高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省無錫市宜興市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期4月期中調(diào)研政治試題注意事項：1.本試卷滿分為100分，考試時間為75分鐘。答題前，請將自己的學(xué)校、班級、姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡的規(guī)定位置。2.請將選擇題的答案填（涂）在答題卡上，填涂一律使用2B鉛筆；非選擇題的答案必須寫在答題卡的指定范圍內(nèi)，答案一律用0.5毫米黑色墨水的簽字筆書寫，在其它位置作答一律無效。在答題卡上作答時，不準(zhǔn)使用膠帶紙、修正液、可擦洗的圓珠筆等。答題卡不能折疊、污染、穿孔、撕破。3.考試結(jié)束后，請將答題卡交回，試卷由學(xué)生自行保管，以備講評。一、單項選擇題：共15題，每題3分，共45分。每題只有一個選項最符合題意。1.人總是按照自己對周圍世界和人生的理解來做事做人。有的人認為“個人努力是成功的關(guān)鍵”，因此他每天堅持制定學(xué)習(xí)計劃并嚴格執(zhí)行；也有人認為“人的命運由天賦注定”，所以對待學(xué)業(yè)總是敷衍了事。從哲學(xué)上看，這兩類人的區(qū)別（）A.說明世界觀與方法論是統(tǒng)一的B.證實意識和物質(zhì)是相互依賴、不可分割C.體現(xiàn)了人能夠能動地改造世界D.印證哲學(xué)能提供世界觀和方法論的指導(dǎo)【答案】A【解析】A：不同的人在不同世界觀的指導(dǎo)下，方法論也不同，說明世界觀與方法論是統(tǒng)一的，A正確。B：意識不能脫離物質(zhì)，但物質(zhì)不依賴于意識，B錯誤。C：材料強調(diào)世界觀不同方法論不同，不涉及人能動地改造客觀世界，C排除。D：材料強調(diào)世界觀和方法論的關(guān)系，不涉及哲學(xué)和世界觀方法論的關(guān)系，D排除。故本題選A。2.《千里江山圖》是北宋山水人物名篇，展現(xiàn)了北宋人民生活狀態(tài)；畢加索的《哭泣的女人》創(chuàng)作于1937年，正值西班牙內(nèi)戰(zhàn)，作品反映了戰(zhàn)爭帶來的痛苦和混亂。兩幅作品雖風(fēng)格迥異，卻都深刻反映了各自創(chuàng)作背景下的社會風(fēng)貌。由此可知（）A.兩幅作品都是時代精神的精華，把握了時代的脈搏B.思維和存在具有同一性，作品能如實反映時代要求C.作品理念與創(chuàng)作背景的關(guān)系折射出哲學(xué)的基本問題D.藝術(shù)作品風(fēng)格獨立于人的意識之外，有自覺選擇性【答案】C【解析】A：真正的哲學(xué)是時代精神的精華，把握了時代的脈搏，A錯誤。B：作品可能如實反映也可能歪曲反映時代要求，且材料沒有涉及如實反映時代要求，B錯誤。C：《千里江山圖》是北宋山水人物名篇，展現(xiàn)了北宋人民生活狀態(tài)；畢加索的《哭泣的女人》創(chuàng)作于1937年，正值西班牙內(nèi)戰(zhàn)，作品反映了戰(zhàn)爭帶來的痛苦和混亂。這說明存在是本原。兩幅作品雖風(fēng)格迥異，卻都深刻反映了各自創(chuàng)作背景下的社會風(fēng)貌，這說明思維能夠正確的認識存在，C正確。D：藝術(shù)作品的風(fēng)格屬于意識領(lǐng)域，不能獨立于人的意識之外，D錯誤。故本題選C。3.黨對中國式現(xiàn)代化的探索，經(jīng)歷了一個很長的歷史發(fā)展過程毛澤東指出：我們的任務(wù)“就是要安下心來，使我們可以建設(shè)我們國家現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的科學(xué)文化和現(xiàn)代化的國防”。鄧小平提出“中國式的四個現(xiàn)代化”概念“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的社會主義，是有中國特色的社會主義。”深刻闡明了中國式現(xiàn)代化的五方面特征，即“我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”。領(lǐng)導(dǎo)人在不同歷史時期對“現(xiàn)代化”的重要論斷（）①印證馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)②根源于物質(zhì)，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物③是以求真務(wù)實的精神探求事物本質(zhì)的結(jié)果④屬于主觀范疇，其內(nèi)容和形式都是主觀的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①③：領(lǐng)導(dǎo)人在不同歷史時期，針對不同的實際情況提出了現(xiàn)代化的論斷，這說明馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)，是以求真務(wù)實的精神探求事物本質(zhì)的結(jié)果，①③正確。②：材料強調(diào)理論在與時俱進，不涉及現(xiàn)代化理論如何產(chǎn)生，②排除。④：論斷屬于主觀范疇，內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，④錯誤。故本題選B。4.下圖漫畫給我們的哲學(xué)啟示是（）A.必須堅持個人與社會的統(tǒng)一B.要抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾C.不忽視事物發(fā)展的外部矛盾D.要把握事物之間的中間環(huán)節(jié)【答案】C【解析】C：離開傷害過你的環(huán)境才能得到治愈，說明成長受外部環(huán)境影響，不忽視事物發(fā)展的外部矛盾，C正確。ABD：材料不涉及個人與社會的統(tǒng)一、內(nèi)部矛盾、事物的中間環(huán)節(jié)，ABD排除。故本題選C。5.隨著傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的推廣和消費者健康意識的增強，當(dāng)中醫(yī)藥“牽手”奶茶后，越來越多的新中式藥食同源茶飲開始跨界“圈粉”年輕人。而開始追求“新中式養(yǎng)生”的年輕消費群體對于身體管理的需求也持續(xù)提高，“干了這杯熬夜水”“元氣茶”“清火湯”成為年輕人在社交平臺上熱聊的養(yǎng)生新話題。中醫(yī)藥跨界（）①印證了自在事物的聯(lián)系具有客觀性②說明聯(lián)系是事物發(fā)展的源泉和動力③啟示我們要分析條件，樹立創(chuàng)新意識④建立了中醫(yī)藥和健康飲食的有益聯(lián)結(jié)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】①④：中醫(yī)藥跨界把中醫(yī)藥文化和健康養(yǎng)生聯(lián)系在一起，建立了中醫(yī)藥和健康飲食的有益聯(lián)結(jié)，屬于人為事物的聯(lián)系而不是自在事物的聯(lián)系，①排除，④正確。②：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，②錯誤。