半部《論語》治天下，

一幀《禮記》譽(yù)千秋。大學(xué)之道·《禮記》05東南大學(xué)香港大學(xué)廈門大學(xué)河南大學(xué)

在中國許多高等學(xué)府的校訓(xùn)都出自《大學(xué)》，你知道下列校訓(xùn)是哪所學(xué)校嗎？學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累文學(xué)常識。2.掌握文中重要的文言詞語和特殊句式，理解文意，準(zhǔn)確翻譯。3.理解“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)。

一、文學(xué)常識溫故知新四書五經(jīng)六經(jīng)《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》《樂經(jīng)》《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，相傳為西漢禮學(xué)家戴圣所編《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編選擇性必修上冊第二單元-5大學(xué)之道01文化常識是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為春秋戰(zhàn)國時期曾子所作，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。《大學(xué)》選擇性必修上冊第二單元-5大學(xué)之道01文化常識

《大學(xué)》是孔子講授“初學(xué)入德之門”的要籍，《中庸》是“孔門傳授心法”之書。

朱熹把《大學(xué)》《中庸》兩篇從《禮記》中抽離出來并作章句，為《論語》《孟子》作集注，合成《四書章句集注》。宋元以降，《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》成為封建科舉考試的欽定書，而《大學(xué)》則是四書之首。

《大學(xué)》的作者

《大學(xué)》一書，為春秋時孔子的門徒曾參（一讀shēn，一讀cān）所著。曾子（前505年－前435年），魯國南武城（今山東平邑，一說山東嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家學(xué)派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾點，字皙，七十二賢之一，與子曾參同師孔子。倡導(dǎo)以“孝恕忠信”為核心的儒家思想，“修齊治平”的政治觀，“內(nèi)省慎獨”的修養(yǎng)觀，“以孝為本”的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值。曾子參與編制了《論語》、撰寫《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》等作品。選擇性必修上冊第二單元-5大學(xué)之道01文化常識人生八歲，則自王公以下，至于庶人之弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)，禮樂、射御、書數(shù)之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學(xué)校之教，大小之節(jié)所以分也?！祆洹洞髮W(xué)章句序》“大學(xué)”與“小學(xué)”有什么不同？“大學(xué)”二字在古代指“大人之學(xué)”，即倫理、政治、哲學(xué)等方面的學(xué)問“小學(xué)”主要教授學(xué)生“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退”，“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等基本禮節(jié)和文化基礎(chǔ)知識（研究文字訓(xùn)詁、音韻方面的學(xué)問）《大學(xué)》只有兩千一百多字，課文節(jié)選的兩段是開篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，但是《大學(xué)》的總綱，后世學(xué)者常用“三綱八目”來概括。德行高尚、志趣高遠(yuǎn)的人二、研習(xí)文本大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。重點字詞：（1）道：宗旨，根本原則。（2）明：動詞，彰明。（3）明德：美好的德行。（4）親民：親近愛撫民眾。一說“親”當(dāng)作“新”，“新民”即使天下人去舊立新，去惡向善。（5）止：至，達(dá)到。譯文：大學(xué)的宗旨在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于使自己達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。重點字詞：（1）知止而后有定：知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅定不移。（2）靜：心不妄動。（3）安：性情安和。（4）慮：思慮精祥。（5）得：處事合宜。譯文：知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動，心不妄動才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學(xué)的宗旨了。

集體討論1、第一段開宗明義，提出“三綱領(lǐng)”，作為引領(lǐng)學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。“三綱”具體如何解釋？2、“三綱”之間是怎樣的關(guān)系？3、怎樣實現(xiàn)“三綱”？4、第一段中，你能領(lǐng)悟到什么道理？

