自考專(zhuān)業(yè)(漢語(yǔ)言文學(xué))題庫(kù)考試時(shí)間：90分鐘；命題人：教研組考生注意：1、本卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分100分，考試時(shí)間90分鐘2、答卷前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、班級(jí)填寫(xiě)在試卷規(guī)定位置上3、答案必須寫(xiě)在試卷各個(gè)題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用涂改液、膠帶紙、修正帶，不按以上要求作答的答案無(wú)效。第I卷（選擇題40分）一、單選題（10小題，每小題3分，共計(jì)30分）1、（單選題）下列屬于鄉(xiāng)土小說(shuō)的是()。

A.《沉淪》

B.《拜堂》

C.《鑄劍》

D.《圍城》

正確答案：B

2、（單選題）建安詩(shī)人曹植的著名賦作是()。

A.《洛神賦》

B.《寡婦賦》

C.《孔雀賦》

D.《白鶴賦》

正確答案：A

3、（單選題）文本時(shí)間長(zhǎng)度小于故事時(shí)間長(zhǎng)度的粗略敘述，被稱(chēng)為（）

A.省略

B.減緩

C.停頓

D.概略

正確答案：D

4、（單選題）以暗示方式披露隱含的哲理的文本是()。

A.象征型

B.表現(xiàn)型

C.再現(xiàn)型

D.創(chuàng)意型

正確答案：A

5、（單選題）我國(guó)的造紙術(shù)傳人歐洲是在（）

A.公元6世紀(jì)

B.公元8世紀(jì)

C.公元12世紀(jì)

D.公元16世紀(jì)

正確答案：C

6、（單選題）《離騷》創(chuàng)作時(shí)間為()。

A.頃襄王初年

B.楚懷王末期

C.頃襄王末期

D.楚懷王中期

正確答案：A

7、（單選題）下列各項(xiàng)，對(duì)小說(shuō)《九十九度中》的藝術(shù)手法分析正確的是()。

A.情節(jié)波瀾起伏，富有濃厚的夢(mèng)幻色彩和傳奇性

B.場(chǎng)面宏大，通過(guò)典型人物的塑造揭示了鄉(xiāng)村生活的真實(shí)面目

C.以場(chǎng)所為基點(diǎn)，以時(shí)間為基準(zhǔn)，采用故事齊頭并進(jìn)多點(diǎn)開(kāi)花的方式來(lái)結(jié)構(gòu)全文

D.采用了第一人稱(chēng)童年視兔敘事

正確答案：C

8、（單選題）清初以李漁為代表的戲劇流派是（）

A.蘇州派

B.文人派

C.娛樂(lè)派

D.性靈派

正確答案：C

9、（單選題）下列典籍中，運(yùn)用類(lèi)比思維最多的是（）

A.《周禮》

B.《莊子》

C.《周易》

D.《詩(shī)經(jīng)》

正確答案：D

10、（單選題）散文《秦腔》中呈現(xiàn)出的秦腔藝術(shù)特點(diǎn)是（）

A.秀而無(wú)骨

B.細(xì)膩婉轉(zhuǎn)

C.大喊大叫

D.清脆流麗

正確答案：C

二、多選題（5小題，每小題2分，共計(jì)10分）1、（多選題）西漢初期散文創(chuàng)作的共同特征有()。

A.針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而發(fā)

B.行文質(zhì)實(shí)暢達(dá)

C.受戰(zhàn)國(guó)策士的影響

D.推衍天人相感

E.用語(yǔ)繁難僻澀

正確答案：ABC

2、（多選題）一聯(lián)詩(shī)句對(duì)句的平仄為“平平仄仄仄平平”，那么出句的平仄可以是（）

A.仄仄平平平仄仄

B.平仄平平平仄仄

C.平仄仄平平仄仄

D.仄仄平平仄平仄

E.平仄仄平仄平仄

正確答案：ABCDE

3、（多選題）南朝山水小品的代表作有()

A.《水經(jīng)注》

B.《答謝中書(shū)書(shū)》

C.《與宋元思書(shū)》

D.《與陳伯之書(shū)》

E.《小石潭記》

正確答案：BC

4、（多選題）戲劇《雷雨》的結(jié)構(gòu)特色有()。

A.淡化戲劇沖突營(yíng)造詩(shī)意氛圍

B.全劇四幕戲都發(fā)生在周公館

C.明暗兩條線索交織

D.矛盾沖突在一天集中展開(kāi)

