《屈原列傳》教案司馬遷握著那桿沉甸甸的鐵筆走來。他那依然矯健的身姿，依然從容的步履，絲毫沒有帶著對(duì)那次人生轉(zhuǎn)折的滄桑與苦痛，那種肉體的折磨和精神的屈辱竟沒能在他身上留下一點(diǎn)痕跡？幾千年后，一位詩人說：“真正的勇敢不是為某件事壯烈地死去，而是為某件事卑賤地活著?！鄙换趾甑臍v史和古老的文明深深震撼。是誰留下鴻篇巨作讓我們重溫歷史？是誰寫下曠古雄文讓我們感受心動(dòng)？是他們：文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；司馬遷隱忍茍活，才有被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》；曹雪芹“舉家食粥酒常賒”，才有了光照萬代的不朽名著《紅樓夢(mèng)》……在這里，輝煌與苦難相伴，偉大與孤獨(dú)比肩。他們，以贏弱的生命為我們營(yíng)造了一座座美輪美奐的輝煌圣殿。在他們那褪色的青衫里裹著的是怎樣的隱忍倔強(qiáng)的生命，總是以自己的渺小塑造世界的偉大，以生命的短暫塑造永恒的輝煌！文化傳承與理解——知識(shí)積累，素養(yǎng)提升文學(xué)常識(shí)英勇不屈的史官司馬遷(前145－約前90)，字子長(zhǎng)，西漢夏陽(今陜西韓城)人，中國(guó)古代偉大的史學(xué)家、思想家、文學(xué)家，被后人尊稱為“史圣”。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》(原名《太史公書》)。被公認(rèn)為是中國(guó)史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十四史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”?！妒酚洝穼?duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史”所繼承?？v觀中國(guó)歷史，不憚?dòng)谒赖奈娜俗怨庞兄?，然為了理想而忍受塵世摧殘的英雄卻少有。司馬遷是疏星中最耀眼的一顆。他以肉身的殘缺修得了精神與著作的雙重圓滿，他“通古今之變，成一家之言”，憑著一個(gè)文人的良心寫下一部偉大的書，上自黃帝，下至漢武，包羅歷史的傲慢與偏見、光榮和夢(mèng)想，并從此領(lǐng)跑著中國(guó)文化。寫作背景(1)eq\a\vs4\al(屈原)(約前340－前278)漢族，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)丹陽人，羋姓屈氏，名平，字原，又自云名正則，字靈均，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人，中國(guó)文學(xué)史上最早的偉大詩人。楚武王熊通之子屈瑕的后代。主張聯(lián)齊抗秦，提倡“美政”。屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩人之一，也是中國(guó)已知最早的著名詩人和偉大的政治家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原出身于和楚王同宗的沒落貴族家庭，因其“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，應(yīng)對(duì)諸侯，后又任三閭大夫，對(duì)內(nèi)主張修明法度，舉賢授能，對(duì)外堅(jiān)持聯(lián)齊抗秦，以楚為中心統(tǒng)一中國(guó)，受到腐朽貴族集團(tuán)子蘭、靳尚等人的攻擊，遭讒而去職。約在楚懷王二十五年左右，被放逐到漢北(今湖北省西北部)。從此，楚國(guó)國(guó)勢(shì)日益衰微，懷王寵姬鄭袖和大臣靳尚等舊貴族集團(tuán)的人物，包圍了懷王，后懷王又受到秦國(guó)使臣張儀的欺騙，與齊絕交，使楚陷于孤立，兩次派兵攻秦，結(jié)果損兵折將，失去漢中六百里國(guó)土。懷王晚年，不聽屈原勸阻，在子蘭等人慫恿下，去秦講和，被秦扣留，客死于秦。頃襄王繼位后，繼續(xù)對(duì)秦執(zhí)行投降政策，屈原又因此批評(píng)舊貴族集團(tuán)誤國(guó)，繼續(xù)受到子蘭等人的迫害。約在頃襄王十三年左右，再次被放逐到江南一帶。他對(duì)國(guó)家前途憂心如焚，痛恨奸佞誤國(guó)，但又不肯同惡勢(shì)力同流合污，繼續(xù)堅(jiān)持自己的高尚理想。就在他兩次被放逐的前后，寫了不少憂國(guó)憂民的詩篇。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，他覺得無力挽救楚國(guó)危亡，政治理想無法實(shí)現(xiàn)，極端悲憤絕望，寫了《哀郢》《懷沙》兩首詩后，相傳在舊歷五月五日這一天，自沉于湘水附近的汨羅江。從此這一天就被作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，名曰端午節(jié)。屈原的作品，《史記·屈原列傳》中提到有《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》《懷沙》五篇?！稘h書·藝文志》載“屈原賦二十五篇”，但未指出具體篇目，東漢王逸作《楚辭章句》，以《離騷》、《九歌》《天問》《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》等二十五篇為屈原作品?！峨x騷》是中國(guó)詩歌史上僅見的長(zhǎng)篇抒情詩，是屈原的代表作，通篇洋溢著愛國(guó)熱情和為堅(jiān)持真理、理想而斗爭(zhēng)的精神。《九歌》原為古代樂曲名，屈原用作這一組詩的名稱，包括《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國(guó)殤》《禮魂》，是屈原在民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的。前九篇是祭神的歌曲，各祭一自然神，并以神名為樂章的篇名?！秶?guó)殤》所祭是為國(guó)捐軀的戰(zhàn)士。末篇《禮魂》是祭祀結(jié)束時(shí)的送神曲。(2)司馬遷談屈原?！