亞洲家族慈善五大家族的實(shí)踐與啟示新財(cái)富孕育亞洲作為全球財(cái)富創(chuàng)造的引擎，1彙聚約16萬名超高淨(jìng)i預(yù)計(jì)到2028年這一群體將增至2且持續(xù)擴(kuò)張。4調(diào)研顯示，超高淨(jìng)值人士及家族熱衷於通過資源投入實(shí)現(xiàn)積極的社會(huì)影響。在大中華區(qū)135名超高淨(jìng)值人士的調(diào)查中，97%參與了至少一種私人社會(huì)投資形式，iii報(bào)告指出，45%的亞洲家族辦公室已將慈善捐贈(zèng)納入其核心戰(zhàn)略。6家族慈善在亞洲由來已久，根植於與大家庭維繫緊密聯(lián)繫的文化傳統(tǒng)，7體現(xiàn)於支援親屬網(wǎng)路與回應(yīng)社區(qū)需求的捐贈(zèng)實(shí)踐。這種深厚的家族觀念亦塑造了亞洲的商業(yè)格局，iv,8家族企業(yè)佔(zhàn)據(jù)主導(dǎo)地位，使慈善與商業(yè)形成密不可分的交融。無論是通過企業(yè)社會(huì)責(zé)任專案、家族辦公室、私人基金會(huì)還是企業(yè)基金會(huì)，亞洲家族擁有多元的慈善路徑。然而，當(dāng)代慈善家族的抉擇受何驅(qū)動(dòng)？跨代家族為何持續(xù)以家族本報(bào)告通過深入訪談與案頭研究，剖析五個(gè)亞洲知名家族的案例，揭示其慈善戰(zhàn)略與多元?jiǎng)右?。超高淨(jìng)值人群（UHNWindividuals）指淨(jìng)資產(chǎn)達(dá)3000萬美元及以上的人群。香港是指中國(guó)香港特別行政區(qū)。私人社會(huì)投資（Privatesocialinvestment）是指利用私人資源行善的所有方式，包括但不限於慈善捐贈(zèng)、企業(yè)社會(huì)責(zé)任、影響力投資、物資與服務(wù)捐贈(zèng)及混合融資。東南亞約75%的企業(yè)集團(tuán)為家族所有，這一比例顯著高於全2亞洲家族慈善這五個(gè)家族皆致力于實(shí)現(xiàn)深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，各以獨(dú)特的方式踐行慈善。以下為家族簡(jiǎn)介（按首字母順序排列）： 喬杜里家族依托家族企業(yè)回饋社區(qū)。喬杜里家族執(zhí)掌尼泊爾最具規(guī)模與多元化的企業(yè)集團(tuán)—喬杜里集團(tuán)），電能源等領(lǐng)域。家族在塑造尼泊爾商業(yè)版圖中發(fā)揮核心作用，其慈善事業(yè)亦廣受贊譽(yù)。通過喬杜里基金會(huì)，藉助集團(tuán)的資源網(wǎng)路與創(chuàng)新能力，家族積極推動(dòng)尼泊爾社區(qū)福祉，聚焦教育、醫(yī)療及災(zāi)害救援，并將社會(huì)服務(wù)拓展至印度、斯里蘭卡及摩爾多瓦。 夏利里拉家族激勵(lì)下一代以獨(dú)特方式回饋社會(huì)。夏利里拉家族原籍印度，以香港的酒店與房地產(chǎn)業(yè)務(wù)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。在商業(yè)成功之外，家族長(zhǎng)期通過基金會(huì)及個(gè)人倡議深耕慈善，持續(xù)支援香港及其他地區(qū)的教育、醫(yī)療與社區(qū)發(fā)展事業(yè)。 李東生家族將家族價(jià)值觀制度化以澤被后世。中國(guó)社會(huì)發(fā)展：其家族發(fā)起的華萌慈善基金會(huì)專注于教育及文化藝術(shù)事業(yè)的傳承與發(fā)展；而TCL企業(yè)基金會(huì)則依托企業(yè)核心業(yè)務(wù)優(yōu)勢(shì)，以戰(zhàn)略化視角支援科技創(chuàng)新、教育賦能、文化、體育事業(yè)及精準(zhǔn)幫扶等多元公益領(lǐng)域。 羅氏家族跨越代際與地域的團(tuán)結(jié)傳承。羅氏家族原籍中國(guó)，其創(chuàng)始人羅桂祥博士于香港創(chuàng)立國(guó)際領(lǐng)先的飲料企業(yè)Γ維他奶」。1991年，他成立羅桂祥基金會(huì)，通過教育、文化與科學(xué)領(lǐng)域支援香港社區(qū)發(fā)展族后代持續(xù)傳承這一慈善使命，推動(dòng)基金會(huì)致力于改善香港社區(qū)福祉的事 陳江河家族精進(jìn)家族慈善的戰(zhàn)略影響力。由陳江河引領(lǐng)的印尼家族以創(chuàng)立新加坡金鷹集團(tuán)著稱，該集團(tuán)在全球生物基資源與能源變革力量，致力于激發(fā)個(gè)人潛能、改善民生。3核心觀察多樣性、變革與延續(xù)性五個(gè)慈善家族的故事雖不足以概括區(qū)域整體趨勢(shì)，但深入剖析其家族慈善的持續(xù)動(dòng)力及方式演變，為洞察亞洲家族慈善提供了獨(dú)特視角。家族慈善的多元形態(tài)這些家族的故事印證了慈善實(shí)踐的多樣性，尤其是在捐贈(zèng)載體的選擇上。每個(gè)家族都選擇了不同的私人社會(huì)資本配置機(jī)制，以及獨(dú)特的家族慈善決策流程：?jiǎn)潭爬锛易鍖⒋壬剖聵I(yè)（主要在其母國(guó)尼泊爾）通過家族企業(yè)內(nèi)部的企業(yè)基金會(huì)運(yùn)作。該基金會(huì)受益于家族成員的領(lǐng)導(dǎo)，以及企業(yè)的網(wǎng)路和基礎(chǔ)設(shè)施支援。羅氏家族通過家族基金會(huì)幫扶社區(qū)中最弱勢(shì)群體。隨著家族的不斷發(fā)展，家族成員遍布世界各地，其慈善運(yùn)作愈發(fā)依賴專業(yè)力量的支援。陳江河家族同樣以家族基金會(huì)為載體，踐行改善教育、提升醫(yī)療成效與培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的使命。他們藉助家族成員的商業(yè)洞察力，以及對(duì)家族企業(yè)所在市場(chǎng)的深厚本土認(rèn)知，采取以長(zhǎng)期影響力為導(dǎo)向的戰(zhàn)略化慈善模式。李東生家族通過雙軌路徑實(shí)現(xiàn)更廣泛的慈善目標(biāo)：既解決中國(guó)未被滿足的社會(huì)需求，又持續(xù)投入教育與藝術(shù)領(lǐng)域——TCL企業(yè)基金會(huì)聚焦社會(huì)需求，而華萌慈善基金會(huì)則同時(shí)推動(dòng)教育與藝術(shù)項(xiàng)目，體現(xiàn)對(duì)這些領(lǐng)域的專注。立足香港的夏利里拉家族成員運(yùn)營(yíng)著一系列慈善專案，所有行動(dòng)均源于對(duì)家族女族長(zhǎng)Γ仁愛、關(guān)懷與回饋社區(qū)」價(jià)值觀的踐行。這種模式多樣性表明，家族慈善并無單一Γ正確」路徑。亞洲家族正根據(jù)自身工作風(fēng)格與慈善目標(biāo)，選擇不同的運(yùn)作載體并制定相應(yīng)策略。