E.以周魯兩家的人物關(guān)系展開(kāi)戲劇沖突

正確答案：CDE

5、（多選題）梁實(shí)秋的文藝批評(píng)集有()A.《文學(xué)的紀(jì)律》B.《雅舍小品》C.《浪漫的與古典的》D.《平屋雜文》E.《雨天的書(shū)》正確答案：AC第Ⅱ卷（非選擇題60分）三、填空題（1小題，每小題5分，共計(jì)5分）1、（填空題）今京不度，非制也，君將不堪。

"堪"意義：________

正確答案：受得住、經(jīng)得起

四、判斷題（1小題，每小題5分，共計(jì)5分）1、（判斷題）教育過(guò)程中的師生關(guān)系是知識(shí)授受的關(guān)系。

正確答案：

錯(cuò)誤

5、簡(jiǎn)答題（5小題，每小題10分，共計(jì)50分）1、（問(wèn)答題）簡(jiǎn)述感性形象在美育中的重要作用。

正確答案：(1)美育是主體通過(guò)不斷的審美體驗(yàn)，水滴石穿般地浸潤(rùn)了人的心，慢慢地塑造著人的個(gè)性，仿佛如清風(fēng)拂過(guò)人的心田。美育是以感性的方式，來(lái)冶人的精神，轉(zhuǎn)移人的氣質(zhì)。

(2)感性形態(tài)的審美價(jià)值所給人的感官享受中，包含著與人的生理同構(gòu)的節(jié)奏和韻律。

(3)在藝術(shù)作品中，感性形象正是情感的載體。藝術(shù)家們產(chǎn)生強(qiáng)烈的喜、怒、哀、樂(lè)情感時(shí)，常宣之于詠歌等藝術(shù)形式。

(4)美育以形象為基礎(chǔ)，是審美對(duì)象在形式上與情感相契合，在本質(zhì)上是情感的體驗(yàn)，是最終實(shí)現(xiàn)感知、理解、想象、情感等方面的綜合功能的協(xié)調(diào)活動(dòng)。

(5)美育的過(guò)程是使人的感情得到表現(xiàn)和升華的過(guò)程，而藝術(shù)作品正是通過(guò)感性意象表現(xiàn)作者的情感的。

(6)感性形態(tài)乃是藝術(shù)家與欣賞者溝通的中介。欣賞者在欣賞過(guò)程中，則通過(guò)感性意象與作者產(chǎn)生了

情感上的共鳴欣賞者所受到的感化，正是在這共鳴中產(chǎn)生的。

2、（問(wèn)答題）閱讀孫犁的散文《織席記》，結(jié)合作品，寫(xiě)一篇不少于600字的評(píng)論文章。

要求：(1)簡(jiǎn)要闡述作品的主題思想。

(2)簡(jiǎn)要分析作品的藝術(shù)特色。

(3)觀點(diǎn)鮮明、分析細(xì)致、條理清楚、語(yǔ)言通順、書(shū)寫(xiě)整潔。(20分)

(附孫犁《織席記》原文)

織席記

孫犁

真是一方水土養(yǎng)一方人。我從南幾縣走過(guò)來(lái)，在蠡縣、高陽(yáng)，到處是紡線、織布。每逢集日，寒冷的早晨，大街上還冷冷清清的時(shí)候，那線子市里已經(jīng)擠滿了婦女。她們懷抱著一集紡好的線子，從家里趕來(lái)，霜雪粘在她們的頭發(fā)上。她們擠在那里，急急賣(mài)出自己的線子，買(mǎi)回棉花;賺下的錢(qián)，再買(mǎi)些吃食零用，就又匆匆忙忙回家去了?；丶衣飞系奶?yáng)才融化了她們頭上的霜雪。

到端村。集日那天，我先到了席市上。這和高、蠡一帶的線子市，真是異曲同工。婦女們從家里把席一捆捆背來(lái)，并排放下。她們對(duì)于賣(mài)出成品，也是那么急迫，甚至有很多老太太，在乞求似地招喚著席販子：“看我這個(gè)來(lái)呀，你過(guò)來(lái)呀!”

