從《柏油孩子》看吉德對(duì)安全空間的探尋與文化身份困境一、引言1.1《柏油孩子》簡(jiǎn)介與研究背景托妮?莫里森（ToniMorrison）是美國(guó)當(dāng)代文學(xué)的重要作家，作為首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)非裔女作家，她的作品深刻地反映了美國(guó)黑人的生活經(jīng)歷、文化傳承與精神世界，在文學(xué)領(lǐng)域具有深遠(yuǎn)影響?！栋赜秃⒆印罚═arBaby）發(fā)表于1981年，是莫里森創(chuàng)作生涯中的一部重要作品。這部小說(shuō)以獨(dú)特的敘事方式，講述了發(fā)生在加勒比海騎士島上的故事。已退休的白人糖果商瓦萊里安?斯特里特（ValerianStreet）與年輕的妻子瑪格麗特（Margaret）在騎士島的別墅中生活，他們的黑人忠仆西德尼（Sydney）和昂?。∣ndine）夫婦也居住在此。黑人男子森（Son）因謀殺其妻落難島上，偶然闖入瓦萊里安宅邸后，與西德尼的侄女吉?。↗adine，中文語(yǔ)境中也常譯為“吉德”）相遇并相愛(ài)。然而，森與吉丁在價(jià)值觀、文化背景和生活經(jīng)歷上存在巨大差異，他們?cè)噲D改變和“拯救”對(duì)方的努力最終失敗，兩人分道揚(yáng)鑣，小說(shuō)以森尋找吉丁的旅程作為結(jié)尾。在故事發(fā)展過(guò)程中，不僅展現(xiàn)了白人與黑人之間、黑人與黑人之間復(fù)雜的種族關(guān)系和文化沖突，還深入探討了人物內(nèi)心的掙扎與對(duì)自我身份、文化歸屬的追尋?！栋赜秃⒆印吩谀锷淖髌敷w系中占據(jù)著獨(dú)特地位。它延續(xù)了莫里森一貫關(guān)注種族、性別、文化等議題的創(chuàng)作風(fēng)格，同時(shí)在敘事技巧和主題深度上有所突破。與莫里森的其他作品如《最藍(lán)的眼睛》《所羅門之歌》等相比，《柏油孩子》更加側(cè)重于對(duì)黑人在多元文化語(yǔ)境下身份困惑和文化選擇的探索，通過(guò)吉丁和森這兩個(gè)主要人物的經(jīng)歷，展現(xiàn)了黑人在面對(duì)白人主流文化沖擊時(shí)的不同態(tài)度和抉擇，為莫里森的創(chuàng)作主題增添了新的維度。自出版以來(lái)，《柏油孩子》引發(fā)了學(xué)界廣泛的研究興趣。早期的研究多集中在對(duì)小說(shuō)中種族關(guān)系和文化沖突的分析，學(xué)者們探討了白人文化與黑人文化之間的對(duì)立與碰撞，以及黑人在這種二元文化結(jié)構(gòu)中所面臨的困境。隨著研究的深入，后殖民主義理論被引入對(duì)《柏油孩子》的解讀，研究者們關(guān)注小說(shuō)中人物在不同地域間的流動(dòng)與移位，分析他們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)空間的轉(zhuǎn)換來(lái)對(duì)抗本質(zhì)主義的文化身份，探索黑人文化身份的重構(gòu)。還有從女性主義視角出發(fā)，剖析吉丁這一女性角色在男性主導(dǎo)的社會(huì)和種族環(huán)境中所面臨的性別壓迫與身份困境，以及她對(duì)自我解放和身份認(rèn)同的追求。生態(tài)主義、心理分析等理論也為解讀《柏油孩子》提供了新的視角，豐富了對(duì)小說(shuō)的研究?jī)?nèi)容。然而，現(xiàn)有研究在對(duì)主人公吉德探尋安全空間這一主題上的探討尚顯不足。安全空間對(duì)于處于種族和性別雙重壓迫下的黑人女性而言，不僅是一個(gè)物理意義上的庇護(hù)場(chǎng)所，更是一種精神層面的歸屬和文化認(rèn)同的象征。深入研究吉德對(duì)安全空間的探尋過(guò)程，有助于更全面地理解莫里森作品中黑人女性的內(nèi)心世界、文化訴求以及她們?cè)谧非笞杂珊推降鹊缆飞系膾暝c奮斗，同時(shí)也能為莫里森研究提供新的思路和方向。1.2研究目的與意義本研究旨在深入剖析《柏油孩子》中主人公吉德對(duì)安全空間的探尋歷程，揭示其在種族、性別與文化多重交織的復(fù)雜背景下，所展現(xiàn)出的身份困惑、內(nèi)心掙扎以及對(duì)自我價(jià)值和文化歸屬的不懈追求。通過(guò)細(xì)致解讀吉德在不同空間中的經(jīng)歷與抉擇，挖掘其背后深層的社會(huì)、歷史和文化內(nèi)涵，以期為莫里森作品研究提供新的視角，拓展對(duì)美國(guó)黑人文學(xué)中人物形象塑造與主題表達(dá)的理解。對(duì)吉德探尋安全空間的研究，有助于深化對(duì)《柏油孩子》主題的理解。小說(shuō)以吉德與森的愛(ài)情故事為主線，交織著白人與黑人、黑人內(nèi)部以及不同文化之間的沖突與碰撞。吉德對(duì)安全空間的探尋，是她在種族與性別雙重壓迫下尋求自我解放和身份認(rèn)同的過(guò)程，這一過(guò)程深刻地反映了小說(shuō)關(guān)于文化沖突、身份困惑以及黑人文化出路等主題。例如，吉德在巴黎接受白人精英教育后，回到騎士島所面臨的文化沖擊，以及她在與森的關(guān)系中所經(jīng)歷的價(jià)值觀沖突，都圍繞著她對(duì)安全空間的探尋展開(kāi)，通過(guò)分析這些情節(jié)，可以更全面地把握小說(shuō)主題。深入探討吉德的探尋之旅，有助于理解莫里森的創(chuàng)作意圖。莫里森作為美國(guó)非裔女作家，致力于通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作展現(xiàn)黑人的生活經(jīng)歷、文化傳統(tǒng)以及他們?cè)诎兹酥髁魃鐣?huì)中的困境。在《柏油孩子》中，莫里森通過(guò)吉德這一人物形象，傳達(dá)了對(duì)黑人文化傳承與發(fā)展的思考，以及對(duì)黑人在多元文化語(yǔ)境下實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和文化認(rèn)同的期望。研究吉德對(duì)安全空間的探尋，能夠使我們更清晰地領(lǐng)會(huì)莫里森如何運(yùn)用文學(xué)手段揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以及她對(duì)黑人命運(yùn)的深切關(guān)懷和對(duì)黑人文化未來(lái)走向的探索。從黑人文化研究的角度來(lái)看，分析吉德對(duì)安全空間的探尋具有重要意義。在白人主流文化占據(jù)主導(dǎo)地位的社會(huì)環(huán)境中，黑人面臨著文化身份的迷失和文化空間的壓縮。吉德的經(jīng)歷代表了一部分接受白人教育的黑人在回歸黑人文化時(shí)所面臨的困境，她對(duì)安全空間的探尋反映了黑人在文化傳承與創(chuàng)新過(guò)程中的掙扎與努力。通過(guò)研究吉德這一典型人物，我們可以深入了解黑人文化在當(dāng)代社會(huì)所面臨的挑戰(zhàn)，以及黑人如何在不同文化的交融與碰撞中尋求自身文化的生存與發(fā)展空間，這對(duì)于黑人文化的研究和傳承具有積極的啟示作用。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)在研究《柏油孩子》中主人公吉德對(duì)安全空間的探尋時(shí)，本文將綜合運(yùn)用多種研究方法，以深入挖掘文本內(nèi)涵，確保研究的全面性與深入性。文本細(xì)讀法是本研究的重要方法之一。該方法強(qiáng)調(diào)對(duì)文本的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、意象等進(jìn)行細(xì)致入微的分析，以揭示文本的深層意義。在分析吉德對(duì)安全空間的探尋時(shí)，通過(guò)對(duì)小說(shuō)中吉德的語(yǔ)言表達(dá)、內(nèi)心獨(dú)白以及與其他人物的對(duì)話進(jìn)行逐字逐句的解讀，深入理解她在不同情境下的情感變化和心理活動(dòng)。例如，在吉德與森討論未來(lái)生活的場(chǎng)景中，她的言辭中透露出對(duì)傳統(tǒng)黑人生活方式的陌生與對(duì)現(xiàn)有生活模式的依賴，從這些細(xì)節(jié)中可以洞察她在安全空間認(rèn)知上的矛盾與困惑。同時(shí)，對(duì)小說(shuō)中的場(chǎng)景描寫、意象運(yùn)用等進(jìn)行分析，像騎士島的自然環(huán)境、瓦萊里安宅邸的建筑布局等，這些空間元素都與吉德的安全空間探尋緊密相關(guān)，通過(guò)文本細(xì)讀可以挖掘出其中隱藏的文化寓意和象征意義。文化研究法也將貫穿于整個(gè)研究過(guò)程?！