家族慈善的社區(qū)本位特徵將這些家族聯(lián)結(jié)在一起的共同價(jià)值觀，是對(duì)支援其成功的社區(qū)的回饋意愿。每個(gè)家族的財(cái)富積累，均始于家族成員以微薄起點(diǎn)，通過努力與創(chuàng)業(yè)精神奠定根基。慈善成為他們回饋企業(yè)發(fā)跡與財(cái)富積累之地的社區(qū)、國(guó)家或地區(qū)的方式。亞洲家族慈善4喬杜里家族對(duì)此做出了生動(dòng)詮釋：BinodChaudhary的父親開設(shè)了尼泊爾首家多品牌商店，在Binod的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展為全國(guó)性企業(yè)集團(tuán)。正如NirvanaChaudhary所言，家族將通過慈善改善尼泊爾民眾及其他群體的生活視為責(zé)任，認(rèn)為這是「影響社會(huì)的生命迴圈的一部分」。羅氏家族的慈善事業(yè)延續(xù)著創(chuàng)始人羅桂祥博士的畢生追奶的低成本替代品，助力解決香港的營(yíng)養(yǎng)不良問題。其幫扶香港最弱勢(shì)群體的使命，至今仍主導(dǎo)著家族基金會(huì)的工作，社區(qū)福祉始終是核心焦點(diǎn)。夏利里拉家族成員夏雅朗提到，家族將多數(shù)慈善資源用於回饋「給予我們諸多的城市」，通過支援本地慈善機(jī)構(gòu)、推動(dòng)教育與文化專案來改善香港弱勢(shì)群體的生活。陳江河家族的首要目標(biāo)是提升教育質(zhì)量，認(rèn)為這是為印尼、即新加坡金鷹集團(tuán)企業(yè)所在地的民眾創(chuàng)造平等機(jī)會(huì)的途徑。與此同時(shí)，李東生家族洞察到中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展空間，將華萌基金會(huì)的關(guān)注點(diǎn)從鄉(xiāng)村教育拓展至藝術(shù)教育，以回應(yīng)國(guó)家的多元需求。家族慈善的專業(yè)化演進(jìn)制度化。10隨著時(shí)間推移，尤其在新生代參與后，本研究中的五個(gè)家族正逐步推進(jìn)其慈善實(shí)踐的專業(yè)化。在羅氏家族第三代成員的主導(dǎo)下，羅桂祥基金會(huì)的組織架構(gòu)更趨規(guī)範(fàn)?；饡?huì)聘請(qǐng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)代表受託人管理機(jī)構(gòu)事務(wù)，推動(dòng)慈善專案的系統(tǒng)化運(yùn)作。喬杜里基金會(huì)同樣在第三代領(lǐng)導(dǎo)者Nirvana的帶領(lǐng)下，引入專業(yè)人員，並拓展健康、教育及環(huán)保領(lǐng)域?qū)０浮Ｆ浯壬颇Ｊ浆F(xiàn)已在印度、斯裡蘭卡及摩爾多瓦等家族集團(tuán)業(yè)務(wù)所在國(guó)複製推廣。對(duì)陳江河家族來說，建立獨(dú)立管理團(tuán)隊(duì)是其實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略化慈善及擴(kuò)大基金會(huì)影響力的關(guān)鍵。專業(yè)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)專案執(zhí)行，家族則通過半年一次的董事會(huì)會(huì)議，把控基金會(huì)目標(biāo)與社會(huì)成效。李東生與妻子通過多步舉措推進(jìn)慈善專業(yè)化：2007年設(shè)立華萌基金以規(guī)範(fàn)捐贈(zèng);認(rèn)識(shí)到社會(huì)問題亟需專業(yè)化的應(yīng)對(duì)成立TCL公益基金會(huì)，將企業(yè)自20世紀(jì)續(xù)開展的慈善活動(dòng)制度化。家族慈善由家族企業(yè)賦能並激發(fā)在這些家族中，慈善倡議往往與家族企業(yè)和企業(yè)社會(huì)責(zé)任活動(dòng)相關(guān)聯(lián)。臺(tái)，如今已發(fā)展為家族企業(yè)的慈善分支，依託喬杜里集團(tuán)救援中提供支援?；饡?huì)主席NirvanaChaudhary指出：「我始終堅(jiān)信，藉助企業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施與團(tuán)隊(duì)力量，能夠?qū)⒊龁潭爬锛易宓幕旌夏Ｊ酵猓狙芯恐衅渌易寤饡?huì)雖獨(dú)立於家族企業(yè)運(yùn)作，卻與企業(yè)保持緊密聯(lián)動(dòng)，常從企業(yè)汲取洞察與專業(yè)經(jīng)驗(yàn)。例如，由維他奶創(chuàng)始人設(shè)立的羅桂祥基金會(huì)，支援旨在提升大豆氣候適應(yīng)能力與營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的科學(xué)研究，並致力於開發(fā)加速大豆育種進(jìn)程的分子標(biāo)記技術(shù)。陳江河家族的下一代正將企業(yè)管理洞察與市場(chǎng)認(rèn)知融入實(shí)踐，為陳江河基金會(huì)規(guī)劃更具戰(zhàn)略性的發(fā)展路徑。陳昱廷提到，她在企業(yè)運(yùn)營(yíng)中積累的管理與領(lǐng)導(dǎo)原則，「對(duì)推動(dòng)基金會(huì)邁上新臺(tái)階起到了關(guān)鍵作用」。5TCL公益基金會(huì)雖與家族的華萌慈善基金會(huì)獨(dú)立運(yùn)作，卻依托企業(yè)先進(jìn)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，探索藝術(shù)與教育領(lǐng)域的創(chuàng)新實(shí)踐，如設(shè)計(jì)智慧教室解決方案及運(yùn)用人工智慧提升兒童音樂素持續(xù)拓展合作空間。家族慈善：構(gòu)建跨代際與跨境的紐帶除李東生家族外，本研究涉及的家族已將慈善使命傳承至第二代或第三代。所有家族均將慈善視為維系家族凝聚力的核心紐帶。陳建升分享道：Γ父親多次提到，商業(yè)既能凝聚家族，也可能導(dǎo)致分裂?！顾a(bǔ)充道，基金會(huì)Γ應(yīng)作為促成家族團(tuán)結(jié)的中立平臺(tái)」。家族慈善被賦予極高價(jià)值，成為后代通過共同決策、社區(qū)參與及共用喜悅以實(shí)現(xiàn)聯(lián)結(jié)的重要途徑。家族通過結(jié)構(gòu)化慈善實(shí)踐，強(qiáng)化內(nèi)部紐帶。陳江河家族與喬杜里家族的第二代及第三代配偶積極參與家族慈善事業(yè);羅氏家族則設(shè)立委員會(huì)，納入第三代成員。