2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文檢測試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下列文字，完成下面小題。材料一：在古代儒家思想中，有沒有道德是人與禽獸的根本區(qū)別，道德踐履水平的高低是君子與小人的分水嶺。因此他們把修身看做為人處世的根本，主張“以德修身”?！八臅敝椎摹洞髮W(xué)》提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。為此，儒家建構(gòu)了一套細(xì)致、系統(tǒng)的道德修養(yǎng)方法。在儒家看來，自我反省是提升道德修養(yǎng)和精神境界的重要方式。曾子提到了“三省”：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語·學(xué)而》）孔子也講：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z·里仁》）自省是自我約束的心理機(jī)制，即通過反思，從思想意識、情感態(tài)度、言論行動等各個方面去深刻認(rèn)識自己、剖析自己，調(diào)節(jié)自我行為，不斷強(qiáng)化自我的道德意識和倫理品格，達(dá)到“知明而行無過”?！梆B(yǎng)氣”說最早可能出自《孟子公孫丑上》?！埃ü珜O丑）問曰：‘敢問夫子惡乎長？’（孟子）曰：‘我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！覇柡沃^浩然之氣？’曰：‘難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣’?！痹谶@段話里，孟子對“浩然之氣”做了解釋，浩然之氣是最為剛強(qiáng)的，用正義去培養(yǎng)而不以邪惡去損害，這種氣就可以充盈塞滿于天地之間了。顯然養(yǎng)浩然正氣是一種修身的重要方法。這種方法在后代得到繼承和發(fā)展，如后來講的“氣節(jié)”“氣質(zhì)”，特別是元代文天祥的《正氣歌》更是將這種方法發(fā)揚(yáng)光大?！墩撜Z》開篇即講“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“學(xué)”是獲得“知”的重要途徑。根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)的不同，儒家將“學(xué)”分為兩種：“君子之學(xué)”和“小人之學(xué)”?！熬又畬W(xué)”指的是人用耳朵聽到后，心上顯現(xiàn)出來，然后就從人的一言一行、一舉一動中體現(xiàn)出來：“小人之學(xué)”則是指人用耳朵聽見了、通過口中賣弄出來。古代儒家教給人的“知”，首要內(nèi)容并非書本上的知識，而是做人做事的道理。儒家認(rèn)為，一個人通過學(xué)習(xí)獲得的這些道德理念，如果不能內(nèi)化于心并外化為行為，那么縱使他學(xué)到的東西再多再好，也是沒有意義的。實(shí)踐是讀書人重要的修身途徑。正如宋代大儒程頤在點(diǎn)評如何讀《論語》時(shí)所言：“如讀《論語》，未讀時(shí)是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀。”（《四書章句集注》）對于大多數(shù)人來說，在波瀾不驚的日常生活中踐行道德規(guī)范或許并不是特別的難事，而在遭遇矛盾沖突時(shí)，依然能夠保持內(nèi)心的操守，才能真正彰顯道德境界。如面對義與利的沖突，古代儒家的態(tài)度是“重義輕利”，孔子講過“君子喻于義，小人喻于利”（《論語·里仁》）。不過古代儒家思想中的“重義輕利”，是以義、利發(fā)生沖突為前提的。如果義、利之間不沖突，儒家思想則對獲得利益持認(rèn)可的態(tài)度?？鬃诱f：“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！保ā墩撜Z·泰伯》）可見，以“義”為旨?xì)w，將“利”統(tǒng)一到“義”的旗幟下，這是古代儒家處理義利關(guān)系的基本價(jià)值取向。