肮耪吒毁F而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。”(司馬遷《報(bào)任安書》)站在五月的起點(diǎn)凝重的歷史讓人哽咽悲憤的汨羅江畔仿佛在訴說一位詩人的滿腔憂怨一曲《離騷》穿越時(shí)空兩千年正在憤怒地吶喊憂國(guó)憂民無悔無怨大義凜然氣沖霄漢奮力一躍九州惜嘆為炎黃子孫樹立了典范一個(gè)不屈的靈魂血染江畔感天動(dòng)地神州惋綠在博大天地間清翠的荷葉包起一片美好的心愿祖祖輩輩把先賢懷念碧青的葦葉裹滿相關(guān)知識(shí)紀(jì)傳體通史紀(jì)傳體通史：以人物為綱，按時(shí)間順序，連貫地記述各個(gè)時(shí)代史實(shí)的史書體例。這一史書體例，為西漢司馬遷所創(chuàng)并成功應(yīng)用于《史記》中。怎樣理解“香草美人”及屈原的穿著(1)香草美人漢代王逸《楚辭章句－離騷序》：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻。故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君。”原意是屈原的《離騷》據(jù)《詩經(jīng)》采取比興手法，用不同事物作比喻。以香草比喻忠臣，以美人比喻君主，又以丑惡事物比喻奸佞小人。后以“香草美人”比喻賢德之人。(2)屈原的穿著屈原非常注重自己的儀表，他的服飾華美而高雅。他在《離騷》中是這樣描寫自己的穿戴：“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離……佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常?！币馑际牵何业拿弊痈吒哒业呐鍘чL(zhǎng)而飄逸，我佩戴的服飾，五彩繽紛，琳瑯滿目，而且還散發(fā)出陣陣芳香。人們各有自己的愛好，而我特別愛好修飾自己，并形成了習(xí)慣。楚地湘水重巫風(fēng)、敬鬼神、尚衣飾，形成了獨(dú)特的楚文化，這身瑰麗奇特的“裝束”正是楚國(guó)文化的反光鏡，詩人精神的保護(hù)傘，是屈原人格的標(biāo)志物，是潔白清忠的心靈外化。所以，積累一定的古代語言，了解彼時(shí)彼地的民情風(fēng)俗，才能穿越語言的迷霧。何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。語言建構(gòu)與運(yùn)用——新知預(yù)習(xí)，語言構(gòu)建作業(yè)時(shí)間：20分鐘一、自學(xué)預(yù)習(xí)(一)閱讀課文下面自然段，完成相應(yīng)問題。屈原者，名平，楚之同姓①也。為楚懷王左徒。博聞②強(qiáng)志③，明于治亂④，嫻⑤于辭令⑥。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任⑦之。上官大夫與之同列⑧，爭(zhēng)寵而心害⑨其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪⑩之，屈平不與?。因讒?之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐?其功，曰以為‘非我莫?能為’也?！蓖跖枨健Ｇ郊?王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲?之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離?憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮?則反?本，故勞苦倦極?，未嘗不呼天也；疾痛慘怛eq\o(○,\s\up1(21))，未嘗不呼父母也。屈平正道直行eq\o(○,\s\up1(22))，竭忠盡智以事其君，讒人間eq\o(○,\s\up1(23))之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋eq\o(○,\s\up1(24))自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫eq\o(○,\s\up1(25))，《小雅》怨誹eq\o(○,\s\up1(26))而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱eq\o(○,\s\up1(27))帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺eq\o(○,\s\up1(28))世事。明eq\o(○,\s\up1(29))道德之廣崇，治亂eq\o(○,\s\up1(30))之條貫，靡不畢見。其文約eq\o(○,\s\up1(31))，其辭微eq\o(○,\s\up1(32))，其志潔，其行廉eq\o(○,\s\up1(33))。其稱文小而其指eq\o(○,\s\up1(34))極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏eq\o(○,\s\up1(35))濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然eq\o(○,\s\up1(36))泥eq\o(○,\s\up1(37))而不滓者也。推eq\o(○,\s\up1(38))此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。1.解釋文中加點(diǎn)詞語。①楚之同姓②聞③志④治亂⑤嫻⑥辭令⑦任⑧同列⑨害⑩奪?與?讒?伐?莫?疾?邪曲?離?窮?反?極eq\o(○,\s\up1(21))慘怛eq\o(○,\s\up1(22))正道直行eq\o(○,\s\up1(23))間eq\o(○,\s\up1(24))蓋eq\o(○,\s\up1(25))淫eq\o(○,\s\up1(26))怨誹eq\o(○,\s\up1(27))稱eq\o(○,\s\up1(28))刺eq\o(○,\s\up1(29))明eq\o(○,\s\up1(30))治亂eq\o(○,\s\up1(31))約eq\o(○,\s\up1(32))微eq\o(○,\s\up1(33))廉eq\o(○,\s\up1(34))指eq\o(○,\s\up1(35))疏eq\o(○,\s\up1(36))皭然eq\o(○,\s\up1(37))泥eq\o(○,\s\up1(38))推2．