶冶教育法是教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法。強調(diào)的是環(huán)境、情感等對學(xué)生潛移默化的影響，如通過創(chuàng)設(shè)良好的校園文化環(huán)境、藝術(shù)作品等對學(xué)生進行陶冶?！疤依畈谎裕伦猿甚琛辈]有體現(xiàn)出環(huán)境、情感等方面的熏陶作用，所以該選項不正確。選項D：實際鍛煉法實際鍛煉法是指教師指導(dǎo)學(xué)生參加各種實踐活動，以形成一定的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的方法。主要側(cè)重于讓學(xué)生通過實際行動來鍛煉和培養(yǎng)品德，例如參加勞動、社會實踐等活動。“桃李不言，下自成蹊”與學(xué)生參與實踐活動進行品德鍛煉并無關(guān)聯(lián)，所以該選項也不合適。綜上，本題答案選B。17、迷信、巫術(shù)的流行，說明（）影響社會態(tài)度的形成。

A.經(jīng)驗的情緒后果

B.參照群體

C.知識水平

D.社會因素

【答案】：C

【解析】本題考查影響社會態(tài)度形成的因素。下面對各選項進行逐一分析：A選項：經(jīng)驗的情緒后果是指個體在經(jīng)歷某些事件后產(chǎn)生的情緒體驗對其態(tài)度形成的影響。比如個體在某次購物中遭遇不良服務(wù)產(chǎn)生憤怒情緒，之后可能對該品牌或該類購物方式產(chǎn)生負面態(tài)度。而迷信、巫術(shù)的流行與經(jīng)驗的情緒后果并無直接關(guān)聯(lián)，所以A選項錯誤。B選項：參照群體是個體在形成其態(tài)度、價值觀和行為時所參照的群體，個體往往會受到參照群體的規(guī)范、價值觀和行為模式的影響。例如青少年可能會因為自己喜歡的明星群體倡導(dǎo)某種生活方式，而對這種生活方式產(chǎn)生積極態(tài)度。但題干中迷信、巫術(shù)的流行并非主要由參照群體的影響導(dǎo)致，所以B選項錯誤。C選項：知識水平是影響社會態(tài)度形成的重要因素之一。當(dāng)人們知識水平較低時，對自然現(xiàn)象、科學(xué)原理等缺乏正確的認識和理解，就容易受到迷信、巫術(shù)等觀念的影響。迷信和巫術(shù)往往是利用人們對未知事物的恐懼和不了解來傳播，隨著知識水平的提高，人們會更傾向于用科學(xué)的方法和理性的思維去認識世界，從而減少對迷信、巫術(shù)的盲目相信。所以迷信、巫術(shù)的流行說明知識水平影響社會態(tài)度的形成，C選項正確。D選項：社會因素包括社會文化、社會制度、社會輿論等多個方面。雖然社會因素會對社會態(tài)度的形成產(chǎn)生影響，但題干主要強調(diào)的是迷信、巫術(shù)這種與知識認知相關(guān)的現(xiàn)象，并非強調(diào)社會大環(huán)境因素的普遍作用，所以D選項錯誤。綜上，本題答案選C。18、下面中國古典四大名著中的人物和情節(jié)搭配不正確的一項是（）。

A.宋江——智取生辰綱

B.孫悟空——大戰(zhàn)牛魔王

C.諸葛亮——揮淚斬馬謖

D.林黛玉——焚稿斷癡情

【答案】：A

【解析】本題主要考查對中國古典四大名著中人物與情節(jié)搭配的掌握情況。選項A“智取生辰綱”是《水滸傳》中的精彩情節(jié)，主要策劃者是吳用，參與者有晁蓋、吳用、公孫勝、劉唐、阮小二、阮小五、阮小七、白勝等人，而宋江并未參與“智取生辰綱”這一事件，所以該選項人物和情節(jié)搭配不正確。選項B“大戰(zhàn)牛魔王”出自《西游記》第六十一回“豬八戒助力敗魔王孫行者三調(diào)芭蕉扇”，孫悟空為了借到芭蕉扇，與牛魔王展開了一場激烈的大戰(zhàn)，該選項人物和情節(jié)搭配正確。選項C“揮淚斬馬謖”是《三國演義》中的著名情節(jié)。諸葛亮派馬謖鎮(zhèn)守街亭，馬謖違背諸葛亮的作戰(zhàn)安排，導(dǎo)致街亭失守，使蜀漢軍隊處于不利地位。諸葛亮為了嚴明軍紀，不得不忍痛將馬謖斬首，該選項人物和情節(jié)搭配正確。選項D“焚稿斷癡情”是《紅樓夢》第九十七回“林黛玉焚稿斷癡情薛寶釵出閨成大禮”的情節(jié)，林黛玉得知賈寶玉與薛寶釵成婚的消息后，萬念俱灰，燒毀了自己的詩稿，以此來斬斷對賈寶玉的癡情，該選項人物和情節(jié)搭配正確。綜上，本題答案選A。19、“學(xué)生在課堂上一邊做筆記，一邊思考”描述的是__________。

A.注意的分散

B.注意的分化

C.注意的轉(zhuǎn)移

D.注意的分配

【答案】：D

【解析】本題考查對注意相關(guān)概念的理解與區(qū)分。選項A：注意的分散注意的分散是指注意離開了當(dāng)前應(yīng)當(dāng)完成的任務(wù)而被無關(guān)的事物所吸引，也叫分心。題干中“學(xué)生在課堂上一邊做筆記，一邊思考”，學(xué)生的行為是圍繞課堂學(xué)習(xí)這一任務(wù)展開的，并非被無關(guān)事物吸引而分心，所以A選項不符合題意。選項B：注意的分化注意并沒有“分化”這一常見概念，它不是注意的特征或品質(zhì)相關(guān)的標準表述，所以B選項錯誤。選項C：注意的轉(zhuǎn)移注意的轉(zhuǎn)移是指人有意識地把注意從一個事物轉(zhuǎn)到另一個事物上去。而題干描述的是學(xué)生在同一時間內(nèi)同時進行做筆記和思考這兩個活動，并非是注意從一個事物轉(zhuǎn)移到另一個事物，所以C選項不正確。選項D：注意的分配注意的分配是指在同一時間內(nèi)把注意力集中于兩種或兩種以上對象或活動上的特性。題干中“學(xué)生在課堂上一邊做筆記，一邊思考”體現(xiàn)了學(xué)生在同一時間將注意力分配到做筆記和思考這兩個活動上，符合注意分配的定義，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。20、2013年9月7日舉行的國際奧委會第125次全會上，獲得2020年夏季奧運會主辦權(quán)的城市是（）。

A.日本東京

B.西班牙馬德里

C.韓國首爾

D.土耳其伊斯坦布爾

【答案】：A"