③：開始追求“新中式養(yǎng)生”的年輕消費群體對于身體管理的需求也持續(xù)提高，“干了這杯熬夜水”“元氣茶”“清火湯”成為年輕人在社交平臺上熱聊的養(yǎng)生新話題。這說明中醫(yī)藥跨界啟示我們要分析事物存在和發(fā)展的條件，樹立創(chuàng)新意識，③正確。故本題選D。6.近年來，借助信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛運用，“指尖辦公”在政務(wù)工作中廣泛應(yīng)用，為開展基層工作提供了巨大便利，但也滋生出了“指尖上的形式主義”。有的地方應(yīng)用軟件、工作群組過多過雜，讓基層人員無法輕裝上陣。材料啟示我們（）①要堅持問題導(dǎo)向，勇于直面矛盾②要在對立統(tǒng)一中把握事物的功能③要做到統(tǒng)籌兼顧，也不能忽視次要矛盾的解決④新生事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①：材料揭示了“指尖辦公”在提升政務(wù)服務(wù)效率的同時，衍生出應(yīng)用軟件過多、重復(fù)報送資料等形式主義問題，體現(xiàn)了直面矛盾、主動破解難題的治理思路，①正確。②：“指尖辦公”本身具有提高效率的積極功能，但若缺乏規(guī)范則異化為形式主義負擔(dān)，二者構(gòu)成對立統(tǒng)一關(guān)系，體現(xiàn)了從矛盾統(tǒng)一體中把握技術(shù)工具的雙重性，②正確。③：材料反映的“指尖上的形式主義”是當(dāng)前數(shù)字政務(wù)領(lǐng)域的主要矛盾，而非次要矛盾，③排除。④：選項將“指尖辦公”視為新生事物，但數(shù)字政務(wù)技術(shù)已進入深化應(yīng)用階段，其暴露的問題屬于實踐偏差而非新生事物成長中的必然曲折。治理重點在于糾正異化，而非肯定其發(fā)展過程的曲折性，④排除。故本題選A。7.化學(xué)領(lǐng)域存在同分異構(gòu)體，分子結(jié)構(gòu)順序的微小差異導(dǎo)致物理化學(xué)性質(zhì)顯著不同。如丁烷(CHj)的兩種同分異構(gòu)體：正丁烷(直鏈結(jié)構(gòu))，沸點-0.5℃，易燃燒，用作燃料；異丁烷（支鏈結(jié)構(gòu))，沸點-11.7℃，更穩(wěn)定，用于制冷劑。下列表述中與材料所反映的哲理一致的是（）A.水溫從10℃升高至50℃——液態(tài)水逐漸在變熱，但是沒有發(fā)生狀態(tài)的改變B.某操作系統(tǒng)更新迭代——既保留了核心操作邏輯，同時又在不斷優(yōu)化性能C.2025年我國適時調(diào)整貨幣政策——從穩(wěn)健貨幣政策調(diào)整為適度寬松政策D.人類與黑猩猩的DNA相似度高達98%，關(guān)鍵序列有微小差異——物種差異【答案】D【解析】A：溫度變化屬于單純的量變，未發(fā)生質(zhì)變，與材料中結(jié)構(gòu)變化引發(fā)的質(zhì)變不同，A排除。B：保留核心邏輯并優(yōu)化性能，屬于“辯證否定”中的揚棄，而非結(jié)構(gòu)性變化引發(fā)的質(zhì)變，B排除。C：政策調(diào)整反映根據(jù)外部環(huán)境變化的動態(tài)平衡，屬于量變積累后的主動調(diào)整，與結(jié)構(gòu)重組導(dǎo)致的質(zhì)變無關(guān)，C排除。D：化學(xué)同分異構(gòu)體的例子體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的哲學(xué)原理，即分子結(jié)構(gòu)的微小差異（量變）導(dǎo)致物理化學(xué)性質(zhì)的顯著不同（質(zhì)變），人類與黑猩猩的DNA雖高度相似，但關(guān)鍵序列的微小差異（量變）導(dǎo)致物種差異（質(zhì)變），與題干哲理一致，D正確。故本題選D。8.為進一步改善道路交通環(huán)境，宜興市持續(xù)開展城鄉(xiāng)道路交通安全整治，一方面通過優(yōu)化全市路網(wǎng)規(guī)劃來提升通行效率；另一方面，為城市路網(wǎng)“關(guān)節(jié)”做“小手術(shù)”，改造了幾個關(guān)鍵交叉口，打通路網(wǎng)微循環(huán)，有效提升了交叉口的通達性和安全系數(shù)。據(jù)此，從辯證法角度，宜興市城鄉(xiāng)道路交通安全整治措施（）A.堅持系統(tǒng)優(yōu)化，立足部分，把各要素聯(lián)系起來B.體現(xiàn)了部分的功能及其變化會影響整體的功能C.印證了同一事物中的不同矛盾各有其特殊性D.堅持實事求是，找到并解決影響交通的堵點【答案】B【解析】A：應(yīng)該立足整體，A錯誤。B：通過優(yōu)化全市路網(wǎng)規(guī)劃來提升通行效率，為城市路網(wǎng)“關(guān)節(jié)”做“小手術(shù)”，改造了幾個關(guān)鍵交叉口，打通路網(wǎng)微循環(huán)，有效提升了交叉口的通達性和安全系數(shù)，體現(xiàn)了部分的功能及其變化會影響整體的功能，B正確。C：材料未體現(xiàn)同一事物中的不同矛盾各有其特殊性，C排除。D：堅持實事求是是唯物論的知識，D排除。故本題選B。9.中美建交46年來經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，國際形勢和兩國關(guān)系都發(fā)生了巨大變化，但有一點從未改變，無論從任何角度審視中美關(guān)系都能發(fā)現(xiàn)中美之間有著廣泛共同利益，互利共贏是中美關(guān)系的本質(zhì)特征。這一觀點（）A.是對中美關(guān)系的正確理性認識B.表明理性認識都依賴于感性認識C.證明了人類認識是無限發(fā)展的D.體現(xiàn)認識是無限接近真理的過程【答案】A【解析】A：無論從任何角度審視中美關(guān)系都能發(fā)現(xiàn)中美之間有著廣泛共同利益，互利共贏是中美關(guān)系的本質(zhì)特征，這是對中美關(guān)系的正確理性認識，A正確。B：材料沒有涉及理性認識和感性認識的關(guān)系，B排除。C：材料未體現(xiàn)認識是無限發(fā)展的，強調(diào)的是中美關(guān)系的實質(zhì)，沒有體現(xiàn)變化發(fā)展，C排除。D：認識是無限接近真理否定了人們可以得到真理性認識，D錯誤。故本題選A。10.中國科學(xué)院半導(dǎo)體研究所與浙江大學(xué)合作，在單層二硒化鎢(WSe)中首次發(fā)現(xiàn)“拓撲激子密度波”，該材料在量子計算、新型光電器件等領(lǐng)域具有應(yīng)用潛力。這一突破解決了激子絕緣體材料長期缺乏穩(wěn)定性的難題，為柔性電子器件開發(fā)提供了新方向。這說明（）A.任何真理都是客觀的具體的有條件的B.實踐的發(fā)展為人們提供新的認識工具C.改造世界才是我們認識的目的和意義D.科學(xué)實驗活動構(gòu)成了社會生活的基礎(chǔ)【答案】C【解析】A：材料強調(diào)實踐是認識的目的，不涉及真理是具體的有條件的，A排除。B：材料未涉及實踐發(fā)展提供新的認識工具，B排除。C：這一突破解決了激子絕緣體材料長期缺乏穩(wěn)定性的難題，為柔性電子器件開發(fā)提供了新方向。這說明實踐是認識的目的，C正確。