2025年人類學專業(yè)題庫——人類學專業(yè)的研究課題與方向考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.民族志2.文化相對主義3.跨文化比較研究4.田野調(diào)查二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述社會文化人類學的主要研究范疇及其核心特征。2.比較并說明考古學與社會文化人類學研究對象的異同。3.簡述語言人類學研究的主要課題及其重要性。4.簡述人類學研究中“文化”概念的主要內(nèi)涵及其演變。三、論述題（每題20分，共40分）1.論述全球化對地方性社會文化產(chǎn)生的影響，并結(jié)合具體的人類學案例進行分析。2.分析生物人類學在當代社會中的研究課題，并探討其面臨的主要倫理挑戰(zhàn)。四、分析題（每題20分，共40分）1.選取一個你感興趣的人類學新興研究方向（如數(shù)字人類學、環(huán)境人類學、醫(yī)療人類學等），闡述其產(chǎn)生背景、主要研究議題、采用的研究方法以及該方向研究的價值和意義。2.選擇一位你熟悉的人類學大家，分析其核心理論觀點、主要研究課題以及該理論對后世人類學發(fā)展產(chǎn)生的影響。試卷答案一、名詞解釋1.民族志：指人類學家深入特定文化社區(qū)進行田野調(diào)查，通過參與觀察、深度訪談等方法收集第一手資料，最終以描述性和分析性的文字形式呈現(xiàn)該文化生活方式、社會結(jié)構(gòu)、信仰體系、行為模式等的學術(shù)研究方法與成果。其核心在于對特定文化“生活世界”的細致入微的呈現(xiàn)與理解。**解析思路：*考察對民族志作為人類學研究核心方法的定義、過程（田野調(diào)查、參與觀察、訪談）和最終成果（描述與分析性文本）的掌握。需要答出其深度性、參與性以及關(guān)注“生活世界”的特點。2.文化相對主義：指一種認識論原則，主張對不同文化應(yīng)采取理解和尊重的態(tài)度，承認文化之間的差異，反對以自身文化標準評判其他文化。它強調(diào)在比較不同文化時，應(yīng)首先理解該文化內(nèi)部的邏輯和價值體系，避免“文化中心主義”。**解析思路：*考察對文化相對主義核心原則的理解，即理解、尊重文化差異，反對評判，避免文化中心主義。需要區(qū)分其認識論意義與可能導致的文化相對主義謬誤（如道德相對主義）。3.跨文化比較研究：指將不同文化或同一文化在不同情境下的現(xiàn)象進行系統(tǒng)性對比分析的研究方法或取向。其目的在于發(fā)現(xiàn)人類行為的普遍規(guī)律、文化特殊性以及文化間的相似性與差異性，檢驗特定理論的文化普適性。**解析思路：*考察對跨文化比較研究定義、方法的掌握，以及其研究目的（發(fā)現(xiàn)普遍規(guī)律、特殊性、異同；檢驗理論）。4.田野調(diào)查：人類學研究者（特別是社會文化人類學者）為了獲取第一手資料，深入研究對象社區(qū)，通過參與觀察、深度訪談、民族志書寫等方式，與當?shù)豴eople建立關(guān)系，長期生活體驗，從而理解該文化內(nèi)部運作機制的研究過程。它是人類學研究的基石。**解析思路：*考察對田野調(diào)查作為人類學研究核心方法的定義、關(guān)鍵特征（第一手資料、深入社區(qū)、長期、參與觀察、訪談等）的掌握。二、簡答題1.簡述社會文化人類學的主要研究范疇及其核心特征。**答案要點：*主要研究范疇包括：親屬與婚姻、經(jīng)濟體系、政治與社會組織、宗教信仰與儀式、藝術(shù)與象征體系、知識體系、語言、社會控制、日常生活實踐等。核心特征在于：強調(diào)對特定文化“整體”（totalculture）的全面理解；采用以“參與者觀察者”為核心的田野調(diào)查方法；堅持文化相對主義原則；關(guān)注人類行為的文化闡釋而非生物學或心理學解釋；具有強烈的批判性和反思性（尤其是對西方社會和文化）。**解析思路：*考察對社會文化人類學研究對象（涵蓋文化諸多方面）和學科特質(zhì)的掌握。需要列出主要的研究領(lǐng)域，并突出其整體性、田野方法、文化相對性、闡釋性、批判性等核心特征。2.比較并說明考古學與社會文化人類學研究對象的異同。**答案要點：*相同點：都屬于人類學范疇，都致力于理解人類社會和歷史；都重視跨文化比較；都使用某些相似的理論視角（如進化論、功能主義等，盡管應(yīng)用方式不同）。