鄉(xiāng)村文化研學(xué)方案作為深耕文旅教育領(lǐng)域八年的研學(xué)導(dǎo)師，我始終記得第一次帶學(xué)生走進古村時的場景：孩子們蹲在青石板路上數(shù)磚縫里的苔蘚，圍著老木匠看他拉鋸刨木時眼里閃著光，聽村支書講祠堂里”耕讀傳家”的故事時，連最坐不住的小宇都扒著門框不肯走。那一刻我突然明白，鄉(xiāng)村文化不是教科書上的”知識點”，而是活在炊煙里、長在老墻根、融在鄉(xiāng)音中的生命體驗?；诙嗄陮嵺`經(jīng)驗，我梳理出一套兼顧教育性、體驗性與文化傳承的鄉(xiāng)村文化研學(xué)方案，希望讓更多孩子在觸摸、傾聽、參與中，真正讀懂中國鄉(xiāng)村的文化密碼。一、方案設(shè)計背景與核心目標(biāo)（一）背景緣起近年來我走訪過30余個不同類型的鄉(xiāng)村，發(fā)現(xiàn)兩種令人擔(dān)憂的現(xiàn)象：其一是部分鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化進程中，傳統(tǒng)建筑被拆、老手藝失傳、方言逐漸消失；其二是城市青少年對鄉(xiāng)村的認(rèn)知停留在”農(nóng)家樂”層面，既不知青磚墻的營造智慧，也不懂社火戲的文化內(nèi)涵。去年帶學(xué)生去浙南某古村，有個孩子指著木雕花窗問”這是機器刻的嗎”，同行的老匠人紅著眼眶說：“我做了四十年，這刀工里的溫度，機器哪能刻得出來？”這句話像根刺扎在我心里——鄉(xiāng)村文化需要活態(tài)傳承，而研學(xué)正是連接傳統(tǒng)與當(dāng)代的橋梁。（二）核心目標(biāo)認(rèn)知目標(biāo)：幫助參與者系統(tǒng)了解鄉(xiāng)村物質(zhì)文化（古建、農(nóng)具、手作）與非物質(zhì)文化（民俗、方言、口傳故事）的表現(xiàn)形式與文化內(nèi)涵，建立”鄉(xiāng)村文化不是落后符號，而是中華文明重要根脈”的認(rèn)知。能力目標(biāo)：通過田野調(diào)查、動手實踐、跨學(xué)科探究，提升觀察記錄、協(xié)作溝通、文化解讀能力，培養(yǎng)”用文化視角看鄉(xiāng)村”的思維習(xí)慣。情感目標(biāo)：激發(fā)對鄉(xiāng)村文化的尊重與熱愛，建立”文化傳承人人有責(zé)”的責(zé)任感，部分參與者能主動成為鄉(xiāng)村文化傳播者。二、核心內(nèi)容設(shè)計：從”看”到”懂”再到”傳”（一）物質(zhì)文化：觸摸歲月的溫度這部分設(shè)計要打破”參觀拍照”的淺層體驗，讓參與者用手、用工具去感受。比如在古建研學(xué)中，我會帶大家做”三看三摸”：一看馬頭墻的弧度（用手比畫防火原理），二看門窗的雕花（用放大鏡觀察梅蘭竹菊的寓意），三看天井的位置（用腳步丈量”四水歸堂”的格局）；一摸青磚墻的勾縫（感受”糯米石灰漿”的粘性），二摸柱礎(chǔ)的雕刻（觸摸獅子滾繡球的紋路），三摸門檻的高度（體會”步步高升”的講究）。去年在徽州古村，孩子們用軟尺測量不同年代建筑的進深，發(fā)現(xiàn)明清老宅更注重”藏”，現(xiàn)代改造房更強調(diào)”透”，這種對比讓他們自發(fā)討論起”保護與發(fā)展”的關(guān)系。（二）非物質(zhì)文化：傾聽活的文化民俗、方言、口傳故事是鄉(xiāng)村的”文化DNA”，但很容易被當(dāng)作”表演”看待。我的經(jīng)驗是讓參與者成為”記錄者”而非”旁觀者”：比如在社火節(jié)研學(xué)中，提前給孩子們分配任務(wù)——有的用錄音筆錄下老人們念的祈福詞，有的用速寫本畫下舞龍者的動作細節(jié)，有的采訪參與過20年社火的張大爺”現(xiàn)在的龍燈和以前有啥不一樣”。