D：人類進行物質(zhì)生產(chǎn)的實踐構(gòu)成了社會生活的經(jīng)濟領(lǐng)域，人類調(diào)整、改革社會關(guān)系的實踐構(gòu)成了社會生活的政治領(lǐng)域，人類創(chuàng)造科學(xué)文化的實踐構(gòu)成了社會生活的精神文化領(lǐng)域。實踐生成社會生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會關(guān)系，推動著人類社會的發(fā)展，D錯誤。故本題選C。11.恩格斯說：“歷史是這樣創(chuàng)造的，最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)相互交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此產(chǎn)生出合力，即歷史結(jié)果······”這一論述說明（）A.全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的B社會發(fā)展和自然一樣有客觀規(guī)律C.社會發(fā)展的總趨勢是前進上升的D.歷史發(fā)展規(guī)律是人民群眾創(chuàng)造的【答案】B【解析】B：“歷史是這樣創(chuàng)造的，最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣”，這說明社會歷史發(fā)展也像自然界一樣有其客觀規(guī)律，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律，B符合題意。AC：材料沒有涉及社會發(fā)展的總趨勢，沒有涉及社會生活的本質(zhì)是實踐，AC排除。D：規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，歷史發(fā)展規(guī)律不能創(chuàng)造，D排除。故本題選B。12.第四代住房是集“空中園林”“垂直綠化”等于一體的住宅，也被稱為城市森林花園住宅或者立體花園住宅。初期推廣時部分居民認為“維護成本高”“隱私性差”，而年輕群體則普遍認可其“生態(tài)友好”“社區(qū)互動性強”的理念。這一分歧現(xiàn)象體現(xiàn)了（）A.價值判斷建立在價值選擇的基礎(chǔ)之上B.事物的價值大小取決于人的價值判斷C.價值判斷和價值選擇具有主體差異性D.價值判斷與價值選擇具有社會歷史性【答案】C【解析】A：價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，A錯誤。B：事物的價值取決于本身屬性和人的需要兩個因素，B錯誤。C：部分居民認為“維護成本高”“隱私性差”，而年輕群體則普遍認可其“生態(tài)友好”“社區(qū)互動性強”的理念，這體現(xiàn)了價值判斷和價值選擇的主體差異性，C正確。D：價值判斷和價值選擇的社會歷史性指價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。材料不涉及價值判斷和價值選擇的社會歷史性，D排除。故本題選C。13.“中國核潛艇之父”黃旭華院士棄醫(yī)從工三十年，深潛海底龍宮赫赫無名，以身許國一甲子托舉國之重器從無到有。干驚天動地事，做隱姓埋名人，“此生屬于核潛艇，此生屬于祖國，此生無怨無悔。”黃旭華如是說。黃院士的事跡告訴我們（）A.人是價值的創(chuàng)造者，也是價值的享受者B.理想信念是實現(xiàn)人生價值的根本途徑C.社會提供的條件是實現(xiàn)人生價值的前提D.個人價值的實現(xiàn)要不斷提高個人素質(zhì)【答案】A【解析】A：黃旭華院士的事跡體現(xiàn)了人生價值的內(nèi)涵。人的價值包括社會價值（對社會的貢獻）和自我價值（社會對個人的尊重與滿足），黃旭華隱姓埋名為國家研制核潛艇，展現(xiàn)了其作為“價值創(chuàng)造者”的奉獻精神；而他最終獲得“中國核潛艇之父”的榮譽，也體現(xiàn)了社會對其貢獻的認可，即作為“價值享受者”的一面，A正確。B：積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑，B錯誤。CD：材料強調(diào)黃旭華的奉獻精神，而非強調(diào)提高個人素質(zhì)以及社會提供的客觀條件，CD排除。故本題選A。14.清明時節(jié)，在中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年、中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)75周年之際，某市優(yōu)秀青年和少先隊代表齊聚紅軍烈士紀念園，開展“賡續(xù)·2025·清明祭英烈”暨“我為英烈描紅星”主題教育實踐活動。該實踐活動旨在（）A發(fā)揚傳統(tǒng)美德，厚植文化情懷B.營造教育氛圍，引領(lǐng)社會風(fēng)尚C.傳承革命基因，培育時代新人D.創(chuàng)新民族精神，賡續(xù)紅色血脈【答案】C【解析】A：材料體現(xiàn)的是弘揚英雄精神，與傳統(tǒng)美德無關(guān)，A排除。B：營造教育氛圍是手段，而非目的，B排除。C：致敬英雄，深切緬懷那些在歲月長河中挺立的民族脊梁，目的在于傳承革命基因，培育時代新人，C正確。D：應(yīng)該是傳承民族精神，“創(chuàng)新民族精神”說法錯誤，D排除。故本題選C。15.中國國家博物館推出的“鳳冠冰箱貼”以明孝端皇后九龍九鳳冠為原型，結(jié)合現(xiàn)代AR技術(shù)，銷量突破百萬，帶動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。該產(chǎn)品的流行（）A.反映對民族文化認同，彰顯了中華民族的文化主體性B.滿足了大眾的審美需求，保障了人們基本的文化權(quán)益C.推動了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，再現(xiàn)文物原始形態(tài)D.豐富文創(chuàng)產(chǎn)品種類，展現(xiàn)中華文化兼收并蓄的包容性【答案】A【解析】A：該產(chǎn)品以明孝端皇后九龍九鳳冠為原型，通過文創(chuàng)形式將文物蘊含的皇家美學(xué)與工匠精神傳遞給大眾，冰箱貼的熱銷反映了公眾對傳統(tǒng)文化的認同感，強化了民族文化主體性的當(dāng)代表達，A正確。B：文創(chuàng)產(chǎn)品屬于市場化供給，與公益性文化權(quán)益保障無直接關(guān)聯(lián)，不能保障人們基本的文化權(quán)益，B排除。C：產(chǎn)品為提煉文物元素的藝術(shù)化再創(chuàng)作，并非簡單復(fù)制原始形態(tài)，C排除。D：文物原型本身承載著明代禮制文化與工藝智慧，詮釋了中華優(yōu)秀文化，沒有體現(xiàn)中華文化的包容性，D排除。故本題選A。二、非選擇題：本題共5題，共55分。16.當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，世界多極化不斷發(fā)展，經(jīng)濟全球化是不可逆轉(zhuǎn)的歷史大勢。世界各國相互聯(lián)系與依存程度日益加深。同時，世界面臨的不穩(wěn)定性與不確定性突出，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)。面對共同挑戰(zhàn)，國際社會存在兩種截然不同的選擇。