翻譯下列句子。(1)明于治亂。譯文：句式特點(diǎn)：(2)信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？譯文：句式特點(diǎn)：(3)自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢。譯文：句式特點(diǎn)：3．思考：屈原為什么作《離騷》？答：(二)閱讀課文下面自然段，完成相應(yīng)問題。屈原既絀①，其后秦欲伐齊，齊與楚從②親?；萃趸饥壑肆顝垉x詳④去秦，厚幣委質(zhì)⑤事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如⑥秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約⑦六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興⑧師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟⑨怒不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如⑩楚?！比绯忠?厚幣用事者?臣靳尚，而設(shè)詭辯?于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟?聽鄭袖，復(fù)釋?去張儀。是?時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反?，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及?。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。1.解釋文中加點(diǎn)詞語。①絀②從③患④詳⑤厚幣委質(zhì)⑥如⑦約⑧興⑨竟⑩如?因?用事者?設(shè)詭辯?竟?釋?是?顧反?及2．翻譯下列句子。(1)而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。譯文：句式特點(diǎn)：(2)是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位。譯文：句式特點(diǎn)：3．思考：作者寫楚國(guó)的命運(yùn)，作用是什么？答：(三)閱讀課文下面自然段，完成相應(yīng)問題。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋①行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何②絕③秦歡④？”懷王卒⑤行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因⑥留⑦懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走⑧趙，趙不內(nèi)⑨。復(fù)之⑩秦，竟?死于秦而歸葬。長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既?嫉?之，雖放流?，眷顧?楚國(guó)，系心?懷王，不忘欲反，冀幸?君之一?悟，俗之一改也。其存?君興國(guó)而欲反覆?之，一篇之中三致志eq\o(○,\s\up1(21))焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以eq\o(○,\s\up1(22))此見懷王之終不悟也。人君無eq\o(○,\s\up1(23))愚、智、賢、不肖，莫eq\o(○,\s\up1(24))不欲求忠以自為，舉賢以自佐eq\o(○,\s\up1(25))；然亡國(guó)破家相隨屬eq\o(○,\s\up1(26))，而圣君治eq\o(○,\s\up1(27))國(guó)累世eq\o(○,\s\up1(28))而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂eq\o(○,\s\up1(29))賢者不賢也。懷王以eq\o(○,\s\up1(30))不知忠臣之分eq\o(○,\s\up1(31))，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削eq\o(○,\s\up1(32))，亡eq\o(○,\s\up1(33))其六郡，身eq\o(○,\s\up1(34))客死eq\o(○,\s\up1(35))于秦，為天下笑。此不知人之禍也。……令尹子蘭聞之，大怒，卒eq\o(○,\s\up1(36))使上官大夫短eq\o(○,\s\up1(37))屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷eq\o(○,\s\up1(38))之。1.解釋文中加點(diǎn)詞語。①毋②奈何③絕④歡⑤卒⑥因⑦留⑧亡走⑨內(nèi)⑩之?竟?既?嫉?放流?眷顧?系心?冀幸?一?存?反覆eq\o(○,\s\up1(21))致志eq\o(○,\s\up1(22))以eq\o(○,\s\up1(23))無eq\o(○,\s\up1(24))莫eq\o(○,\s\up1(25))自佐eq\o(○,\s\up1(26))隨屬eq\o(○,\s\up1(27))治eq\o(○,\s\up1(28))累世eq\o(○,\s\up1(29))所謂eq\o(○,\s\up1(30))以eq\o(○,\s\up1(31))分eq\o(○,\s\up1(32))削eq\o(○,\s\up1(33))亡eq\o(○,\s\up1(34))身eq\o(○,\s\up1(35))客死eq\o(○,\s\up1(36))卒eq\o(○,\s\up1(37))短eq\o(○,\s\up1(38))遷2．翻譯下列句子。(1)楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。譯文：句式特點(diǎn)：(2)屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)。譯文：句式特點(diǎn)：(3)莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。