當(dāng)面臨道德選擇的兩難之境時(shí)，儒學(xué)的處理策略是“中庸之道”?？鬃訉Α爸杏埂钡谋硎鰹椤皥?zhí)其兩端，用其中于民”（《禮記·中庸》）。為了達(dá)成恰到好處的中庸境界，儒家思想認(rèn)為須掌握為人處世的精髓——時(shí)中，要根據(jù)不斷變化的客觀情況靈活處理問題，審時(shí)度勢，相“時(shí)”而動，因“時(shí)”而中?！睹献印るx婁上》記載了一個生動的例子，淳于髡問孟子“男女授受不親”是否是“禮”的要求，孟子給出了肯定的回答，淳于髡接著問“嫂溺，則援之以手乎？”孟子說：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權(quán)也?！泵献诱J(rèn)為，在“嫂溺”的危急時(shí)刻，必須對“男女授受不親”做出權(quán)變，如果為了抱守“禮”而見死不救，那么雖然表面上維護(hù)了“禮”，但實(shí)際上卻背離了“禮”的實(shí)質(zhì)即“仁義”。（摘編自唐明燕《儒家思想中的修身之道》）材料二：習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不忘本才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義新文化的重要源泉。儒家修身理論主要通過“內(nèi)省”“克己”的方法實(shí)現(xiàn)個體對封建倫理道德規(guī)范的認(rèn)同，并使個體在潛移默化中自覺踐行其道德規(guī)范，在保證社會秩序穩(wěn)定的同時(shí)，也抑制了人的欲望和情感，使個體束縛于宗法倫理的枷鎖中。今天我們借鑒儒家的修身方法，必須認(rèn)識到其局限性。中國社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，為儒家修身理論面對新的社會文明情境和文化語境提出了革命性要求。雖然其具體方法可能不全部適用于今，但是背后體現(xiàn)的重視主體自覺自律的理念卻具有永恒的意義。由儒家的修身方法來反思人生存的意義，使其不僅是一種目的性、規(guī)范性的運(yùn)動，也是發(fā)掘人的主動性、創(chuàng)造性，解放人、發(fā)展人、塑造人，促進(jìn)人的自由發(fā)展的運(yùn)動。（摘編自《儒家修身方法對社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)化的借鑒》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．因?yàn)檎J(rèn)識到道德于人的重要性，所以古代儒家重視修身，并建構(gòu)了一套道德修養(yǎng)的方法。B．在儒家思想看來，只要不斷反省自身，強(qiáng)化自我道德品格，就能做到“知明而行無過”。C．孔子對于“重義輕利”的關(guān)注點(diǎn)不在貧窮或者富貴，他對獲得利益始終持認(rèn)可的態(tài)度。D．儒家的“中庸”理念，強(qiáng)調(diào)審時(shí)度勢，因“時(shí)”而中，特殊情況不必固守“禮”“義”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．文天祥的《正氣歌》，和孟子提出的至大至剛的“浩然之氣”一脈相承。B．古代儒家傳授的“知”都是做人做事的道理，所以特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。C．在儒家看來，面臨道德的沖突時(shí)，堅(jiān)持內(nèi)心的操守和中庸之道并不矛盾。D．隨著中國社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，儒家修身理論也需要我們在傳承中創(chuàng)新。3．下列選項(xiàng)符合材料一中儒家的“中庸之道”的一項(xiàng)是（