盡管部分羅氏家族成員居于香港以外，但專案審批需達(dá)成共識(shí)的機(jī)制，自然形成了維系家族聯(lián)系的互動(dòng)節(jié)點(diǎn)。即便慈善行動(dòng)以個(gè)人形式開展，夏利里拉家族成員仍會(huì)為彼此的公益專案提供資金與情感支援，藉此創(chuàng)造新的聯(lián)結(jié)契機(jī)，鞏固家族紐帶。專注于瑜伽、藝術(shù)與冥想領(lǐng)域慈善工作的HershaHarilelaChellaram提到，家族成員的榜樣力量促使她選擇全職投身慈善事業(yè)。家族慈善：讓核心價(jià)值觀歷久彌新將家族價(jià)值觀傳承至下一代，是本研究中所有家族的核心驅(qū)動(dòng)力。作為第一代慈善家，李東生與魏雪強(qiáng)調(diào)通過慈善實(shí)踐彰顯同理心與社會(huì)責(zé)任的重要性。魏雪表示：Γ通過積極參與慈善，我希望為下一代樹立榜樣，培養(yǎng)其深厚的慈悲心與在喬杜里家族、陳江河家族、羅氏家族及夏利里拉家族中，新一代慈善家正引領(lǐng)慈善實(shí)踐。他們通過公益行動(dòng)致敬先輩的慷慨精神，這種對(duì)家族傳承的重視，或使亞洲新生代慈善家區(qū)別于全球同輩慈善家——后者在捐贈(zèng)中未必將家族傳承置于優(yōu)先地位。11我們針對(duì)大中華區(qū)超高凈值人群的調(diào)研印證了這一點(diǎn)：50%的二代及年輕受訪者認(rèn)為，慈五個(gè)家族中有兩個(gè)家族的傳統(tǒng)生動(dòng)詮釋了這一理念：在陳江河家族與夏利里拉家族，成員將生日探訪兒童醫(yī)院及孤兒院作為慣例，藉此向家族成員灌輸同理、回饋與感恩的價(jià)值觀，同時(shí)傳遞財(cái)富所伴隨的責(zé)任意識(shí)。對(duì)這些家族而言，慈善是跨代延續(xù)核心價(jià)值觀的永恒載體。6亞洲家族慈善喬杜里家族依托家族企業(yè)回饋社區(qū)喬杜里家族以清晰的家族愿景為指引，在企業(yè)基金會(huì)的有力統(tǒng)籌下，致力于改善尼泊爾民眾的發(fā)展機(jī)遇，通過商業(yè)創(chuàng)新釋放社會(huì)影響力。從商業(yè)領(lǐng)袖到全國(guó)慈善家BinodChaudhary作為喬杜里集團(tuán)董事長(zhǎng)兼總裁，引領(lǐng)著尼泊爾首個(gè)身家超十億美元的家族。家族企業(yè)由其祖父創(chuàng)立，他從印度拉賈斯坦邦移居尼泊爾，起初經(jīng)營(yíng)紡織生意。18歲的Binod從父親手中接棒后，將喬杜里集團(tuán)推向新高度。如今，該集團(tuán)旗下?lián)碛?00家企業(yè)和品牌，業(yè)杜里基金會(huì)作為集團(tuán)的社會(huì)倡議分支設(shè)立，旨在Γ賦能本地社區(qū)，推動(dòng)尼泊爾建設(shè)」。在國(guó)際援助普遍的尼泊爾，基金會(huì)依托該集團(tuán)的本土運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)與商業(yè)資源優(yōu)勢(shì)，形成了服務(wù)高效落地的差異化模式?；饡?huì)以創(chuàng)新解決方案和夥伴關(guān)系賦能社區(qū)為使命，致力于教育、災(zāi)害應(yīng)對(duì)與管理、醫(yī)療衛(wèi)生、企業(yè)發(fā)展、生計(jì)技能培養(yǎng)及文化精神領(lǐng)域的推進(jìn)。對(duì)喬杜里家族而言，慈善被視為塑造個(gè)人生活與商業(yè)追求的重要責(zé)任。他們將自身視作社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者，致力于改善尼泊爾及其他地區(qū)民眾的生活?！凹易宓暮诵氖姑菫槟岵礌杽?chuàng)造財(cái)富。作為家族領(lǐng)袖，Binod有意將這種深厚的責(zé)任感植入家族理念。他將Γ振興尼泊爾」確立為家族共同愿景，并傳遞給如今領(lǐng)導(dǎo)基金會(huì)的兒子Nirvana。Γ家族的核心使命是為尼泊爾創(chuàng)造財(cái)富，」Nirvana表示。7案例商業(yè)與慈善的深度交融喬杜里家族基金會(huì)與企業(yè)深度整合，作為喬杜里集團(tuán)的企業(yè)社會(huì)責(zé)任分支，Γ協(xié)同推進(jìn)CSR戰(zhàn)略的規(guī)劃與執(zhí)行」，Nirvana表示。這種協(xié)同使基金會(huì)與企業(yè)能夠以統(tǒng)一行動(dòng)，增強(qiáng)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)福祉，并依托喬杜里集團(tuán)廣泛的本土網(wǎng)路實(shí)施規(guī)模化社會(huì)專案。例如，基金會(huì)藉助集團(tuán)酒店業(yè)務(wù)分支展可持續(xù)民宿，并為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┚频旯芾砼嘤?xùn)，助力其成功運(yùn)營(yíng)。此外，喬杜里基金會(huì)還與集團(tuán)在摩爾多瓦的電信公司Moldcell合作，為老年人推出數(shù)位素養(yǎng)專案，發(fā)放智慧手機(jī)并教授基礎(chǔ)數(shù)位技能?！拔覀兒茉缇鸵庾R(shí)到，借助私營(yíng)部門的效率、專業(yè)能力及突破官僚障礙的執(zhí)行力，將帶來更好的成果。喬杜里家族將商業(yè)資源與慈善事業(yè)結(jié)合以振興尼泊爾的信念，在2015年毀滅性地震災(zāi)后救援中得到充分印證。當(dāng)時(shí)，基金會(huì)依托喬杜里集團(tuán)的企業(yè)運(yùn)營(yíng)網(wǎng)路，迅速向受災(zāi)民眾輸送援助。Nirvana回憶道：Γ地震發(fā)生數(shù)小時(shí)后，我們提供了醫(yī)療救援;作為最大的食品企業(yè)，我們向各地供應(yīng)面條、零食、飲用水和果汁。此外，我們的農(nóng)村電信慈善的凝聚力量在共同致力于提升尼泊爾福祉的驅(qū)動(dòng)下，慈善成為喬杜里家族的凝聚力量。SurabhiChaudhary表示：Γ是否投身慈善從無爭(zhēng)議，關(guān)鍵在于如何以家族整體協(xié)作實(shí)現(xiàn)最大社喬杜里基金會(huì)在強(qiáng)有力的自上而下領(lǐng)導(dǎo)體系下運(yùn)作，同時(shí)充分吸納家族成員的多元建議。主席Nirvana負(fù)責(zé)制定愿景框架，但會(huì)就戰(zhàn)略方向諮詢其父、前主席Binod的意見。其弟Rahul與弟媳Surabhi統(tǒng)籌改善生計(jì)類專案，所有家族成員均被鼓勵(lì)提交希望實(shí)施的專案Γ愿望清單」。Nirvana提到：Γ家族中任何人若有想法，比如我母親，只需提供一份愿望清單，基金會(huì)團(tuán)隊(duì)就會(huì)落地執(zhí)行?！辜易宓墓餐妇按呱艘越鉀Q方案為導(dǎo)向的討論機(jī)制，助力化解分歧。