某些西方大國大肆推崇弱肉強食的叢林法則，奉行“強權(quán)即真理”等觀念，嚴重危害世界和平與穩(wěn)定。而中國堅決摒棄過時的零和思維，堅持義利相兼、先義后利的義利觀，與各國人民共享機遇，共迎挑戰(zhàn)，對于推動構(gòu)建人類命運共同體具有積極的現(xiàn)實意義和長遠的歷史意義。結(jié)合材料，運用辯證唯物論的知識，分析比較兩種不同的選擇?！敬鸢浮浚?）物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)。某些大國無視當(dāng)今世界的現(xiàn)狀，一意孤行，而中國基于現(xiàn)實，推動構(gòu)建人類命運共同體。（2）意識具有能動作用，要求重視意識的作用。兩種不同的選擇反映國與國的外交理念的差異，某些西方大國奉行“強權(quán)即真理”等觀念，而中國堅持正確的義利觀。（3）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。某些大國逆時代潮流，奉行霸權(quán)主義和強權(quán)政治，危害世界的和平與發(fā)展，中國順勢時代潮流，推動構(gòu)建人類命運共同體。17.在2025年的春節(jié)檔，《哪吒之魔童鬧?！芬云洫毺氐镊攘Τ晒ξ舜蟊姷哪抗猓蔀槠狈靠诒碾p冠王。有此成績絕非偶然，導(dǎo)演團隊十年磨一劍的打磨詮釋了慢即是快的真諦。電影在保留中國古代神話精髓的基礎(chǔ)上，大膽融入現(xiàn)代元素，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的高度融合；除了精美的畫面和震撼的特效外，影片中的哪吒是一個有血有肉、有情感、有成長的角色，他對自我命運的抗?fàn)幒妥非?，讓觀眾產(chǎn)生了深刻的精神共鳴。哪吒，也從“鬧海”實現(xiàn)了“出?！?。在北美地區(qū)，影片首周排片突破700家影院，眾多海外觀眾被電影情節(jié)深深打動，觀影時笑中帶淚。當(dāng)然，“走出去”與“走進去”還有一定的距離?！白哌M去”就要讓中華文化深層韻味觸及更多人的內(nèi)心，讓中華文化作品要接受海外更多受眾、更多視角的檢驗。我們需要識別哪些需求是各國相通的，哪些需求又是因國家而異的，要創(chuàng)作更具全球目光、更能引起情感共鳴的作品。（1）結(jié)合材料，運用唯物辯證法的知識，分析該影片有此成績絕非必然的合理性。（2）結(jié)合材料，運用文化傳承與創(chuàng)新的知識，分析如何更好地向世界講述中國故事?！敬鸢浮浚?）①量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，要求重視量的積累。影片成功離不開創(chuàng)作團隊十年磨一劍的打磨。②辯證的否定觀是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，影片在保留中國古代神話精髓的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代元素，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的高度融合。③矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，要堅持共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。影片中的哪吒，他對自我命運的抗?fàn)幒妥非?，讓觀眾產(chǎn)生了深刻的精神共鳴。④矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。餃子導(dǎo)演用實際行動詮釋了慢即是快的真諦。（2）①堅定文化自信，積極提煉展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助推“文化出?！?。②文化既是民族的，又是世界的，要尊重文化多樣性，找準(zhǔn)中外文化的交匯點，創(chuàng)作更具全球目光、更能引起情感共鳴的作品。③文化因交流而多彩，因交融而豐富。要推進國際傳播能力建設(shè)，讓國外民眾深化對中國的認識，加深對中華文化的認識和理解。182025年中央一號文件發(fā)布，主題聚焦鄉(xiāng)村全面振興，這是十八大以來第13個指導(dǎo)“三農(nóng)”工作的文件。改革是鄉(xiāng)村振興的重要法寶，文件通篇體現(xiàn)了改革的精神，提出要進一步鞏固和完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度，穩(wěn)定和完善農(nóng)村土地承包關(guān)系，有序推進第二輪土地承包到期后再延長30年試點。人是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵，鄉(xiāng)村振興的最終目標(biāo)是要讓農(nóng)民過上富裕的好日子，文件強調(diào)要著力壯大縣城富民產(chǎn)業(yè)，對發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)、拓寬農(nóng)民增收渠道作出部署。發(fā)展農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力是實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的關(guān)鍵路徑。文件首次提出因地制宜發(fā)展農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力，這是實現(xiàn)從農(nóng)業(yè)大國邁向農(nóng)業(yè)強國的迫切需求，更是搶占全球農(nóng)業(yè)科技制高點、提升國際競爭力的戰(zhàn)略抉擇。結(jié)合材料并運用歷史唯物主義知識，解讀2025年中央一號文件促進鄉(xiāng)村振興的底層邏輯。【答案】①社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性。文件基于建設(shè)農(nóng)業(yè)強國的迫切需求首次提出農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力，指導(dǎo)“三農(nóng)”工作推進鄉(xiāng)村全面振興。②生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。文件通篇體現(xiàn)了改革的精神，完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度促進農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展。③人民群眾是社會歷史的主體。增加農(nóng)民收入是“三農(nóng)”工作的中心任務(wù)，正是自覺站在最廣大人民立場上作出的價值判斷與價值選擇。19.近年來，人工智能賦能各行各業(yè)蓬勃發(fā)展，從傳統(tǒng)制造業(yè)到現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，從能源領(lǐng)域到醫(yī)療健康，人工智能的應(yīng)用場景不斷拓展，提升了人民群眾的生活品質(zhì)和幸福感。