栋赜秃⒆印诽N(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，涉及黑人文化、白人文化以及兩種文化之間的沖突與融合。運(yùn)用文化研究法，將吉德的安全空間探尋置于美國(guó)社會(huì)的種族、文化背景中進(jìn)行考察，分析不同文化因素對(duì)她的價(jià)值觀、行為方式和身份認(rèn)同的影響。例如，吉德在巴黎接受白人精英教育，這種經(jīng)歷使她深受白人文化的熏陶，在回到騎士島后，她在面對(duì)黑人傳統(tǒng)文化時(shí)產(chǎn)生了諸多不適和抵觸情緒。通過(guò)文化研究法，可以深入探討這種文化差異如何導(dǎo)致她在安全空間選擇上的迷茫，以及她在兩種文化之間掙扎的深層原因。同時(shí)，關(guān)注小說(shuō)中所反映的黑人文化傳統(tǒng)，如黑人的民間故事、音樂(lè)、宗教等元素，分析它們?cè)诩绿綄ぐ踩臻g過(guò)程中所起到的作用，以及吉德對(duì)這些文化傳統(tǒng)的態(tài)度轉(zhuǎn)變所蘊(yùn)含的文化意義。與以往對(duì)《柏油孩子》的研究相比，本研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在研究視角的獨(dú)特性上?，F(xiàn)有研究多從種族關(guān)系、文化沖突、女性主義等角度出發(fā)，而本研究聚焦于主人公吉德對(duì)安全空間的探尋，從安全空間這一全新視角切入，深入挖掘小說(shuō)中人物的內(nèi)心世界、文化訴求以及身份認(rèn)同問(wèn)題。這種研究視角的轉(zhuǎn)換，有助于打破傳統(tǒng)研究的局限，為理解小說(shuō)的主題和人物形象提供新的思路。通過(guò)分析吉德對(duì)安全空間的探尋，不僅能夠揭示她在種族和性別雙重壓迫下的生存困境，還能展現(xiàn)出她在追求自由、平等和自我價(jià)值過(guò)程中的努力與掙扎。同時(shí)，將安全空間的概念與文化、身份等因素相結(jié)合，探討它們之間的相互關(guān)系，為莫里森作品研究以及美國(guó)黑人文學(xué)研究開(kāi)拓了新的領(lǐng)域，豐富了對(duì)美國(guó)黑人在多元文化語(yǔ)境下生存狀態(tài)和精神世界的認(rèn)識(shí)。二、安全空間的概念及吉德的渴求2.1安全空間的理論闡釋在文學(xué)與文化研究領(lǐng)域，安全空間是一個(gè)內(nèi)涵豐富且具有重要意義的概念。從空間理論的視角來(lái)看，安全空間不僅僅是一個(gè)物理意義上的場(chǎng)所，更是一種社會(huì)空間和精神空間的集合體。社會(huì)學(xué)家亨利?列斐伏爾（HenriLefebvre）在其空間理論中指出，空間是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，具有物質(zhì)性、精神性和社會(huì)性。安全空間作為一種特殊的社會(huì)空間，承載著個(gè)體與群體的情感、記憶和認(rèn)同，它為人們提供了一個(gè)免受外界威脅和壓迫的庇護(hù)之所，使個(gè)體能夠在其中自由地表達(dá)自我、發(fā)展個(gè)性。安全空間對(duì)于個(gè)體心理的穩(wěn)定與健康發(fā)展至關(guān)重要。在心理學(xué)中，安全感被視為個(gè)體心理健康的基石。當(dāng)個(gè)體處于安全空間內(nèi)時(shí)，能夠感受到被尊重、被理解和被接納，從而減少焦慮、恐懼等負(fù)面情緒，增強(qiáng)自我認(rèn)同感和自信心。例如，在家庭這一安全空間中，孩子能夠在父母的關(guān)愛(ài)與支持下，建立起對(duì)世界的基本信任，形成積極的自我認(rèn)知和情感模式。而在學(xué)?；蚬ぷ鲌?chǎng)所中，一個(gè)包容、和諧的安全空間可以激發(fā)個(gè)體的創(chuàng)造力和工作積極性，促進(jìn)個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展。從身份認(rèn)同的角度而言，安全空間是個(gè)體構(gòu)建和確認(rèn)自身身份的重要場(chǎng)域。身份認(rèn)同是個(gè)體對(duì)自己所屬群體和自身特性的認(rèn)知與歸屬感。在安全空間中，個(gè)體能夠與具有相似文化背景、價(jià)值觀和生活經(jīng)歷的他人進(jìn)行交流與互動(dòng)，從而強(qiáng)化自己的文化身份和群體歸屬感。對(duì)于少數(shù)族裔群體來(lái)說(shuō)，安全空間尤為重要。美國(guó)黑人在白人主流文化占主導(dǎo)地位的社會(huì)中，長(zhǎng)期面臨著種族歧視和文化壓迫，他們通過(guò)建立黑人社區(qū)、教堂等安全空間，傳承和弘揚(yáng)黑人文化，維護(hù)自身的文化身份和尊嚴(yán)。在這些安全空間中，黑人可以自由地表達(dá)自己的文化特色，如音樂(lè)、舞蹈、語(yǔ)言等，形成獨(dú)特的文化認(rèn)同，抵御白人文化的侵蝕。安全空間還具有文化傳承和創(chuàng)新的功能。它是文化傳統(tǒng)得以延續(xù)的重要載體，同時(shí)也為文化的創(chuàng)新提供了土壤。在安全空間中，長(zhǎng)輩可以將本民族的歷史、傳說(shuō)、技藝等文化遺產(chǎn)傳授給晚輩，使文化得以代代相傳。例如，在許多少數(shù)民族的村落中，老人們會(huì)在特定的場(chǎng)所講述本民族的神話故事，傳授傳統(tǒng)的手工藝制作方法，這些村落就成為了傳承民族文化的安全空間。而不同文化背景的個(gè)體在安全空間中的交流與碰撞，又會(huì)激發(fā)新的思想和文化元素的產(chǎn)生，推動(dòng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。在多元文化的城市社區(qū)中，不同種族和文化的人們?cè)诎踩臻g內(nèi)相互學(xué)習(xí)、交流，創(chuàng)造出融合多種文化特色的新文化形式。2.2吉德所處環(huán)境與安全空間缺失吉德生活在美國(guó)社會(huì)特定的歷史文化語(yǔ)境中，種族與性別因素交織，使其生存環(huán)境充滿壓迫與歧視，導(dǎo)致安全空間嚴(yán)重缺失。美國(guó)自建國(guó)以來(lái)，種族問(wèn)題始終是社會(huì)的頑疾。在白人主導(dǎo)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，黑人長(zhǎng)期處于被壓迫、被邊緣化的地位。從歷史上的黑奴貿(mào)易到奴隸制的建立，再到后來(lái)的種族隔離政策，黑人在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面都遭受著不公平待遇。盡管在20世紀(jì)中葉，美國(guó)通過(guò)一系列民權(quán)運(yùn)動(dòng)，在法律層面上廢除了種族隔離制度，表面上實(shí)現(xiàn)了種族平等，但種族歧視的觀念在社會(huì)中依然根深蒂固，黑人在現(xiàn)實(shí)生活中仍然面臨著諸多困境。在這種大的種族背景下，吉德作為一名黑人女性，遭受著雙重壓迫。性別歧視在黑人女性身上表現(xiàn)得尤為突出。在黑人社區(qū)內(nèi)部，傳統(tǒng)的性別觀念使女性往往被局限于家庭角色中，承擔(dān)著家務(wù)勞動(dòng)和養(yǎng)育子女的責(zé)任，缺乏受教育和參與社會(huì)事務(wù)的機(jī)會(huì)。而在白人主流社會(huì)，黑人女性更是被視為雙重的“他者”，不僅因?yàn)榉N族，還因?yàn)樾詣e而受到歧視。她們被貼上各種刻板印象的標(biāo)簽，如無(wú)知、懶惰、性欲旺盛等，這些刻板印象嚴(yán)重限制了黑人女性的發(fā)展空間，使她們?cè)诰蜆I(yè)、教育、社交等方面都面臨重重阻礙。在《柏油孩子》中，吉德的經(jīng)歷充分體現(xiàn)了她所處環(huán)境中安全空間的缺失。吉德出生在一個(gè)黑人家庭，然而，她成長(zhǎng)的環(huán)境卻并非一個(gè)充滿溫暖與支持的安全空間。她的父母早逝，寄住在西德尼和昂丁夫婦家中，雖然得到了一定的照顧，但在情感上，她始終感覺(jué)自己是一個(gè)局外人。在學(xué)校里，吉德作為黑人學(xué)生，經(jīng)常受到白人同學(xué)的歧視和排擠。她的學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，渴望通過(guò)教育改變自己的命運(yùn)，但周圍的白人同學(xué)卻對(duì)她充滿敵意，認(rèn)為她不應(yīng)該有這樣的追求，這種來(lái)自同齡人的歧視讓她在學(xué)校里感到孤立無(wú)援。