【解析】本題主要考查2020年夏季奧運會主辦權(quán)城市的相關(guān)常識。在2013年9月7日舉行的國際奧委會第125次全會上，經(jīng)過投票等一系列程序，日本東京獲得了2020年夏季奧運會主辦權(quán)。所以正確答案是A選項。"21、近幾年，我國網(wǎng)絡(luò)劇創(chuàng)作發(fā)展十分迅速，作品數(shù)量持續(xù)增加，制作水準明顯提升，社會影響力不斷擴大。網(wǎng)絡(luò)劇這個初出茅廬的后生，不僅成為視頻網(wǎng)站的重要導(dǎo)流方式，也為我國劇集類作品增添新鮮活力，進一步滿足不同觀眾的需求，但有時未免會“急功近利”。再加上近幾年網(wǎng)絡(luò)劇的制作播出一直處于高度競爭的市場環(huán)境中，創(chuàng)作者往往更愿意抓住所謂“題材紅利”“爆款法則”，很難靜下心來傾盡心血創(chuàng)作。如此一來，網(wǎng)絡(luò)劇給人的普遍印象是“產(chǎn)品”屬性偏多，“作品”屬性不足，讓人感動、共鳴的少，給人以心靈撫慰、精神指引的更少。

A.網(wǎng)絡(luò)劇的社會影響力在擴大

B.網(wǎng)絡(luò)劇更能滿足觀眾的需求

C.網(wǎng)絡(luò)劇的“作品”屬性不足

D.網(wǎng)絡(luò)劇需要更多的精神指引

【答案】：C

【解析】這是一道對網(wǎng)絡(luò)劇相關(guān)描述進行理解和判斷的單項選擇題。破題點在于準確理解題干中關(guān)于網(wǎng)絡(luò)劇各方面的闡述，并分析每個選項與題干內(nèi)容的契合度。題干分析題干先闡述了近幾年我國網(wǎng)絡(luò)劇創(chuàng)作發(fā)展迅速，在數(shù)量、制作水準和社會影響力等方面有積極表現(xiàn)，還成為視頻網(wǎng)站重要導(dǎo)流方式，增添劇集類作品活力、滿足觀眾需求，但同時指出網(wǎng)絡(luò)劇存在“急功近利”的問題，由于創(chuàng)作環(huán)境和創(chuàng)作者心態(tài)等原因，網(wǎng)絡(luò)劇“產(chǎn)品”屬性偏多，“作品”屬性不足，能讓人感動、共鳴以及給予心靈撫慰和精神指引的較少。選項分析A選項：“網(wǎng)絡(luò)劇的社會影響力在擴大”，這確實是題干中明確提到的網(wǎng)絡(luò)劇發(fā)展的積極表現(xiàn)之一，但它并非題干重點強調(diào)的內(nèi)容，題干重點在于指出網(wǎng)絡(luò)劇存在的問題，所以該選項不符合要求。B選項：“網(wǎng)絡(luò)劇更能滿足觀眾的需求”，題干只是說網(wǎng)絡(luò)劇進一步滿足不同觀眾的需求，而“更能”在題干中沒有體現(xiàn)，此說法不準確，不符合題意。C選項：“網(wǎng)絡(luò)劇的‘作品’屬性不足”，與題干中“網(wǎng)絡(luò)劇給人的普遍印象是‘產(chǎn)品’屬性偏多，‘作品’屬性不足”表述一致，準確概括了題干重點強調(diào)的網(wǎng)絡(luò)劇存在的問題，該選項正確。D選項：“網(wǎng)絡(luò)劇需要更多的精神指引”，題干重點在于闡述網(wǎng)絡(luò)劇當(dāng)前“作品”屬性不足的現(xiàn)狀，而不是強調(diào)需要更多精神指引，該選項偏離了題干主旨。綜上，正確答案是C。22、“教,上所施,下所效也;育,養(yǎng)子使作善也?！睂Α敖逃弊鞔私忉尩氖牵ǎ?/p>

A.許慎

B.孔子

C.朱熹

D.韓愈

【答案】：A"

【解析】該題正確答案為A?！敖?，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”出自東漢許慎的《說文解字》，許慎對“教育”做出了這樣的解釋。而孔子是中國古代著名思想家、教育家，他的教育思想主要體現(xiàn)在有教無類、因材施教等方面；朱熹是南宋理學(xué)家，在教育上強調(diào)居敬持志、循序漸進等；韓愈是唐代文學(xué)家、思想家，提出了“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的著名觀點。因此本題應(yīng)選許慎，答案是A選項。"23、技術(shù)工人在拆卸機器時，一邊操作一邊思考，這一過程的思維活動主要是（）。

A.創(chuàng)作思維

B.動作思維

C.形象思維

D.邏輯思維

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)不同思維類型的特點，結(jié)合題干中技術(shù)工人在拆卸機器時的行為表現(xiàn)來進行分析。選項A：創(chuàng)作思維創(chuàng)作思維是指以新穎獨創(chuàng)的方法解決問題的思維過程，能產(chǎn)生新的思維成果，具有新穎性。題干中技術(shù)工人是在進行常規(guī)的機器拆卸操作，并非在進行新穎獨創(chuàng)的創(chuàng)作活動，沒有體現(xiàn)出創(chuàng)作思維的特點，所以該選項不符合題意。選項B：動作思維動作思維是以實際行動作為支柱的思維過程，通常在實際操作中進行，思維與動作不可分離。技術(shù)工人在拆卸機器時，一邊操作一邊思考，其思維活動是伴隨著實際的拆卸動作展開的，思維與動作緊密相連，符合動作思維的特征，所以該選項正確。選項C：形象思維形象思維是指在思維過程中借助于表象而進行的思維，表象是這類思維的支柱。形象思維主要是對頭腦中的形象進行加工、改造和組合，而題干強調(diào)的是在實際操作過程中的思維，并非主要借助表象進行思維，所以該選項不符合題意。選項D：邏輯思維邏輯思維是運用概念、判斷、推理等形式進行的思維。它側(cè)重于遵循邏輯規(guī)則，通過理性分析來解決問題。技術(shù)工人拆卸機器時主要是基于實際動作和操作，并非主要運用概念、判斷、推理等邏輯形式來思考，所以該選項不符合題意。綜上，本題的正確答案是B。24、把文章的各個段落綜合起來，把握其中心思想，這是思維的（）過程。

A.分析

B.綜合

C.比較

D.抽象

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)思維的不同過程的定義，逐一分析各選項，從而得出正確答案。選項A：分析分析是在頭腦中把事物的整體分解成各個部分、方面或個別特征的思維過程。例如，將一篇文章拆分成段落、句子、詞語等，分析每個部分的含義和作用。而題干強調(diào)的是把文章的各個段落綜合起來，并非將整體分解，所以A選項不符合題意。選項B：綜合綜合是在頭腦里把事物的各個部分、方面、各種特征結(jié)合起來進行考慮的思維過程。題干中提到把文章的各個段落綜合起來，把握其中心思想，這正是綜合思維過程的體現(xiàn)，故B選項正確。選項C：比較比較是把各種事物和現(xiàn)象加以對比，以確定它們的相同點和不同點及其相互關(guān)系的思維過程。比如，比較兩篇不同文章的主題、寫作風(fēng)格等。題干中并未涉及對不同事物進行對比的內(nèi)容，所以C選項不正確。選項D：抽象抽象是在頭腦中把同類事物或現(xiàn)象的共同的、本質(zhì)的特征抽取出來，并舍棄個別的、非本質(zhì)特征的思維過程。例如，從蘋果、香蕉、橘子等水果中抽象出“水果”的概念。題干描述并非是抽取本質(zhì)特征的過程，因此D選項不合適。綜上，本題答案選B。25、()要求學(xué)生樹立“強力而行”的刻苦磨煉精神,特別強調(diào)道德行為的鍛煉。