她們是急于賣(mài)出席，再到葦市去買(mǎi)葦。這樣，今天她們就可解好葦，甚至軋出眉子，好趕織下集的席。時(shí)間就是衣食，勞動(dòng)是緊張的，她們的熱情的希望永遠(yuǎn)在勞動(dòng)里旋轉(zhuǎn)著。

在集市里充滿熱情的叫喊、爭(zhēng)論。而解葦、軋眉子，則多在清晨和月夜進(jìn)行。在這里，幾乎每個(gè)婦女都參加了勞動(dòng)。

那些女孩子們，相貌端莊地坐在門(mén)前，從事勞作。

這里的房子這樣低、擠、殘破。但從里面走出來(lái)的婦女、孩子們卻生的那么俊，穿的也很干凈。普遍的終日的勞作，是這里婦女可親愛(ài)的特點(diǎn)。她們穿的那么講究，在門(mén)前推送著沉重的石砘子。她們的花鞋殘破，因?yàn)樗齻円?jīng)常在葦子上來(lái)回踐踏，要在泥水里走路。

她們，本質(zhì)上是貧苦的人。也許她們勞動(dòng)是希望著一件花布褂，但她們是這樣辛勤的勞動(dòng)人民的后代。

在一片燒毀了的典當(dāng)鋪的廣場(chǎng)上，圍坐著十幾個(gè)女孩子，她們坐在席上，墊著一小塊棉褥。她們曬著太陽(yáng)，編著歌兒唱著。她們只十二三歲，每人每天可以織一領(lǐng)丈席。勞動(dòng)原來(lái)就是集體的，集體勞動(dòng)才有樂(lè)趣，才有效率，女孩子們紡線愿意在一起，織席也愿意在一起。問(wèn)到她們的生活，她們說(shuō)現(xiàn)在是享福的日子。

生活史上的大創(chuàng)傷是敵人在炮樓“戳”著的時(shí)候，提起來(lái)，她們就黯然失色，連說(shuō)不能提了，不能提了。那個(gè)時(shí)候，是“掘地梨”(注：地梨，多年生草本植物，根莖可食用)的時(shí)候，是端村街上一天就要餓死十幾條人命的時(shí)候。

敵人決堤放了水，兩年沒(méi)收成，抓夫殺人，男人也求生不得。敵人統(tǒng)制了葦席，低價(jià)強(qiáng)收，站在家里等著，織成就搶去，不管你死活。

一個(gè)女孩子說(shuō)：“織成一個(gè)席，還不能點(diǎn)火做飯!”還要在冰凌里，用兩只手去挖地梨。

她們說(shuō)：“敵人如果再呆一年，端村街上就沒(méi)有人了!”那天，一個(gè)放鴨子的也對(duì)我說(shuō)：“敵人如果再呆一年，白洋淀就沒(méi)有鴨子了!”

她們是絕處逢生。對(duì)敵人的仇恨長(zhǎng)在。對(duì)民主政府扶植葦席業(yè)，也分外感激。公家商店高價(jià)收買(mǎi)席子，并代她們開(kāi)辟銷(xiāo)路，她們的收獲很大。

生活上的最大變化，還是去年分得了葦田。過(guò)去，端村街上，只有幾家地主有葦。他們可以高價(jià)賣(mài)葦，賤價(jià)收席，踐踏著人民的勞動(dòng)。每逢春天，窮人流血流汗幫地主去上泥，因此他家的葦子才長(zhǎng)的那么高?？墒堑搅四觋P(guān)，窮人過(guò)不去，二百戶窮人，到地主家哀告，過(guò)了好半天，才看見(jiàn)在錢(qián)板上端出短短的兩戳銅子來(lái)。她們常常提說(shuō)這件事!她們對(duì)地主的剝削的仇恨長(zhǎng)在。這樣，對(duì)于今天的光景，就特別珍重。

1947年3月(選自《白洋淀紀(jì)事》)