吉德在職業(yè)發(fā)展道路上也困難重重。她憑借自己的努力和才華，在巴黎接受了精英教育，成為一名時(shí)尚模特和室內(nèi)設(shè)計(jì)師。然而，即使她在專業(yè)領(lǐng)域取得了一定的成就，在白人主導(dǎo)的職場(chǎng)中，她依然難以獲得真正的認(rèn)可和尊重。白人同事對(duì)她的工作成果常常持懷疑態(tài)度，她的創(chuàng)意和想法也經(jīng)常被忽視或剽竊。在一次重要的設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，吉德提出了一個(gè)獨(dú)特的設(shè)計(jì)方案，卻被白人上司輕易否定，而后來(lái)這個(gè)方案卻被另一位白人同事采用，并獲得了贊譽(yù)。這種職場(chǎng)上的不公平待遇，讓吉德深刻地感受到自己在白人社會(huì)中的邊緣地位，也讓她意識(shí)到自己始終無(wú)法在這個(gè)環(huán)境中找到真正的安全空間。在社會(huì)交往方面，吉德同樣面臨著困境。她與白人之間存在著難以逾越的種族鴻溝，無(wú)法真正融入白人社會(huì)。而在與黑人同胞的交往中，由于她接受了白人教育，生活方式和價(jià)值觀發(fā)生了很大的變化，導(dǎo)致她與傳統(tǒng)的黑人社區(qū)產(chǎn)生了隔閡。當(dāng)她回到騎士島，面對(duì)那些仍然保持著傳統(tǒng)黑人生活方式的同胞時(shí)，她感到格格不入。她對(duì)黑人傳統(tǒng)文化中的一些習(xí)俗和觀念表示不屑，認(rèn)為它們落后、粗俗。這種態(tài)度使她在黑人社區(qū)中也得不到認(rèn)同和接納，被視為背叛者。例如，在一次黑人社區(qū)的聚會(huì)上，吉德對(duì)大家談?wù)摰拿耖g故事和傳統(tǒng)音樂(lè)毫無(wú)興趣，她的冷漠和疏離引起了其他黑人的不滿，大家紛紛對(duì)她投以異樣的眼光。吉德在白人和黑人兩個(gè)世界之間徘徊，找不到自己的歸屬感，這種身份的困境使她的安全空間進(jìn)一步壓縮。2.3吉德對(duì)安全空間的渴望表現(xiàn)吉德對(duì)安全空間的渴望在小說(shuō)中通過(guò)她的行為和心理描寫得以生動(dòng)展現(xiàn)，這種渴望集中體現(xiàn)在她對(duì)穩(wěn)定情感關(guān)系、文化歸屬感以及自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的不懈追求上。在情感方面，吉德對(duì)愛(ài)情有著強(qiáng)烈的渴望，她期望在愛(ài)情中找到溫暖與安全感。當(dāng)森闖入她的生活時(shí)，她被森身上那種原始、質(zhì)樸的特質(zhì)所吸引。森與她以往接觸的白人以及被白人文化同化的黑人不同，他保留著濃厚的黑人傳統(tǒng)文化氣息，這種獨(dú)特性讓吉德在他身上看到了一種全新的生活可能性，也燃起了她對(duì)穩(wěn)定情感關(guān)系的希望。在與森相處的過(guò)程中，吉德會(huì)不自覺(jué)地流露出對(duì)親密關(guān)系的依賴。他們一起在騎士島的海灘漫步時(shí)，吉德會(huì)緊緊地挽著森的手臂，仿佛這樣就能抵御外界的一切干擾，在森的身邊，她感受到了一種久違的安心。然而，吉德對(duì)愛(ài)情的理解和追求也受到她自身成長(zhǎng)經(jīng)歷和文化背景的影響。她在白人文化環(huán)境中接受教育，習(xí)慣了白人社會(huì)中那種理性、功利的愛(ài)情模式，這使得她在與森的感情中時(shí)常出現(xiàn)矛盾和沖突。森希望能夠回歸黑人傳統(tǒng)的生活方式，與吉德建立一種基于自然、情感和文化認(rèn)同的親密關(guān)系；而吉德則更傾向于維持她在白人社會(huì)中所熟悉的生活節(jié)奏和愛(ài)情模式，她對(duì)森提出的一些關(guān)于未來(lái)生活的設(shè)想感到迷茫和恐懼。這種差異導(dǎo)致他們?cè)诟星榈牡缆飞喜粩喈a(chǎn)生摩擦，也讓吉德在追求穩(wěn)定情感關(guān)系的過(guò)程中充滿了掙扎和困惑。吉德對(duì)文化歸屬感的渴望同樣強(qiáng)烈。盡管她在白人文化的熏陶下長(zhǎng)大，但內(nèi)心深處始終無(wú)法擺脫對(duì)黑人文化根源的追尋。在巴黎的生活雖然讓她享受了物質(zhì)的豐富和社會(huì)地位的提升，但她總覺(jué)得自己像是無(wú)根的浮萍，在白人社會(huì)中始終是一個(gè)“他者”。當(dāng)她回到騎士島，接觸到黑人傳統(tǒng)文化時(shí)，內(nèi)心深處的文化認(rèn)同感被逐漸喚醒。她開(kāi)始對(duì)黑人的民間故事、音樂(lè)、舞蹈等產(chǎn)生興趣，這些曾經(jīng)被她視為落后、粗俗的文化元素，如今卻讓她感受到一種親切和熟悉。在一次黑人社區(qū)的聚會(huì)上，吉德聽(tīng)到了一位老人講述的黑人祖先的故事，她被故事中所蘊(yùn)含的堅(jiān)韌和智慧所打動(dòng)，那一刻，她深刻地意識(shí)到自己與黑人文化之間的血脈聯(lián)系。然而，由于長(zhǎng)期接受白人教育，吉德在回歸黑人文化的過(guò)程中也面臨著諸多困難。她對(duì)黑人傳統(tǒng)文化的理解僅僅停留在表面，無(wú)法真正融入其中。她在穿著打扮和行為舉止上仍然保留著白人文化的痕跡，這使得她在黑人社區(qū)中顯得格格不入。她試圖學(xué)習(xí)黑人的傳統(tǒng)舞蹈，但卻總是跟不上節(jié)奏，周圍人的異樣眼光讓她感到無(wú)比尷尬和失落。吉德在文化歸屬感的追尋中，既渴望回歸黑人文化的懷抱，又難以完全擺脫白人文化的影響，這種矛盾的心態(tài)進(jìn)一步加劇了她對(duì)安全空間的渴望。自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)也是吉德渴望安全空間的重要表現(xiàn)。在白人主導(dǎo)的社會(huì)中，吉德作為一名黑人女性，面臨著諸多限制和歧視，這使得她的自我價(jià)值難以得到真正的實(shí)現(xiàn)。她渴望通過(guò)自己的努力，在事業(yè)和生活中獲得認(rèn)可和尊重，找到屬于自己的位置。在成為時(shí)尚模特和室內(nèi)設(shè)計(jì)師后，吉德努力工作，希望能夠在自己的領(lǐng)域中取得成功。她精心設(shè)計(jì)每一個(gè)項(xiàng)目，力求展現(xiàn)出自己的才華和獨(dú)特見(jiàn)解。然而，職場(chǎng)上的種族歧視和性別歧視讓她的努力常常付諸東流。她的創(chuàng)意被白人同事竊取，工作成果得不到應(yīng)有的認(rèn)可，這讓她感到無(wú)比沮喪和憤怒。在這種情況下，吉德更加渴望找到一個(gè)能夠真正發(fā)揮自己才能、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的安全空間。她開(kāi)始反思自己的生活和職業(yè)選擇，逐漸意識(shí)到只有在一個(gè)尊重和包容的環(huán)境中，她才能真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。于是，她對(duì)安全空間的渴望變得愈發(fā)強(qiáng)烈，這種渴望驅(qū)使她不斷地尋找和探索，試圖打破種族和性別的束縛，為自己爭(zhēng)取一個(gè)平等、自由的發(fā)展空間。三、吉德安全空間缺乏的原因3.1暗恐心理的影響弗洛伊德的心理分析理論為剖析吉德的內(nèi)心世界提供了有力的工具，其中暗恐心理的概念在解釋吉德安全空間缺乏的原因上具有關(guān)鍵作用。暗恐心理（Unheimlich），在弗洛伊德的理論中，指的是那些原本熟悉、被壓抑的事物，以一種陌生、令人不安的形式重新出現(xiàn)，從而引發(fā)內(nèi)心深處的恐懼和焦慮。這種心理現(xiàn)象源于個(gè)體潛意識(shí)中的矛盾和沖突，對(duì)個(gè)體的行為和價(jià)值觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。吉德的暗恐心理主要體現(xiàn)在她對(duì)黑人身份的潛意識(shí)恐懼與排斥。她自幼失去雙親，在白人雇主家中長(zhǎng)大，接受白人精英教育，這種成長(zhǎng)經(jīng)歷使她在潛移默化中受到白人文化的深刻影響。在她的潛意識(shí)里，白人文化代表著優(yōu)越、成功和文明，而黑人文化則與貧窮、落后和粗俗等負(fù)面形象聯(lián)系在一起。這種認(rèn)知導(dǎo)致她對(duì)自己的黑人身份產(chǎn)生了深深的厭惡和恐懼，試圖通過(guò)否定和遠(yuǎn)離黑人文化來(lái)融入白人社會(huì)，獲得安全感。