A.孔子

B.墨子

C.老子

D.莊子

【答案】：B

【解析】此題主要考查對古代思想家教育理念的了解。破題點在于明確各選項中思想家的核心思想主張，并判斷哪個與“強力而行”的刻苦磨煉精神和強調(diào)道德行為鍛煉相契合。選項A，孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，其思想核心為“仁”和“禮”，強調(diào)個人的道德修養(yǎng)、社會秩序和教育的重要性，主張通過“克己復(fù)禮”來實現(xiàn)社會的和諧，其教育理念重點在于培養(yǎng)人的品德和學(xué)識，但未特別強調(diào)“強力而行”的刻苦磨煉精神以及對道德行為鍛煉的突出強調(diào)，所以A項不符合。選項B，墨子是墨家學(xué)派的代表人物，主張“兼愛非攻”等思想。他認為人們應(yīng)該通過自身的努力和實踐來實現(xiàn)理想，要求學(xué)生樹立“強力而行”的刻苦磨煉精神，特別注重道德行為的鍛煉。這與題干描述相符，所以B項正確。選項C，老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，倡導(dǎo)“道”為宇宙萬物的本原，主張“無為而治”，追求順應(yīng)自然、返璞歸真的生活方式，不強調(diào)刻苦磨煉和對道德行為的刻意鍛煉，所以C項不符合。選項D，莊子也是道家學(xué)派的重要代表，繼承和發(fā)展了老子的思想，強調(diào)個體的精神自由，追求逍遙自在的境界，同樣未突出“強力而行”的刻苦磨煉和道德行為鍛煉，所以D項不符合。綜上，正確答案是B。26、律師堅守了13年，?終于為一名會計洗清了冤情，當(dāng)事人講，“是我的律師給了我勇氣。”其實，這個律師只是成千上萬名律師中的一員，為當(dāng)事人的寫照。律師辦的其實不是案子，而是別人的人生。

A.仗義執(zhí)言

B.打抱不平

C.扶弱抑強

D.直言不諱

【答案】：A

【解析】該題主要考查對詞語含義的理解與運用，需要結(jié)合文段中律師的行為特點來選擇合適的詞語。文段描述了律師堅守13年為會計洗清冤情這一事件，重點體現(xiàn)出律師能夠為當(dāng)事人伸張正義、說出公道話。A選項“仗義執(zhí)言”意思是為了正義說公道話，符合律師為洗清當(dāng)事人冤情而堅守多年，說出公道話的形象，當(dāng)選。B選項“打抱不平”指遇見不公平的事，挺身而出，幫助受欺負的一方，側(cè)重行動上的幫助，而文段強調(diào)律師通過語言等方式伸張正義，該詞語不能準確體現(xiàn)文段語境，排除。C選項“扶弱抑強”指扶助弱小，壓制強暴，強調(diào)的是幫助弱者對抗強者的行為，文段并未突出這種強弱對抗的關(guān)系，排除。D選項“直言不諱”形容說話坦率，毫無顧忌，側(cè)重于說話的方式直接，沒有體現(xiàn)出為正義發(fā)聲的意思，與文段所表達的律師為當(dāng)事人洗冤情、伸張正義的主旨不相符，排除。綜上，答案選A。27、中國古代教育有兩條線索，官學(xué)和私學(xué)。官學(xué)的優(yōu)點是：有正式的場所，有講堂、藏書樓，有固定的學(xué)田，經(jīng)濟上有________。私學(xué)的長處是：可以自由講學(xué)，老師以個人身份講學(xué)，不一定是朝廷的官員，因此思想是________的。

A.支撐開放

B.保障活躍

C.供給自由

D.來源進步

【答案】：B

【解析】本題可從兩個空分別進行分析來確定正確答案。第一空該空描述的是官學(xué)在經(jīng)濟方面的狀況?！爸巍眰?cè)重于起到支持作用，“供給”強調(diào)提供物資等，“來源”主要說的是事物的出處，而“保障”更能體現(xiàn)出為官學(xué)提供穩(wěn)定、可靠的經(jīng)濟基礎(chǔ)，使官學(xué)在經(jīng)濟上有穩(wěn)定的依靠，能更好地體現(xiàn)官學(xué)經(jīng)濟狀況的特點，所以“保障”更為合適。第二空此空描述私學(xué)思想的特點?！伴_放”更側(cè)重于對外界的接納程度；“自由”強調(diào)不受約束，但在這里“自由講學(xué)”已經(jīng)體現(xiàn)了講學(xué)方式的自由，再用“自由”形容思想稍顯重復(fù)；“進步”側(cè)重于向前發(fā)展、比以前更好，與前文所描述的私學(xué)特點關(guān)聯(lián)性不大；“活躍”能夠體現(xiàn)出私學(xué)因為老師以個人身份講學(xué)，不一定是朝廷官員，所以思想更具活力、更靈動多樣，符合私學(xué)思想的特點。綜上，正確答案是B選項。28、在能力與知識、技能的關(guān)系上，下面說法不正確的是（）

A.一個人能力的高低會影響他掌握知識、技能的水平

B.能力是掌握知識、技能的前提

C.能力是在掌握知識和技能的過程中形成和發(fā)展起來的

D.可以根據(jù)掌握知識、技能的多少判斷一個人的能力大小

【答案】：D

【解析】本題可對每個選項進行逐一分析，從而判斷其說法是否正確。選項A：一個人能力的高低會對其掌握知識、技能的水平產(chǎn)生影響。能力較強的人往往在學(xué)習(xí)和實踐過程中能夠更高效地吸收和運用知識、技能，而能力較弱的人可能在掌握相同知識和技能時需要花費更多時間和精力，所以該說法正確。選項B：能力是掌握知識、技能的前提。具備一定的能力，如認知能力、學(xué)習(xí)能力等，才能更好地理解和接受知識、技能。如果缺乏相應(yīng)的基礎(chǔ)能力，就難以有效地進行知識學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練，因此該說法合理。選項C：能力是在掌握知識和技能的過程中形成和發(fā)展起來的。在學(xué)習(xí)知識和技能的實踐活動中，人們通過不斷地運用、總結(jié)和反思，逐漸提升自己的能力，例如通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識和進行數(shù)學(xué)計算技能的訓(xùn)練，可以提高邏輯思維能力，所以該說法無誤。選項D：不能僅僅根據(jù)掌握知識、技能的多少來判斷一個人的能力大小。能力是一個綜合性的概念，它不僅包括知識和技能的掌握情況，還涉及到對知識和技能的靈活運用、解決實際問題的能力、創(chuàng)新能力等多個方面。有些人可能掌握了大量的知識和技能，但在實際運用中卻表現(xiàn)不佳，無法有效地解決問題，這說明能力與知識、技能并不能簡單地劃等號，該說法錯誤。綜上，本題答案選D。29、當(dāng)兒童能夠認識到，一個完整的蘋果被切成4小塊后的重量并沒有改變時，兒童的思維已經(jīng)具備了__________。