去年在福建某村，孩子們跟著阿婆學(xué)講方言版的”月光光”童謠，當(dāng)他們用帶著口音的方言念出”月光光，秀才郎”時，阿婆抹著眼淚說：“我孫子都不肯學(xué)，你們倒學(xué)得有模有樣?！边@種互動讓孩子們意識到：傳承不是背條文，是把鄉(xiāng)音記在嘴里，把故事存在心里。（三）當(dāng)代鄉(xiāng)村文化：看見傳統(tǒng)的新生鄉(xiāng)村文化不是”博物館里的標(biāo)本”，而是在當(dāng)代生活中不斷生長的。這部分我會設(shè)計”傳統(tǒng)+現(xiàn)代”的對比體驗：比如帶孩子們參觀村里的非遺工坊（看老匠人教年輕人做竹編）、智慧農(nóng)業(yè)大棚（聽返鄉(xiāng)青年講”用古法堆肥+數(shù)據(jù)監(jiān)測種有機菜”）、村史館（對比老照片里的曬谷場和現(xiàn)在的文化廣場）。去年在浙江某村，我們跟著”90后”村支書小周參觀她創(chuàng)辦的”鄉(xiāng)音課堂”——既有教游客打年糕的體驗區(qū)，也有小學(xué)生用短視頻記錄非遺的創(chuàng)作室。孩子們現(xiàn)場用手機拍了段”竹編小兔子”的制作過程，小周告訴他們：“你們拍的不是一個手工藝品，是讓更多人看見鄉(xiāng)村文化能有多潮?！比嵤┝鞒蹋簭臏?zhǔn)備到總結(jié)的全周期管理（一）前期準(zhǔn)備：讓研學(xué)”有根”目的地調(diào)研：提前2個月進駐目標(biāo)鄉(xiāng)村，走訪村支書、非遺傳承人、老教師等10-15位關(guān)鍵人物，梳理”文化地圖”——哪口老井有傳說，哪座古橋是文物，哪位阿婆會唱打油詩，這些細節(jié)要做成”文化手賬”供團隊參考。參與者預(yù)學(xué)：出發(fā)前1周發(fā)放”鄉(xiāng)村文化盲盒”，里面有方言入門卡（印著”吃飯”“謝謝”等常用語）、古建結(jié)構(gòu)圖冊（配簡易版測量工具）、任務(wù)清單（如”找3處體現(xiàn)農(nóng)耕文化的老物件”），讓孩子們帶著問題出發(fā)。安全與物資：和村委會簽訂安全協(xié)議，聯(lián)系最近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院作為應(yīng)急點；準(zhǔn)備急救包、防曬帽、防水筆記本（鄉(xiāng)村多雨），給每個孩子發(fā)”文化記錄袋”（含速寫本、錄音筆、便簽紙）。（二）中期執(zhí)行：讓體驗”有魂”以5天4晚的研學(xué)為例，具體安排如下（可根據(jù)實際調(diào)整）：第1天：初遇·解碼鄉(xiāng)村輪廓上午：開營儀式（村支書致歡迎詞+播放村史短片）→分組領(lǐng)取”文化地圖”→自由探索村中心區(qū)域（記錄3個感興趣的文化符號）。下午：“鄉(xiāng)村文化聽證會”（各組分享發(fā)現(xiàn)，老教師補充背景，比如孩子們發(fā)現(xiàn)的”八字門”其實是明清官宅標(biāo)志）→制定后續(xù)研學(xué)重點（如某組對古橋感興趣，就增加橋梁營造技藝的學(xué)習(xí)）。第2-3天：深探·觸摸文化肌理白天：跟著非遺傳承人學(xué)手作（如竹編、扎染）→參與農(nóng)事活動（跟老農(nóng)學(xué)插秧/打谷，過程中聽”二十四節(jié)氣與農(nóng)諺”的故事）→夜訪老人（帶著準(zhǔn)備好的問題，比如”您小時候過年最期待什么”）。