）A．“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”B．“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！盋．“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！盌．“譬如為山，未成一簣，止，吾止也?！?．簡要分析材料一第三段的論證思路。5．根據(jù)材料所述，你認(rèn)為儒家的修身之道對于新時(shí)代的個人發(fā)展和社會和諧有哪些借鑒意義？閱讀下面的文字，完成下面小題。飛奪瀘定橋王樹增大渡河經(jīng)瀘定的這段河段古稱“瀘水”。海拔七千多米的貢嘎雪山和海拔三千多米的二郎山隔河對峙，大渡河在奇峰險(xiǎn)山切出的深谷中沖出，猶如脫韁的野馬奔騰咆哮。這里是川康要道上的天塹?？滴跛氖哪?，為了打通京城、成都至拉薩的通道，清廷下令在這個巨大的峽谷上架橋。這是一座由鐵索支撐起來的空中吊橋，十三根碗口粗的鐵索連接兩岸，其中九根為橋面，四根為扶手。鐵索分別固定在兩岸的兩根鐵樁上，鐵樁上刻有“康熙四十四年歲次乙酉九月造漢中府金火匠馬之常鑄椿重一千八百斤”字樣。橋的兩端各建有亭式橋樓。北端緊鄰瀘定縣城。一九三五年五月二十九日，大渡河兩岸間的河谷上鐵索空懸。瀘定橋橋長一百零一點(diǎn)六七米。此刻，橋面鐵索上鋪的木板已被拆去，北岸橋頭的橋樓已被沙袋緊圍，形成了一個堅(jiān)固的橋頭堡壘，從堡壘的射擊孔中伸出的機(jī)槍正對鐵索。瀘定城一半在山腰，一半緊貼河邊，城墻高約兩丈，上面的堡壘所配置的火力在橋面上形成了一張火網(wǎng)。萬丈深淵之間，僅憑幾根鐵索就想突擊到河這邊來，幾乎是一件不可能的事。至少川軍是這么想的。因此，他們一邊向河對岸射擊，一邊不斷地向紅軍高喊：“有種的你們飛過來！”下午，四團(tuán)奪橋的作戰(zhàn)方案定了：二營和三營火力掩護(hù)，特別注意用火力阻擊兩側(cè)的增援之?dāng)常阂粻I分三個梯隊(duì)正面強(qiáng)攻。下午四時(shí)，中國工農(nóng)紅軍飛奪瀘定橋的戰(zhàn)斗打響了。沒有任何別的可以選擇的出路，只有迎著槍林彈雨強(qiáng)行沖過十三根寒光凜冽的鐵索。四團(tuán)政委楊成武后來回憶說：當(dāng)事先準(zhǔn)備的全團(tuán)數(shù)十名司號員組成的司號隊(duì)同時(shí)吹響沖鋒號時(shí)，我方所有的武器一齊向?qū)Π堕_火，槍彈像旋風(fēng)般刮向敵人陣地，一片喊殺之聲猶如驚濤裂岸，山搖地動。這時(shí)，二十二名經(jīng)過精選的突擊隊(duì)隊(duì)員，包括從三連抽調(diào)來的支部書記劉金山、劉梓華……他們手持沖鋒槍，背插馬刀，腰纏十來顆手榴彈，在隊(duì)長摩大珠同志的率領(lǐng)下，如飛箭離弦，冒著對岸射來的槍彈，扶著橋邊的欄索??向敵人沖去。激越嘹亮的軍號聲震蕩著千年峽谷。二十二個年輕的紅軍勇士向鐵索沖去。鐵索劇烈地?fù)u晃起來。川軍開始了瘋狂的射擊，紅軍的掩護(hù)火力也開始了猛烈的壓制。炮彈呼嘯，大河兩岸皆成一片火海。川軍的子彈打在鐵索上，火星迸濺。紅軍勇士一手持槍，一手抓索，毫無畏懼地一點(diǎn)點(diǎn)向北岸靠近。三連連長王友才帶領(lǐng)的官兵緊緊地跟在后面，他們?nèi)巳吮е景?，只要前面的突擊?duì)隊(duì)員前進(jìn)一步，他們就在鐵索上鋪上一寸。川軍無法想象紅軍竟然這樣向他們靠近了！看著在鐵索上越來越近的紅軍，他們驚駭?shù)氐纱罅搜劬?，他們不知道世間除了紅軍，還有什么人能夠空懸在萬丈深淵上順著那些搖晃的鐵索發(fā)起沖擊。南岸的軍號聲連續(xù)不斷地怒號著。紅軍所有的掩護(hù)火力憤怒地噴射著。這與其說是一場戰(zhàn)斗，不如說是意志和勇氣的較量?？粗手饬锪锏蔫F索沖過來的紅軍勇士，川軍目瞪口呆，驚恐萬分。他們平生從未見過這樣舍生忘死的場面。他們曾經(jīng)聽說過紅軍是打不死滅不盡的，今天終于親眼看見了，他們射擊的手開始忍不住地發(fā)抖。就在紅軍勇士即將接近北岸的時(shí)候，北岸橋頭突然燃起了大火——川軍把拆下來的橋板堆在橋頭，潑上煤油點(diǎn)燃了。大火封住了橋頭。火勢兇猛，映紅了漸漸暗下來的黃昏天色。攀在最前面的廖大珠連長喊了一聲：“同志們，跟我前進(jìn)！”然后他站起身，第一個沖進(jìn)了火海。第二個迎著火海沖進(jìn)去的，是一個苗族小戰(zhàn)士。接著，突擊隊(duì)隊(duì)員一個跟著一個沖進(jìn)了大火之中。