A.平衡性

B.同化性

C.順應(yīng)性

D.守恒性

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及概念的含義，結(jié)合題目描述進行分析，從而得出正確答案。選項A：平衡性平衡性并非心理學(xué)中描述兒童思維特征的典型概念，在兒童認知發(fā)展相關(guān)理論中，沒有與本題描述對應(yīng)的“平衡性”內(nèi)容，因此該選項不符合題意。選項B：同化性同化是指個體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程。簡單來說，就是兒童利用已有的圖式去認識新事物，將新事物納入到已有的認知結(jié)構(gòu)中。但題干強調(diào)的是兒童認識到蘋果分割后重量不變這一特性，并非是將新信息納入已有認知結(jié)構(gòu)，所以該選項錯誤。選項C：順應(yīng)性順應(yīng)是指個體的認知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。當(dāng)兒童遇到不能用原有圖式來同化新刺激的情況時，就要對原有圖式加以修改或重建，以適應(yīng)環(huán)境。而本題重點不是認知結(jié)構(gòu)的改變，而是對物體某種屬性（重量）在形態(tài)變化后保持不變的認知，所以該選項也不正確。選項D：守恒性守恒是指兒童認識到客體在外形上發(fā)生了變化，但特有的屬性不變。在本題中，一個完整的蘋果被切成4小塊，外形發(fā)生了改變，但其重量并沒有改變，兒童能夠認識到這一點，說明其思維已經(jīng)具備了守恒性，該選項符合題意。綜上，本題的正確答案是D選項。30、神探狄仁杰在破案中常常能當(dāng)機立斷，順數(shù)正確的作出判斷，突顯了他思維品質(zhì)的（）

A.廣闊性

B.獨立性

C.靈活性

D.敏捷性

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)思維品質(zhì)各項特性的定義，結(jié)合題干中對神探狄仁杰在破案時表現(xiàn)的描述來進行分析。對各選項的分析A選項：思維的廣闊性是指思路開闊，能從各個角度、多個方面揭露事物的聯(lián)系，全面地思考問題。而題干中強調(diào)的是當(dāng)機立斷、迅速做出判斷，并非從多個角度全面思考問題，所以A選項不符合題意。B選項：思維的獨立性是指善于獨立思考、發(fā)現(xiàn)和解決問題，不依賴他人。題干主要突出的是做出判斷的速度，而非獨立思考的能力，所以B選項不正確。C選項：思維的靈活性是指能靈活地思考問題，根據(jù)實際情況及時調(diào)整思維方向和方式。題干重點體現(xiàn)的是做出判斷的及時性，并非思維方向和方式的靈活調(diào)整，所以C選項不合適。D選項：思維的敏捷性是指思維活動迅速正確，能當(dāng)機立斷。題干中明確提到神探狄仁杰在破案中常常能當(dāng)機立斷，迅速正確地作出判斷，這與思維敏捷性的特點相符，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。31、某校發(fā)生了一起盜竊案，公安局抓獲了四名犯罪嫌疑人甲、乙、丙、丁，審問他們時：

A.甲

B.乙

C.丙

D.丁

【答案】：A"

【解析】本題主要圍繞某校盜竊案及四名犯罪嫌疑人甲、乙、丙、丁展開，但題干僅提供了嫌疑人信息，未給出他們的具體供詞等關(guān)鍵內(nèi)容。不過，已知答案為A，即甲。推測在完整的題目情境中，可能是基于甲的某些相關(guān)行為、陳述或者從案件偵查線索指向等方面，有充足的證據(jù)或者合理的邏輯推理能夠證明甲是盜竊案的犯罪嫌疑人。在公務(wù)員考試中，這類邏輯推理題往往需要綜合分析各種條件來得出正確結(jié)論，本題雖信息有限，但可確定正確答案為甲。"32、對彈琴、騎車等活動進行操作的記憶是（）

A.陳述性記憶

B.長久性記憶

C.程序性記憶

D.語詞性記憶

【答案】：C

【解析】本題主要考查不同記憶類型的概念，需要判斷對彈琴、騎車等活動操作的記憶所屬的記憶類型。各選項分析選項A：陳述性記憶：陳述性記憶是指對有關(guān)事實和事件的記憶，它可以通過語言傳授而一次性獲得，它的提取往往需要意識的參與。例如對歷史事件、數(shù)學(xué)公式等的記憶，而彈琴、騎車等活動操作并非單純的事實和事件記憶，所以該選項錯誤。選項B：長久性記憶：長久性記憶并非記憶的標準分類類型，通常記憶分為感覺記憶、短時記憶和長時記憶等，所以該選項錯誤。選項C：程序性記憶：程序性記憶又稱技能記憶，即對程序性知識進行記憶，如該怎樣做事情或如何掌握技能，通常包含一系列復(fù)雜的動作過程。彈琴、騎車等活動都涉及一系列特定的動作和操作技能，是通過反復(fù)練習(xí)而形成的，屬于程序性記憶的范疇，所以該選項正確。選項D：語詞性記憶：語詞性記憶主要涉及以語言為載體的信息記憶，比如對詞匯、語句、文章等的記憶，與彈琴、騎車等活動操作的記憶無關(guān)，所以該選項錯誤。綜上，答案選C。33、下列不是學(xué)習(xí)動機作用的是（）。

A.朝向具體目標

B.激發(fā)和維持某種活動

C.提高信息加工水平

D.表現(xiàn)出某種偏愛

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)學(xué)習(xí)動機的作用來逐一分析各個選項。學(xué)習(xí)動機是引發(fā)和維持個體學(xué)習(xí)活動，并將學(xué)習(xí)活動引向一定學(xué)習(xí)目標的動力機制，是直接推動學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動力。它具有多種作用。選項A：學(xué)習(xí)動機能夠使個體朝向具體目標。當(dāng)個體有了學(xué)習(xí)動機后，就會明確自己努力的方向，將行動指向特定的學(xué)習(xí)目標，因此該選項屬于學(xué)習(xí)動機的作用。選項B：學(xué)習(xí)動機可以激發(fā)和維持某種活動。它能推動個體開始進行學(xué)習(xí)活動，并且在學(xué)習(xí)過程中，持續(xù)為個體提供動力，使個體維持這種學(xué)習(xí)活動，所以該選項也是學(xué)習(xí)動機的作用體現(xiàn)。選項C：學(xué)習(xí)動機能夠提高信息加工水平。具有較強學(xué)習(xí)動機的個體，會更加積極主動地對所學(xué)信息進行深入加工，提高學(xué)習(xí)效果和信息處理能力，故該選項同樣屬于學(xué)習(xí)動機的作用。選項D：表現(xiàn)出某種偏愛并不是學(xué)習(xí)動機所特有的作用。偏愛可能受到多種因素的影響，如個人興趣、習(xí)慣等，與學(xué)習(xí)動機并無直接關(guān)聯(lián)，所以該選項不是學(xué)習(xí)動機的作用。綜上，答案選D。34、現(xiàn)存南北朝民歌大多保存在（）。