譯文：句式特點(diǎn)：(4)故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。譯文：句式特點(diǎn)：3．思考：國(guó)家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？答：(四)閱讀課文下面自然段，完成相應(yīng)問題。屈原至于江濱，被①發(fā)行吟②澤畔，顏色③憔悴，形容④枯槁⑤。漁父⑥見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉⑦世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見⑧放。”漁父曰：“夫圣人⑨者，不凝滯于物，而能與世推移⑩。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?？眾人皆醉，何不·?其糟?而啜?其醨?？何故懷瑾握瑜?，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新?沐?者必彈冠，新浴者必振?衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常?流而葬乎江魚腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之溫蠖eq\o(○,\s\up1(21))乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓裡q\o(○,\s\up1(22))石，遂自投汨羅以eq\o(○,\s\up1(23))死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒eq\o(○,\s\up1(24))者，皆好辭eq\o(○,\s\up1(25))而以賦見稱；然皆祖eq\o(○,\s\up1(26))屈原之從容eq\o(○,\s\up1(27))辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅?！饭籩q\o(○,\s\up1(28))：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適eq\o(○,\s\up1(29))長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊eq\o(○,\s\up1(30))之，又怪屈原以彼其材eq\o(○,\s\up1(31))，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生eq\o(○,\s\up1(32))，輕去就eq\o(○,\s\up1(33))，又爽然自失eq\o(○,\s\up1(34))矣?！?.解釋文中加點(diǎn)詞語。①被②行吟③顏色④形容⑤枯槁⑥父⑦舉⑧見⑨圣人⑩推移?揚(yáng)其波??糟?啜?醨?懷瑾握瑜?新?沐?振?常eq\o(○,\s\up1(21))溫蠖eq\o(○,\s\up1(22))懷eq\o(○,\s\up1(23))以eq\o(○,\s\up1(24))之徒eq\o(○,\s\up1(25))辭eq\o(○,\s\up1(26))祖eq\o(○,\s\up1(27))從容eq\o(○,\s\up1(28))太史公曰eq\o(○,\s\up1(29))適eq\o(○,\s\up1(30))吊eq\o(○,\s\up1(31))彼其材eq\o(○,\s\up1(32))同死生eq\o(○,\s\up1(33))去就eq\o(○,\s\up1(34))爽然自失2．翻譯下列句子。(1)舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。譯文：(2)何故懷瑾握瑜，而自令見放為？譯文：(3)人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？譯文：(4)楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。譯文：3．思考：司馬遷為什么“讀《離騷》……”“悲其志”？答：二、鞏固自測(cè)1．通假字(1)離騷者，猶離憂也同；。(2)皭然泥而不滓者也同；。(3)屈平既絀同；。(4)自疏濯淖污泥之中同；。(5)乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚同；。同；。(6)屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔同；。(7)人窮則反本同；。(8)其稱文小而其指極大同；。(9)靡不畢見同；。2．一詞多義(1)疾eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①疾痛慘怛，未嘗不呼父母也,②屈平疾王聽之不聰也,③君有疾在腠理,④順風(fēng)而呼，聲非加疾也,⑤草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕))(2)幸eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①冀幸君之一悟，俗之一改也,②則吾斯役之不幸,③縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉))(3)質(zhì)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①厚幣委質(zhì)事楚,②永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章,③余立侍左右，援疑質(zhì)理,④質(zhì)明，避哨竹林中))(4)舉eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①舉類邇而見義遠(yuǎn),②將軍向?qū)?，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督,③殺人如不能舉,④戍卒叫，函谷舉))3．古今異義(1)明年，秦割漢中地與楚以和古義：今義：今年的下一年。