頭發(fā)、眉毛和衣服都被燒焦的紅軍勇士沖過了火焰，沖上了瀘定橋橋頭堡陣地。后續(xù)梯隊(duì)踩著橋板，不顧一切地過了橋，蜂擁進(jìn)瀘定縣城。瀘定縣城里的巷戰(zhàn)進(jìn)行了兩個小時(shí)。傍晚時(shí)分，劉伯承率領(lǐng)的紅一軍團(tuán)一師和干部團(tuán)沿大渡河北岸到達(dá)了瀘定橋邊。兩軍在橋頭會合了。一九三五年五月二十九日晚十時(shí)，大渡河谷夜風(fēng)強(qiáng)勁，劉伯承和聶榮臻提著馬燈，在四團(tuán)團(tuán)長黃開湘和政委楊成武的引導(dǎo)下，走上了瀘定鐵索橋。劉伯承從橋的這頭走到那一頭，然后又從那頭走回來。在橋中心，他停下了，用腳踩了幾下橋板，鐵索橋劇烈地晃動起來。劉伯承自語道：“瀘定橋，瀘定橋，我們勝利了，勝利了！”一九三五年五月的最后一天，毛澤東走上了瀘定鐵索橋。走到橋中央，毛澤東扶著冰冷的鐵索說：“應(yīng)該在這里立一塊碑。”二十二名搶渡大渡河的紅軍勇士每人得到了一套列寧服、一支鋼筆、一個筆記本、一只搪瓷水杯和一雙筷子——這是當(dāng)時(shí)中央紅軍官兵所能得到的最高的物質(zhì)獎勵。二十二名勇士的大部分姓名已無從查考，在《中國工農(nóng)紅軍第一方面軍戰(zhàn)史》中留有姓名的僅五人。今天，瀘定橋畔矗立著一個紅軍士兵的巨型雕像，雕像年復(fù)一年地面對著洶涌澎湃的大渡河水。每當(dāng)晚霞滿天，喧鬧的生活沉寂下來，如果你靠近這個紅軍士兵，也許會聽見他依然在重復(fù)那位著名的紅軍將領(lǐng)說過的話：“我們勝利了！”（節(jié)選自王樹增《長征》，有刪改，題目是編者所加）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首段關(guān)于大渡河和瀘定橋的介紹，說明這個地方非常險(xiǎn)要，同時(shí)地理位置非常重要。B．“大渡河兩岸間的河谷上鐵索空懸”，透露出紅軍戰(zhàn)士想要渡過大渡河要面臨的困難。C．“有種的你們飛過來！”可見敵人對大渡河天塹盲目自信，為最終失敗埋下了伏筆。D．紅軍勇士獲得的物質(zhì)獎勵微不足道，表明紅軍戰(zhàn)士不介意物質(zhì)獎勵，更注重精神意志。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者對紅軍戰(zhàn)士進(jìn)行刻畫，既有典型個體，又有群像，運(yùn)用了點(diǎn)面結(jié)合的方式。B．文章結(jié)尾瀘定橋邊的巨型紅軍士兵雕像的描寫，飽含著作者對紅軍戰(zhàn)士的敬仰。C．小說按照時(shí)間先后順序敘事，不蔓不枝，更容易讓讀者了解飛奪瀘定橋的過程。D．全文跨越三個時(shí)代敘事，把瀘定橋放在宏闊的歷史背景中，給小說增加了厚重感。8．小說在敘述紅軍“飛奪瀘定橋”的過程時(shí)匠心獨(dú)運(yùn)，請結(jié)合文本簡要分析其特色及藝術(shù)效果。9．王樹增是中國當(dāng)代非虛構(gòu)文學(xué)的代表作家之一，評論者認(rèn)為“在遵循真實(shí)性原則的前提下，《長征》有著濃厚的文學(xué)色彩”。請結(jié)合節(jié)選部分談?wù)勀銓@句話的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦惠王時(shí)蜀亂，國人相攻擊，告急于秦。秦惠王欲發(fā)兵伐蜀，以為道險(xiǎn)狹難至，而韓入侵秦。秦惠王欲先伐韓，恐蜀亂；先伐蜀，恐韓襲秦之弊，猶與未決。司馬錯與張子爭論于惠王之前，司馬錯欲伐蜀，張子曰：“不如伐韓?！蓖踉唬骸罢埪勂湔f?！睂υ唬骸坝H魏善楚下兵三川塞什谷之口當(dāng)屯留之道；魏絕南陽，楚臨南鄭①，秦攻新城、宜陽，以臨二周之郊，誅周王之罪，侵楚、魏之地。周自知不救，九鼎寶器②必出。據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以令于天下，天下莫敢不聽，此王業(yè)也。今夫蜀西僻之國，而戎狄之倫也，弊兵勞眾，不足以成名，得其地不足以為利，臣聞爭名者于朝，爭利者于市，今三川周室，天下之朝市也，而王不爭焉，顧爭于戎狄，去王遠(yuǎn)矣。”司馬錯曰：“不然。