隨著人工智能功能愈發(fā)全面，AI司機、AI主播、AI醫(yī)生、AI公務(wù)員都悄然上崗，在輿論場上也出現(xiàn)了“AI焦慮”的情緒：AI會不會取代自己的工作?有同學(xué)認為，未來某些領(lǐng)域崗位會被人工智能替代，但同時也會伴隨著新業(yè)態(tài)、新崗位的誕生。歷史上汽車取代馬車、印刷術(shù)取代抄寫，短期內(nèi)有人失業(yè)，長遠看新就業(yè)機會是原來的千萬倍。人工智能是新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動力量，在這一關(guān)鍵的歷史機遇面前，我國要搶抓人工智能發(fā)展機遇，實現(xiàn)高水平科技自立自強。請結(jié)合上述材料，以“AI是助手，不是對手”為主題寫一篇短文。要求：①運用探索認識的奧秘相關(guān)知識。②緊扣主題，邏輯清晰，結(jié)構(gòu)合理。③學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范，字數(shù)200字左右?！敬鸢浮繉懽饕c：①實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐是認識的來源、動力、目的。對人工智能的認識在實踐中產(chǎn)生，并隨著實踐的發(fā)展而不斷深化，人工智能的發(fā)展是為了更好地為人民謀福利。②認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，受主客觀條件的限制，人類對人工智能的正確認識要經(jīng)歷多次重復(fù)才能完成。人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。③實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。人工智能的發(fā)展有其自身發(fā)展的規(guī)律，人們在實踐中形成的人工智能認識會指導(dǎo)實踐更好地為人類服務(wù)。20.文化的力量總是“潤物細無聲”地融入經(jīng)濟力量、社會力量之中，成為經(jīng)濟發(fā)展的“助推器”、社會和諧的“黏合劑”。文化賦能，內(nèi)力何在?河南洛陽不斷打造文旅消費新場景，引入多元新業(yè)態(tài)，將“文化+”融入吃住行、游購娛，2024年全市累計旅游總收入1208.59億元。“文化鑰匙”打開了經(jīng)濟發(fā)展的新空間。安徽桐城的六尺巷見證了300多年前一段以和為貴的佳話，古老的故事凝練為今天社區(qū)治理的“六尺巷調(diào)解法”。禮讓和諧的精神特質(zhì)融入了社會治理工作，助力營造安居樂業(yè)的社會環(huán)境。貴州桐梓，方言伴著山歌，非遺走上舞臺。原創(chuàng)村歌、現(xiàn)代歌舞、民俗表演輪番登場，家門口的“村晚”激活了鄉(xiāng)村文化的四季韻律。文化賦能涌向大眾需求，在群眾需求的“呼聲”與文化賦能的“回響”中，文化資源化為發(fā)展勢能。當(dāng)文化的力量如春雨般滋養(yǎng)中華大地，文化繁榮與經(jīng)濟社會向好齊頭并進，必將為推進高質(zhì)量發(fā)展注入澎湃動能。結(jié)合材料，運用“文化傳承與文化創(chuàng)新”的相關(guān)知識，簡析文化何以賦能經(jīng)濟社會發(fā)展?！敬鸢浮竣傥幕哂幸I(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能，文化與經(jīng)濟相互交融、相互促進發(fā)展。②實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展有利于傳承和弘揚中華優(yōu)秀文化，能夠為解決當(dāng)代中國發(fā)展中許多問題提供有益借鑒。③新型文化業(yè)態(tài)立足時代之基，回答時代問題，融通不同資源，實現(xiàn)綜合創(chuàng)新，滿足人民日益多樣化精神文化需求，促進文化資源化為發(fā)展勢能。江蘇省無錫市宜興市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期4月期中調(diào)研政治試題注意事項：1.本試卷滿分為100分，考試時間為75分鐘。答題前，請將自己的學(xué)校、班級、姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡的規(guī)定位置。2.請將選擇題的答案填（涂）在答題卡上，填涂一律使用2B鉛筆；非選擇題的答案必須寫在答題卡的指定范圍內(nèi)，答案一律用0.5毫米黑色墨水的簽字筆書寫，在其它位置作答一律無效。在答題卡上作答時，不準(zhǔn)使用膠帶紙、修正液、可擦洗的圓珠筆等。答題卡不能折疊、污染、穿孔、撕破。3.考試結(jié)束后，請將答題卡交回，試卷由學(xué)生自行保管，以備講評。一、單項選擇題：共15題，每題3分，共45分。每題只有一個選項最符合題意。1.人總是按照自己對周圍世界和人生的理解來做事做人。有的人認為“個人努力是成功的關(guān)鍵”，因此他每天堅持制定學(xué)習(xí)計劃并嚴格執(zhí)行；也有人認為“人的命運由天賦注定”，所以對待學(xué)業(yè)總是敷衍了事。從哲學(xué)上看，這兩類人的區(qū)別（）A.說明世界觀與方法論是統(tǒng)一的B.證實意識和物質(zhì)是相互依賴、不可分割C.體現(xiàn)了人能夠能動地改造世界D.印證哲學(xué)能提供世界觀和方法論的指導(dǎo)【答案】A【解析】A：不同的人在不同世界觀的指導(dǎo)下，方法論也不同，說明世界觀與方法論是統(tǒng)一的，A正確。B：意識不能脫離物質(zhì)，但物質(zhì)不依賴于意識，B錯誤。C：材料強調(diào)世界觀不同方法論不同，不涉及人能動地改造客觀世界，C排除。D：材料強調(diào)世界觀和方法論的關(guān)系，不涉及哲學(xué)和世界觀方法論的關(guān)系，D排除。故本題選A。2.《千里江山圖》是北宋山水人物名篇，展現(xiàn)了北宋人民生活狀態(tài)；畢加索的《哭泣的女人》創(chuàng)作于1937年，正值西班牙內(nèi)戰(zhàn)，作品反映了戰(zhàn)爭帶來的痛苦和混亂。兩幅作品雖風(fēng)格迥異，卻都深刻反映了各自創(chuàng)作背景下的社會風(fēng)貌。由此可知（）A.兩幅作品都是時代精神的精華，把握了時代的脈搏B.思維和存在具有同一性，作品能如實反映時代要求C.作品理念與創(chuàng)作背景的關(guān)系折射出哲學(xué)的基本問題D.藝術(shù)作品風(fēng)格獨立于人的意識之外，有自覺選擇性【答案】C【解析】A：真正的哲學(xué)是時代精神的精華，把握了時代的脈搏，A錯誤。B：作品可能如實反映也可能歪曲反映時代要求，且材料沒有涉及如實反映時代要求，B錯誤。C：《千里江山圖》是北宋山水人物名篇，展現(xiàn)了北宋人民生活狀態(tài)；畢加索的《哭泣的女人》創(chuàng)作于1937年，正值西班牙內(nèi)戰(zhàn)，作品反映了戰(zhàn)爭帶來的痛苦和混亂。這說明存在是本原。兩幅作品雖風(fēng)格迥異，卻都深刻反映了各自創(chuàng)作背景下的社會風(fēng)貌，這說明思維能夠正確的認識存在，C正確。D：藝術(shù)作品的風(fēng)格屬于意識領(lǐng)域，不能獨立于人的意識之外，D錯誤。故本題選C。3.