(2)設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖古義：今義：無理狡辯，動(dòng)詞。4．詞類活用(1)泥而不滓(2)皆祖屈原之從容辭令(3)明道德之廣崇(4)卒使上官大夫短屈原于頃襄王(5)蟬蛻于濁穢(6)厚幣委質(zhì)事楚(7)余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志(8)惠王患之5．文言句式(1)屈原者，名平，楚之同姓也(2)秦，虎狼之國(guó)(3)莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐(4)信而見疑，忠而被謗(5)人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎(6)懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田6．文學(xué)常識(shí)屈原(約前340－前278)，名，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)人。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。后遭讒去職，迭遭放逐。至首都郢為秦兵攻破，遂投汨羅江而死。著有《九歌》《天問》等。他是我國(guó)古代偉大的詩人。7．成語積累(1)懷瑾握瑜：(2)博聞強(qiáng)志：(3)隨波逐流：(4)彈冠振衣：(5)與世推移：思維發(fā)展與提升——合作學(xué)習(xí)，疑點(diǎn)探析1.課文第一部分寫屈原由見“任”而見“疏”。第一段首先簡(jiǎn)介屈原的姓名、官職和杰出才能，說明“王甚任之”。王怎樣“甚任之”？為什么“甚任之”？答：2．王為什么怒而疏屈原？答：3．屈原為什么作《離騷》？答：4．第3小段包括幾層？作者是怎樣對(duì)《離騷》進(jìn)行記敘和議論的？答：第9課屈原列傳語言建構(gòu)與運(yùn)用一、(一)1．答案：①楚之同姓：屈、景、昭氏都是楚國(guó)王族的后代。楚國(guó)王族本來姓羋(mǐ)，后來分出這三個(gè)氏。其中楚武王的兒子瑕(xiá)被封于屈地(相傳在今湖北省秭歸縣東)，所以以屈為氏。屈原即是屈瑕的后代。②聞：學(xué)識(shí)。③志：記。④治亂：復(fù)詞偏義，義在“治”。治，這里用作名詞，指國(guó)家安定。⑤嫻(xián)：熟練，熟悉。⑥辭令：應(yīng)對(duì)的言辭。⑦任：信任。⑧同列：官階職位相同。⑨害：嫉妒。⑩奪：強(qiáng)取。?與：同意。?讒：說別人的壞話。?伐：自夸，炫耀。?莫：沒有誰。?疾：痛心。?邪曲：邪惡、不公正。?離：同“罹”，遭遇，遭受。?窮：處境窘迫。?反：同“返”，追念，回想。?極：疲困。eq\o(○,\s\up1(21))慘怛(dá)：憂傷，悲痛。eq\o(○,\s\up1(22))正道直行(xíng)：秉持公心，行為正直。eq\o(○,\s\up1(23))間(jiàn)：挑撥離間。eq\o(○,\s\up1(24))蓋：表示原因的承接連詞，大概是。eq\o(○,\s\up1(25))淫：過度，無節(jié)制。eq\o(○,\s\up1(26))怨誹：怨憤，發(fā)牢騷。eq\o(○,\s\up1(27))稱：與下文的“道”“述”，互文見義，都有“稱道”的意思。eq\o(○,\s\up1(28))刺：諷刺。eq\o(○,\s\up1(29))明：闡明。eq\o(○,\s\up1(30))治亂：復(fù)詞偏義，義在“治”。eq\o(○,\s\up1(31))約：簡(jiǎn)約。eq\o(○,\s\up1(32))微：含蓄，隱晦。eq\o(○,\s\up1(33))廉：方正，正直。eq\o(○,\s\up1(34))指：同“旨”，主旨，旨趣。eq\o(○,\s\up1(35))疏：遠(yuǎn)離。eq\o(○,\s\up1(36))皭(jiào)然：潔白干凈的樣子。皭，清白、潔凈。eq\o(○,\s\up1(37))泥：通“涅”，染黑。eq\o(○,\s\up1(38))推：推贊，推許。2．答案：(1)譯文：通曉治理國(guó)家的道理。句式特點(diǎn)：即“于治亂明”，介詞結(jié)構(gòu)“于治亂”后置。(2)譯文：誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？句式特點(diǎn)：被動(dòng)句，“見、被”表被動(dòng)。(3)譯文：他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢。句式特點(diǎn)：介詞結(jié)構(gòu)后置，“于濁穢”后置。3．答案：①憂愁幽思而作《離騷》。屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。②不滿國(guó)君的昏庸和朝廷的黑暗?！凹餐趼犞宦斠?，讒陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。(二)1．答案：①絀(chù)：同“黜”，指被罷免官職。②從(zòng)：同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦。③患：擔(dān)心，害怕。④詳：同“佯”，假裝。⑤厚幣委質(zhì)：用豐厚的禮物作為見面禮。幣，禮物。委，呈獻(xiàn)。質(zhì)，同“贄”，見面禮。⑥如：到，往。⑦約：商定。⑧興：發(fā)動(dòng)，調(diào)動(dòng)。⑨竟：終于，最終。⑩如：到，往。?因：趁機(jī)。?用事者：當(dāng)權(quán)者。?設(shè)詭辯：說假話。?竟：竟然。?釋：放。?是：這。?顧反：回來。?及：趕上。2．答案：(1)譯文：在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。句式特點(diǎn)：介詞結(jié)構(gòu)“于懷王之寵姬鄭袖”后置。(2)譯文：這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職。句式特點(diǎn)：被動(dòng)句，“疏”意念被動(dòng)。3．答案：①這些事發(fā)生在“屈平既絀”以后，說明罷黜屈平是錯(cuò)誤的。懷王復(fù)釋張儀、赴秦身死，都與未聽屈原的勸諫有關(guān)。