他們珍視傳承的延續(xù)性——從祖父的慷慨精神，到Binod構(gòu)建的結(jié)構(gòu)化、影響力導(dǎo)向的運(yùn)作模式，每一代人都在前人成就的基礎(chǔ)上反覆運(yùn)算創(chuàng)新。當(dāng)代家族成員延續(xù)這一思路，在平衡社會(huì)需求與慈善影響力的同時(shí)，持續(xù)拓展基金會(huì)的工作邊界?！白鳛榧易迤髽I(yè)，我們的價(jià)值觀始終一致，且內(nèi)部討論極為開放。8亞洲家族慈善夏利里拉家族激勵(lì)下一代以獨(dú)特方式回饋社會(huì)夏利里拉家族的慈善征程植根于女家長(zhǎng)Γ盡己所能」的精神信條，這一理念代代相傳，激勵(lì)、示范并聯(lián)結(jié)著不斷壯大的家族脈絡(luò)。從商業(yè)成就到多代慈善夏利里拉家族是源自英屬印度信德族的香港富豪家族。1934年，NaroomalLilaramMirchandani-Harilela與其妻D(zhuǎn)evibai（家人親切稱其“Ami”）攜子女從印度海得拉巴移居香港，開啟家族篇章。盡管經(jīng)歷了二戰(zhàn)的動(dòng)蕩與Naroomal的早逝，家族在兒子George和Hari成功獲得英軍制服供應(yīng)合同后迎來轉(zhuǎn)機(jī)。橫跨中國(guó)香港特區(qū)、中國(guó)內(nèi)地、亞洲、歐洲及美國(guó)的知名慈善始終是夏利里拉家族傳承的核心，源于女家長(zhǎng)Ami的啟迪。哪怕在物資匱乏時(shí)期，她也在八個(gè)子女中培養(yǎng)了奉其他成員則在香港開展多個(gè)慈善倡議。盡管形式多樣，家族始終堅(jiān)守世代傳承的慷慨精神，以此凝聚共識(shí)?！拔覀円曄愀蹫榧覉@，致力于投入時(shí)間與資源，為其民眾創(chuàng)造持久而深遠(yuǎn)的影響。HershaHarilelaChellaram9案例夏利里拉家族的慈善實(shí)踐：讓慷慨精神多元綻放夏利里拉家族的慈善實(shí)踐：讓慷慨精神多元綻放夏利里拉家族的慈善事業(yè)覆蓋多元領(lǐng)域，由不同家族成員分別牽頭推進(jìn)。夏雅朗第二代由夏雅朗領(lǐng)導(dǎo)，夏利里拉基金會(huì)（HarilelaFoundati香港多種慈善專案。該基金會(huì)成立於1964年，為香港各慈善機(jī)構(gòu)提供夏大衛(wèi)第二代由夏大衛(wèi)於2003年創(chuàng)立，以緬懷雙親。該基金會(huì)資助香港、印度及柬埔寨的多元教育項(xiàng)目，資金源自夏大衛(wèi)個(gè)人創(chuàng)建的商業(yè)集團(tuán)。此外，夏大衛(wèi)發(fā)起「無名英雄人道獎(jiǎng)」（TheONE這一年度國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)表彰默默奉獻(xiàn)），YAMA基金會(huì)由HershaHarilelaChellaram與丈夫ShamanChellaram共同創(chuàng)立，由第二代馬夏邐於2014年創(chuàng)立小彬紀(jì)念基金會(huì)（TheZubinFoundation），以紀(jì)念早逝的兒子ZubinMahtaniGidumal。該基金會(huì)旨在改善香港少數(shù)族裔群體的生活，通過提供獎(jiǎng)學(xué)金、心理輔導(dǎo)、人才發(fā)展及技能培訓(xùn)，促進(jìn)社會(huì)包容併為少數(shù)族裔社區(qū)創(chuàng)造機(jī)會(huì)。馬夏邐第三代慈善即生活方式：盡己所能給予理念，結(jié)合家族的信仰，這一遺產(chǎn)塑造了家族文化，驅(qū)動(dòng)其慈善事業(yè)。Ami的慷慨精神廣為人知，所有受訪者均將家族的慈善信念歸功於她。夏大衛(wèi)回憶道：「我們的靈感源自祖母，一切善行皆因她而起?！闺m然HershaHarilela哲學(xué)依然在家族中縈繞。對(duì)夏利里拉家族而言，給予不僅是一種價(jià)值觀，更是自幼灌輸?shù)纳罘绞健Ｏ拇笮l(wèi)、馬夏邐及Hersha在訪及塑造其慈善觀的成長(zhǎng)經(jīng)歷：大衛(wèi)記得曾隨父親前往印度，家庭及女性的婚禮經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，並提供教育與醫(yī)療支援來改善她們的生活。他形容這段經(jīng)歷「震撼心靈」，讓他見識(shí)到說明他人的深遠(yuǎn)影響。對(duì)夏邐和Hersha而言，生日是向弱勢(shì)群體奉獻(xiàn)的時(shí)刻，例如探訪兒童醫(yī)院。這些經(jīng)歷留下持久記憶，馬夏邐至今仍與子女延續(xù)著這一傳統(tǒng)。亞洲家族慈善“我們有責(zé)任幫助那些不幸的人。榜樣力量傳承著家族的慈善精神。Ami的慷慨至今仍影響深遠(yuǎn)，但夏雅朗和夏大衛(wèi)強(qiáng)調(diào)：激勵(lì)下一代的關(guān)鍵在于身夏大衛(wèi)亦坦言，希望自己對(duì)慈善的堅(jiān)守能激勵(lì)子女。凝聚家族向心力家庭凝聚力與和諧是夏利里拉家族的核心，眾多家族成員共同居住在一座擁有70間臥室的大宅中，容納超過90位更深化了他們對(duì)公益事業(yè)的共同承諾。家族于1954年遷入此座宅邸，隨著家族規(guī)模擴(kuò)大不斷增建，保留其作為大家庭聯(lián)結(jié)的象徵。v即使如馬夏通般不住于此的成員，也會(huì)定期參加周日的家庭晚餐。大宅還會(huì)舉辦大型活動(dòng)，圍繞共同的公益事業(yè)凝聚社區(qū)，成為傳承給予、服務(wù)及團(tuán)結(jié)等家族價(jià)值觀的重要場(chǎng)所。“單根木棍易折斷，成捆柴枝折不斷。即便身無分文，也要團(tuán)結(jié)一心、彙聚力量。 宗教也是維系家族凝聚力的重要紐帶。大宅核心位置設(shè)有一間禱告室，家族成員每天都會(huì)在不同時(shí)間前來祈禱。這種強(qiáng)烈的信仰也支撐著他們的慈善事業(yè)，正如馬夏通所言，其驅(qū)動(dòng)力源于一種信念：Γ通過服務(wù)與說明他人來彰顯上多元共融的慈善承諾夏雅朗表示，歷經(jīng)幾代，夏利里拉家族追求一種更Γ個(gè)性化的慈善模式」，即家族成員各自深耕不同社會(huì)議題并創(chuàng)立慈善實(shí)體，既保持獨(dú)立又彼此聯(lián)結(jié)。在實(shí)踐中，家族成員始終以務(wù)實(shí)的方式支援彼此的慈善事業(yè)。雖然獲得了夏利里拉基金會(huì)及喬治與錢德拉·夏利里拉基金會(huì)的資助，但這種支持并非理所當(dāng)然。Hersha坦言，她必須先證明基金會(huì)的社會(huì)影響力才能獲得家族援助，這促使她始終保持責(zé)任感，避免Γ故步自封」。除資金外，家族內(nèi)部也會(huì)提供專業(yè)支援：Hersha提及創(chuàng)立YAMA基金會(huì)初期，曾獲得馬夏通的指導(dǎo)，以及表親Minal的說明，凸顯他們?cè)谙愀鄹鼜V泛的非政府組織領(lǐng)導(dǎo)者網(wǎng)路中的互助精神。