中醫(yī)情志養(yǎng)生

人的心理活動(dòng)，中醫(yī)學(xué)將其統(tǒng)稱為情志，或叫做情緒，它是人在接觸和認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)，人體本能的綜合反映。合理的心理保健是人體健康的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在人生中有重要價(jià)值，中醫(yī)學(xué)中的心理保健思想正在逐漸引起人們的注意，世界衛(wèi)生組織給健康下的定義是：健康不僅僅是沒有疾病，而且是“個(gè)體在身體上、精神上、社會(huì)上完好的狀態(tài)”。由于“人類已進(jìn)入情緒負(fù)重的非常時(shí)代”，當(dāng)代社會(huì)由精神因素引起的心身疾患已是人類社會(huì)普遍存在的多發(fā)病和流行病。從現(xiàn)在疾病譜中的改變可充分說明精神致病的廣泛性，心腦血管疾病和惡性腫瘤已經(jīng)構(gòu)成對(duì)人民健康和生命的主要威脅，而這些病的產(chǎn)生與社會(huì)心理因素有著密切關(guān)系。因此，情志保健必須重視，不可等閑視之情志養(yǎng)生。所謂情志，即指喜、怒、憂、思、悲、驚、恐等人的七種情緒。任何事物的變化，都有兩重性，既能有利于人，也能有害于人。同樣，人的情緒、情感的變化，亦有利有弊。正如《養(yǎng)性延命錄》所說：“喜怒無常，過之為害?！薄度驑O一病證方論》則將喜、怒、憂、思、悲、恐、驚正式列為致病內(nèi)因。但在正常情況下，七情活動(dòng)對(duì)機(jī)體生理功能起著協(xié)調(diào)作用，不會(huì)致病。七情六欲，人皆有之，情志活動(dòng)屬于人類正常生理現(xiàn)象，是對(duì)外界刺激和體內(nèi)刺激的保護(hù)性反應(yīng)，有益于身心健康。情志致病與七情太過人在認(rèn)識(shí)周圍事物或與他人接觸的過程中，對(duì)任何人、事、物，都不是無動(dòng)于衷、冷酷無情的，而總是表現(xiàn)出某種相應(yīng)的情感，如高興或悲傷、喜愛或厭惡、愉快或憂愁、振奮或恐懼等。喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情感或心情，在正常范圍內(nèi)，對(duì)健康影響不大喜傷心喜，指狂喜。舊時(shí)有所謂“四喜”：十年久旱逢甘露，千里他鄉(xiāng)遇故知，和尚洞房花燭夜，捐生金榜題名時(shí)”。這種突然的狂喜，可導(dǎo)致“氣緩”，即心氣渙散，血運(yùn)無力而瘀滯，便出現(xiàn)心悸、心痛、失眠、健忘等一類病癥。憂傷肺憂，是指憂愁、苦悶、擔(dān)心。表現(xiàn)在情緒上，失去歡樂，悲傷慟哭，氣怯神弱。輕者，愁眉苦臉，悶悶不樂，少言少語，憂郁寡歡，意志消沉，獨(dú)坐嘆息；重者，難以入眠、精神萎頹或緊張，心中煩躁，并會(huì)導(dǎo)致咳喘、噎逆、嘔吐、食呆、失眠、便秘、陽痿、癲癇等癥，甚至誘發(fā)癌癥或其他疑難重癥怒傷肝怒，指暴怒或怒氣太盛。它是由于某種目的和愿望不能達(dá)到，逐漸加深緊張狀態(tài)，終于發(fā)怒。可表現(xiàn)為暴跳如雷、拍桌大罵、拳打腳踢、傷殺人畜、毀壞器物。輕者會(huì)肝氣郁滯，食欲減退；重者便會(huì)出現(xiàn)面色蒼白、四肢發(fā)抖，甚至昏厥死亡。思傷脾思，思是集中精神考慮問題，但思慮過度也會(huì)導(dǎo)致多種病癥。其中最易傷脾，脾胃運(yùn)化失職，則食欲大減，飲食不化，故中醫(yī)有“思慮傷脾”之說?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證實(shí)，長期從事腦力勞動(dòng)，大腦高度緊張的知識(shí)分子，易患心腦血管疾病和消化道潰瘍病，這和中醫(yī)學(xué)的“思慮損傷心脾”的理論是一致的。悲，是指悲傷、悲痛、悲哀。悲的產(chǎn)生與失去所追求、所盼望的事物和目的有關(guān)；悲哀的程度與失去的事物的價(jià)值有關(guān)。若悲哀太甚，可致心肺郁結(jié)，意志消沉。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“悲則氣消?！北从^，還能引起昏厥或突然死亡，容易悲傷的人，比其他人更容易得癌癥或別的疑難重癥。驚，是指突然遇到意外、非常事變，心理上驟然緊張。如耳聞巨響、目睹怪物、夜做噩夢(mèng)等都會(huì)受驚。受驚后可表現(xiàn)為顏面失色、神飛魂蕩、目瞪口呆、冷汗?jié)B出，肢體運(yùn)動(dòng)失靈，或手中持物失落，重則驚叫，神昏僵仆，二便失禁，恐傷腎恐，是指恐懼不安、心中害怕、精神過分緊張。例如臨深淵、履薄冰、人將捕之等。嚴(yán)重者亦可導(dǎo)致神昏、二便失禁。中醫(yī)認(rèn)為，恐懼過度則消耗腎氣，使精氣下陷不能上升，升降失調(diào)而出現(xiàn)大小便失禁、遺精、滑泄等癥，嚴(yán)重的會(huì)發(fā)生精神錯(cuò)亂，癲病或疼厥?？峙c驚密切相關(guān)，略有不同，多先有驚而繼則生恐，故常驚恐并提。然驚多自外來，恐常由內(nèi)生。七情太過可致病。太過，主要指兩種情況：一種是情緒波動(dòng)太大，過于激烈，如狂喜、盛怒、驟驚、大恐等突發(fā)性激烈情緒，往往很快致病傷人；另一種情況是七情持續(xù)時(shí)間太長、過久，也會(huì)傷人致病，如久悲、過于思慮、時(shí)常處于不良的心境，皆可積而成病。情志致病的機(jī)理損傷臟腑。怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎?！钡R床上并非是一情只傷一固定臟腑，既可一情傷幾臟，又可幾情傷一臟。如思慮過度可影響脾的消化吸收功能，同樣悲憂太過亦能影響于脾，導(dǎo)致食欲不振、脘腹脹滿。影響氣機(jī)。氣機(jī)，是氣的運(yùn)動(dòng)的根本形式，人體臟腑經(jīng)絡(luò)氣血津液的功能活動(dòng)及相互聯(lián)系，均有賴于氣機(jī)的升降出入。而情志致病，首先是擾亂氣機(jī)，正如（黃帝內(nèi)經(jīng)》里所說：“余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)?！本潛p