黨對中國式現(xiàn)代化的探索，經(jīng)歷了一個很長的歷史發(fā)展過程毛澤東指出：我們的任務(wù)“就是要安下心來，使我們可以建設(shè)我們國家現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的科學(xué)文化和現(xiàn)代化的國防”。鄧小平提出“中國式的四個現(xiàn)代化”概念“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的社會主義，是有中國特色的社會主義?！鄙羁剃U明了中國式現(xiàn)代化的五方面特征，即“我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”。領(lǐng)導(dǎo)人在不同歷史時期對“現(xiàn)代化”的重要論斷（）①印證馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)②根源于物質(zhì)，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物③是以求真務(wù)實的精神探求事物本質(zhì)的結(jié)果④屬于主觀范疇，其內(nèi)容和形式都是主觀的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①③：領(lǐng)導(dǎo)人在不同歷史時期，針對不同的實際情況提出了現(xiàn)代化的論斷，這說明馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)，是以求真務(wù)實的精神探求事物本質(zhì)的結(jié)果，①③正確。②：材料強調(diào)理論在與時俱進，不涉及現(xiàn)代化理論如何產(chǎn)生，②排除。④：論斷屬于主觀范疇，內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，④錯誤。故本題選B。4.下圖漫畫給我們的哲學(xué)啟示是（）A.必須堅持個人與社會的統(tǒng)一B.要抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾C.不忽視事物發(fā)展的外部矛盾D.要把握事物之間的中間環(huán)節(jié)【答案】C【解析】C：離開傷害過你的環(huán)境才能得到治愈，說明成長受外部環(huán)境影響，不忽視事物發(fā)展的外部矛盾，C正確。ABD：材料不涉及個人與社會的統(tǒng)一、內(nèi)部矛盾、事物的中間環(huán)節(jié)，ABD排除。故本題選C。5.隨著傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的推廣和消費者健康意識的增強，當(dāng)中醫(yī)藥“牽手”奶茶后，越來越多的新中式藥食同源茶飲開始跨界“圈粉”年輕人。而開始追求“新中式養(yǎng)生”的年輕消費群體對于身體管理的需求也持續(xù)提高，“干了這杯熬夜水”“元氣茶”“清火湯”成為年輕人在社交平臺上熱聊的養(yǎng)生新話題。中醫(yī)藥跨界（）①印證了自在事物的聯(lián)系具有客觀性②說明聯(lián)系是事物發(fā)展的源泉和動力③啟示我們要分析條件，樹立創(chuàng)新意識④建立了中醫(yī)藥和健康飲食的有益聯(lián)結(jié)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】①④：中醫(yī)藥跨界把中醫(yī)藥文化和健康養(yǎng)生聯(lián)系在一起，建立了中醫(yī)藥和健康飲食的有益聯(lián)結(jié)，屬于人為事物的聯(lián)系而不是自在事物的聯(lián)系，①排除，④正確。②：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，②錯誤。③：開始追求“新中式養(yǎng)生”的年輕消費群體對于身體管理的需求也持續(xù)提高，“干了這杯熬夜水”“元氣茶”“清火湯”成為年輕人在社交平臺上熱聊的養(yǎng)生新話題。這說明中醫(yī)藥跨界啟示我們要分析事物存在和發(fā)展的條件，樹立創(chuàng)新意識，③正確。故本題選D。6.近年來，借助信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛運用，“指尖辦公”在政務(wù)工作中廣泛應(yīng)用，為開展基層工作提供了巨大便利，但也滋生出了“指尖上的形式主義”。有的地方應(yīng)用軟件、工作群組過多過雜，讓基層人員無法輕裝上陣。材料啟示我們（）①要堅持問題導(dǎo)向，勇于直面矛盾②要在對立統(tǒng)一中把握事物的功能③要做到統(tǒng)籌兼顧，也不能忽視次要矛盾的解決④新生事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①：材料揭示了“指尖辦公”在提升政務(wù)服務(wù)效率的同時，衍生出應(yīng)用軟件過多、重復(fù)報送資料等形式主義問題，體現(xiàn)了直面矛盾、主動破解難題的治理思路，①正確。②：“指尖辦公”本身具有提高效率的積極功能，但若缺乏規(guī)范則異化為形式主義負擔(dān)，二者構(gòu)成對立統(tǒng)一關(guān)系，體現(xiàn)了從矛盾統(tǒng)一體中把握技術(shù)工具的雙重性，②正確。③：材料反映的“指尖上的形式主義”是當(dāng)前數(shù)字政務(wù)領(lǐng)域的主要矛盾，而非次要矛盾，③排除。④：選項將“指尖辦公”視為新生事物，但數(shù)字政務(wù)技術(shù)已進入深化應(yīng)用階段，其暴露的問題屬于實踐偏差而非新生事物成長中的必然曲折。治理重點在于糾正異化，而非肯定其發(fā)展過程的曲折性，④排除。故本題選A。7.化學(xué)領(lǐng)域存在同分異構(gòu)體，分子結(jié)構(gòu)順序的微小差異導(dǎo)致物理化學(xué)性質(zhì)顯著不同。如丁烷(CHj)的兩種同分異構(gòu)體：正丁烷(直鏈結(jié)構(gòu))，沸點-0.5℃，易燃燒，用作燃料；異丁烷（支鏈結(jié)構(gòu))，沸點-11.7℃，更穩(wěn)定，用于制冷劑。下列表述中與材料所反映的哲理一致的是（）A.水溫從10℃升高至50℃——液態(tài)水逐漸在變熱，但是沒有發(fā)生狀態(tài)的改變B.某操作系統(tǒng)更新迭代——既保留了核心操作邏輯，同時又在不斷優(yōu)化性能C.2025年我國適時調(diào)整貨幣政策——從穩(wěn)健貨幣政策調(diào)整為適度寬松政策D.人類與黑猩猩的DNA相似度高達98%，關(guān)鍵序列有微小差異——物種差異【答案】D【解析】A：溫度變化屬于單純的量變，未發(fā)生質(zhì)變，與材料中結(jié)構(gòu)變化引發(fā)的質(zhì)變不同，A排除。B：保留核心邏輯并優(yōu)化性能，屬于“辯證否定”中的揚棄，而非結(jié)構(gòu)性變化引發(fā)的質(zhì)變，B排除。C：政策調(diào)整反映根據(jù)外部環(huán)境變化的動態(tài)平衡，屬于量變積累后的主動調(diào)整，與結(jié)構(gòu)重組導(dǎo)致的質(zhì)變無關(guān)，C排除。