小說(shuō)中，吉德對(duì)黑人身份的暗恐心理在多個(gè)場(chǎng)景中清晰可見(jiàn)。當(dāng)她與森一起回到森的故鄉(xiāng)埃羅時(shí)，埃羅濃厚的黑人文化氛圍讓她感到極度不適和惶恐。那里的人們保留著傳統(tǒng)的黑人生活方式，他們的語(yǔ)言、服飾、習(xí)俗等都與吉德所熟悉的白人文化截然不同。吉德看到黑人婦女穿著色彩鮮艷、款式傳統(tǒng)的服裝，聽(tīng)到他們用帶有濃郁方言特色的語(yǔ)言交談，這些在她眼中都成為了落后和粗俗的象征。她無(wú)法理解和接受這種文化差異，內(nèi)心充滿了恐懼和排斥。她覺(jué)得自己與這些人格格不入，仿佛置身于一個(gè)陌生而危險(xiǎn)的世界。在參加當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)慶?；顒?dòng)時(shí)，人們歡快地跳著黑人傳統(tǒng)舞蹈，吉德卻站在一旁，臉上露出嫌棄的表情，她對(duì)這種充滿原始活力的舞蹈毫無(wú)興趣，反而覺(jué)得它吵鬧、混亂。這種對(duì)黑人文化的抵觸情緒，正是她暗恐心理的外在表現(xiàn)，她害怕被黑人文化所同化，害怕失去自己在白人文化中所獲得的“優(yōu)越”地位。吉德在面對(duì)自己的黑人同胞時(shí)，也常常流露出暗恐心理。她對(duì)那些仍然堅(jiān)守黑人傳統(tǒng)文化的黑人表現(xiàn)出輕蔑和不屑。當(dāng)她與森的朋友交流時(shí)，對(duì)方對(duì)黑人歷史和文化的熱愛(ài)讓她感到厭煩。她認(rèn)為他們的談?wù)撌呛翢o(wú)意義的，只是在重復(fù)一些陳舊的故事。她更愿意與白人交往，覺(jué)得白人更加聰明、優(yōu)雅，能夠理解她的追求和價(jià)值觀。在她的觀念里，與黑人在一起只會(huì)讓她陷入貧困和落后的境地，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。這種對(duì)黑人同胞的排斥，進(jìn)一步加深了她與黑人文化的隔閡，使她在黑人社區(qū)中成為一個(gè)孤立的存在。吉德的暗恐心理對(duì)她的行為和價(jià)值觀產(chǎn)生了多方面的負(fù)面影響。在行為上，她極力模仿白人的生活方式和行為舉止。她穿著時(shí)尚的白人服裝，說(shuō)著標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)，試圖通過(guò)這些外在的表現(xiàn)來(lái)掩蓋自己的黑人身份。她在社交場(chǎng)合中，總是努力迎合白人的喜好和期望，壓抑自己的真實(shí)情感和想法。這種行為使她逐漸失去了自我，變得虛偽和做作。在價(jià)值觀方面，吉德將白人文化的價(jià)值觀視為唯一正確的標(biāo)準(zhǔn)，追求物質(zhì)的享受和社會(huì)地位的提升。她認(rèn)為只有通過(guò)獲得財(cái)富和權(quán)力，才能真正獲得尊重和安全感。在她的職業(yè)生涯中，她拼命工作，追求在時(shí)尚界和設(shè)計(jì)領(lǐng)域的成功，將金錢和名譽(yù)作為衡量自己價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。這種價(jià)值觀使她忽視了自己的文化根源和內(nèi)心的真實(shí)需求，陷入了無(wú)盡的焦慮和迷茫之中。吉德對(duì)森的態(tài)度也深受暗恐心理的影響。森是一個(gè)充滿黑人傳統(tǒng)文化氣息的男人，他熱愛(ài)自然，對(duì)黑人文化有著深厚的情感和認(rèn)同。他的出現(xiàn)打破了吉德對(duì)白人文化的盲目追求，讓她不得不面對(duì)自己內(nèi)心深處對(duì)黑人身份的恐懼。在與森相處的過(guò)程中，吉德一方面被森身上的原始魅力所吸引，另一方面又對(duì)他所代表的黑人文化感到恐懼和排斥。她試圖改變森，讓他接受白人文化的價(jià)值觀，融入她所熟悉的生活方式。當(dāng)森提出回到埃羅，過(guò)一種簡(jiǎn)單、自然的生活時(shí)，吉德堅(jiān)決反對(duì)，她認(rèn)為這樣的生活會(huì)讓她失去現(xiàn)有的一切，回到貧窮和落后的狀態(tài)。這種矛盾的態(tài)度最終導(dǎo)致了他們之間關(guān)系的破裂。吉德的暗恐心理使她無(wú)法真正接受森，也無(wú)法在與他的關(guān)系中找到安全感和歸屬感。3.2職業(yè)焦慮與身份迷茫吉德在時(shí)尚行業(yè)的職業(yè)經(jīng)歷是其人生軌跡中的重要部分，這一經(jīng)歷不僅未能為她帶來(lái)安全感和歸屬感，反而加劇了她的職業(yè)焦慮與身份迷茫，使其在尋找安全空間的道路上愈發(fā)艱難。吉德憑借自身的外貌優(yōu)勢(shì)和努力，在時(shí)尚行業(yè)取得了一定的成就，成為一名時(shí)尚模特和室內(nèi)設(shè)計(jì)師。然而，這一行業(yè)表面的光鮮亮麗背后，隱藏著諸多困境。時(shí)尚行業(yè)是一個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)且充滿不確定性的領(lǐng)域，潮流趨勢(shì)瞬息萬(wàn)變，對(duì)從業(yè)者的創(chuàng)造力、應(yīng)變能力和適應(yīng)能力要求極高。吉德每天都面臨著巨大的工作壓力，她需要不斷地關(guān)注時(shí)尚潮流的變化，努力保持自己的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)風(fēng)格與市場(chǎng)需求相契合。為了在競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)中脫穎而出，她常常需要加班加點(diǎn)地工作，熬夜完成設(shè)計(jì)方案，參加各種時(shí)尚活動(dòng)和社交應(yīng)酬。這種高強(qiáng)度的工作節(jié)奏讓她身心俱疲，長(zhǎng)期處于焦慮狀態(tài)。在時(shí)尚行業(yè)中，吉德作為一名黑人女性，還面臨著嚴(yán)重的種族和性別歧視。盡管她具備出色的專業(yè)能力，但在以白人為主體的時(shí)尚界，她的才華和努力往往得不到應(yīng)有的認(rèn)可和尊重。白人同事和上司對(duì)她持有偏見(jiàn)，認(rèn)為她的成功僅僅是因?yàn)樗耐饷玻鲆暳怂谠O(shè)計(jì)方面的才華。在一次重要的時(shí)尚設(shè)計(jì)比賽中，吉德精心準(zhǔn)備的作品被評(píng)委以各種理由貶低，而一些白人設(shè)計(jì)師水平平平的作品卻獲得了高度評(píng)價(jià)。這種不公平的待遇讓吉德感到無(wú)比憤怒和委屈，她開(kāi)始懷疑自己的價(jià)值和能力，對(duì)自己的職業(yè)發(fā)展前景感到迷茫。時(shí)尚行業(yè)的工作環(huán)境也讓吉德感到難以融入。這個(gè)行業(yè)注重表面的奢華和虛榮，人們追求的是物質(zhì)的享受和社會(huì)地位的提升。吉德在這樣的環(huán)境中，逐漸迷失了自我，她開(kāi)始懷疑自己所追求的事業(yè)是否真的有意義。她看到周圍的人都在為了名利而忙碌，為了迎合時(shí)尚潮流而放棄自己的個(gè)性和原則。這種價(jià)值觀的沖突讓她感到孤獨(dú)和困惑，她不知道自己應(yīng)該何去何從。在一次時(shí)尚派對(duì)上，吉德看到那些所謂的時(shí)尚精英們虛偽地互相恭維，談?wù)摰脑掝}都是關(guān)于金錢、權(quán)力和最新的時(shí)尚潮流，她感到無(wú)比厭惡，卻又不得不強(qiáng)顏歡笑地參與其中。這種內(nèi)心的掙扎使她的職業(yè)焦慮進(jìn)一步加劇，也讓她對(duì)自己的身份產(chǎn)生了更深的懷疑。吉德在時(shí)尚行業(yè)的職業(yè)經(jīng)歷對(duì)她的身份認(rèn)同產(chǎn)生了負(fù)面影響。她試圖通過(guò)在時(shí)尚界的成功來(lái)證明自己的價(jià)值，獲得他人的認(rèn)可和尊重。然而，她所追求的這種成功是以犧牲自己的文化身份為代價(jià)的。在時(shí)尚行業(yè)中，她被迫接受白人文化的價(jià)值觀和審美標(biāo)準(zhǔn)，逐漸遠(yuǎn)離了自己的黑人文化根源。她穿著時(shí)尚的白人服裝，說(shuō)著流利的英語(yǔ)，舉止優(yōu)雅，試圖融入白人社會(huì)。但這種偽裝讓她感到自己失去了真實(shí)的自我，她在黑人社區(qū)和白人社會(huì)中都成為了一個(gè)邊緣人。