夏利里拉家族的傳承：價(jià)值觀的代際傳遞夏利里拉家族的慈善事業(yè)植根于將先祖的理念代代延續(xù)的使命。這一信念不僅支撐著夏雅朗對(duì)家族基金會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，父，并強(qiáng)調(diào)其慈善承諾Γ貫穿一生，乃至身后」。他的子女（尤其是Divia）將繼承其慈善事業(yè)，致敬先輩的付出。夏利里拉家族詮釋了慈善如何成為價(jià)值觀代際傳遞的橋梁。他們結(jié)合商業(yè)洞察、廣泛網(wǎng)路與專業(yè)知識(shí)，以多元方式踐行慈善，皆源于Ami恒久的仁愛與慷慨精神。夏利里拉家族的女性成員婚前均居住于家族大宅。即便婚后搬離，她們?nèi)耘c家族維系緊密聯(lián)結(jié)，持續(xù)參與大宅的周日聚餐與節(jié)慶活動(dòng)。案例李東生家族將家族價(jià)值觀制度化以澤被后世李東生與其妻魏雪通過個(gè)人及企業(yè)基金會(huì)，聚焦中國(guó)教育、藝術(shù)、文化及其他尚未被充分關(guān)注的社會(huì)領(lǐng)域的需求，同時(shí)將家族價(jià)值觀與慈善精神深植于后代心中。產(chǎn)業(yè)與慈善領(lǐng)域的開拓者年大學(xué)畢業(yè)后，他創(chuàng)立TCL并將這家初創(chuàng)企業(yè)發(fā)展為設(shè)備、顯示技術(shù)與清潔能源領(lǐng)域的全球領(lǐng)軍企業(yè)。李東生與妻子魏雪深耕社會(huì)發(fā)展，尤以扶貧與教育為重。夫婦二人致力于為貧困地區(qū)優(yōu)秀學(xué)生提供高等教育機(jī)會(huì)與經(jīng)濟(jì)支援。的華萌慈善基金會(huì)，其前身為中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)旗下為貧困地區(qū)高中生提供獎(jiǎng)學(xué)金的華萌專項(xiàng)基金，現(xiàn)致力于為青少年創(chuàng)造更多教育和文化發(fā)展機(jī)會(huì)。多元路徑踐行慈善使命深知社會(huì)問題的復(fù)雜性，李東生與魏雪通過TCL公益基金動(dòng)機(jī)與目標(biāo)各異，卻共同致力于最大化社會(huì)影響力。兩個(gè)機(jī)構(gòu)均實(shí)行專業(yè)化管理，由理事會(huì)與秘書處負(fù)責(zé)治理及專案落地?！敖鉀Q社會(huì)問題無法一蹴而就，需要持久投入與專業(yè)運(yùn)營(yíng)。李東生 亞洲家族慈善2012年成立的TCL公益基金會(huì)由企業(yè)捐贈(zèng)注資。李東生魏雪指出，基金會(huì)Γ無法脫離企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展」。他們堅(jiān)信，企業(yè)的成功能夠強(qiáng)化基金會(huì)履行社會(huì)責(zé)任的能力。Γ依托企業(yè)資源與資金的強(qiáng)力支撐，基金會(huì)肩負(fù)著重大社會(huì)責(zé)任。」她說道。TCL公益基金會(huì)在慈善創(chuàng)新中延續(xù)著企業(yè)的開拓精神：依升鄉(xiāng)村兒童的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。14相比之下，華萌慈善基金會(huì)更具個(gè)人色彩。盡管前身華萌專項(xiàng)基金與現(xiàn)華萌慈善基金會(huì)均聚焦中國(guó)教育事業(yè)，但由于夫婦二人對(duì)音樂的熱愛，以及他們對(duì)國(guó)家在藝術(shù)與文化領(lǐng)域投入仍顯不足的認(rèn)識(shí)，促使他們將基金會(huì)的工作范疇擴(kuò)展至藝術(shù)與文化發(fā)展領(lǐng)域?！皞€(gè)人財(cái)富終會(huì)消逝，但服務(wù)公眾與社會(huì)的精神將代代相傳。魏雪將慈善精神傳承為下一代的財(cái)富對(duì)李東生與魏雪而言，傳遞財(cái)富亦意味著傳承正確價(jià)值觀、延續(xù)家族慈善精神。受各自家族慷慨傳統(tǒng)的啟發(fā)，李東生年輕時(shí)便立志“成就個(gè)人價(jià)值，兼濟(jì)天下”，而魏雪在求學(xué)期間就開始將部分生活費(fèi)用于慈善捐贈(zèng)。他們尤為強(qiáng)調(diào)回饋社會(huì)的重要性，并將這一精神深植于子女心中。夫婦二人堅(jiān)信：物質(zhì)財(cái)富或會(huì)湮滅，慈善精神卻能延續(xù)不息。他們鼓勵(lì)孩子通過文化藝術(shù)活動(dòng)探索公益實(shí)踐，例如參與《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》第28次議。為延續(xù)這份傳承，魏雪希望孩子完成學(xué)業(yè)后能加入基金會(huì)。“持續(xù)支援慈善事業(yè)已成為家族共識(shí)，而這也反過來幫助我們樹立正確的價(jià)值觀。李東生 作為第一代慈善家，李東生與魏雪深知家族慈善是一個(gè)不斷演進(jìn)的過程：它既源于先祖精神的啟迪，又被實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)社會(huì)價(jià)值的愿景所驅(qū)動(dòng)。這一認(rèn)知，正引領(lǐng)著家族慈善在代際傳遞中持續(xù)生長(zhǎng)，成為連接過去與未來的精神紐帶。案例羅氏家族凝聚跨代際與跨地域的慈善初心羅桂祥基金會(huì)以慈善、創(chuàng)業(yè)精神與樂善好施的家族傳承為根基，搭建起凝聚家族力量的平臺(tái)，讓家族成員跨越時(shí)空界限，共同投身於他們所認(rèn)同的慈善事業(yè)。以商業(yè)智慧與仁愛之心助力弱勢(shì)群體羅桂祥博士是香港著名企業(yè)家、藝術(shù)收藏家及慈善家，以創(chuàng)立香港領(lǐng)先豆奶品牌維他奶而聞名。出於對(duì)營(yíng)養(yǎng)不良及乳糖不耐癥問題的關(guān)注，他研發(fā)出營(yíng)養(yǎng)豐富、價(jià)格親民的植物蛋白飲品，以替代傳統(tǒng)乳製品。15憑藉卓越的商業(yè)眼光，羅桂祥將維他奶打造為家喻戶曉的品牌，使其成為豆奶的代名詞。16此後，維他奶發(fā)展為跨國(guó)企業(yè)，產(chǎn)品行銷全球，涵蓋各類飲品與食品。桂祥基金會(huì)，將創(chuàng)業(yè)精神與濟(jì)世情懷注入其中，專注支援香港社區(qū)建設(shè)。基金會(huì)聚焦教育發(fā)展、文化藝術(shù)傳承、扶貧助困、醫(yī)療健康、創(chuàng)業(yè)扶持及科學(xué)研究，並延續(xù)維他奶的初心，資助大豆產(chǎn)業(yè)與生物醫(yī)學(xué)研究，推動(dòng)可持續(xù)農(nóng)業(yè)羅桂祥投身慈善的核心動(dòng)力源於回饋故土的信念。