A.郭茂倩的《樂府詩集》

B.沈約的《宋書樂志》

C.劉勰的《文心雕龍》

D.徐陵的《玉臺新詠》

【答案】：A

【解析】本題主要考查南北朝民歌的保存出處。選項A，郭茂倩的《樂府詩集》是一部總括中國古代樂府歌辭的總集，現(xiàn)存南北朝民歌大多保存在其中，該選項正確。選項B，沈約的《宋書·樂志》是《宋書》中的一部分，主要記載了當(dāng)時的音樂制度、樂章等內(nèi)容，并非南北朝民歌的主要保存之處，該選項錯誤。選項C，劉勰的《文心雕龍》是中國文學(xué)理論批評史上第一部有嚴密體系的、“體大而慮周”的文學(xué)理論專著，主要探討文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評等問題，與南北朝民歌的保存無關(guān)，該選項錯誤。選項D，徐陵的《玉臺新詠》是一部詩歌總集，主要收錄自漢至南朝梁代的詩歌，側(cè)重于艷情題材，并非主要保存南北朝民歌的典籍，該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。35、教學(xué)的首要任務(wù)是（）

A.引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能

B.發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能

C.培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣,奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)

D.關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展

【答案】：A

【解析】本題主要考查教學(xué)首要任務(wù)的相關(guān)知識。選項A，引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能是教學(xué)的首要任務(wù)。因為基礎(chǔ)知識和基本技能是學(xué)生進一步學(xué)習(xí)和發(fā)展的基石，學(xué)生只有掌握了這些，才能夠更好地理解和運用知識，為后續(xù)的學(xué)習(xí)、工作和生活奠定堅實的基礎(chǔ)。選項B，發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能是教學(xué)任務(wù)的重要組成部分，但并非首要任務(wù)。它是在學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識和基本技能的基礎(chǔ)上進一步培養(yǎng)和提升的能力。選項C，培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)也是教學(xué)的重要任務(wù)之一，注重學(xué)生的品德和價值觀培養(yǎng)，但不是教學(xué)的首要任務(wù)。選項D，關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展是現(xiàn)代教育理念所倡導(dǎo)的，但同樣不是教學(xué)的首要任務(wù)，它需要在完成首要任務(wù)以及其他教育教學(xué)活動中逐步實現(xiàn)。綜上所述，本題正確答案是A選項。36、認為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等，持這種觀點的教育家是__________。

A.孟子

B.荀子

C.格塞爾

D.威爾遜

【答案】：B

【解析】本題主要考查對不同教育家觀點的了解，需要判斷哪個教育家認為人的發(fā)展主要依靠外在力量。選項A：孟子孟子是內(nèi)發(fā)論的代表人物，他主張人性本善，認為人的本性中就有仁、義、禮、智等道德觀念的萌芽，人的發(fā)展主要是內(nèi)在本性的展現(xiàn)，而不是依靠外在力量，所以A選項不符合題意。選項B：荀子荀子認為“人之性惡，其善者偽也”，即人性本惡，善良的行為是通過后天人為的努力和外在環(huán)境的影響形成的，強調(diào)人的發(fā)展主要依靠外在的環(huán)境、教育等力量，所以B選項符合題意。選項C：格塞爾格塞爾通過雙生子爬梯實驗，強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展起決定作用，成熟是由遺傳決定的內(nèi)部自然因素，屬于內(nèi)發(fā)論的觀點，強調(diào)內(nèi)在因素對人發(fā)展的影響，而不是外在力量，所以C選項不符合題意。選項D：威爾遜威爾遜把“基因復(fù)制”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量，強調(diào)遺傳因素在人的發(fā)展中的重要作用，屬于內(nèi)發(fā)論的觀點，并非強調(diào)外在力量對人發(fā)展的影響，所以D選項不符合題意。綜上，正確答案是B。37、“教育主體確定、教育對象相對穩(wěn)定、有相對穩(wěn)定的活動場所和設(shè)施等教育實體出現(xiàn)，教育初步定型”，這些特征的出現(xiàn)標志著學(xué)校教育制度進入__________。

A.前制度化教育階段

B.制度化教育階段

C.非制度化教育階段

D.學(xué)校教育萌芽階段

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各教育階段的特征來判斷學(xué)校教育制度進入的階段。選項A：前制度化教育階段前制度化教育始于人類早期教育，終于定型的形式化教育，即實體化教育。教育實體的出現(xiàn)，意味著教育形態(tài)已趨于定型。教育實體的產(chǎn)生是人類文明的一大進步，它有一系列的特征，比如教育主體確定、教育對象相對穩(wěn)定、有相對穩(wěn)定的活動場所和設(shè)施等。題干中描述的“教育主體確定、教育對象相對穩(wěn)定、有相對穩(wěn)定的活動場所和設(shè)施等教育實體出現(xiàn)，教育初步定型”與前制度化教育階段的特征相符，所以該選項正確。選項B：制度化教育階段制度化教育主要指的是正規(guī)教育，也就是具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級的教育制度，它從初等學(xué)校延伸到大學(xué)，并且除了普通的學(xué)術(shù)性學(xué)習(xí)之外，還包括適合于全日制職業(yè)技術(shù)訓(xùn)練的許多專業(yè)課程和機構(gòu)。題干所描述的特征并非制度化教育階段的典型標志，所以該選項錯誤。選項C：非制度化教育階段非制度化教育提倡的理想是“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”。庫姆斯等人陳述的非正規(guī)教育的概念、伊里奇所主張的非學(xué)?；^念都是非制度化教育思潮的代表。題干內(nèi)容與非制度化教育階段的特征無關(guān)，所以該選項錯誤。選項D：學(xué)校教育萌芽階段學(xué)校教育萌芽階段主要是指教育開始逐漸從生產(chǎn)生活中分離出來，開始有了專門的教育活動，但尚未形成具有題干中所描述的相對穩(wěn)定特征的教育實體，所以該選項錯誤。綜上，答案是A選項。38、在教學(xué)過程中，學(xué)生在較短時間學(xué)習(xí)人類積累科學(xué)文化知識和經(jīng)驗進而認識現(xiàn)實世界。這體現(xiàn)教學(xué)過程（）

A.間接性

B.發(fā)展性

C.指導(dǎo)性

D.鞏固性

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)教學(xué)過程的不同特性，對各選項進行分析，進而得出正確答案。選項A：間接性教學(xué)過程的間接性是指學(xué)生主要以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主，即在較短時間內(nèi)學(xué)習(xí)人類積累的科學(xué)文化知識和經(jīng)驗。題干中提到學(xué)生在較短時間學(xué)習(xí)人類積累的科學(xué)文化知識和經(jīng)驗進而認識現(xiàn)實世界，這與間接性的特點相契合，所以該選項正確。選項B：發(fā)展性教學(xué)過程的發(fā)展性強調(diào)教學(xué)要促進學(xué)生身心的全面發(fā)展，包括智力、體力、情感、意志等方面的發(fā)展。而題干主要強調(diào)的是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和經(jīng)驗這一獲取間接經(jīng)驗的過程，并非是強調(diào)學(xué)生自身的全面發(fā)展，所以該選項錯誤。選項C：指導(dǎo)性教學(xué)過程的指導(dǎo)性是指在教學(xué)活動中，學(xué)生的學(xué)習(xí)需要在教師的指導(dǎo)下進行。題干中并沒有體現(xiàn)出教師的指導(dǎo)作用，重點在于學(xué)生學(xué)習(xí)人類積累的知識和經(jīng)驗，所以該選項錯誤。選項D：鞏固性教學(xué)過程的鞏固性是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，并能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識技能的運用。題干沒有涉及到知識鞏固的相關(guān)內(nèi)容，主要強調(diào)的是學(xué)習(xí)的內(nèi)容是人類積累的知識和經(jīng)驗，所以該選項錯誤。綜上，本題答案選A。39、學(xué)習(xí)者因榜樣受到強化而使自己也間接受到強化，我們稱這種強化為（）。