當(dāng)她回到騎士島，面對(duì)那些仍然保持著傳統(tǒng)黑人生活方式的同胞時(shí)，她發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)無(wú)法與他們溝通和交流。她的穿著和言行與周圍的人格格不入，她對(duì)黑人傳統(tǒng)文化的陌生和不屑讓她在黑人社區(qū)中受到排斥。而在白人社會(huì)中，她始終無(wú)法擺脫種族的標(biāo)簽，無(wú)法真正獲得平等和尊重。這種在兩個(gè)世界之間的游離狀態(tài)，使她的身份迷茫達(dá)到了頂點(diǎn)，她不知道自己到底屬于哪里，也不知道自己應(yīng)該如何尋找真正的安全空間。3.3種族與性別雙重壓迫從黑人女性主義視角深入剖析，吉德在《柏油孩子》中所遭受的種族與性別雙重壓迫，成為其構(gòu)建安全空間道路上難以逾越的障礙，這種壓迫在社會(huì)和家庭等多個(gè)層面展現(xiàn)出復(fù)雜而深刻的影響。在社會(huì)層面，種族歧視像一張無(wú)形的大網(wǎng)，將吉德緊緊束縛。美國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期存在的種族等級(jí)制度，使黑人處于社會(huì)底層，遭受著全方位的歧視與邊緣化。吉德在白人主導(dǎo)的時(shí)尚行業(yè)中，深刻體會(huì)到了這種種族歧視的切膚之痛。她的才華被白人同事和上司輕易忽視，僅僅因?yàn)樗暮谌松矸?，就被認(rèn)為不具備與白人同等的創(chuàng)造力和能力。在時(shí)尚設(shè)計(jì)比賽中，她精心準(zhǔn)備的作品常常因種族偏見(jiàn)而被貶低，而白人設(shè)計(jì)師水平相當(dāng)甚至更差的作品卻能獲得贊譽(yù)和獎(jiǎng)項(xiàng)。這種不公平的對(duì)待讓吉德感到憤怒和無(wú)奈，她意識(shí)到在這個(gè)以白人為中心的社會(huì)里，自己無(wú)論如何努力，都難以獲得真正的認(rèn)可和尊重。正如黑人女性主義學(xué)者貝爾?胡克斯（bellhooks）在《女權(quán)主義理論：從邊緣到中心》中指出：“種族主義是美國(guó)社會(huì)的痼疾，黑人在白人主流文化的壓迫下，失去了平等的機(jī)會(huì)和尊嚴(yán)?！奔碌慕?jīng)歷正是這種種族壓迫的生動(dòng)寫照，她在白人社會(huì)中不斷碰壁，無(wú)法找到屬于自己的立足之地，安全空間對(duì)她而言遙不可及。性別不平等與種族歧視相互交織，進(jìn)一步加劇了吉德的困境。在以男性為中心的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，女性本身就處于從屬地位，而黑人女性作為雙重的弱勢(shì)群體，面臨著更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。吉德在時(shí)尚行業(yè)中，不僅要應(yīng)對(duì)種族歧視，還要承受性別歧視帶來(lái)的壓力。她的工作成果常常被男性同事竊取，她的創(chuàng)意和想法在男性主導(dǎo)的決策過(guò)程中往往被忽視。在與男性客戶和合作伙伴交流時(shí)，她也經(jīng)常受到不公正的對(duì)待，被認(rèn)為缺乏專業(yè)能力和決策力。這種性別歧視使吉德在職業(yè)發(fā)展中舉步維艱，她的努力和付出得不到應(yīng)有的回報(bào)。在一次重要的項(xiàng)目洽談中，吉德提出了一系列創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，但卻被男性客戶以“女性缺乏商業(yè)頭腦”為由拒絕，而當(dāng)一位男性設(shè)計(jì)師提出類似的想法時(shí)，卻得到了客戶的認(rèn)可。這種性別不平等的現(xiàn)象讓吉德感到極度沮喪和失望，她開(kāi)始懷疑自己的價(jià)值和能力，對(duì)未來(lái)感到迷茫。在家庭層面，吉德同樣遭受著種族與性別雙重壓迫的影響。她自幼失去雙親，寄住在西德尼和昂丁夫婦家中。盡管他們給予了她一定的物質(zhì)照顧，但在情感上，吉德始終感覺(jué)自己是一個(gè)外人。在這個(gè)黑人家庭中，傳統(tǒng)的性別觀念依然根深蒂固，女性被期望承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)和照顧家人的責(zé)任，缺乏獨(dú)立發(fā)展的空間。吉德對(duì)時(shí)尚和設(shè)計(jì)的熱愛(ài)，在家人眼中被視為不務(wù)正業(yè)，他們更希望她能像傳統(tǒng)的黑人女性一樣，找一份安穩(wěn)的工作，結(jié)婚生子。這種家庭期望與吉德個(gè)人追求之間的沖突，使她在家庭中也難以找到支持和理解。當(dāng)吉德決定去巴黎追求自己的夢(mèng)想時(shí)，家人不僅沒(méi)有給予鼓勵(lì)，反而對(duì)她的決定表示擔(dān)憂和反對(duì)，認(rèn)為她會(huì)在白人社會(huì)中迷失自我。這種來(lái)自家庭的壓力，讓吉德在追求安全空間的道路上倍感孤獨(dú)和無(wú)助。吉德與森的感情關(guān)系也深受種族與性別雙重壓迫的影響。森作為一名黑人男性，雖然與吉德有著相同的種族背景，但在性別觀念上，他仍然受到傳統(tǒng)男性主導(dǎo)思想的束縛。他期望吉德能夠回歸傳統(tǒng)的黑人女性角色，支持他的生活和事業(yè)，而對(duì)吉德的個(gè)人追求和夢(mèng)想缺乏理解和支持。在他們的關(guān)系中，森常常試圖控制吉德的行為和選擇，認(rèn)為自己作為男性有權(quán)利決定兩人的未來(lái)。當(dāng)森提出回到埃羅，過(guò)一種簡(jiǎn)單、傳統(tǒng)的黑人生活時(shí)，他沒(méi)有考慮吉德的感受和意愿，只是將自己的想法強(qiáng)加給她。這種性別不平等的相處模式，導(dǎo)致他們之間的矛盾不斷升級(jí)，最終走向分手。吉德在這段感情中，既無(wú)法擺脫種族身份帶來(lái)的文化差異，也無(wú)法突破性別不平等造成的溝通障礙，她在愛(ài)情中同樣找不到安全感和歸屬感。種族與性別雙重壓迫在社會(huì)和家庭層面給吉德帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān)，使她在構(gòu)建安全空間的道路上困難重重。這種壓迫不僅限制了她的個(gè)人發(fā)展，還對(duì)她的心理和情感造成了極大的傷害。吉德在雙重壓迫下的掙扎與反抗，反映了美國(guó)黑人女性在追求平等、自由和安全空間過(guò)程中所面臨的艱難困境，也揭示了社會(huì)變革的必要性和緊迫性。四、吉德探尋安全空間的過(guò)程4.1與森的愛(ài)情：情感安全的追尋吉德與森的愛(ài)情是《柏油孩子》中一條關(guān)鍵的情感線索，深刻展現(xiàn)了吉德在情感層面上對(duì)安全空間的執(zhí)著追尋，以及這一過(guò)程中所遭遇的重重困境與文化沖突。森闖入吉德的生活，宛如一顆石子投入平靜的湖面，激起層層漣漪。森身上洋溢著濃厚的黑人傳統(tǒng)文化氣息，他熱愛(ài)自然，對(duì)黑人文化滿懷深情與認(rèn)同。這種獨(dú)特的氣質(zhì)與吉德以往接觸的白人以及被白人文化同化的黑人截然不同，深深吸引了吉德。在騎士島的相處中，他們一同漫步于海灘，感受著海風(fēng)的吹拂和海浪的拍打。森會(huì)給吉德講述黑人的民間故事，那些充滿神秘色彩和智慧的故事，讓吉德對(duì)黑人文化有了新的認(rèn)識(shí)。在這些美好的瞬間，吉德在森的身邊感受到了一種久違的安心，她仿佛找到了一個(gè)可以依靠的港灣，森的存在滿足了她對(duì)溫暖與安全感的渴望。然而，他們的愛(ài)情從一開(kāi)始就面臨著諸多挑戰(zhàn)。吉德在白人文化環(huán)境中接受教育，習(xí)慣了白人社會(huì)中那種理性、功利的愛(ài)情模式。她追求物質(zhì)的享受和社會(huì)地位的提升，將這些視為幸福的重要指標(biāo)。而森則秉持著黑人傳統(tǒng)文化中的愛(ài)情觀念，他更注重情感的純粹和自然的相處。他希望與吉德建立一種基于情感和文化認(rèn)同的親密關(guān)系，回歸黑人傳統(tǒng)的生活方式。這種文化背景和價(jià)值觀的差異，導(dǎo)致他們?cè)谙嗵庍^(guò)程中不斷產(chǎn)生矛盾和沖突。在對(duì)未來(lái)生活的規(guī)劃上，吉德與森的分歧尤為明顯。森渴望回到他的故鄉(xiāng)埃羅，在那片充滿黑人文化底蘊(yùn)的土地上過(guò)著簡(jiǎn)單、自然的生活。他認(rèn)為埃羅是他的根，那里有他熟悉的人和傳統(tǒng)，他希望吉德能與他一起在那里建立家庭，傳承黑人文化。