臣聞之欲富者務(wù)廣其地，欲強(qiáng)者務(wù)富其民，欲王者務(wù)博其德，三資者備而王隨之矣。夫蜀西僻之國，而戎狄之長也，有桀紂之亂，以秦攻之，譬如以豺狼逐群羊也。得其地足以廣國，取其財(cái)足以富民繕兵，不傷眾而服焉。服一國而天下不以為暴，利盡西海③而諸侯不以為貪，是我一舉而名實(shí)附也，又有禁暴正亂之名。今攻韓劫天子，惡名也，而未必利也。有不義之名，而攻天下所不欲，危矣。臣請竭其故：周，天下之宗室也，齊、韓之與國也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，將二國并力合謀，以因乎齊、趙，而求解乎楚、魏，以鼎予楚，以地予魏，王不能止，此臣所謂危也?！被萃踉唬骸吧啤９讶苏埪犠?。”卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀。（節(jié)選自《新序·善謀》）材料二：晉文公將與楚人戰(zhàn)，召舅犯問之，曰：“吾將與楚人戰(zhàn)，彼眾我寡，為之奈何？”舅犯曰：“臣聞之，繁禮君子，不厭忠信；戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽。君其詐之而已矣。”文公辭舅犯，因召雍季而問之，曰：“我將與楚人戰(zhàn)，彼眾我寡，為之奈何？”雍季對曰：“焚林而田，偷取多獸，后必?zé)o獸；以詐遇民，偷取一時(shí)，后必?zé)o復(fù)。”文公曰：“善?！鞭o雍季，以舅犯之謀與楚人戰(zhàn)以敗之。歸而行爵，先雍季而后舅犯。群臣曰：“城濮之事，舅犯謀也。夫用其言而后其身，可乎？”文公曰：“此非君所知。夫舅犯言，一時(shí)之權(quán)也；雍季言，萬世之利也?！保ü?jié)選自《韓非子·難一》）【注】①南鄭當(dāng)時(shí)為韓國都城。②《史記·武帝紀(jì)》記云：“禹收九牧之金，鑄九鼎”，以象征九州。后世遂把九鼎看作國家權(quán)力的象征而稱之為寶器。③西海，指蜀國。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。親魏善A楚B下兵C三川D塞什E谷之口F當(dāng)屯G留之道11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．弊，使動用法，使??疲憊，與《孟子》“勞其筋骨”的“勞”用法相同。B．因，依靠，憑借，與《庖丁解牛》“因其固然”的“因”意思不同。C．厭，滿足，與《燭之武退秦師》“何厭之有”的“厭”字意思相同。D．“而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，與《六國論》“戰(zhàn)敗而亡”的“而”用法不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蜀地發(fā)生動亂，秦惠王舉棋不定：伐蜀道路險(xiǎn)阻難行，擔(dān)心給韓國可乘之機(jī)；伐韓又擔(dān)心蜀地的動亂。B．張儀主張先攻伐韓國，認(rèn)為可以趁勢討伐周王室，取而代之，成就帝王之業(yè)。對此司馬錯并不認(rèn)同。C．司馬錯認(rèn)為攻打蜀國可以一舉多得，名利雙收；而攻韓會置自己于險(xiǎn)境。秦惠王最終采納了他的建議。D．晉文公在城濮之戰(zhàn)后對雍季和舅犯的獎賞可以看出，他非常睿智，既考慮眼前利益也著眼于長遠(yuǎn)謀劃。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今三川周室，天下之朝市也，而王不爭焉，顧爭于戎狄，去王遠(yuǎn)矣。（2）焚林而田，偷取多獸，后必?zé)o獸；以詐遇民，偷取一時(shí)，后必?zé)o復(fù)。14．材料二中文公評價(jià)二人的建議是“一時(shí)之權(quán)”和“萬世之利”，有人認(rèn)為，材料一中司馬錯的建議能同時(shí)做到一時(shí)和萬世兼顧，請簡要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首清詩，完成下面小題。苦旱行（清）張綱孫田中無水騎馬過，苗葉半黃蟲齩①破。五月不雨至六月，農(nóng)夫仰天淚交墮。