不同點：研究對象不同，考古學主要研究過去的人類社會和文化遺存（物質(zhì)遺存為主），時間跨度大；社會文化人類學主要研究當代或近代的“活”的文化和人類行為（非物質(zhì)和物質(zhì)文化并重）。研究方法不同，考古學依賴發(fā)掘、測量、科技分析等；社會文化人類學主要依賴田野調(diào)查、訪談等。目標側(cè)重不同，考古學側(cè)重重建歷史，社會文化人類學側(cè)重理解文化功能與意義。**解析思路：*考察對人類學分支學科，特別是考古學與社會文化人類學之間關(guān)系的理解。需要指出兩者的聯(lián)系（領(lǐng)域、方法、理論）和根本區(qū)別（研究對象——過去/現(xiàn)在，物質(zhì)/非物質(zhì)為主，方法核心差異）。3.簡述語言人類學研究的主要課題及其重要性。**答案要點：*主要課題包括：語言與思維的關(guān)系；語言在社會組織、文化傳承、身份認同中的作用；語言變異（社會、地域、性別等）；語言接觸與語言變遷；符號系統(tǒng)與象征意義；口頭傳統(tǒng)（如神話、史詩）；非言語交流；語言政策與語言規(guī)劃。重要性在于：語言是人類文化的核心組成部分，是理解文化意義、社會結(jié)構(gòu)和思維方式的鑰匙；研究語言有助于揭示人類認知的普遍性和特殊性；為其他人類學分支提供理論和方法支持；關(guān)注語言問題關(guān)系到文化權(quán)利和社區(qū)發(fā)展。**解析思路：*考察對語言人類學核心研究領(lǐng)域的掌握，需要列舉其主要議題，并闡述其對于理解文化、社會、認知以及人類學整體的重要性。4.簡述人類學研究中“文化”概念的主要內(nèi)涵及其演變。**答案要點：*主要內(nèi)涵：早期常指“文明”（文明等級觀念），后發(fā)展為指稱特定人群共享的信仰、價值觀、行為規(guī)范、知識體系、技術(shù)、藝術(shù)、語言等的總和。強調(diào)其整體性、共享性、習得性、象征性。演變：從早期的本質(zhì)主義（認為存在普遍、不變的“文化”）到功能主義（強調(diào)文化各部分如何協(xié)同運作維持平衡），再到現(xiàn)象學、符號人類學（關(guān)注文化經(jīng)驗、意義和象征表達），后現(xiàn)代主義批判（解構(gòu)文化的普遍性，強調(diào)權(quán)力關(guān)系和多元闡釋）。當代理解更強調(diào)文化的動態(tài)性、流動性、碎片化以及與全球化、技術(shù)等的互動。**解析思路：*考察對“文化”這一核心概念的深入理解，需要梳理其歷史含義的變遷，從靜態(tài)、本質(zhì)化的“文明”到動態(tài)、構(gòu)成性的“文化系統(tǒng)”，并涉及不同理論流派對文化概念的理解（功能、符號、權(quán)力）。三、論述題1.論述全球化對地方性社會文化產(chǎn)生的影響，并結(jié)合具體的人類學案例進行分析。**答案要點：*全球化通過商品、資本、信息、人員的跨國流動，深刻影響地方社會文化。主要影響包括：文化同質(zhì)化與地方特色的削弱（全球消費文化沖擊本土傳統(tǒng)）；文化雜糅與融合（外來文化元素融入地方文化，形成新的文化形態(tài)）；地方社會結(jié)構(gòu)變遷（市場經(jīng)濟引入、社會分層加劇）；傳統(tǒng)生計模式改變；身份認同的重新協(xié)商（地方認同與全球認同的張力與融合）。案例分析（例如，泰國北部山區(qū)少數(shù)民族）：全球化帶來的外來電視節(jié)目和消費文化改變了當?shù)厍嗄甑膬r值觀和審美，傳統(tǒng)服飾和手工藝市場萎縮，年輕人更傾向于使用智能手機和全球流行音樂，但同時也可能在外來文化和地方傳統(tǒng)之間產(chǎn)生認同焦慮，或在實踐中融合兩者（如在節(jié)日中仍穿傳統(tǒng)服飾但聽流行音樂）。這說明全球化影響是復(fù)雜多樣的，既有沖擊也有融合，且效果因地方具體條件而異。**解析思路：*考察對全球化與地方文化互動關(guān)系的宏觀把握和具體分析能力。需要系統(tǒng)闡述全球化對地方文化各方面的可能影響（正負面影響），并選擇一個具體案例（可虛構(gòu)或基于已知研究），運用人類學視角（如文化變遷、認同理論）分析全球化如何在具體情境中體現(xiàn)，及其產(chǎn)生的復(fù)雜后果。2.分析生物人類學在當代社會中的研究課題，并探討其面臨的主要倫理挑戰(zhàn)。