他向吉德描繪著埃羅的美好：廣袤的田野、質(zhì)樸的村民、充滿活力的黑人社區(qū)。在他的想象中，他們可以在那里種植自己的食物，與鄰居們互幫互助，共同度過(guò)寧?kù)o而充實(shí)的日子。然而，吉德對(duì)森的提議感到恐懼和迷茫。她在巴黎接受精英教育后，已經(jīng)習(xí)慣了都市的繁華和現(xiàn)代的生活方式。埃羅在她眼中是一個(gè)落后、貧窮的地方，她無(wú)法想象自己在那里的生活。她擔(dān)心回到埃羅會(huì)失去現(xiàn)有的一切，無(wú)法繼續(xù)追求自己的事業(yè)和夢(mèng)想。她向森傾訴著自己的擔(dān)憂，她希望森能理解她對(duì)事業(yè)的追求，支持她在時(shí)尚界繼續(xù)發(fā)展。但森無(wú)法理解吉德的想法，他覺(jué)得吉德被白人文化迷惑，忘記了自己的根。這種對(duì)未來(lái)規(guī)劃的分歧，使他們之間的關(guān)系變得緊張起來(lái)。在日常生活中，吉德與森的文化差異也常常引發(fā)矛盾。森的言行舉止充滿了黑人傳統(tǒng)文化的印記，他的語(yǔ)言、穿著和生活習(xí)慣都與吉德所熟悉的白人文化不同。例如，森習(xí)慣用黑人方言交流，他的穿著也比較隨意，更注重舒適而非時(shí)尚。而吉德則習(xí)慣用標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)表達(dá)，她對(duì)時(shí)尚有著敏銳的感知，穿著打扮總是緊跟潮流。在一次社交場(chǎng)合中，森的穿著和言行讓吉德感到尷尬。森穿著簡(jiǎn)單的襯衫和牛仔褲，與周圍穿著時(shí)尚的人們形成鮮明對(duì)比。他在交談中使用了一些黑人方言詞匯，周圍的人投來(lái)了異樣的目光。吉德覺(jué)得森的表現(xiàn)讓她在眾人面前丟了面子，她試圖讓森改變自己的行為方式，以適應(yīng)她所處的社交圈子。但森認(rèn)為吉德是在嫌棄他，是在試圖改變他的本性。他覺(jué)得自己不應(yīng)該為了迎合別人而放棄自己的文化特色。這次事件之后，他們之間的矛盾進(jìn)一步加深，彼此之間的溝通也變得越來(lái)越困難。吉德在與森的愛(ài)情中，不斷地掙扎和痛苦。她既被森的魅力所吸引，渴望在他身上找到情感的安全空間。又無(wú)法完全擺脫白人文化對(duì)她的影響，難以接受森所代表的黑人傳統(tǒng)文化。她試圖在兩種文化之間找到平衡，但最終發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)難以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。他們的愛(ài)情在文化沖突的浪潮中逐漸走向破裂，吉德在情感安全的追尋道路上再次陷入了迷茫。4.2回歸黑人社區(qū)：文化根源的探尋在經(jīng)歷了與森的愛(ài)情挫折以及在白人社會(huì)中的種種困境后，吉德踏上了回歸黑人社區(qū)的旅程，試圖在這片孕育她的土地上探尋文化根源，尋找真正屬于自己的安全空間。這一回歸過(guò)程充滿了曲折與挑戰(zhàn)，吉德在與黑人社區(qū)的重新接觸中，對(duì)黑人文化有了全新的認(rèn)識(shí)與接受，同時(shí)也遭遇了諸多困難。當(dāng)吉德回到騎士島的黑人社區(qū)時(shí)，她最初對(duì)這里的一切感到陌生和不適應(yīng)。長(zhǎng)期接受白人教育和生活在白人社會(huì)的經(jīng)歷，使她習(xí)慣了白人的生活方式和價(jià)值觀，對(duì)黑人社區(qū)中傳統(tǒng)的生活模式、文化習(xí)俗產(chǎn)生了隔閡。她看到黑人社區(qū)中簡(jiǎn)陋的房屋、樸素的穿著以及人們簡(jiǎn)單的娛樂(lè)方式，心中涌起一種難以言喻的嫌棄。在她眼中，這些都與她在巴黎所享受的繁華、時(shí)尚的生活形成了鮮明的對(duì)比。例如，社區(qū)里的人們喜歡聚在一起唱黑人傳統(tǒng)歌曲、跳民間舞蹈，吉德卻覺(jué)得這些活動(dòng)吵鬧、粗俗，她無(wú)法理解人們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)這些在她看來(lái)毫無(wú)高雅可言的娛樂(lè)方式如此熱衷。然而，隨著時(shí)間的推移，吉德在黑人社區(qū)的生活經(jīng)歷逐漸改變了她的看法。她開(kāi)始與社區(qū)中的長(zhǎng)輩們交流，傾聽(tīng)他們講述黑人的歷史和文化。這些長(zhǎng)輩們用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪著黑人祖先的奮斗歷程，講述著那些在奴隸制時(shí)期，黑人如何憑借堅(jiān)韌的意志和智慧，在苦難中求生存的故事。吉德被這些故事深深打動(dòng)，她開(kāi)始意識(shí)到，黑人文化并非她曾經(jīng)認(rèn)為的那樣落后和粗俗，而是蘊(yùn)含著深厚的歷史底蘊(yùn)和強(qiáng)大的生命力。在一次與一位老婦人的交談中，老婦人向吉德講述了她的家族在奴隸制時(shí)期的遭遇。她的祖先被從非洲販賣到美國(guó)，被迫在種植園里勞作，遭受著非人的待遇。但即使在那樣艱難的環(huán)境下，他們依然保持著對(duì)生活的熱愛(ài)，傳承著非洲的文化傳統(tǒng)。老婦人的講述讓吉德對(duì)黑人的歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)，她開(kāi)始反思自己過(guò)去對(duì)黑人文化的偏見(jiàn)。吉德還參與了黑人社區(qū)的一些傳統(tǒng)活動(dòng)，進(jìn)一步加深了她對(duì)黑人文化的理解和接受。在一次社區(qū)的豐收慶典上，她看到人們齊心協(xié)力地準(zhǔn)備食物、布置場(chǎng)地，每個(gè)人都充滿了熱情和喜悅。在慶典中，人們分享著自己的勞動(dòng)成果，互相幫助，彼此之間充滿了溫暖和關(guān)愛(ài)。吉德也被這種濃厚的社區(qū)氛圍所感染，她主動(dòng)參與到活動(dòng)中，與大家一起唱歌、跳舞。在這個(gè)過(guò)程中，她感受到了黑人文化中那種強(qiáng)烈的集體意識(shí)和團(tuán)結(jié)精神。她意識(shí)到，這種精神是黑人在長(zhǎng)期的壓迫和苦難中得以生存和發(fā)展的重要支撐。在回歸黑人社區(qū)的過(guò)程中，吉德也遭遇了不少困難和挑戰(zhàn)。她的穿著打扮和言行舉止仍然保留著白人文化的痕跡，這使得她在黑人社區(qū)中顯得格格不入。社區(qū)里的一些人對(duì)她投以異樣的眼光，認(rèn)為她已經(jīng)被白人文化同化，不再是真正的黑人。當(dāng)吉德穿著時(shí)尚的巴黎時(shí)裝出現(xiàn)在社區(qū)時(shí)，人們紛紛對(duì)她指指點(diǎn)點(diǎn)，覺(jué)得她的穿著過(guò)于暴露和張揚(yáng)，不符合黑人社區(qū)的傳統(tǒng)審美。她在與社區(qū)居民交流時(shí)，偶爾使用的一些白人社會(huì)的詞匯和表達(dá)方式，也會(huì)引起大家的誤解和不滿。這些來(lái)自社區(qū)內(nèi)部的排斥和誤解，讓吉德感到非常痛苦和迷茫。吉德與黑人社區(qū)在價(jià)值觀上也存在著沖突。她在白人社會(huì)中形成的追求個(gè)人成功和物質(zhì)享受的價(jià)值觀，與黑人社區(qū)中強(qiáng)調(diào)集體利益和精神追求的價(jià)值觀相矛盾。當(dāng)吉德試圖向社區(qū)里的年輕人講述她在巴黎的成功經(jīng)歷，鼓勵(lì)他們追求個(gè)人的事業(yè)發(fā)展時(shí)，卻遭到了一些人的反對(duì)。他們認(rèn)為，個(gè)人的成功并不重要，重要的是要為社區(qū)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，傳承和弘揚(yáng)黑人文化。這種價(jià)值觀的沖突，使吉德在與社區(qū)居民的溝通中遇到了很大的障礙。她不知道該如何在保持自己個(gè)性和追求的同時(shí)，融入這個(gè)強(qiáng)調(diào)集體主義的社區(qū)。吉德在回歸黑人社區(qū)探尋文化根源的過(guò)程中，經(jīng)歷了從排斥到接受、從迷茫到反思的轉(zhuǎn)變。盡管她遭遇了諸多困難和挑戰(zhàn)，但這些經(jīng)歷也讓她對(duì)黑人文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，為她尋找安全空間提供了新的方向和可能。4.3自我認(rèn)知的掙扎與重塑吉德在探尋安全空間的漫長(zhǎng)歷程中，內(nèi)心深處始終進(jìn)行著激烈的自我認(rèn)知掙扎，這種掙扎深刻地反映了她在種族、文化和性別等多重因素交織下的復(fù)雜心境。