大河之壖②風(fēng)揚(yáng)沙，桔槔③無用袖手坐。林木焦殺鳥開口，魴魚枯干溝底臥。人人氣喘面皮黑，十個熱病死九個。安得昊天降靈雨，童兒歡笑父老賀。高田低田薄有收，比里稍可完國課。不然官吏猛如虎，終朝鞭撲疇能那？【注】①齩：同“咬”。②壖：讀ruán，河岸下面的地。③桔槔：讀jiégāo，一種灌溉用的農(nóng)具。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．此詩與曹操的《短歌行》、白居易的《琵琶行》、高適的《燕歌行》同屬于歌行體。B．作者通過描寫河地?fù)P沙、林木枯焦、魴魚枯干、人人氣喘等現(xiàn)象，側(cè)面表現(xiàn)旱情。C．“農(nóng)夫仰天淚交墮”和“童兒歡笑父老賀”描繪了下雨前和下雨后人們的不同表現(xiàn)。D．此詩寫干旱給人民帶來的災(zāi)難，表現(xiàn)了百姓的苦難生活，流露出詩人的深切同情。16．《苦旱行》中揭示出農(nóng)夫遭受的哪些“苦”？請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。四、名篇名句默寫17．名篇名句默寫（1）新的學(xué)期到來之際，小明在日記本上抄錄下《論語》中的文句“，”，激勵自己要樹立遠(yuǎn)大的志向，并要意志堅(jiān)強(qiáng)。（2）看到班里一名學(xué)生最近好高騖遠(yuǎn)，不重視基礎(chǔ)，王老師在批改作業(yè)時(shí)引用了《老子》中的文句“，”，用樹木生長的道理提醒他要腳踏實(shí)地，從小事做起。（3）“雁”作為一種候鳥，其形象常被多情的詩人訴諸筆端，用來傳情達(dá)意，如詩句“，”。五、語言文字運(yùn)用閱讀文字，完成下面小題。在中國，有兩種窯洞，一種是給人住的，一種是給神住的。你看敦煌、云岡、龍門石窟存了多少佛祖，北岳恒山上的石洞里甚至還并供著孔子、老子和釋迦牟尼。徹底的唯物主義者不需要偶像，眼前這土窯洞里甚至連一張毛澤東的畫像也沒有，但是七十年了來這里的人A，因?yàn)檫@窯洞里的每一粒空氣分子中都充滿著思想。這窯洞首先是一個指揮部，毛澤東和他的戰(zhàn)友在這里B，決勝千里。但為了這些決策的正確，為了能給宏偉的戰(zhàn)略找到科學(xué)的理論根據(jù)，毛澤東在這里于敵機(jī)的轟炸聲中，于會議的縫隙中，拼命地讀書寫作。所以更確切點(diǎn)說這窯洞是毛澤東的書房。當(dāng)我在窯洞前漫步時(shí)我無法掂量，是從這里發(fā)出的電報(bào)、文件作用大，（甲）。他是一個中國式的民族英雄，像古小說里的那種武林高手，暗暗凝神，調(diào)動內(nèi)功，然后輕輕吹一口氣，就把對手卷到C。他是比一般人更深一層、更早一步的人。他不僅是領(lǐng)袖，（乙）。①在一孔窯洞前的木牌上注明毛澤東在這里完成了《論持久戰(zhàn)》。②在孩童時(shí)依稀記得我聽父親講過這本書的傳奇，③那時(shí)他們在邊區(qū)，④眼見河山淪落，⑤寇焰囂張，⑥悠云壓心。一天發(fā)下了幾本麻紙本的《論持久戰(zhàn)》，幾天后村內(nèi)外便到處是歌聲笑聲，有如春風(fēng)解凍一般。后來讀黨史才知道當(dāng)時(shí)連蔣介石都喜得如獲至寶，發(fā)至全軍每個軍官一本。這本書很快又在美國出版。我猜想當(dāng)推開窯門讓警衛(wèi)員把稿子送往印刷廠時(shí)，為寫這篇準(zhǔn)確預(yù)測了戰(zhàn)局發(fā)展的文章在窯洞伏案工作九個日夜的毛澤東的心情像羅斯福簽署了原子彈生產(chǎn)批準(zhǔn)書一樣激動。自古都是心勝于兵，智勝于力。中國革命的勝利實(shí)在是一種思想的勝利，是毛澤東思想的勝利，是毛澤東那幾篇文章的勝利。18．請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．下列各項(xiàng)中，和畫橫線的句子使了相同的修辭手法的一項(xiàng)是（