D：化學(xué)同分異構(gòu)體的例子體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的哲學(xué)原理，即分子結(jié)構(gòu)的微小差異（量變）導(dǎo)致物理化學(xué)性質(zhì)的顯著不同（質(zhì)變），人類與黑猩猩的DNA雖高度相似，但關(guān)鍵序列的微小差異（量變）導(dǎo)致物種差異（質(zhì)變），與題干哲理一致，D正確。故本題選D。8.為進一步改善道路交通環(huán)境，宜興市持續(xù)開展城鄉(xiāng)道路交通安全整治，一方面通過優(yōu)化全市路網(wǎng)規(guī)劃來提升通行效率；另一方面，為城市路網(wǎng)“關(guān)節(jié)”做“小手術(shù)”，改造了幾個關(guān)鍵交叉口，打通路網(wǎng)微循環(huán)，有效提升了交叉口的通達性和安全系數(shù)。據(jù)此，從辯證法角度，宜興市城鄉(xiāng)道路交通安全整治措施（）A.堅持系統(tǒng)優(yōu)化，立足部分，把各要素聯(lián)系起來B.體現(xiàn)了部分的功能及其變化會影響整體的功能C.印證了同一事物中的不同矛盾各有其特殊性D.堅持實事求是，找到并解決影響交通的堵點【答案】B【解析】A：應(yīng)該立足整體，A錯誤。B：通過優(yōu)化全市路網(wǎng)規(guī)劃來提升通行效率，為城市路網(wǎng)“關(guān)節(jié)”做“小手術(shù)”，改造了幾個關(guān)鍵交叉口，打通路網(wǎng)微循環(huán)，有效提升了交叉口的通達性和安全系數(shù)，體現(xiàn)了部分的功能及其變化會影響整體的功能，B正確。C：材料未體現(xiàn)同一事物中的不同矛盾各有其特殊性，C排除。D：堅持實事求是是唯物論的知識，D排除。故本題選B。9.中美建交46年來經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，國際形勢和兩國關(guān)系都發(fā)生了巨大變化，但有一點從未改變，無論從任何角度審視中美關(guān)系都能發(fā)現(xiàn)中美之間有著廣泛共同利益，互利共贏是中美關(guān)系的本質(zhì)特征。這一觀點（）A.是對中美關(guān)系的正確理性認識B.表明理性認識都依賴于感性認識C.證明了人類認識是無限發(fā)展的D.體現(xiàn)認識是無限接近真理的過程【答案】A【解析】A：無論從任何角度審視中美關(guān)系都能發(fā)現(xiàn)中美之間有著廣泛共同利益，互利共贏是中美關(guān)系的本質(zhì)特征，這是對中美關(guān)系的正確理性認識，A正確。B：材料沒有涉及理性認識和感性認識的關(guān)系，B排除。C：材料未體現(xiàn)認識是無限發(fā)展的，強調(diào)的是中美關(guān)系的實質(zhì)，沒有體現(xiàn)變化發(fā)展，C排除。D：認識是無限接近真理否定了人們可以得到真理性認識，D錯誤。故本題選A。10.中國科學(xué)院半導(dǎo)體研究所與浙江大學(xué)合作，在單層二硒化鎢(WSe)中首次發(fā)現(xiàn)“拓撲激子密度波”，該材料在量子計算、新型光電器件等領(lǐng)域具有應(yīng)用潛力。這一突破解決了激子絕緣體材料長期缺乏穩(wěn)定性的難題，為柔性電子器件開發(fā)提供了新方向。這說明（）A.任何真理都是客觀的具體的有條件的B.實踐的發(fā)展為人們提供新的認識工具C.改造世界才是我們認識的目的和意義D.科學(xué)實驗活動構(gòu)成了社會生活的基礎(chǔ)【答案】C【解析】A：材料強調(diào)實踐是認識的目的，不涉及真理是具體的有條件的，A排除。B：材料未涉及實踐發(fā)展提供新的認識工具，B排除。C：這一突破解決了激子絕緣體材料長期缺乏穩(wěn)定性的難題，為柔性電子器件開發(fā)提供了新方向。這說明實踐是認識的目的，C正確。D：人類進行物質(zhì)生產(chǎn)的實踐構(gòu)成了社會生活的經(jīng)濟領(lǐng)域，人類調(diào)整、改革社會關(guān)系的實踐構(gòu)成了社會生活的政治領(lǐng)域，人類創(chuàng)造科學(xué)文化的實踐構(gòu)成了社會生活的精神文化領(lǐng)域。實踐生成社會生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會關(guān)系，推動著人類社會的發(fā)展，D錯誤。故本題選C。11.恩格斯說：“歷史是這樣創(chuàng)造的，最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)相互交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此產(chǎn)生出合力，即歷史結(jié)果······”這一論述說明（）A.全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的B社會發(fā)展和自然一樣有客觀規(guī)律C.社會發(fā)展的總趨勢是前進上升的D.歷史發(fā)展規(guī)律是人民群眾創(chuàng)造的【答案】B【解析】B：“歷史是這樣創(chuàng)造的，最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣”，這說明社會歷史發(fā)展也像自然界一樣有其客觀規(guī)律，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律，B符合題意。AC：材料沒有涉及社會發(fā)展的總趨勢，沒有涉及社會生活的本質(zhì)是實踐，AC排除。D：規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，歷史發(fā)展規(guī)律不能創(chuàng)造，D排除。故本題選B。12.第四代住房是集“空中園林”“垂直綠化”等于一體的住宅，也被稱為城市森林花園住宅或者立體花園住宅。初期推廣時部分居民認為“維護成本高”“隱私性差”，而年輕群體則普遍認可其“生態(tài)友好”“社區(qū)互動性強”的理念。這一分歧現(xiàn)象體現(xiàn)了（）A.價值判斷建立在價值選擇的基礎(chǔ)之上B.事物的價值大小取決于人的價值判斷C.價值判斷和價值選擇具有主體差異性D.價值判斷與價值選擇具有社會歷史性【答案】C【解析】A：價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，A錯誤。B：事物的價值取決于本身屬性和人的需要兩個因素，B錯誤。C：部分居民認為“維護成本高”“隱私性差”，而年輕群體則普遍認可其“生態(tài)友好”“社區(qū)互動性強”的理念，這體現(xiàn)了價值判斷和價值選擇的主體差異性，C正確。D：價值判斷和價值選擇的社會歷史性指價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。材料不涉及價值判斷和價值選擇的社會歷史性，D排除。故本題選C。13.“中國核潛艇之父”黃旭華院士棄醫(yī)從工三十年，深潛海底龍宮赫赫無名，以身許國一甲子托舉國之重器從無到有。干驚天動地事，做隱姓埋名人，“此生屬于核潛艇，此生屬于祖國，此生無怨無悔?！秉S旭華如是說。黃院士的事跡告訴我們（）A.人是價值的創(chuàng)造者，也是價值的享受者B.理想信念是實現(xiàn)人生價值的根本途徑C.社會提供的條件是實現(xiàn)人生價值的前提D.個人價值的實現(xiàn)要不斷提高個人素質(zhì)【答案】A【解析】A：黃旭華院士的事跡體現(xiàn)了人生價值的內(nèi)涵。