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》又說：“恐懼而不解則傷精……精時(shí)自下”，這里的精時(shí)自下，即是恐懼太過，五臟所藏之陰精失去統(tǒng)攝，耗散不止。陰陽失調(diào)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“暴喜傷陽，暴怒傷陰”，說明情志過激，可損陰傷陽?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》又說：“大驚卒恐，則氣血分離，陰陽破散?！奔搓庩柺д{(diào)情志養(yǎng)生的方法一、寧心靜神“靜則神藏，躁則消亡”，即清靜以養(yǎng)神。清靜，一般是指精神情志保持淡泊寧靜的狀態(tài)，因神氣清凈而無雜念，可使真氣內(nèi)存，達(dá)到心神平安的目的

抑目靜耳眼耳為人體五官之一，是神接受外界刺激的主要器官，其功能受著神的主宰和調(diào)節(jié)。目清耳靜則神氣內(nèi)守而心不勞，若目馳耳躁，則神氣煩勞而心憂不寧。老子曾說：“五色令人目盲，五音令人耳聾”，此即是說亂視雜聽，則會(huì)使耳自過用不清，而耗傷神氣凝神斂思。這種凝神斂思、保持清靜的養(yǎng)生方法，并不是無知無欲、無理想、無抱負(fù)，不是人為地過于壓抑思想和毫無精神寄托的閑散空虛，因而它與飽食終日、無所用心的懶漢思想絕不相同。從養(yǎng)生學(xué)角度而言，神貴凝而惡亂，思貴斂而惡散。凝神斂思是保持思想清靜的良方多練靜功靜功是氣功的一種，包括練意和練氣兩方面的內(nèi)容，相當(dāng)于古代的靜坐、吐納、調(diào)息、服氣等方法。其中的練意（又稱調(diào)心），即是調(diào)理精神狀態(tài)，以達(dá)到促進(jìn)神氣入靜的作用。保形養(yǎng)神起居有常，勞逸適度