②懷王是非不分，黑白難辨，昏聵無能，最后導(dǎo)致國(guó)家內(nèi)外交困，自己客死異鄉(xiāng)，反襯出屈原一心為國(guó)，富有遠(yuǎn)見卓識(shí)。③既呼應(yīng)前面《離騷》創(chuàng)作自怨生，也為后面的議論抒情及對(duì)話作鋪墊。(三)1．答案：①毋：勿，不。②奈何：為什么。③絕：拒絕。④歡：友好往來。⑤卒：最終，終于。⑥因：趁機(jī)。⑦留：扣留、拘留。⑧亡走：逃跑。亡，逃跑。⑨內(nèi)：同“納”，收留。⑩之：到，往。?竟：終于。?既：副詞，很，極。?嫉：恨。?放流：放逐到遠(yuǎn)處。一說，放浪，指不擔(dān)任要職。?眷顧：眷念，關(guān)心。顧，念。?系心：惦記，掛念。系，懸掛。?冀幸：希望，同義詞連用。?一：全盤，徹底。?存：思念。一說，保全。?反覆：回歸。eq\o(○,\s\up1(21))致志：表達(dá)愿望。志，意愿。eq\o(○,\s\up1(22))以：由，憑，根據(jù)。eq\o(○,\s\up1(23))無：無論，不論。eq\o(○,\s\up1(24))莫：沒有誰。eq\o(○,\s\up1(25))自佐：幫助自己。eq\o(○,\s\up1(26))隨屬(zhǔ)：連接，同義詞連用。eq\o(○,\s\up1(27))治：動(dòng)詞用作形容詞，治理得好的，太平的。eq\o(○,\s\up1(28))累(lěi)世：歷代，多少世代以來。累，堆迭，積累。世，古代稱三十年為一世。eq\o(○,\s\up1(29))所謂：所說的，所認(rèn)為的。eq\o(○,\s\up1(30))以：由于。eq\o(○,\s\up1(31))分(fèn)：本分，職分。eq\o(○,\s\up1(32))削：減少。eq\o(○,\s\up1(33))亡：失去。eq\o(○,\s\up1(34))身：自己。eq\o(○,\s\up1(35))客死：死在異國(guó)他鄉(xiāng)。eq\o(○,\s\up1(36))卒：竟然。eq\o(○,\s\up1(37))短：詆毀。eq\o(○,\s\up1(38))遷：放逐。2．答案：(1)譯文：楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來。句式特點(diǎn)：介詞結(jié)構(gòu)后置，“以勸懷王入秦而不反”后置。(2)譯文：屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)。句式特點(diǎn)：被動(dòng)句，無被動(dòng)詞，“放流”意念被動(dòng)，“被放逐”。(3)譯文：沒有不想求得忠臣來為自己服務(wù)，選拔賢才來輔助自己的。句式特點(diǎn)：賓語前置，“自為”“自佐”賓語前置。(4)譯文：所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙。句式特點(diǎn)：被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。3．答案：態(tài)度：嫉之。信念：眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，存君興國(guó)。精神：忠貞不渝的愛國(guó)精神。(四)1．答案：①被(pī)：同“披”。②行吟：邊行走邊吟唱。③顏色：臉色。④形容：外貌，模樣。形，身形。容，面容。⑤枯槁：干枯，這里形容瘦削。⑥父(fǔ)：對(duì)老年男子的尊稱。⑦舉：全。⑧見：表被動(dòng)，被。⑨圣人：這里指聰明通達(dá)的人。⑩推移：變化。?揚(yáng)其波：激起浪(使水流變混濁)。?(bū)：吃。?糟：酒糟。?啜(chuò)：喝。?醨(lí)：薄酒。?懷瑾握瑜：比喻保持高潔美好的節(jié)操志向。瑾、瑜，都是美玉。?新：剛剛。?沐：洗頭發(fā)。?振：抖掉。?常：同“長(zhǎng)”。eq\o(○,\s\up1(21))溫蠖(huò)：塵垢。eq\o(○,\s\up1(22))懷：抱。eq\o(○,\s\up1(23))以：而。eq\o(○,\s\up1(24))之徒：這一班人。eq\o(○,\s\up1(25))辭：文辭，這里指文學(xué)。eq\o(○,\s\up1(26))祖：效法，繼承。eq\o(○,\s\up1(27))從容：委婉得體。eq\o(○,\s\up1(28))太史公曰：太史公是司馬遷的自稱。后面的文字是司馬遷對(duì)歷史人物和歷史事件的評(píng)論、總結(jié)。eq\o(○,\s\up1(29))適：到某地去。eq\o(○,\s\up1(30))吊：憑吊。eq\o(○,\s\up1(31))彼其材：他那樣的才能。eq\o(○,\s\up1(32))同死生：將生死同等看待。eq\o(○,\s\up1(33))去就：指離官去職或在朝任職。eq\o(○,\s\up1(34))爽然自失：茫然若有所失。2．答案：(1)整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。(2)為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？(3)誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？(4)楚國(guó)有宋玉、唐勒、景差這一類人，都愛好文學(xué)，而以善作賦被人稱贊。3．答案：原因：①是對(duì)屈原才能、品格的崇敬。②是對(duì)腐敗的政治(君昏、臣佞)的控訴(讒人間之、信而見疑，忠而被謗、懷王以不知忠臣之分、此不知人之禍也爽然自失……)。③是對(duì)屈原遭遇的同情(可謂窮矣、能無怨乎、未嘗不垂涕、想見其為人、怪其自令若是……)。④是對(duì)司馬遷自身命運(yùn)的感慨，司馬遷和屈原同病相憐，惺惺相惜，借寫屈原的身世抒發(fā)自己無限感慨。二、1．答案：(1)離罹遭遇(2)泥涅染黑(3)絀黜罷免官職(4)濯濁污濁(5)詳佯假裝質(zhì)贄見面禮(6)被披披散(7)反返返回(8)指旨旨趣(9)見現(xiàn)顯現(xiàn)2．答案：(1)①疾苦，痛苦②恨，痛心③疾?、軓?qiáng)，這里指聲音宏大⑤銳利(2)①僥幸②幸運(yùn)③封建君王到某處(3)①同“贄”，見面禮②質(zhì)地③詢問④正，剛剛(4)①舉出，提出②推薦，推舉③盡④攻占，占領(lǐng)3．答案：(1)第二年。(2)編造騙人的假話。4．答案：(1)名詞作動(dòng)詞，染黑。