）A．長征是宣言書，長征是宣傳隊(duì)，長征是播種機(jī)。B．病是個欺軟怕硬的東西，你壓住他，他就不欺侮你了。C．憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？D．烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。20．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過18個字。21．文中標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。22．請將文中畫波浪線的部分改寫成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。每個人的人生必然都會走到一個關(guān)鍵時(shí)刻，成敗在此一舉，那就是必須開始接受自己是誰。再也不是你可以成為什么樣的人物，而是真正的那個你，之后都是如此的那個你，到底是誰?！猍英國]約翰·福爾斯以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1．A2．B3．A4．第三段先引用名言交代“養(yǎng)氣”說的出處；之后通過孟子的解釋闡述了“浩然正氣”的意義，指出養(yǎng)浩然正氣是一種修身的重要方法；最后強(qiáng)調(diào)“浩然正氣”在后代得到繼承和發(fā)展，文天祥的《正氣歌》就是典型的例子。5．①重視自我約束和道德修養(yǎng)，不斷反省自己，進(jìn)行自我批評。②要弘揚(yáng)社會正氣，傳播正能量。③積極踐行，知行合一，言行一致。④堅(jiān)定內(nèi)心操守，堅(jiān)持原則而不僵化教條。6．D7．C8．①采用第三人稱全知視角，敘述敵我雙方的軍事部署和戰(zhàn)斗過程，用川軍的“目瞪口呆，驚恐萬分”反襯紅軍戰(zhàn)士的勇敢。②適時(shí)引入?yún)⑴c指揮戰(zhàn)斗四團(tuán)政委楊成武的回憶，彰顯事件的真實(shí)性。③剪裁詳略得當(dāng)，略寫作戰(zhàn)方案的制定等內(nèi)容，詳寫的飛奪瀘定橋戰(zhàn)斗過程，凸顯紅軍戰(zhàn)士的意志與勇氣。9．①作者創(chuàng)作時(shí)遵循真實(shí)性的原則，選擇飛奪瀘定橋這一真實(shí)歷史事件進(jìn)行創(chuàng)作，對故事發(fā)生的具體時(shí)間、地點(diǎn)以及當(dāng)時(shí)真實(shí)的場景進(jìn)行準(zhǔn)確地記述，塑造了王友才、廖大珠等真實(shí)的紅軍戰(zhàn)士形象。②作者在敘述中插入楊成武的回憶這部分內(nèi)容，避免了平鋪直敘，使敘事更加真實(shí)；運(yùn)用具體的動作描寫、語言描寫、細(xì)節(jié)刻畫等手法塑造人物，運(yùn)用生動傳神的文學(xué)語言來創(chuàng)作，使文章有著濃厚的文學(xué)色彩。10．BDF11．C12．B13．(1)現(xiàn)在的三川、周室，就是天下的街市和朝堂啊。大王不去奪取，反而去爭奪戎狄之地，這就離帝王之業(yè)很遠(yuǎn)了。(2)焚燒樹林來打獵，能暫且多獵取些野獸，以后必定再獵不到野獸；用欺詐的手段對待民眾，暫且能得到一時(shí)的利益，以后不會再有了。14．①一時(shí)：平定叛亂，奪取西蜀土地財(cái)物，廣國富民。②萬世：獲得禁暴正亂的名聲，防止與楚、魏聯(lián)盟被分化，名利雙收。參考譯文：材料一：秦惠王的時(shí)候，蜀地發(fā)生內(nèi)亂，蜀國人相互攻擊，向秦國告急求救。秦惠王想要發(fā)兵攻打蜀國，但是又考慮到蜀道險(xiǎn)要狹窄，難以到達(dá)，而這時(shí)韓國又來侵犯秦國。秦惠王想先攻打韓國，又擔(dān)心蜀地的內(nèi)亂（得不到平息）；想先攻打蜀國，又擔(dān)心韓國會趁秦國疲敝之時(shí)前來襲擊，猶豫不能決斷。司馬錯和張儀在秦惠王面前爭論起來，司馬錯主張攻打蜀國，張儀卻說：“不如去攻打韓國?！鼻鼗萃跽f：“請讓我聽聽你們各自的說法?！睆垉x回答說：“我們先與魏國交好、和楚國親善，然后出兵三川，堵住什谷的入口，擋住屯留的要道；讓魏國斷絕南陽的交通，楚國進(jìn)軍逼近韓國的都城南鄭，秦國則攻打新城、宜陽，進(jìn)而逼近東、西二周的城郊，聲討周王的罪過，（之后）再侵占楚國、魏國的土地。周王室自知無法挽救局勢，必然會獻(xiàn)出九鼎等寶物。（秦國）占有了九鼎，掌握了地圖和戶籍等檔案資料，挾持周天子來向天下諸侯發(fā)號施令，天下諸侯沒有誰敢不聽從的，這才是成就王業(yè)的做法呀。