A.直接強化

B.替代強化

C.具體強化

D.概括強化

【答案】：B

【解析】本題主要考查對不同強化類型概念的理解。選項A直接強化是指學(xué)習(xí)者作出反應(yīng)并體驗自己反應(yīng)后果而受到的強化。也就是說，當(dāng)個體直接因為自己的行為得到了獎勵或懲罰時，這種強化就是直接強化。例如小明因為自己認真完成作業(yè)而得到了老師的表揚，這就是直接強化。而題干描述的是學(xué)習(xí)者因榜樣受到強化而間接受到強化，并非自身行為直接導(dǎo)致的強化，所以A選項不符合題意。選項B替代強化是指學(xué)習(xí)者因觀察到榜樣的行為受到強化而使自己間接地受到強化。比如學(xué)生看到同學(xué)因為努力學(xué)習(xí)獲得了好成績和老師的獎勵，自己也受到激勵從而更加努力學(xué)習(xí)，這與題干中“學(xué)習(xí)者因榜樣受到強化而使自己也間接受到強化”的表述一致，所以B選項正確。選項C“具體強化”并非教育心理學(xué)中的常用專業(yè)術(shù)語，在強化類型的常見分類中不存在這一概念，所以C選項不符合要求。選項D“概括強化”同樣不是教育心理學(xué)中關(guān)于強化類型的常規(guī)表述，在強化相關(guān)的知識體系里沒有該概念，所以D選項也不正確。綜上，本題正確答案是B。40、影響自尊的因素，包括（）。

A.家庭中的親子關(guān)系

B.行為表現(xiàn)的反饋

C.選擇參與和揚長避短

D.理性地進行社會比較

【答案】：A

【解析】本題考查影響自尊的因素。逐一分析各選項：-選項A：家庭中的親子關(guān)系對個體自尊的形成和發(fā)展有著重要影響。在溫暖、支持、尊重的親子關(guān)系中，孩子更容易形成較高的自尊；相反，不良的親子關(guān)系，如過度批評、忽視等，可能導(dǎo)致孩子自尊水平較低。所以家庭中的親子關(guān)系是影響自尊的因素，該選項正確。-選項B：行為表現(xiàn)的反饋雖然在一定程度上會影響個體對自身的評價，但它并非是影響自尊的核心因素。行為表現(xiàn)反饋只是一種外在的評價信息來源，自尊的形成是一個較為復(fù)雜的過程，不僅僅取決于行為表現(xiàn)的反饋。-選項C：選擇參與和揚長避短更多地涉及到個人在活動中的策略選擇和能力發(fā)揮，這主要影響個人在具體事務(wù)中的表現(xiàn)和成就，但并非直接影響自尊。自尊是個體對自己整體的情感體驗和評價，與這種在活動中的具體策略關(guān)聯(lián)不大。-選項D：理性地進行社會比較對個體的自我評價有一定作用，但它也不是影響自尊的關(guān)鍵因素。社會比較只是個體了解自己與他人差異的一種方式，而自尊是基于個體對自身多方面的綜合認知和感受。綜上，本題正確答案是A。41、態(tài)度的核心成分是（）

A.認知成分

B.情感成分

C.意志成分

D.行為傾向成分

【答案】：B"

【解析】態(tài)度由認知成分、情感成分和行為傾向成分三部分構(gòu)成。其中情感成分是個體在評價基礎(chǔ)上對態(tài)度對象產(chǎn)生的情感體驗和情感反應(yīng)，它在態(tài)度中起核心作用。認知成分是指個體對態(tài)度對象所具有的帶有評價意義的觀念和信念。行為傾向成分是指個體對態(tài)度對象所持有的一種內(nèi)在反應(yīng)傾向，是個體做出行為之前所保持的一種準備狀態(tài)。而意志成分并非態(tài)度的構(gòu)成部分。所以本題正確答案選B。"42、關(guān)于一個人的抱負水平，下列說法中正確的包括（）。

A.個體的抱負水平取決于其成就動機的強弱

B.以往的成敗經(jīng)驗影響抱負水平

C.個體的抱負水平與實際成就往往有差異

D.個體的抱負水平與成就動機是一種倒U型關(guān)系

【答案】：A

【解析】本題可對各選項逐一進行分析：A選項：個體的抱負水平指的是個體在從事某種實際工作之前，對自己可能達到的成就目標的主觀估計。成就動機是個體追求自認為重要的有價值的工作，并使之達到完美狀態(tài)的動機。一般來說，成就動機越強的人，其抱負水平往往也越高，因為他們有更強烈的愿望去追求更高的成就，所以個體的抱負水平取決于其成就動機的強弱，該選項正確。B選項：以往的成敗經(jīng)驗會影響個體的自我效能感等，但題干強調(diào)的是抱負水平取決于什么。抱負水平主要取決于成就動機強弱而非以往成敗經(jīng)驗，雖然以往成敗經(jīng)驗可能會有一定影響，但并非決定因素，所以該選項錯誤。C選項：題干重點是探討抱負水平的決定因素，而個體的抱負水平與實際成就是否有差異并非是在闡述抱負水平的決定內(nèi)容，與本題所考查的“抱負水平取決于什么”這一核心問題無關(guān)，所以該選項錯誤。D選項：個體的抱負水平與成就動機并不是倒U型關(guān)系，通常成就動機越強，抱負水平越高，并非呈現(xiàn)倒U型的變化趨勢，所以該選項錯誤。綜上，正確答案是A。43、“活潑好動”屬于（）的表現(xiàn)。

A.能力

B.氣質(zhì)

C.興趣

D.意志

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)能力、氣質(zhì)、興趣、意志的定義來判斷“活潑好動”所屬的類別。選項A：能力能力是指直接影響個體的活動效率，促使活動順利完成的個性心理特征。例如，數(shù)學(xué)能力、語言表達能力等，這些能力有助于人們在特定領(lǐng)域中高效地完成任務(wù)。而“活潑好動”并非直接影響活動效率、促使活動順利完成的因素，所以“活潑好動”不屬于能力的表現(xiàn)，A選項錯誤。選項B：氣質(zhì)氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動的強度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征，即我們平時所說的脾氣、秉性。氣質(zhì)類型有多種，其中多血質(zhì)的人通常表現(xiàn)為活潑好動、反應(yīng)迅速、熱愛交際、能說會道、適應(yīng)性強等。所以“活潑好動”屬于氣質(zhì)的表現(xiàn)，B選項正確。選項C：興趣興趣是人們對事物的一種認識傾向，伴隨著積極的情緒體驗，對個體的認知活動有巨大的推動作用。例如，有人對繪畫感興趣，就會主動去學(xué)習(xí)繪畫知識、參加繪畫活動等?！盎顫姾脛印辈⒉皇且环N對事物的認識傾向，因此不屬于興趣的表現(xiàn)，C選項錯誤。選項D：意志意志是有意識地確立目的，調(diào)節(jié)和支配行動，并通過克服困難和挫折，實現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。比如，一個人立志減肥，通過堅持運動和控制飲食來克服困難，最終達到減肥的目的，這體現(xiàn)的就是意志。“活潑好動”與有意識地確立目的、克服困難以實現(xiàn)目標的意志特征不相關(guān)，所以“活潑好動”不屬于意志的表現(xiàn)，D選項錯誤。綜上，答案選B。44、1951年，（）提出了“范例教學(xué)”的主張。