**答案要點：*當代生物人類學研究課題廣泛，主要包括：人類遺傳多樣性與進化的研究；人類生理適應(yīng)（如對高海拔、炎熱、寒冷環(huán)境的適應(yīng)）；人類健康與疾病的人類學視角（如疾病的社會文化因素、醫(yī)療行為的文化理解、流行病的社會經(jīng)濟根源）；營養(yǎng)人類學（飲食模式、食物安全與文化關(guān)系）；人類與環(huán)境的互動（生態(tài)人類學）；法醫(yī)人類學（如災(zāi)害受害者身份鑒定、犯罪證據(jù)分析）；人類行為遺傳學（探討基因與環(huán)境的交互作用）。倫理挑戰(zhàn)主要包括：基因隱私與歧視風險（如基于基因的信息被用于就業(yè)或保險歧視）；對弱勢群體（如土著社群）進行遺傳研究可能引發(fā)的剝削和資源分配不公；人類生殖技術(shù)與基因編輯引發(fā)的倫理爭議（如設(shè)計嬰兒）；人類化石和文化遺產(chǎn)的保護；研究過程中可能存在的權(quán)力不平等和文化誤解。生物人類學研究必須嚴格遵守倫理規(guī)范，尊重研究參與者，確保研究目的正當且風險最小化。**解析思路：*考察對生物人類學當代研究前沿的掌握，需要列舉其主要研究方向，并重點分析這些研究在當代社會的重要性。同時，需要深入探討生物人類學研究，特別是涉及遺傳、健康、弱勢群體等議題時，所面臨的核心倫理困境和原則（如知情同意、隱私保護、避免歧視、尊重文化）。四、分析題1.選取一個你感興趣的人類學新興研究方向（如數(shù)字人類學、環(huán)境人類學、醫(yī)療人類學等），闡述其產(chǎn)生背景、主要研究議題、采用的研究方法以及該方向研究的價值和意義。**答案要點（以數(shù)字人類學為例）：*產(chǎn)生背景：隨著互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、智能設(shè)備的普及，數(shù)字技術(shù)深刻改變了人類的社會交往、文化實踐、經(jīng)濟模式和身份認同，人類學需要回應(yīng)這一巨變，理解技術(shù)背后的社會文化邏輯。主要研究議題：線上社群文化；社交媒體使用與身份建構(gòu)；數(shù)字鴻溝與社會不平等；網(wǎng)絡(luò)隱私與監(jiān)控；虛擬現(xiàn)實/增強現(xiàn)實中的體驗與互動；大數(shù)據(jù)與社會行為；人工智能對人類社會的影響；數(shù)字勞動與平臺經(jīng)濟。采用的研究方法：民族志（線上田野、數(shù)字民族志）；訪談；內(nèi)容分析；數(shù)字檔案研究；網(wǎng)絡(luò)爬蟲與數(shù)據(jù)分析；混合方法。價值與意義：有助于理解當代社會文化變遷的深層機制；揭示技術(shù)與人的復(fù)雜互動關(guān)系；關(guān)注數(shù)字技術(shù)帶來的新問題（如隱私、算法偏見、數(shù)字剝削）；為政策制定提供參考；拓展人類學的田野和研究對象。**解析思路：*考察學生對人類學新興交叉領(lǐng)域的了解程度和批判性思考能力。要求選擇一個方向，并能清晰闡述其產(chǎn)生的動因（社會技術(shù)變革），列舉核心研究問題，說明適合采用的人類學方法（強調(diào)方法的適應(yīng)性變化），并論證該方向研究的理論貢獻和實踐意義。選擇其他方向（環(huán)境、醫(yī)療等）的答案結(jié)構(gòu)類似。2.選擇一位你熟悉的人類學大家，分析其核心理論觀點、主要研究課題以及該理論對后世人類學發(fā)展產(chǎn)生的影響。**答案要點（以馬林諾夫斯基為例）：*核心理論觀點：功能主義。主張文化的各個組成部分（習俗、信仰、制度）都對其所屬社會的整體生存和穩(wěn)定具有“功能”，即滿足特定的需求。強調(diào)社會是一個相互關(guān)聯(lián)、功能互補的系統(tǒng)。代表作《ArgonautsoftheWesternPacific》。主要研究課題：太平洋群島（如美拉尼西亞）的親屬制度、經(jīng)濟體系（航海貿(mào)易）、宗教信仰（萬物有靈論、薩滿教）及其相互關(guān)系和整體功能。影響：馬林諾夫斯基的功能主義極大地塑造了20世紀上半葉的人類學面貌，推動了田野調(diào)查的深入和對具體文化細節(jié)的細致描述；強調(diào)從社會整體角度理解文化現(xiàn)象，注重文化現(xiàn)象的實用意義；促進了社會人類學與其他學科的對話（如心理學、社會學）