人的價值包括社會價值（對社會的貢獻）和自我價值（社會對個人的尊重與滿足），黃旭華隱姓埋名為國家研制核潛艇，展現(xiàn)了其作為“價值創(chuàng)造者”的奉獻精神；而他最終獲得“中國核潛艇之父”的榮譽，也體現(xiàn)了社會對其貢獻的認可，即作為“價值享受者”的一面，A正確。B：積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑，B錯誤。CD：材料強調(diào)黃旭華的奉獻精神，而非強調(diào)提高個人素質(zhì)以及社會提供的客觀條件，CD排除。故本題選A。14.清明時節(jié)，在中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年、中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)75周年之際，某市優(yōu)秀青年和少先隊代表齊聚紅軍烈士紀念園，開展“賡續(xù)·2025·清明祭英烈”暨“我為英烈描紅星”主題教育實踐活動。該實踐活動旨在（）A發(fā)揚傳統(tǒng)美德，厚植文化情懷B.營造教育氛圍，引領(lǐng)社會風(fēng)尚C.傳承革命基因，培育時代新人D.創(chuàng)新民族精神，賡續(xù)紅色血脈【答案】C【解析】A：材料體現(xiàn)的是弘揚英雄精神，與傳統(tǒng)美德無關(guān)，A排除。B：營造教育氛圍是手段，而非目的，B排除。C：致敬英雄，深切緬懷那些在歲月長河中挺立的民族脊梁，目的在于傳承革命基因，培育時代新人，C正確。D：應(yīng)該是傳承民族精神，“創(chuàng)新民族精神”說法錯誤，D排除。故本題選C。15.中國國家博物館推出的“鳳冠冰箱貼”以明孝端皇后九龍九鳳冠為原型，結(jié)合現(xiàn)代AR技術(shù)，銷量突破百萬，帶動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。該產(chǎn)品的流行（）A.反映對民族文化認同，彰顯了中華民族的文化主體性B.滿足了大眾的審美需求，保障了人們基本的文化權(quán)益C.推動了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，再現(xiàn)文物原始形態(tài)D.豐富文創(chuàng)產(chǎn)品種類，展現(xiàn)中華文化兼收并蓄的包容性【答案】A【解析】A：該產(chǎn)品以明孝端皇后九龍九鳳冠為原型，通過文創(chuàng)形式將文物蘊含的皇家美學(xué)與工匠精神傳遞給大眾，冰箱貼的熱銷反映了公眾對傳統(tǒng)文化的認同感，強化了民族文化主體性的當(dāng)代表達，A正確。B：文創(chuàng)產(chǎn)品屬于市場化供給，與公益性文化權(quán)益保障無直接關(guān)聯(lián)，不能保障人們基本的文化權(quán)益，B排除。C：產(chǎn)品為提煉文物元素的藝術(shù)化再創(chuàng)作，并非簡單復(fù)制原始形態(tài)，C排除。D：文物原型本身承載著明代禮制文化與工藝智慧，詮釋了中華優(yōu)秀文化，沒有體現(xiàn)中華文化的包容性，D排除。故本題選A。二、非選擇題：本題共5題，共55分。16.當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，世界多極化不斷發(fā)展，經(jīng)濟全球化是不可逆轉(zhuǎn)的歷史大勢。世界各國相互聯(lián)系與依存程度日益加深。同時，世界面臨的不穩(wěn)定性與不確定性突出，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)。面對共同挑戰(zhàn)，國際社會存在兩種截然不同的選擇。某些西方大國大肆推崇弱肉強食的叢林法則，奉行“強權(quán)即真理”等觀念，嚴重危害世界和平與穩(wěn)定。而中國堅決摒棄過時的零和思維，堅持義利相兼、先義后利的義利觀，與各國人民共享機遇，共迎挑戰(zhàn)，對于推動構(gòu)建人類命運共同體具有積極的現(xiàn)實意義和長遠的歷史意義。結(jié)合材料，運用辯證唯物論的知識，分析比較兩種不同的選擇。【答案】（1）物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)。某些大國無視當(dāng)今世界的現(xiàn)狀，一意孤行，而中國基于現(xiàn)實，推動構(gòu)建人類命運共同體。（2）意識具有能動作用，要求重視意識的作用。兩種不同的選擇反映國與國的外交理念的差異，某些西方大國奉行“強權(quán)即真理”等觀念，而中國堅持正確的義利觀。（3）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。某些大國逆時代潮流，奉行霸權(quán)主義和強權(quán)政治，危害世界的和平與發(fā)展，中國順勢時代潮流，推動構(gòu)建人類命運共同體。17.在2025年的春節(jié)檔，《哪吒之魔童鬧?！芬云洫毺氐镊攘Τ晒ξ舜蟊姷哪抗?，成為票房口碑的雙冠王。有此成績絕非偶然，導(dǎo)演團隊十年磨一劍的打磨詮釋了慢即是快的真諦。電影在保留中國古代神話精髓的基礎(chǔ)上，大膽融入現(xiàn)代元素，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的高度融合；除了精美的畫面和震撼的特效外，影片中的哪吒是一個有血有肉、有情感、有成長的角色，他對自我命運的抗?fàn)幒妥非?，讓觀眾產(chǎn)生了深刻的精神共鳴。哪吒，也從“鬧?！睂崿F(xiàn)了“出海”。在北美地區(qū)，影片首周排片突破700家影院，眾多海外觀眾被電影情節(jié)深深打動，觀影時笑中帶淚。當(dāng)然，“走出去”與“走進去”還有一定的距離?！白哌M去”就要讓中華文化深層韻味觸及更多人的內(nèi)心，讓中華文化作品要接受海外更多受眾、更多視角的檢驗。我們需要識別哪些需求是各國相通的，哪些需求又是因國家而異的，要創(chuàng)作更具全球目光、更能引起情感共鳴的作品。（1）結(jié)合材料，運用唯物辯證法的知識，分析該影片有此成績絕非必然的合理性。（2）結(jié)合材料，運用文化傳承與創(chuàng)新的知識，分析如何更好地向世界講述中國故事?！敬鸢浮浚?）①量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，要求重視量的積累。影片成功離不開創(chuàng)作團隊十年磨一劍的打磨。②辯證的否定觀是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，影片在保留中國古代神話精髓的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代元素，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的高度融合。③矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，要堅持共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。影片中的哪吒，他對自我命運的抗?fàn)幒妥非?，讓觀眾產(chǎn)生了深刻的精神共鳴。④矛盾就是對立統(tǒng)一