正確答案：1)刻畫(huà)了冀中平原上女性的美好形象。通過(guò)對(duì)冀中平原上女性賣(mài)席、編席等場(chǎng)景的簡(jiǎn)潔描寫(xiě)，表現(xiàn)了她們?cè)谄D苦的環(huán)境中樸素、勤勞、愛(ài)美的美好品質(zhì)，表達(dá)了作者對(duì)女性、對(duì)勞動(dòng)的歌頌和贊美之情。2)表達(dá)了冀中平原人們對(duì)解放區(qū)民主政權(quán)的擁護(hù)和對(duì)生活充滿希望的情感;同時(shí)也表達(dá)了他們對(duì)“敵人”(日本)和地主的深刻仇恨。藝術(shù)手法：1)運(yùn)用多重對(duì)比手法，艱苦的生活環(huán)境與女性干凈的衣著對(duì)比;在敵人掠奪、地主剝削下的苦難生活，與今日在民主政權(quán)下平靜生活對(duì)比;人們對(duì)過(guò)去生活的不堪回憶與對(duì)今日生活的充滿希望對(duì)比，均形成鮮明對(duì)照，有力突出了主題。2)典型的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和概括性的場(chǎng)景描寫(xiě)相結(jié)合，對(duì)過(guò)去生活的虛寫(xiě)與對(duì)今日生活的實(shí)寫(xiě)相結(jié)合。3)語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔，情感真摯。(本題型屬于課外拓展型，需考生自己發(fā)揮，閱卷老師根據(jù)考生答案酌情給分)

3、（問(wèn)答題）文化思潮

正確答案：某種文化觀念及與之相關(guān)的文化事象,在某一特定時(shí)期,在一定的背景下,對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛影響,為多數(shù)人所贊同和奉行,形成一種潮流,稱(chēng)作文化思潮。

4、（問(wèn)答題）結(jié)合作品，就體裁、思想內(nèi)容及藝術(shù)特色諸方面分析李白《將進(jìn)酒》與《行路難》之同異。

正確答案：1)兩首都是樂(lè)府舊題詩(shī)，都抒發(fā)了自己失望與自信、悲憤與抗?fàn)幍那閼?。《將進(jìn)酒》一詩(shī)，詩(shī)人豪飲高歌，借酒銷(xiāo)愁，抒發(fā)了憂憤深廣的人生感慨，體現(xiàn)了豪縱狂放的個(gè)性;《行路難》一方面表現(xiàn)了作者對(duì)朝廷的不滿，另一方面又想積極用世，對(duì)自己的前途仍抱一線希望。這既反是非曲直出當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)對(duì)詩(shī)人的沉重壓抑，也表現(xiàn)出詩(shī)人豪放不羈、自強(qiáng)不息的個(gè)性。

2)兩首詩(shī)都情感飽滿，起伏跌宕，變化劇烈。

3)《將進(jìn)酒》多用夸張手法，而《行路難》則采用細(xì)節(jié)描寫(xiě)、比興、象征、用典等手法來(lái)進(jìn)行表達(dá)。

5、（問(wèn)答題）簡(jiǎn)論藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成。

正確答案：意象是藝術(shù)存在的核心。藝術(shù)首先存在于意象世界及其流程之中。藝術(shù)活動(dòng)的開(kāi)端即由意象的產(chǎn)生為標(biāo)志。在藝術(shù)的“創(chuàng)造——藝術(shù)品——接受”的流程中，貫穿始終并處核心地位的是藝術(shù)創(chuàng)造階段藝術(shù)家意象的生成。這個(gè)過(guò)程又可分為意象的孕育與意象的生產(chǎn)兩個(gè)階段。

一、意象的孕育。意象的產(chǎn)生是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程。藝術(shù)意象的產(chǎn)生也并非無(wú)緣無(wú)故的突現(xiàn)，物物相感而生發(fā)的原則體現(xiàn)于藝術(shù)意象的產(chǎn)生：主體意識(shí)和客觀世界的相互作用。

1、意象的孕育，并非無(wú)源之水，無(wú)本之木，它首先是藝術(shù)家實(shí)踐的產(chǎn)物，是藝術(shù)家主體同客觀世界的存在發(fā)生交互關(guān)系、交互作用而生成的。

2、意象孕育中所發(fā)生的主、客體交流的形式完全不同于功利認(rèn)識(shí)、判斷的形式。它是主體意識(shí)的自身協(xié)調(diào)或主、客體契合達(dá)到共振的一種自由狀態(tài)。

3、意象無(wú)論有無(wú)原型，從根本上說(shuō)，都是主、客體的交融、契合，主體心理進(jìn)入了審美自由狀態(tài)時(shí)意象才能得到最好的孕育。

二、意象的生成。意象的生產(chǎn)意味著藝術(shù)家心中的意象得到物態(tài)化和物化的表達(dá)。在這個(gè)階段中，藝術(shù)意象進(jìn)一步完善并獲得形式符號(hào)和物質(zhì)實(shí)體，使藝術(shù)品最終得以產(chǎn)生。這里，生產(chǎn)