特別設(shè)計”文化交換”環(huán)節(jié)：孩子們教村民用手機拍短視頻，村民教孩子們編草螞蚱、唱山歌，去年有個孩子教80歲的王奶奶拍了段”曬秋”視頻，后來在網(wǎng)上火了，王奶奶成了”網(wǎng)紅阿婆”。第4天：碰撞·思考傳承路徑上午：“鄉(xiāng)村文化問診會”（孩子們提出觀察到的問題，比如”老戲臺年久失修”“會做糖畫的只剩一位爺爺”）→村民代表回應(yīng)（村支書講修繕計劃，糖畫爺爺說想收徒）。下午：分組設(shè)計”文化傳承小方案”（有的組做”古建保護宣傳單”，有的組策劃”非遺體驗周”，有個組甚至聯(lián)系了學(xué)校社團，說要定期來跟糖畫爺爺學(xué)習(xí)）。第5天：告別·種下文化種子上午：成果展示（用手抄報、短視頻、手工作品等呈現(xiàn)研學(xué)收獲）→頒發(fā)”鄉(xiāng)村文化小傳人”證書（由村支書和非遺傳承人共同蓋章）。下午：閉營儀式（孩子們給村民送自己做的手作禮物，村民給孩子們裝一袋本地種子，寓意”文化傳承像種子，會生根發(fā)芽”）。（三）后期總結(jié)：讓影響”有續(xù)”成果固化：整理孩子們的記錄資料，制作《XX村文化研學(xué)手冊》（含方言集、古建檔案、口傳故事），贈送給村委會和參與家庭。持續(xù)互動：建立”鄉(xiāng)村文化小傳人”社群，定期分享村里的文化動態(tài)（比如糖畫爺爺收了新徒弟、老戲臺修繕進展），鼓勵孩子們回村實踐或線上推廣。反哺鄉(xiāng)村：將孩子們的”傳承小方案”反饋給村委會，去年有個組的”古橋保護宣傳單”被印成游客手冊，另一個組策劃的”非遺體驗周”吸引了200多位游客，為村里帶來了實際收益。四、保障措施：讓研學(xué)”走得穩(wěn)”（一）安全保障除了常規(guī)的保險、應(yīng)急預(yù)案，特別注重”在地化安全”——比如提前標(biāo)注村里的危險區(qū)域（河邊、未開放的老房），安排熟悉地形的村民當(dāng)安全督導(dǎo)員；飲食方面，和村民廚房簽訂食品衛(wèi)生協(xié)議，提前了解參與者的過敏史。（二）師資保障采用”1+N”導(dǎo)師制：1名專業(yè)研學(xué)導(dǎo)師（負責(zé)整體流程與教育目標(biāo)）+N名在地導(dǎo)師（非遺傳承人、老教師、村支書等，他們是最鮮活的”文化教材”）。去年帶的團隊里，78歲的木雕師傅陳爺爺成了”人氣王”，孩子們追著他問”這朵牡丹為什么要刻五片花瓣”，他說：“我教了一輩子徒弟，沒見過這么愛問為什么的娃?！保ㄈ┵Y源保障與高校民俗學(xué)專業(yè)、文旅研究機構(gòu)建立合作，定期更新研學(xué)內(nèi)容；和村委會共建”鄉(xiāng)村文化研學(xué)基地”，確保場地、工具、素材的可持續(xù)供應(yīng)。五、預(yù)期效果與情感延伸從過往經(jīng)驗看，90%以上的參與者在結(jié)營后會主動和家人分享鄉(xiāng)村文化故事，60%的孩子會持續(xù)關(guān)注村里的文化動態(tài)，30%的家庭因此再次回到鄉(xiāng)村深度體驗。更讓我感動的是那些”雙向治愈”的瞬間：有位媽媽告訴我，她兒子以前總嫌奶奶嘮叨”老掉牙的故事”，研學(xué)后卻主動問奶奶”您小時候過年唱的那首歌怎么唱”；還有位村民說，孩子們來之后，村里的年輕人開始重新打量自家的老房子，有兩戶人家把拆掉的木雕窗又裝了回去。站在田埂上看孩子們追著老匠人的背影跑，聽他們用剛學(xué)的方言喊”阿公慢些走”，我常常想起出發(fā)前問過孩子們的問題：“你們覺得鄉(xiāng)村文化是什么？”有個孩子的回答讓我至今難忘：“是阿婆手里的米糕香，是老墻根的青苔綠，是晚