(2)名詞作動(dòng)詞，效法。(3)形容詞作動(dòng)詞，闡明。(4)形容詞作動(dòng)詞，詆毀，說壞話。(5)名詞作狀語，像蟬一樣。(6)名詞作狀語，用厚禮。(7)為動(dòng)用法，為……而傷悲。(8)意動(dòng)用法，以……為患。5．答案：(1)(2)判斷句(3)賓語前置句(4)被動(dòng)句(5)定語后置句(6)狀語后置句6．答案：平楚國(guó)《離騷》《九章》愛國(guó)7．答案：(1)語出《楚辭·九音·懷沙》：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示?！蓖跻葑ⅲ骸霸谝聻閼眩谑譃槲?；瑾、瑜，美玉也。”比喻人具有純潔優(yōu)美的品德。(2)語出本文。見識(shí)廣博，記憶力強(qiáng)。又作“博聞強(qiáng)記”“博聞強(qiáng)識(shí)”，《禮記·典禮上》：“博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠?！?3)語出本文。比喻無原則、無立場(chǎng)地與世相沉浮。(4)語出本文。整潔衣冠。(5)語出《楚辭·漁父》。隨著世道的變化而變化以合時(shí)宜。思維發(fā)展與提升1．答案：王甚任之：“為左徒”，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇兵客，應(yīng)對(duì)諸侯”。(左徒：楚官名。相當(dāng)于上大夫而次于令尹。在國(guó)王左右參預(yù)政事，起草詔令，是相當(dāng)重要的職位。)“王甚任之”的原因：①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的兒子，受封于屈，因?yàn)榍鼮槭希浅?guó)王族中的一支。(古代姓比氏大，后來姓氏不分。)②屈原具有杰出的才能：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”。(明、嫻，形容詞用作動(dòng)詞，這兩句狀語后置)2．答案：直接原因是上官大夫“讒之”，根子在于“爭(zhēng)寵而心害其能”。按：“上官大夫見而欲奪之，屈平不與”一句有兩種理解?！督虒W(xué)參考書》的譯文是：“上官大夫看見了就想改動(dòng)，屈平不贊同”。與課文注釋相左。依教材對(duì)“奪”“與”的注釋，應(yīng)譯作：“上官大夫看見了想搶過去(看)，屈原不給?！薄耙蜃嬛唬骸椒テ涔Γ?，以為“非我莫能為”也?！辟Y料認(rèn)為“曰”“以為”重復(fù)，疑有衍文，此說似不妥。如重新標(biāo)點(diǎn)，作“……平伐其功，曰：‘(王)以為非我莫能為也。’”理解，文辭便可貫通。聯(lián)系上下文，可補(bǔ)出“以為”前省略的主詞。3．答案：憂愁幽思而作《離騷》。憂愁的具體內(nèi)容是“疾王聽之不聰也，讒陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，疾，恨，痛心。四句中的“之”是助詞，取消句子的獨(dú)立性。4．答案：兩層：第一層從本段開頭至“蓋自怨生也”，第一句記敘屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，以下幾句就“憂”“怨”展開議論，分析產(chǎn)生憂怨的原因，寄寓作者對(duì)屈原的深切同情。第二層第一、二句“上稱帝嚳……靡不畢見”記敘(概述)《離騷》的主要內(nèi)容，以下幾句就其文、辭、志、行進(jìn)行評(píng)論，評(píng)價(jià)其藝術(shù)成就，贊揚(yáng)屈原的“泥而不滓”“與日月爭(zhēng)光”的高貴品質(zhì)。基礎(chǔ)過關(guān)訓(xùn)練14屈原列傳一、基礎(chǔ)鞏固1．下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是()A．自疏濯淖污泥之中B．離騷者，猶離憂也C．以一儀而當(dāng)漢中地D．厚幣委質(zhì)事楚2．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.方正之不容也容：容納、接受B．然皆祖屈原之從容辭令祖：效法、繼承C．人窮則反本窮：貧窮、貧困D．上官大夫見而欲奪之奪：搶奪、奪取3．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是()A．eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(信而見疑，忠而被謗，能無怨乎,故今之墓中全乎為五人也))B．eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王,推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也))C．eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(一篇之中三致志焉,惟倜儻非常之人稱焉))D．eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(與嬴而不助五國(guó)也,齊與楚從親))4．下列句子中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是()A．顏色憔悴，形容枯槁B．然皆祖屈原之從容辭令C．而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖D．懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵以深入擊秦5．下列句子中句式特點(diǎn)與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A．身客死于秦，為天下笑B．?dāng)?shù)十年，竟為秦所滅C．眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放D．夫天者，人之始也6．下列對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度的評(píng)價(jià)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．