如今那蜀國，是西方偏僻的國家，而且屬于戎狄之類，（攻打它）要損耗兵力、勞苦民眾，不足以成就威名，得到它的土地也算不上有多大利益，我聽說爭名要在朝廷上爭，爭利要在集市上爭，如今的三川、周室，那可是天下的朝廷和集市啊，而大王您卻不去爭奪，反而去和戎狄爭斗，這距離成就王業(yè)可就遠(yuǎn)了呀?！彼抉R錯說：“不是這樣的。我聽說，想要使國家富足的人一定要致力于擴(kuò)大他的疆土，想要使國家強(qiáng)大的人一定要致力于使他的百姓富足，想要成就王業(yè)的人一定要致力于廣施他的仁德，這三個條件具備了，那么稱王天下的大業(yè)就隨之而來了。那蜀國，是西方偏僻的國家，而且是戎狄的首領(lǐng)，（現(xiàn)在）它有像夏桀、商紂時(shí)那樣的內(nèi)亂，憑借秦國的力量去攻打它，就好像用豺狼驅(qū)趕羊群一樣容易。得到它的土地足以擴(kuò)大秦國的疆土，獲取它的財(cái)物足以使百姓富足、使兵器鎧甲得以修繕，不用損傷太多的兵力就能使它歸服。使一國歸服而天下人不認(rèn)為秦國殘暴，把蜀國的財(cái)富全部取盡而諸侯不認(rèn)為秦國貪婪，這樣我們出兵一次就能名利雙收，而且還有禁止暴虐、平定叛亂的美名。如今去攻打韓國，劫持周天子，這是很壞的名聲啊，而且未必能得到好處。有了不義的名聲，而去攻打天下人都不愿意攻打的對象，那就危險(xiǎn)了。請讓我把其中的緣故講清楚：周王室，是天下共尊的王室，是齊國、韓國的盟國。周王室自知會失去九鼎，韓國自知會丟掉三川，這兩個國家將會齊心合力，通過依靠齊國、趙國，進(jìn)而向楚國、魏國求救，（甚至?xí)┌丫哦λ徒o楚國，把土地割讓給魏國，大王您是沒辦法阻止的，這就是我所說的危險(xiǎn)情況啊?！鼻鼗萃跽f：“好。我就聽從您的意見?！弊罱K秦國發(fā)兵攻打蜀國，用了十個月就攻取了蜀地，于是平定了蜀國。 （節(jié)選自《新序·善謀》）材料二：晉文公將要和楚國人交戰(zhàn)，召見舅犯詢問對策，說：“我將要和楚國人交戰(zhàn)，他們兵力眾多而我們兵力稀少，對此該怎么辦呢？”舅犯說：“我聽說，講究繁文縟節(jié)的君子，不會厭棄忠誠和信用；而在戰(zhàn)場上作戰(zhàn)的時(shí)候，是不會厭棄使用欺詐手段的。您就用欺詐的手段對付他們就行了。”晉文公辭退了舅犯，接著召見雍季并詢問他，說：“我將要和楚國人交戰(zhàn)，他們兵力眾多而我們兵力稀少，對此該怎么辦呢？”雍季回答說：“焚燒樹林來打獵，雖然能暫且獵取到很多野獸，但是以后就一定沒有野獸可獵了；用欺詐的手段對待民眾，雖然能暫且獲得一時(shí)的利益，但是以后就一定不會再有收獲了?！睍x文公說：“好?！睍x文公辭退了雍季，采用舅犯的計(jì)謀和楚國人交戰(zhàn)，最終打敗了楚軍?；貒院笳摴π匈p，晉文公把雍季排在前面而把舅犯排在后面。大臣們說：“城濮之戰(zhàn)的勝利，靠的是舅犯的計(jì)謀。采用了他的計(jì)謀卻把他排在后面，這樣做合適嗎？”晉文公說：“這不是你們所能明白的。舅犯的話，是一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)；雍季的話，有著關(guān)乎千秋萬代的長遠(yuǎn)利益啊?！保ü?jié)選自《韓非子·難一》）15．B16．①生活之苦。大旱之年，赤地千里，莊稼枯死，農(nóng)夫無水灌溉，只能騎馬走過，苗葉半黃，莊稼被蟲吃掉，農(nóng)夫遭受了生活之苦。②天氣之苦。五月不下雨，六月也不下雨，農(nóng)夫仰望蒼天，眼淚直往下落，寫出了農(nóng)夫遭受了天氣之苦。③官吏之苦。農(nóng)夫無力交租，官府猛虎般的催租，農(nóng)夫遭受了官吏之苦。17．士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)合抱之木生于毫末鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文(塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意/雁字回頭，月滿西樓/征蓬出漢塞，歸雁入胡天)18．A絡(luò)繹不絕B運(yùn)籌帷幄C九霄云外19．D20．甲：還是從這里寫出