其孫女、基金會(huì)捐贈(zèng)委員會(huì)主席羅其樂表示：「祖父的初衷是支援本地社區(qū)?！惯@一理念深刻融入家族慈善傳統(tǒng)，成為基金會(huì)的行動(dòng)指引。儘管家族第三代成員身處世界各地，基金會(huì)仍以香港為核心，持續(xù)踐行祖輩的公益理想。領(lǐng)導(dǎo)力的革新1995年，羅桂祥離世后，家族基金會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)正式移交至加入基金會(huì)，擔(dān)任捐贈(zèng)委員會(huì)成員。亞洲家族慈善隨著家族成員的代代參與，基金會(huì)管理逐步走向規(guī)范化，聘請(qǐng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)日常事務(wù)并為決策提供支援。捐贈(zèng)委員會(huì)的設(shè)立旨在明確捐贈(zèng)范圍，協(xié)調(diào)家族價(jià)值觀、公益目標(biāo)與資源投入，并做好資金分配。這一舉措推動(dòng)基金會(huì)向新一代過渡，讓個(gè)人公益興趣與家族價(jià)值觀相融合。如今，羅其樂、Alexandra、Christopher和Keiko等年輕成員擔(dān)任委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)，第二代成員則以高級(jí)理事身份提供顧問支援。在決策機(jī)制上，家族更注重通過共識(shí)凝聚合力，而非采用自上而下的指令模式。羅其樂與基金會(huì)總經(jīng)理常駐香港，其他家族成員則定居美國(guó)。無論身處何地，所有董事會(huì)成員均可提出倡議。Alexandra解釋道，專案需經(jīng)共識(shí)審批，以Γ促進(jìn)團(tuán)隊(duì)協(xié)同一致」。這些制度架構(gòu)與運(yùn)作策略，旨在助力下一代共同學(xué)習(xí)、高效貢獻(xiàn)，并實(shí)現(xiàn)跨地域協(xié)作?！盎饡?huì)管理已更加規(guī)范化。我們現(xiàn)設(shè)有執(zhí)行主任，代表理事會(huì)統(tǒng)籌全域，引領(lǐng)愿景與戰(zhàn)略方向?！拔疑钚胚^去五年，創(chuàng)業(yè)精神是我們專案的核心價(jià)值。羅其樂 年輕一代成員為基金會(huì)注入創(chuàng)新思維，積極探索創(chuàng)新性捐贈(zèng)模式，如推行彈性資助機(jī)制。他們深入思考如何最大化組織的社會(huì)影響力，將影響評(píng)估嵌入所有公益專案，并通過多年期資助承諾實(shí)現(xiàn)對(duì)慈善事業(yè)的長(zhǎng)效支援。秉承創(chuàng)始人創(chuàng)業(yè)精神，家族踐行Γ創(chuàng)業(yè)型捐贈(zèng)」策略，聚焦于支援試點(diǎn)專案以實(shí)現(xiàn)規(guī)模化增長(zhǎng)。羅其樂表示：Γ我們的創(chuàng)業(yè)精神體現(xiàn)在識(shí)別當(dāng)下社會(huì)需求，與夥伴攜手開展試點(diǎn)，在實(shí)踐中持續(xù)優(yōu)化流程，并量化其社會(huì)影響。」慈善作為聯(lián)結(jié)紐帶盡管家族成員散居全球，AlexandraChan強(qiáng)調(diào)，慈善事業(yè)超越家族聚會(huì)，成為聯(lián)結(jié)彼此的精神紐帶。羅其樂指出，家族通過協(xié)作整合各自獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，助力香港社區(qū)福祉。鑒于慈善事業(yè)促成的家族凝聚力，他們計(jì)劃將基金會(huì)管理權(quán)保留在家族內(nèi)部，傳承至后代。在持續(xù)優(yōu)化實(shí)踐的過程中，家族秉持開放討論與靈活應(yīng)變的理念，為持續(xù)參與慈善奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。案例陳江河家族以戰(zhàn)略影響力推動(dòng)家族慈善的演進(jìn)從創(chuàng)業(yè)初期的平凡起點(diǎn)到締造跨國(guó)企業(yè)，陳江河家族在商業(yè)征程中淬鍊出堅(jiān)定的慈善使命，尤以教育為核心發(fā)力點(diǎn)。依託陳江河基金會(huì)，家族構(gòu)建跨代公益?zhèn)鞒畜w系，凝聚家族成員間的協(xié)作與團(tuán)結(jié)。從商業(yè)到慈善：透過教育改變生命夫婦二人因自身教育資源的匱乏，深刻認(rèn)識(shí)到教育的變革力量，終生致力於推動(dòng)優(yōu)質(zhì)教育普及化。陳江河基金會(huì)亞洲最大的慈善組織之一?；饡?huì)秉持優(yōu)質(zhì)教育加速機(jī)會(huì)平等的理念，以教育為核心，激發(fā)個(gè)人潛能、改善民生。vi通過幼兒教育發(fā)展、基礎(chǔ)教育及人才培養(yǎng)專案，該基金會(huì)已惠及全球數(shù)百萬兒童與學(xué)生;領(lǐng)域。隨著陳江河基金會(huì)不斷專業(yè)化與演進(jìn)，其戰(zhàn)略聚焦於交付高影響力專案、催化協(xié)作型慈善，並致力於推動(dòng)亞洲慈善生態(tài)體系發(fā)展。認(rèn)識(shí)到單一主體無法應(yīng)對(duì)當(dāng)今複雜的社會(huì)挑戰(zhàn)，基金會(huì)積極利用區(qū)域運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，與政府、其他慈善組織及非營(yíng)利機(jī)構(gòu)等志同道合的夥伴建立合作。通過創(chuàng)建資源、洞察與網(wǎng)路共用的協(xié)作平臺(tái)，基金會(huì)拓展影響範(fàn)圍，追求可持續(xù)的社會(huì)價(jià)值。儘管基金會(huì)的核心工作仍聚焦於教育領(lǐng)域，但其業(yè)務(wù)已拓展至應(yīng)對(duì)影響教育成效的相關(guān)因素，如發(fā)育遲緩與健康問題。亞洲家族慈善跨代傳承的慈善基因陳江河與妻子Tinah將慈善確立為家族價(jià)值觀的基石，向子女灌輸五大核心品德：孝道（filialpiety）、和睦（harmony）、勤勉（diligence）、節(jié)儉（frugality）與感恩（gratitude）。作為四個(gè)子女中排行第三的陳昱廷，同時(shí)也是陳江河基金會(huì)理事會(huì)成員之一，她回憶道，父母總會(huì)在生日時(shí)帶她和兄弟姐妹前往孤兒院，與那里的孩子共度時(shí)光并分享禮物?！盎仞伵c感恩的理念早早植根於我心中。 