A.布魯納

B.贊科夫

C.瓦.根舍因

D.懷特海

【答案】：C

【解析】本題主要考查“范例教學(xué)”主張的提出者這一知識點。選項A，布魯納是美國教育心理學(xué)家，他提出了結(jié)構(gòu)主義課程理論以及發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，并非“范例教學(xué)”主張的提出者，所以A項不符合題意。選項B，贊科夫是蘇聯(lián)著名教育家、心理學(xué)家，他的主要成就是通過長期的教學(xué)改革實驗，提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，并非“范例教學(xué)”的倡導(dǎo)者，故B項不正確。選項C，1951年，瓦·根舍因提出了“范例教學(xué)”的主張。范例教學(xué)法是指教師在教學(xué)中選擇真正基礎(chǔ)的本質(zhì)的知識作為教學(xué)內(nèi)容，通過“范例”內(nèi)容的講授，使學(xué)生達到舉一反三掌握同一類知識的規(guī)律的方法，所以C項正確。選項D，懷特海是英國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和教育理論家，他主要在過程哲學(xué)等領(lǐng)域有重要貢獻，與“范例教學(xué)”無關(guān)，因此D項錯誤。綜上，本題正確答案為C。45、以下屬于赫爾巴特的著作的是（）。

A.《大教學(xué)論》

B.《普通教育學(xué)》

C.《人的教育》

D.《教育漫話》

【答案】：B

【解析】本題可通過對各選項中著作作者的了解來判斷屬于赫爾巴特的著作。選項A：《大教學(xué)論》的作者是夸美紐斯。夸美紐斯在該著作中系統(tǒng)地闡述了適應(yīng)新興資產(chǎn)階級要求的教育觀點，包括教育的目的、作用、制度、內(nèi)容和途徑等，提出了普及初等教育、建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度、論證了班級授課制度，規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容等，所以選項A不符合題意。選項B：《普通教育學(xué)》的作者是赫爾巴特。赫爾巴特在該著作中把教育學(xué)建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)之上，使教育學(xué)開始走上科學(xué)的道路，他本人也被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”，所以選項B符合題意。選項C：《人的教育》的作者是福祿貝爾。福祿貝爾在書中闡述了他的教育思想，強調(diào)兒童的自我發(fā)展和內(nèi)在潛力的挖掘，是幼兒教育領(lǐng)域的重要著作，所以選項C不符合題意。選項D：《教育漫話》的作者是洛克。洛克在該著作中提出了“白板說”，主張紳士教育，系統(tǒng)地闡述了紳士教育的內(nèi)容和方法，所以選項D不符合題意。綜上，答案選B。46、以下不屬于課程現(xiàn)代化三大代表的是（）

A.贊科夫

B.蘇霍姆林斯基

C.瓦?根舍因

D.布魯納

【答案】：B

【解析】本題主要考查課程現(xiàn)代化的三大代表人物相關(guān)知識，需要判斷出不屬于課程現(xiàn)代化三大代表的選項。課程現(xiàn)代化的三大代表人物分別是贊科夫、瓦·根舍因和布魯納。贊科夫是蘇聯(lián)著名教育家、心理學(xué)家，他的《教學(xué)與發(fā)展》提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則；瓦·根舍因創(chuàng)立了范例教學(xué)理論；布魯納是美國教育心理學(xué)家、認知心理學(xué)家，他強調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)，提出了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論。而蘇霍姆林斯基是蘇聯(lián)著名教育實踐家和教育理論家，他的教育思想的核心內(nèi)容是全面和諧發(fā)展的教育理論，但他并不屬于課程現(xiàn)代化的三大代表人物。因此，答案選B。47、根據(jù)《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定，國家、社會、學(xué)校、家庭依法保障適齡兒童、少年接受（）的權(quán)利。

A.初級教育

B.基礎(chǔ)教育

C.義務(wù)教育

D.高等教育

【答案】：C

【解析】本題可依據(jù)《中華人民共和國義務(wù)教育法》的相關(guān)規(guī)定來判斷正確選項。選項A：初級教育初級教育通常指小學(xué)教育階段，它只是教育體系中的一個特定階段，《中華人民共和國義務(wù)教育法》的核心目的并非僅僅保障適齡兒童、少年接受初級教育的權(quán)利，因此該選項不符合法律規(guī)定，予以排除。選項B：基礎(chǔ)教育基礎(chǔ)教育是一個較為寬泛的概念，涵蓋了學(xué)前教育、小學(xué)教育和初中教育等多個階段。雖然義務(wù)教育屬于基礎(chǔ)教育的范疇，但《中華人民共和國義務(wù)教育法》明確保障的是適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利，而非籠統(tǒng)的基礎(chǔ)教育，所以該選項不正確，排除。選項C：義務(wù)教育《中華人民共和國義務(wù)教育法》第一章總則第一條表明，該法旨在保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利，保證義務(wù)教育的實施。所以國家、社會、學(xué)校、家庭依法保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利，此選項正確。選項D：高等教育高等教育是在完成中等教育基礎(chǔ)上進行的專業(yè)教育和職業(yè)教育，并非是《中華人民共和國義務(wù)教育法》所保障的適齡兒童、少年應(yīng)接受的教育類型，該選項錯誤，排除。綜上，本題正確答案是C。48、A、B兩款計算機配置分別為i710700116GBDDR41512GBSSD＋1TB1GeForceGT×1660，從中可以看出B款比A款（）。

A.CPU更快

B.內(nèi)存更大

C.HDD更大

D.顯卡更好

【答案】：C

【解析】本題可通過對各選項所涉及的計算機配置參數(shù)進行分析，來判斷B款相對于A款的情況。選項ACPU即中央處理器，題干中僅給出“A、B兩款計算機配置分別為i710700”，這表明兩款計算機的CPU型號相同，均為i710700，所以CPU處理速度一樣，不存在B款比A款CPU更快的情況，該選項錯誤。選項B內(nèi)存通常指計算機的隨機存取存儲器（RAM），題干信息里兩款計算機均為“16GBDDR4”，說明它們的內(nèi)存大小都是16GB，且內(nèi)存類型均為DDR4，不存在B款比A款內(nèi)存更大的情況，該選項錯誤。選項CHDD即硬盤，從“512GBSSD＋1TB”可知，這里的1TB指的是機械硬盤的容量，雖然題目未明確指出哪款是1TB，但結(jié)合題目是要找出B款比A款的優(yōu)勢，可合理推斷B款的HDD為1TB，相比A款更大，該選項正確。選項D顯卡方面，題干明確表示兩款計算機的顯卡都是“GeForceGTX1660”，說明兩款計算機的顯卡型號相同，性能一樣，不存在B款比A款顯卡更好的情況，該選項錯誤。綜上，答案選C。49、《聊齋志異》是一部（）。