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?、第一段開宗明義，提出“三綱領(lǐng)”，作為引領(lǐng)學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)?！叭V”具體如何解釋？“三綱領(lǐng)”03文本研讀三綱明明德親民止于至善第一段開宗明義，提出“三綱”，作為引領(lǐng)學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。所謂“明德”就是人天生擁有的善性，但這種善性會被外在的東西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性發(fā)揮出來，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性?？傊懊髅鞯隆笔亲陨淼男摒B(yǎng)。即“新民”，就是推己及人，就是不僅自己要明明德，而且要教化別人，提高別人的修養(yǎng)，祛除別人身上的污垢，使其成為新民。為治國平天下奠定精神基礎(chǔ)。“至善”就是不論明明德，還是親民，都要達(dá)到至善至美的境地，從而使全社會的成員的道德趨于完善。選擇性必修上冊第二單元-5大學(xué)之道03文本研讀對己立德對人愛人這“三綱”構(gòu)成一個由低級到高級、由個體到群體的完整社會體系，它表達(dá)了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。明明德完善自我，改進(jìn)自我內(nèi)圣親民愛民順民，引導(dǎo)百姓自我完善外王止于至善最終追求2、“三綱”之間是怎樣的關(guān)系？選擇性必修上冊第二單元-5大學(xué)之道03文本研讀知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。怎樣實現(xiàn)“三綱”？止定靜安慮得七個步驟心不妄動性情安和思慮精詳處事合宜達(dá)到“至善”境界志向堅定不移3、第一段中，你能領(lǐng)悟到什么道理？人要有目標(biāo)。明確了“知止”的目標(biāo)后，才會“定、靜、安、慮、得”。人若不知其所止，就會隨波逐流、碌碌無為、虛度此生。要知道事物發(fā)展的規(guī)律。從“知止”到“能得”，“知止”是開端，“能得”是結(jié)果每件事情都有本末始終，要知道事物發(fā)展的規(guī)律。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。重點字詞：（1）齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。（2）修其身：修養(yǎng)自己的德行。（3）誠其意：使意念真誠。

（4）致其知：獲得知識。一說，把自己對事物的認(rèn)識推到極致。

（5）格物：推究事物的原理。譯文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要使家族中的各種關(guān)系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠。要使意念真誠，就要先獲得知識。獲得知識在于推究事物的原理。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。重點字詞：（1）知至：對外物之理認(rèn)識充分。（2）庶人：普通百姓。

（3）壹是：一律，一概。（4）本：本源、根本。譯文：推究了事物的原理而后才能對外物之理認(rèn)識充分，對外物之理認(rèn)識充分而后才能使意念真誠，意念真誠而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品德而后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序，家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能把國家治理好，國家治理好而后才能天下太平。從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。

集體討論1、何為“八目”，“八目”的具體內(nèi)涵是什么？2、“八目”核心是什么？可以分成幾部分？其之間的關(guān)系如何？3、“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？1、何為“八目”，“八目”的具體內(nèi)涵是什么？格物致知誠意正心修身齊家治國平天下探究事物原理獲得知識使心意誠實端正內(nèi)心修養(yǎng)自身整治家庭治理國家使天下歸于太平2、“八目”核心是什么？可以分成幾部分？其之間的關(guān)系如何？“修身”是根本(自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本)，其核心是“修身”第一：格物、致知，是“知”的功夫；第二：誠意、正心、修身，是“修”的功夫；第三：齊家、治國、平天下，是“用”的功夫選擇性必修上冊第二單元-5大學(xué)之道02文本研讀3、“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？八目三綱具體步驟指導(dǎo)思想止于至善明明德親民內(nèi)修外治★治國★齊家★修身★正心★誠意★致知★格物★平天下窮則獨善其身達(dá)則兼善天下它們是一個不可分割的整體。

格物致知誠意正心修身方法齊家治國平天下目的八目明明德親民止于至善三綱止定靜安慮得步驟目標(biāo)人生進(jìn)修階梯內(nèi)圣外王窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。（《孟子·盡心上》）課堂小結(jié)