Tinah經(jīng)常帶子女走訪偏遠(yuǎn)社區(qū)學(xué)校，家庭度假也會(huì)融入慈善機(jī)構(gòu)或社會(huì)專案的探訪行程。陳昱廷延續(xù)了這一傳統(tǒng)，每逢子女生日便會(huì)前往孤兒院，確保這些價(jià)值觀得以傳承。Γ對(duì)我們而言，財(cái)富仍在積累，而第三代人出生時(shí)已身處優(yōu)渥環(huán)境，」她說道，Γ因此傳承家族價(jià)值觀顯得更為融合家族價(jià)值觀與專業(yè)力量擴(kuò)大社會(huì)影響力陳江河基金會(huì)作為獨(dú)立慈善實(shí)體設(shè)立，為家族的公益事業(yè)提供正式架構(gòu)，與其商業(yè)運(yùn)營(yíng)分離。這一戰(zhàn)略決策彰顯了陳江河家族超越商業(yè)利益的慈善承諾。陳昱廷表示，這種分離使家族得以將回饋社會(huì)作為核心動(dòng)力，敢于承擔(dān)更大風(fēng)險(xiǎn)，追求更巨集大的目標(biāo)，并以更戰(zhàn)略化的方式實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期影響。她說：Γ我們希望從根本上解決問題，通過與政雖然陳江河與Tinah開創(chuàng)了這段慈善事業(yè)，但他們有意退后，激勵(lì)下一代在基金會(huì)與企業(yè)中肩負(fù)更大責(zé)任。其四位基金會(huì)理事會(huì)成員，以各自領(lǐng)域的專長(zhǎng)與公益熱忱，為基金會(huì)注入活力。家族設(shè)定基金會(huì)的發(fā)展愿景，日常運(yùn)營(yíng)則交由一支專業(yè)團(tuán)隊(duì)執(zhí)行。該團(tuán)隊(duì)在教育、公共衛(wèi)生及商業(yè)管理領(lǐng)域擁有深厚專長(zhǎng)。基金會(huì)并聘請(qǐng)外部顧問，于理事會(huì)會(huì)議中協(xié)助研討并提供戰(zhàn)略洞見。家族戰(zhàn)略性聚焦以深化影響力家族秉持植根于跨代尊重的參與式?jīng)Q策精神。陳江河家族通過每半年一次的董事會(huì)會(huì)議設(shè)定基金會(huì)的發(fā)展方向，期間共同討論慈善目標(biāo)。同時(shí)，他們明確劃分代際角色與職代制定戰(zhàn)略意圖，第二代負(fù)責(zé)落地執(zhí)行。年之際，陳江河向基金會(huì)注入巨額捐贈(zèng)，以增強(qiáng)其公益影響力。在外部顧問的支援下，家族通過理事會(huì)多輪研討，系統(tǒng)評(píng)估社區(qū)需求、檢視現(xiàn)有專案并識(shí)別服務(wù)缺口。案例這一過程推動(dòng)了基金會(huì)戰(zhàn)略的全面升級(jí)。家族意識(shí)到，聚焦核心議題方能實(shí)現(xiàn)規(guī)?；嫘?yīng)，因此決定戰(zhàn)略深耕教育領(lǐng)域：暫停非教育項(xiàng)目的同時(shí)，將教育板塊拓展至幼兒教育等新領(lǐng)域。隨后三年，基金會(huì)進(jìn)入系統(tǒng)化發(fā)展階段，機(jī)構(gòu)規(guī)模擴(kuò)大三倍，團(tuán)隊(duì)擴(kuò)充且專業(yè)積淀持續(xù)深化?；饡?huì)還強(qiáng)調(diào)以實(shí)證數(shù)據(jù)為決策基礎(chǔ)，通過長(zhǎng)期價(jià)值投資提升公益效能。凝聚家族合力傳承慈善初心對(duì)陳江河家族而言，家族凝聚力在商業(yè)與慈善協(xié)作中至關(guān)重要。陳建升回憶，父親曾強(qiáng)調(diào)商業(yè)既能凝聚家族，也可能導(dǎo)致分裂。他認(rèn)為基金會(huì)應(yīng)作為中立平臺(tái)，促成家族團(tuán)結(jié)?；诖耍饡?huì)以共同創(chuàng)造正向影響的承諾為驅(qū)動(dòng)，成為凝聚家族團(tuán)結(jié)與互敬的場(chǎng)域?！拔蚁Ｍ饡?huì)能傳承父親的精神。 對(duì)第二代而言，延續(xù)家族慈善不僅是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)影響，此希望通過回饋說明他人擺脫困境。陳建升說：Γ我希望基金會(huì)能傳承父親的精神，讓我們永遠(yuǎn)銘記他發(fā)起的回饋亞洲家族慈善結(jié)語如前文所述，亞洲財(cái)富正以空前速度增長(zhǎng)。與此同時(shí)，全球正經(jīng)歷一場(chǎng)被稱為「巨額財(cái)富轉(zhuǎn)移（GreatWealthTransfer）」的歷史性財(cái)富傳承進(jìn)程。20作為史上規(guī)模最大的代際財(cái)富轉(zhuǎn)移，我們目前仍處於初期階段——高淨(jìng)值的嬰兒潮一代正將資產(chǎn)傳遞給下一代。據(jù)KnightFrank報(bào)告估算，僅在亞洲，約7萬名高淨(jìng)值人士將在未來十年內(nèi)完成2.5萬億美元的代際本研究表明，亞洲家族珍視的價(jià)值觀正通過多種方式成功傳承至下一代。在跨國(guó)家、性別及年齡的家族成員訪談中，所有人均強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的核心地位。此外，研究涉及的家族一致認(rèn)為，慈善事業(yè)在重申家族仁愛、同理及回饋社區(qū)的價(jià)值觀方面具有深遠(yuǎn)作用。各家族也普遍認(rèn)同，投身慈善可使成員保持謙遜務(wù)實(shí)——這些品質(zhì)向來備受重視。亞洲公益事業(yè)研究中心的另一項(xiàng)研究顯示，66%的第二代及50歲以下受訪者認(rèn)為慈善活動(dòng)增強(qiáng)了個(gè)人目標(biāo)感和使命感，這一比例相較年長(zhǎng)一代的50%有明顯提升。22此外，年輕一代更傾向于認(rèn)為慈善對(duì)商業(yè)投資具有促進(jìn)作用。在當(dāng)前巨額財(cái)富轉(zhuǎn)移的背景下，年輕家族成員不僅傳承了長(zhǎng)輩的慈善理念，更在積極探索兼顧社會(huì)價(jià)值與商業(yè)效益的慈善實(shí)踐路徑。雖然我們研究的五個(gè)家族并未遵循統(tǒng)一的慈善模式，但彼此間展現(xiàn)出鮮明的共性。除了重視價(jià)值觀并渴望將其代代相傳外，各家族成員均深植回饋本地社區(qū)的信念，強(qiáng)調(diào)對(duì)那些助力其發(fā)展的社區(qū)予以支援。亞洲公益事業(yè)研究中心發(fā)現(xiàn)，在亞洲慈善領(lǐng)域，基于關(guān)系的深耕是社會(huì)投資的核心，這不僅維系了這些聯(lián)系，更助力專案高效落地。盡管僅有喬杜里家族在設(shè)計(jì)和開展社會(huì)投資時(shí)明確動(dòng)用企業(yè)資源，但所有家族都坦言：商業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)、洞察力與工具，為其慈善實(shí)踐提供了重要指引。