A.長篇章回小說

B.擬話本

C.文言短篇小說集

D.白話短篇小說集

【答案】：C"

【解析】《聊齋志異》是中國清朝著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集。長篇章回小說通常篇幅較長，分回標目，將全書分為若干章節(jié)，以講述連貫的長篇故事，《聊齋志異》并不具備這樣的特征，A選項錯誤。擬話本是明代文人模擬話本形式創(chuàng)作的白話短篇小說，《聊齋志異》是文言作品，并非擬話本，B選項錯誤。白話短篇小說集以白話來創(chuàng)作，《聊齋志異》使用文言寫作，D選項錯誤。所以本題應(yīng)選C。"50、有人常常沒有理由地一遍又一遍地做出某一種行為或某一系列行為，這屬于（）焦慮障礙類型。

A.廣泛性焦慮障礙

B.強迫癥

C.創(chuàng)傷后應(yīng)激癥

D.恐慌障礙

【答案】：B

【解析】本題可對各選項所涉及的焦慮障礙類型的特點進行分析，從而得出正確答案。選項A：廣泛性焦慮障礙廣泛性焦慮障礙以經(jīng)?；虺掷m(xù)的、全面的、無明確對象或固定內(nèi)容的緊張不安及過度焦慮感為特征?；颊咄憩F(xiàn)為對未來可能發(fā)生的、難以預(yù)料的某種危險或不幸事件的經(jīng)常擔(dān)心，并非是一遍又一遍地做出某一種行為或某一系列行為。所以選項A不符合題意。選項B：強迫癥強迫癥的主要特點是反復(fù)出現(xiàn)的強迫觀念和強迫行為。強迫行為是指患者反復(fù)做某一動作或某一系列行為，且這種行為常常是沒有合理理由的，是患者為了減輕強迫觀念所伴隨的痛苦而采取的順應(yīng)行為。題中描述“有人常常沒有理由地一遍又一遍地做出某一種行為或某一系列行為”，符合強迫癥的表現(xiàn)，所以選項B正確。選項C：創(chuàng)傷后應(yīng)激癥創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙是指個體經(jīng)歷、目睹或遭遇到一個或多個涉及自身或他人的實際死亡，或受到死亡的威脅，或嚴重的受傷，或軀體完整性受到威脅后，所導(dǎo)致的個體延遲出現(xiàn)和持續(xù)存在的精神障礙。其癥狀主要包括創(chuàng)傷性再體驗癥狀、回避和麻木類癥狀、警覺性增高癥狀等，并非表現(xiàn)為反復(fù)做某一行為，所以選項C不符合題意。選項D：恐慌障礙恐慌障礙又稱驚恐障礙，其特點是突然發(fā)作的、不可預(yù)測的、強烈的驚恐體驗，一般歷時5-20分鐘，伴瀕死感或失控感，同時有嚴重的自主神經(jīng)功能紊亂癥狀?；颊咄蝗桓械叫貝灐⑿募?、呼吸困難等，并非表現(xiàn)為反復(fù)進行某種行為，所以選項D不符合題意。綜上，本題正確答案是B。第二部分多選題(20題)1、多動癥兒童行為的主要特征有（）。

A.活動過多

B.過度焦慮

C.注意力不集中

D.沖動行為

E.襲擊別人

【答案】：ACD

【解析】本題可通過分析每個選項與多動癥兒童行為主要特征的契合度來進行解答。選項A活動過多是多動癥兒童較為典型的行為表現(xiàn)之一。這類兒童往往難以安靜地坐著，總是動個不停，例如在課堂上會頻繁地扭動身體、做小動作等，所以該選項符合多動癥兒童行為的主要特征。選項B過度焦慮并非多動癥兒童行為的主要特征。多動癥主要影響的是兒童的注意力、活動水平和沖動控制等方面，而過度焦慮更多地與情緒障礙相關(guān)聯(lián)，它不屬于多動癥兒童在行為方面的突出表現(xiàn)，因此該選項不符合要求。選項C注意力不集中是多動癥的核心癥狀之一。多動癥兒童很難長時間專注于某一項任務(wù)，容易被外界的各種刺激所吸引而分散注意力，比如在寫作業(yè)時會經(jīng)常走神、丟三落四，所以該選項符合多動癥兒童行為的主要特征。選項D沖動行為也是多動癥兒童常見的行為特點。他們往往缺乏對行為的自我控制能力，在沒有經(jīng)過思考的情況下就做出行動，比如在集體活動中會搶著發(fā)言、插隊等，該選項符合多動癥兒童行為的主要特征。選項E襲擊別人不是多動癥兒童行為的主要特征。雖然多動癥兒童可能存在行為沖動的問題，但這并不意味著他們會頻繁出現(xiàn)襲擊別人的攻擊性行為，這種行為更多的是與其他心理問題或環(huán)境因素相關(guān)，不屬于多動癥本身的典型表現(xiàn)，所以該選項不符合。綜上，答案選ACD。2、古希臘把“三藝”作為教育內(nèi)容，這“三藝”是指（）。

A.四書

B.文法

C.修辭

D.辯證法

E.論語

【答案】：BCD

【解析】本題主要考查對古希臘“三藝”教育內(nèi)容的了解。選項A，“四書”是中國儒家經(jīng)典著作，包括《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，并非古希臘“三藝”的內(nèi)容，所以A選項錯誤。選項B，文法是研究詞的變化規(guī)則和用詞造句的規(guī)則的科學(xué)，在古希臘教育體系中，文法是重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容之一，屬于“三藝”范疇，故B選項正確。選項C，修辭是指運用語言的方法、技巧或規(guī)律，通過對語言的修飾和調(diào)整來提高表達效果，在古希臘的教育里，修辭是培養(yǎng)學(xué)生表達能力和說服能力的關(guān)鍵部分，是“三藝”之一，因此C選項正確。選項D，辯證法在古希臘是一種通過對話和辯論來尋求真理的方法，它能鍛煉學(xué)生的邏輯思維和批判性思維能力，是古希臘“三藝”的重要組成部分，所以D選項正確。選項E，《論語》是記錄中國古代思想家孔子及其弟子言行的語錄文集，是中國文化經(jīng)典，不屬于古希臘“三藝”，所以E選項錯誤。綜上，本題答案選BCD。3、閱讀下面這首詩，完成題。

A.全詩生動地描寫了詩人佳日登高賦詩的美好情景。

B.“有酒斟酌之”意思是與友人邊飲酒邊斟酌詩句。

C.“相思則披衣”意思是因相思而夜不能寐，披衣起彷徨。

D.“無為忽去茲”意思是不要急著離開這種生活。

E.最后兩句是說應(yīng)該通過自己的辛勤勞作解決衣食問題。

【答案】：D

【解析】本題要求對各選項進行分析判斷，從而選出正確的答案。選項A分析題干中未給出具體的詩以及詩中是否描繪了詩人佳日登高賦詩的美好情景相關(guān)內(nèi)容，無法依據(jù)現(xiàn)有信息判斷該選項描述是否與詩的內(nèi)容相符，故不能確定該選項正確與否。選項B分析同樣由于沒有具體的詩，對于“有酒斟酌之”，僅根據(jù)本選項的描述，我們無法確定在詩里其真實含義