作者高度贊揚(yáng)屈原處于逆境仍眷顧楚國(guó)、心系懷王的愛國(guó)精神。B．作者把楚國(guó)的滅亡歸結(jié)為“不知人之禍”，有其認(rèn)識(shí)的片面性。C．作者認(rèn)為“所謂忠者不忠”，暗含對(duì)屈原不能徹底傾盡忠心的批評(píng)。D．文章尾段借屈原之口，贊揚(yáng)其保持高潔操守，不與世俗同流合污的境界。7．補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。(1)在《屈原列傳》中，作者司馬遷對(duì)“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是“，”。(2)在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“，”，一針見血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。(3)在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是屈原“，”。二、能力提升(一)閱讀下面的文字，完成8～11題。屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也，推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是()A．屈平疾王聽之不聰也聰：聰明B．猶離憂也離：同“罹”，遭遇C．其文約，其辭微微：簡(jiǎn)約D．皭然泥而不滓者也滓：渣滓9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的“其”和“以”的意義、用法判斷正確的一項(xiàng)是()①以事其君②其稱文小而其指極大③以刺世事④以浮游塵埃之外A．①②相同，③④相同。B．①②相同，③④不同。C．①②不同，③④相同。D．①②不同，③④不同。10．下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．因?yàn)楫?dāng)時(shí)朝廷心術(shù)不正的人危害公平無私的人，端方正派的人不為朝廷所容，所以屈原憂愁深思，寫下了《離騷》。B．屈原在楚王面前稱頌遠(yuǎn)古的帝嚳，稱道近古的齊桓公，稱述中古的商湯、周武王，目的是表現(xiàn)自己追慕古賢，志潔行廉。C．屈原“其文約，其辭微，其志潔，其行廉”，這些都表現(xiàn)在《離騷》中，志潔行廉是“文約”“辭微”的思想基礎(chǔ)。D．屈原正道直行卻遭小人離間，處境困危，怨恨遂生，這是屈原寫《離騷》的內(nèi)在原因。11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。譯文：(2)其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。譯文：(3)推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。譯文：(二)閱讀下面的文字，完成12～15題。賈生名誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞?dòng)诳ぶ小峭⑽緸楹幽鲜?，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而嘗學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂。乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。賈生既辭往行，聞長(zhǎng)沙卑濕，自以壽不得長(zhǎng)，又以謫去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。賈生為長(zhǎng)沙王太傅三年。后歲余，賈生征見。孝文帝方受釐【注】，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！本禹曋?，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛而好書，故令賈生傅之。文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無后。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死。賈生之死時(shí)年三十三矣。(《史記·屈原賈生列傳》)【注】釐：胙肉，祭過神的福食；受釐：一種祈神降福的儀式。12．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．諸子百家，是先秦至漢初學(xué)術(shù)派別的總稱，其中又以道、法、農(nóng)三家影響最深遠(yuǎn)。B.詔令，古代的文體名稱，是以皇帝的名義發(fā)布的各種命令、文告的總稱。C．禮樂，指禮制和音樂，古代帝王常常用興禮樂作為手段，以維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。D．就國(guó)，指受到君主分封并獲得領(lǐng)地后，受封者前往領(lǐng)地居住并進(jìn)行統(tǒng)治管理。13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A．賈誼十幾歲時(shí)就因能詩善文聞名當(dāng)?shù)?。為官之初，曾得到同僚們的肯定，也深得皇上的賞識(shí)，一度被破格提拔。B．賈誼受到皇上的重用，奉命制定出許多新的法令制度，但遭到朝中絳、灌等人的忌妒，誹謗他年輕學(xué)淺，總想著擅權(quán)弄事。C．賈誼被從長(zhǎng)沙召回，當(dāng)時(shí)皇上正在虔誠(chéng)地接受神的降福保佑，就向賈誼詢問鬼神的本原，賈誼便詳細(xì)說明鬼神形成的情狀。D．賈誼多次上奏疏給皇上，陳述有的諸侯封地太多，甚至多達(dá)幾郡之地，不符合古代的制度，應(yīng)該逐漸削弱他們的勢(shì)力。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)故與李斯同邑而嘗學(xué)事焉，乃征為廷尉。譯文：(2)自以壽不得長(zhǎng)，又以謫去，意不自得。譯文：