她自幼接受白人精英教育，在白人文化的熏陶下成長(zhǎng)，這使得她在潛意識(shí)里對(duì)白人文化產(chǎn)生了認(rèn)同，將白人文化所代表的價(jià)值觀和生活方式視為優(yōu)越和正確的標(biāo)準(zhǔn)。在她的觀念中，白人的語(yǔ)言、舉止、審美等都成為她模仿和追求的對(duì)象。她努力學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)，摒棄黑人方言，穿著時(shí)尚的白人服裝，試圖通過(guò)這些外在的改變來(lái)融入白人社會(huì)。然而，她的黑人身份是無(wú)法改變的事實(shí)，這種身份與她所追求的白人文化之間存在著巨大的鴻溝，使她在自我認(rèn)知上陷入了深深的矛盾。在與森的交往中，吉德的自我認(rèn)知掙扎表現(xiàn)得尤為明顯。森是一個(gè)充滿黑人傳統(tǒng)文化氣息的男人，他熱愛(ài)自然，對(duì)黑人文化有著深厚的情感和認(rèn)同。他的出現(xiàn)讓吉德不得不面對(duì)自己的黑人身份，重新審視自己與黑人文化的關(guān)系。在與森相處的過(guò)程中，吉德一方面被森身上的原始魅力所吸引，這種魅力讓她感受到一種與白人文化截然不同的生命力和真實(shí)感。她開(kāi)始對(duì)黑人的民間故事、音樂(lè)、舞蹈等產(chǎn)生興趣，這些曾經(jīng)被她忽視或排斥的文化元素，如今卻在森的影響下，逐漸喚起了她內(nèi)心深處對(duì)黑人文化的記憶和情感。但另一方面，她又無(wú)法完全擺脫白人文化對(duì)她的影響，難以接受森所代表的黑人傳統(tǒng)文化的一些觀念和生活方式。她對(duì)森回歸埃羅的提議感到恐懼和迷茫，擔(dān)心回到那個(gè)充滿黑人傳統(tǒng)文化氛圍的地方會(huì)讓她失去現(xiàn)有的一切，包括她在白人社會(huì)中所獲得的地位和機(jī)會(huì)。這種矛盾的心態(tài)使她在與森的關(guān)系中不斷掙扎，時(shí)而試圖迎合森的文化觀念，時(shí)而又堅(jiān)守自己在白人文化中形成的價(jià)值觀。隨著故事的發(fā)展，吉德經(jīng)歷了一系列的事件，這些事件促使她逐漸開(kāi)始反思自己的自我認(rèn)知。她在白人社會(huì)中遭遇的種種歧視和不公平待遇，讓她意識(shí)到無(wú)論自己如何努力，都難以真正融入白人社會(huì)，獲得平等和尊重。而在回歸黑人社區(qū)的過(guò)程中，她雖然面臨著諸多困難和挑戰(zhàn)，但也在與黑人文化的重新接觸中，逐漸發(fā)現(xiàn)了黑人文化的價(jià)值和意義。她開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，自己的黑人身份并不是一種恥辱，而是她的根，是她獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。黑人文化中蘊(yùn)含著堅(jiān)韌、團(tuán)結(jié)、智慧等寶貴的品質(zhì)，這些品質(zhì)是她在白人文化中所無(wú)法找到的。在與黑人社區(qū)的長(zhǎng)輩交流和參與傳統(tǒng)活動(dòng)的過(guò)程中，吉德對(duì)黑人文化的理解不斷加深，她開(kāi)始尊重和認(rèn)同黑人文化，并且嘗試將黑人文化的元素融入到自己的生活中。在這個(gè)過(guò)程中，吉德逐漸實(shí)現(xiàn)了自我認(rèn)知的重塑。她不再試圖否認(rèn)自己的黑人身份，而是勇敢地接受它，并以自己的方式去探索和傳承黑人文化。她開(kāi)始反思自己過(guò)去對(duì)黑人文化的偏見(jiàn)和誤解，認(rèn)識(shí)到每一種文化都有其獨(dú)特的價(jià)值和魅力，不應(yīng)該以一種文化的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判另一種文化。她不再盲目追求白人文化的認(rèn)可，而是更加關(guān)注自己內(nèi)心的感受和需求。她在自我認(rèn)知重塑的過(guò)程中，也逐漸找到了自己的方向和目標(biāo)。她希望能夠成為黑人文化與白人文化之間的橋梁，促進(jìn)兩種文化的交流與融合。她利用自己在白人社會(huì)中所獲得的知識(shí)和技能，為黑人社區(qū)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，同時(shí)也向白人社會(huì)展示黑人文化的魅力和價(jià)值。吉德在探尋安全空間的過(guò)程中，通過(guò)自我認(rèn)知的掙扎與重塑，逐漸實(shí)現(xiàn)了從對(duì)白人文化的盲目追求到對(duì)黑人文化的認(rèn)同和回歸。這一過(guò)程充滿了痛苦和艱辛，但也讓她更加深刻地認(rèn)識(shí)了自己，為她最終找到真正的安全空間奠定了基礎(chǔ)。五、探尋結(jié)果與意義5.1吉德探尋安全空間的最終結(jié)果吉德對(duì)安全空間的探尋以一種開(kāi)放式結(jié)局收尾，這一結(jié)局充滿了不確定性，也引發(fā)了讀者對(duì)于她未來(lái)命運(yùn)的諸多思考。從身份認(rèn)同角度來(lái)看，吉德在經(jīng)歷了與森的愛(ài)情糾葛、回歸黑人社區(qū)的文化探尋以及自我認(rèn)知的掙扎重塑后，她對(duì)自己的黑人身份有了更為深刻和復(fù)雜的認(rèn)識(shí)。她不再像最初那樣盲目地追求白人文化，試圖完全融入白人社會(huì)。在回歸黑人社區(qū)的過(guò)程中，她雖然遭遇了諸多困難和排斥，但也在與黑人文化的重新接觸中，逐漸認(rèn)識(shí)到黑人文化的價(jià)值和意義。她開(kāi)始尊重和認(rèn)同黑人文化的某些方面，例如黑人的堅(jiān)韌精神、社區(qū)的凝聚力以及獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。然而，她也沒(méi)有完全摒棄自己在白人文化環(huán)境中所獲得的知識(shí)和技能，她試圖在兩種文化之間找到一種平衡，以形成一種更加完整和多元的身份認(rèn)同。她意識(shí)到自己既是黑人，有著黑人文化的根基；又是一個(gè)受到現(xiàn)代教育、具有國(guó)際視野的人，這種雙重身份構(gòu)成了她獨(dú)特的自我認(rèn)知。在情感歸屬方面，吉德與森的愛(ài)情以分手告終，這使得她在情感上再次陷入孤獨(dú)和迷茫。她對(duì)森的感情是復(fù)雜的，森身上的黑人傳統(tǒng)文化特質(zhì)吸引著她，讓她感受到一種與白人社會(huì)截然不同的溫暖和真實(shí)。但他們?cè)谖幕尘啊r(jià)值觀和生活目標(biāo)上的巨大差異，又導(dǎo)致了他們之間的矛盾不斷升級(jí)，最終無(wú)法維系這段感情。分手后，吉德雖然繼續(xù)追求自己的事業(yè)和生活，但她內(nèi)心深處始終無(wú)法釋懷與森的感情。她在情感上渴望找到一個(gè)真正理解她、能夠與她建立深厚情感聯(lián)系的人，但這樣的人在她的生活中似乎還未出現(xiàn)。她在白人社會(huì)中難以找到真正的情感歸屬，因?yàn)樗冀K無(wú)法擺脫種族的標(biāo)簽，無(wú)法真正融入白人的情感世界。而在黑人社區(qū)，她與森的分手以及她之前對(duì)黑人文化的排斥，也讓她在黑人同胞中難以獲得情感上的支持和認(rèn)同。她在情感歸屬上處于一種兩難的境地，既無(wú)法回到過(guò)去與森重新開(kāi)始，也難以在當(dāng)下找到新的情感寄托。小說(shuō)的開(kāi)放式結(jié)局給讀者留下了廣闊的想象空間。森在與吉德分開(kāi)后，又重新去騎士島尋找她，這一情節(jié)暗示著他們之間的故事或許還有轉(zhuǎn)機(jī)。森的尋找行為表明他對(duì)吉德的感情依然深厚，他不愿意輕易放棄這段感情。而吉德在面對(duì)森的尋找時(shí)會(huì)做出怎樣的選擇，成為了小說(shuō)結(jié)局的懸念。她可能會(huì)重新審視自己與森的感情，認(rèn)識(shí)到他們之間雖然存在差異，但也有著真摯的情感基礎(chǔ)，從而選擇與森重新走到一起，共同探索一種融合了黑人文化和現(xiàn)代生活的生活方式。在這種情況下，他們可能會(huì)回到森的故鄉(xiāng)埃羅，嘗試在那里建立一個(gè)屬于他們自己的安全空間，在黑人文化的土壤中尋找情感的寄托和生活的意義。另一種可能是，吉德依然無(wú)法放下自己對(duì)未來(lái)的追求和對(duì)生活的不同設(shè)想，她可能會(huì)拒絕森的尋找，繼續(xù)追求自己的事業(yè)和獨(dú)立生活。