雖然這五個(gè)家族不足以代表亞洲家族慈善與企業(yè)社區(qū)參與結(jié)合的整體趨勢(shì)，但這種雙重屬性正在區(qū)域內(nèi)逐步顯現(xiàn)。事實(shí)上，諮詢機(jī)構(gòu)Bridgespan近期一項(xiàng)關(guān)于亞洲高凈值人群和家族慈善行為的報(bào)告顯示，94%的受訪者會(huì)通過他們的企業(yè)渠道進(jìn)行捐贈(zèng)。23無論形式正式與否，家族在非營(yíng)利投資中始終將商業(yè)領(lǐng)域的認(rèn)知與嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度融入實(shí)踐。最后，透過本報(bào)告剖析的五個(gè)家族慈善案例，以及新加坡財(cái)富管理學(xué)院、香港財(cái)富傳承學(xué)院、印尼慈善協(xié)會(huì)ofFoundations）等中介機(jī)構(gòu)的努邁向?qū)I(yè)化，助力財(cái)富持有者更系統(tǒng)、更專業(yè)地配置資源。亞洲公益事業(yè)研究中心《施與之道》研究報(bào)告顯示，57%的受訪家族主要從商業(yè)圈及個(gè)人關(guān)系網(wǎng)路獲取慈善建議，而這一領(lǐng)域正展現(xiàn)出最大的變革潛力。24本報(bào)告中的家族均通過與專業(yè)人士合作，提升慈善捐贈(zèng)的影響力與專業(yè)性。結(jié)語盡管慈善領(lǐng)域呈現(xiàn)專業(yè)化趨勢(shì)，但家族成員仍熱切期望深度參與慈善實(shí)踐。他們并非將慈善視為Γ走過場(chǎng)」的任務(wù)，而是視其為價(jià)值觀與家族傳承的核心組成部投入審慎思考與熱忱。從亞洲整體情況及本報(bào)告涉及的家族案例來看，許多撥款型基金會(huì)已轉(zhuǎn)型或直接設(shè)立為運(yùn)作型基金會(huì)，家族成員親自承擔(dān)執(zhí)行機(jī)構(gòu)的角色。這反映出眾多企業(yè)及家族基金會(huì)更傾向于藉助自身資源、網(wǎng)路與專業(yè)能力實(shí)施專案，而非僅向第三方機(jī)構(gòu)提供資金支援。關(guān)鍵在于如何在家族參與度與專業(yè)化（有時(shí)需外部管理）之間找到平衡。?；仞伾鐣?huì)（givingback）」的理念及對(duì)地域與人群的深厚聯(lián)結(jié)，已深刻融入亞洲家族與商業(yè)領(lǐng)袖的價(jià)值體系。亞洲作為充滿活力的財(cái)富創(chuàng)造中心，未來將在專案設(shè)計(jì)與運(yùn)作機(jī)制上持續(xù)創(chuàng)新突破，為社區(qū)與國(guó)家創(chuàng)造更多福祉。亞洲家族慈善尾注123456789CentreforAsianPhilanthropyandSociety.(2024).TheTaoofGiving:InsightsintoUlGivinginGreaterChina.Retrievedfromhttps://caps.org/work/our-research_the-tao-of-giving-insights-into-ultra-high-net-worth-giving-in-greater-china9KnightFrank.(2024).TheWealthReport—2024.Retrievedfrom/resources//wealthreport/the-wealth-report-2024.pdfManagement.Retrievedfromhttps://www.asiaasset.com/post/29228-famofficemas24-gte-0115BloombergNews.(2025).Here’sWhatHongKong/professional/insights/regional-analysis/heres-what-hong-kong-needs-to-do-to-attract-family-officesCentreforAsianPhilanthropyandSociety.(2024).TheTaoofGiving:InsightsintoUlGivinginGreaterChina.Retrievedfromhttps://caps.org/work/our-research_the-tao-of-giving-insights-into-ultra-high-net-worth-giving-in-greater-chinaUBS.(2024).GlobalFamilyOfficeReport2024.Retrievedfrom/global/en/wealthmanagement/family-office-uhnw/reports/global-family-office-report-2024.htmlJ.C.(2024).CulturalContextsDifferentiallyShapeHowSoutheastAsianConglomeratesCanTransform/en_sg/insights/strategy/how-southeast-asian-conglomerates-can-transform-for-long-term-successLoKweeSeongFoundation.(2024).OurFounder.Retrievedfrom/en/about-us/our-founderPhilanthropyinAsia.Retrievedfromhttps://gife./resources/15222/15222.pdfNextGenerationPhilanthropists.TheEconomistIntelligenceUnit.Retrievedfromhttps://www.bnpparibas.pl/_fileserver/item/1510088CentreforAsianPhilanthropyandSociety.(2024).TheTaoofGiving:InsightsintoUlGivinginGreaterChina.Retrievedfromhttps://caps.org/work/our-research_the-tao-of-giving-insights-into-ultra-high-net-worth-giving-in-greater-chinaHinduismToday.(1994,November1).MeetHongKong’sHarilelas.Retrievedfromhttps://www./magazine/november-1994/1994-11-meet-hong-kong-s-harilelas/TCLElectronicsHoldingsLtd.(2024).AnnualRep2023.Retrievedfromhttps://www1.hkexnews.hk/listedco/listconew