03拓展探究選擇性必修上冊第二單元-5大學(xué)之道04拓展探究窮理、正心、修身、治人的根本原則大學(xué)之道你如何看待本文提到的“大學(xué)之道”？既有其積極的一面，也有消極的一面①積極的影響《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者自身道德修養(yǎng)的提高，還強(qiáng)調(diào)了對社會的關(guān)心和參與精神，對形成良好的社會風(fēng)氣與促進(jìn)社會發(fā)展都具有積極意義?！洞髮W(xué)》所提出的“修、齊、治、平”思想，幾乎成為讀書人的唯一標(biāo)準(zhǔn)理想。這種思想主張積極人世，注重自身修養(yǎng)，關(guān)心人民疾苦，努力改善民生，維護(hù)社會安定，擁護(hù)統(tǒng)一，對社會的繁榮穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。②消極的影響《大學(xué)》把人的思想束縛在儒家的思維范圍之中，給古代文人帶來思想僵化的缺點。在中國古代，一個人如不按照“修、齊、治、平”這條線路來走，輕則斥之為不成才，重則認(rèn)為離經(jīng)叛道，大家群起而攻之，使文人輕易不敢背離。同時“達(dá)則兼濟(jì)天下”的信念的最終目標(biāo)是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此帶有濃厚的政治傾向性。選擇性必修上冊第二單元-5大學(xué)之道04拓展探究錢理群先生曾提出，我們的一些大學(xué)正在培養(yǎng)一批“精致的利己主義者”，即經(jīng)過精心打扮甚至偽裝的“利己主義者”，他們的目標(biāo)只有一個——個人利益。針對此類社會現(xiàn)象，有人認(rèn)為這是傳統(tǒng)讀書人道德修養(yǎng)缺失所致，對此，你是否認(rèn)同?請結(jié)合本課所學(xué)加以闡釋。認(rèn)同觀點《大學(xué)之道》開宗明義，提出大學(xué)的宗旨在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于使人達(dá)到善的最高境界，由此可見，當(dāng)時的人們認(rèn)為教育的最重要的意義在于培養(yǎng)道德高尚的人。之后，又具體闡明了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下“八目”，以及在生活中的具體實踐。這“八目”，由推究事物的原理依次擴(kuò)展，到處理家族關(guān)系，最終到“天下平”，即承擔(dān)社會責(zé)任，以天下為己任。選擇性必修上冊第二單元-5大學(xué)之道04拓展探究反觀當(dāng)下一些學(xué)校的教育，急功近利，過度重視對知識的灌輸和對技能的培養(yǎng)，而將對學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)放到了次要的地位，所以才出現(xiàn)了清華學(xué)子劉海洋向狗熊潑硫酸、復(fù)旦研究生林森浩給室友投毒、北大學(xué)霸吳謝宇弒母這些令人發(fā)指的案件。而錢理群先生所說的“精致的利己主義者”歸根結(jié)底還是缺少責(zé)任意識，缺失家國情懷。

在《大學(xué)》這類傳統(tǒng)典籍里，培養(yǎng)人的道德品質(zhì)處于非常重要的位置，培養(yǎng)人的最終目的是令其承擔(dān)社會責(zé)任。這對當(dāng)下一些過度重視對學(xué)生的知識教育而輕視道德培養(yǎng)的學(xué)校來說，具有重大的啟示意義。鼓勵青年學(xué)生們“修身、齊家、治國、平天下”，不僅能構(gòu)建他們的道德自律，同時能夠培養(yǎng)他們的家國情懷，引導(dǎo)他們在實現(xiàn)個人價值的同時為國家和社會做出貢獻(xiàn)，而不是只以個人利益為唯一的考量。

播下“格物、致知、誠意、正心”的種子，它便會生出“修身”之根，進(jìn)而長出“齊家、治國、平天下”之枝干，最終結(jié)出“明明德、親民、止于至善”之果實。希望同學(xué)們能一生謹(jǐn)記：修身立德，不忘初心！愿你們的生命之樹都能開出絢爛之花，結(jié)出大道之果！大學(xué)之道與君共勉隨堂練習(xí)一、選擇題1．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）A．大學(xué)之道不以其道得之B．在止于至善古之欲明明德于天下者C．壹是皆以修身為本此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝D．欲治其國者其皆出于此乎【答案】B【解析】A項，助詞，的；代詞，它們。C項，介詞，把；連詞，表修飾或承接。D項，代詞，他的；副詞，表推測，大概。B項，均為介詞，在。故選B。隨堂練習(xí)一、選擇題2．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．大學(xué)之道，在明明德明：彰明B．知止而后有定知：知道C．定而后能靜靜：心不妄動D．安而后能慮慮：憂慮【答案】D【解析】D項，句意：性情安和才能夠思慮周詳?？梢?，“慮”，意思是“思慮周詳”。故選D。隨堂練習(xí)一、選擇題3．下列句子中加點詞的活用與例句相同的一項是（）例句：先正其心A．見賢思齊焉 B．在明明德 C．自賊者也