她可能會(huì)回到巴黎或其他大城市，在時(shí)尚界或設(shè)計(jì)領(lǐng)域繼續(xù)發(fā)展自己的事業(yè)，通過(guò)工作來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。在這種情況下，她可能會(huì)在事業(yè)上取得更大的成就，但在情感上可能會(huì)繼續(xù)孤獨(dú)下去，因?yàn)樗冀K沒(méi)有找到一個(gè)真正能夠讓她感到安心和滿足的情感歸宿。無(wú)論是哪種結(jié)局，都反映了吉德在探尋安全空間過(guò)程中的復(fù)雜性和艱難性。她的經(jīng)歷代表了許多美國(guó)黑人女性在面對(duì)種族、文化和性別等多重困境時(shí)的掙扎與探索。開(kāi)放式結(jié)局也讓讀者深刻地感受到，安全空間的探尋并非一蹴而就，它是一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程，充滿了不確定性和挑戰(zhàn)。5.2對(duì)小說(shuō)主題的深化吉德對(duì)安全空間的探尋極大地深化了《柏油孩子》的主題，從多個(gè)維度展現(xiàn)了種族、性別、文化沖突等復(fù)雜社會(huì)問(wèn)題，引發(fā)了對(duì)黑人文化傳承與發(fā)展的深刻思考。在種族沖突方面，吉德的經(jīng)歷生動(dòng)地呈現(xiàn)了美國(guó)社會(huì)中根深蒂固的種族矛盾。她在白人社會(huì)中遭遇的種種歧視，如在時(shí)尚行業(yè)中因黑人身份而受到的不公平對(duì)待，深刻揭示了白人主流文化對(duì)黑人的壓迫與排斥。她的才華被忽視，創(chuàng)意被剽竊，僅僅因?yàn)樗呛谌?，就被認(rèn)為不具備與白人同等的能力和價(jià)值。這種種族歧視的存在，使吉德在白人社會(huì)中始終處于邊緣地位，無(wú)法獲得真正的認(rèn)可和尊重。而她與森之間因種族文化差異產(chǎn)生的矛盾，也反映了黑人群體內(nèi)部在面對(duì)白人文化沖擊時(shí)的不同態(tài)度和選擇。森堅(jiān)守黑人傳統(tǒng)文化，而吉德則在白人文化的影響下，對(duì)黑人文化產(chǎn)生了疏離和排斥。他們之間的沖突不僅是個(gè)人情感的矛盾，更是兩種種族文化之間的碰撞，凸顯了美國(guó)社會(huì)中種族問(wèn)題的復(fù)雜性和嚴(yán)重性。性別問(wèn)題在吉德的探尋過(guò)程中也得到了充分體現(xiàn)。作為一名黑人女性，吉德遭受著種族與性別雙重壓迫。在家庭中，傳統(tǒng)的性別觀念使她難以獲得家人的理解和支持，她對(duì)時(shí)尚和設(shè)計(jì)的熱愛(ài)被視為不務(wù)正業(yè)。在社會(huì)上，她在職業(yè)發(fā)展中面臨著性別歧視，工作成果常常被男性同事竊取，創(chuàng)意和想法得不到應(yīng)有的重視。她在與男性客戶和合作伙伴交流時(shí)，也經(jīng)常受到不公正的對(duì)待，被認(rèn)為缺乏專業(yè)能力和決策力。這些經(jīng)歷深刻地反映了在以男性為中心的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，黑人女性所面臨的困境，強(qiáng)調(diào)了性別平等對(duì)于黑人女性實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和獲得安全空間的重要性。文化沖突是吉德探尋安全空間過(guò)程中的核心問(wèn)題之一。她在白人文化和黑人文化之間的掙扎，展現(xiàn)了兩種文化之間的巨大差異和矛盾。吉德在白人文化環(huán)境中接受教育，習(xí)慣了白人的生活方式和價(jià)值觀，這使她在回歸黑人社區(qū)時(shí)，對(duì)黑人傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了陌生感和排斥感。她無(wú)法理解黑人社區(qū)中傳統(tǒng)的生活模式、文化習(xí)俗，覺(jué)得這些都與她所追求的現(xiàn)代生活格格不入。然而，隨著經(jīng)歷的增加，她逐漸認(rèn)識(shí)到黑人文化的價(jià)值和意義，開(kāi)始反思自己對(duì)黑人文化的偏見(jiàn)。這種文化沖突的展現(xiàn)，不僅揭示了文化認(rèn)同對(duì)于個(gè)體的重要性，也引發(fā)了對(duì)多元文化社會(huì)中文化融合與共存的思考。吉德對(duì)安全空間的探尋還引發(fā)了對(duì)黑人文化傳承與發(fā)展的深入思考。她在回歸黑人社區(qū)的過(guò)程中，對(duì)黑人文化的重新認(rèn)識(shí)和接受，表明黑人文化具有強(qiáng)大的生命力和吸引力。黑人文化中的堅(jiān)韌精神、社區(qū)凝聚力以及獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，都是黑人在長(zhǎng)期的壓迫和苦難中得以生存和發(fā)展的重要支撐。然而，在白人文化的沖擊下，黑人文化也面臨著被邊緣化和遺忘的危險(xiǎn)。吉德的經(jīng)歷提醒人們，黑人文化需要得到傳承和弘揚(yáng)，黑人需要在保持自身文化特色的同時(shí)，積極吸收其他文化的優(yōu)秀元素，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。只有這樣，黑人才能在多元文化的社會(huì)中找到自己的位置，獲得真正的安全空間。5.3對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的啟示吉德的經(jīng)歷對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)具有深刻的啟示意義，尤其是對(duì)黑人女性以及其他弱勢(shì)群體在追求平等、構(gòu)建安全空間方面提供了寶貴的借鑒。從黑人女性的角度來(lái)看，吉德的故事提醒我們，要重視黑人女性在種族和性別雙重壓迫下的困境，積極推動(dòng)種族平等和性別平等的實(shí)現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，黑人女性仍然面臨著諸多挑戰(zhàn)，如就業(yè)歧視、薪酬差距、教育機(jī)會(huì)不平等以及社會(huì)偏見(jiàn)等。吉德在時(shí)尚行業(yè)中遭受的種族和性別歧視，反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中黑人女性在職業(yè)發(fā)展道路上的重重阻礙。因此，我們需要加強(qiáng)反歧視立法和執(zhí)法力度，確保黑人女性在各個(gè)領(lǐng)域都能享有平等的權(quán)利和機(jī)會(huì)。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)黑人女性的教育和培訓(xùn)，提高她們的綜合素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力，幫助她們打破職業(yè)發(fā)展的瓶頸。例如，政府可以出臺(tái)相關(guān)政策，鼓勵(lì)企業(yè)為黑人女性提供更多的培訓(xùn)和晉升機(jī)會(huì)，學(xué)校可以開(kāi)展針對(duì)黑人女性的職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)她們的職業(yè)技能和創(chuàng)新精神。對(duì)于其他弱勢(shì)群體而言，吉德的經(jīng)歷也具有重要的啟示作用。無(wú)論是少數(shù)族裔、殘疾人還是其他處于社會(huì)邊緣的群體，都在不同程度上面臨著安全空間缺失的問(wèn)題。他們可能因?yàn)榉N族、性別、身體狀況等因素而受到歧視和排斥，難以在社會(huì)中找到歸屬感和安全感。吉德在尋找安全空間過(guò)程中所經(jīng)歷的掙扎和痛苦，讓我們深刻認(rèn)識(shí)到弱勢(shì)群體在社會(huì)中的艱難處境。因此，社會(huì)應(yīng)該倡導(dǎo)包容和多元的價(jià)值觀，尊重每一個(gè)人的差異和獨(dú)特性。我們要摒棄偏見(jiàn)和歧視，以開(kāi)放的心態(tài)接納不同群體的存在，為他們提供一個(gè)平等、公正、包容的社會(huì)環(huán)境。例如，在社區(qū)建設(shè)中，可以組織各種多元文化活動(dòng)，促進(jìn)不同群體之間的交流與互動(dòng)，增強(qiáng)彼此之間的理解和信任。在公共服務(wù)領(lǐng)域，要確保弱勢(shì)群體能夠平等地享受教育