從話語分析視角解讀《最藍(lán)的眼睛》中的社會與人性一、引言1.1研究背景與目的托妮?莫里森（ToniMorrison）作為美國文學(xué)史上舉足輕重的黑人女作家，以其深刻的思想、獨特的敘事風(fēng)格和對黑人生活細(xì)致入微的刻畫，在世界文學(xué)領(lǐng)域留下了濃墨重彩的一筆。1993年，莫里森榮獲諾貝爾文學(xué)獎，成為首位獲此殊榮的美國黑人作家，這不僅是對她個人文學(xué)成就的高度認(rèn)可，更是標(biāo)志著黑人文學(xué)在世界文學(xué)舞臺上占據(jù)了重要的一席之地。莫里森的作品始終圍繞著黑人的歷史、文化、身份認(rèn)同以及種族間的矛盾與沖突展開，她用文字揭示了美國社會中黑人所遭受的種種不公與苦難，同時也展現(xiàn)了黑人在困境中堅韌不拔的精神和對自我身份的探索與追求。《最藍(lán)的眼睛》（TheBluestEye）是莫里森的處女作，這部小說于1970年問世，一經(jīng)出版便引起了廣泛的關(guān)注和強烈的反響。小說以20世紀(jì)40年代美國俄亥俄州的一個黑人社區(qū)為背景，講述了黑人女孩佩科拉（Pecola）悲慘的人生遭遇。佩科拉生活在一個充滿貧困、暴力和歧視的家庭環(huán)境中，在學(xué)校里也飽受同學(xué)的嘲笑和欺負(fù)。在白人主導(dǎo)的審美觀念的影響下，她深信擁有一雙藍(lán)色的眼睛就能變得美麗，就能獲得他人的喜愛和尊重，于是她日夜祈求上帝賜予她藍(lán)眼睛，最終在現(xiàn)實的殘酷打擊下精神崩潰，陷入了瘋狂的幻想之中，認(rèn)為自己真的擁有了最藍(lán)的眼睛。從文學(xué)史上來看，《最藍(lán)的眼睛》是一部具有開創(chuàng)性意義的作品。它打破了以往文學(xué)作品中對黑人形象的刻板描繪，以細(xì)膩而真實的筆觸展現(xiàn)了黑人內(nèi)心深處的痛苦、掙扎和對美好生活的渴望。在當(dāng)時美國社會種族矛盾尖銳、黑人民權(quán)運動風(fēng)起云涌的背景下，這部小說的出現(xiàn)猶如一聲吶喊，揭示了種族歧視對黑人心靈造成的巨大創(chuàng)傷，以及白人文化霸權(quán)對黑人身份認(rèn)同的扭曲和侵蝕，引發(fā)了人們對種族問題、社會公正以及人性的深刻反思。話語研究作為文學(xué)研究的重要視角之一，為深入理解文學(xué)作品提供了獨特的方法和途徑。話語不僅僅是語言的表達(dá)，更是社會權(quán)力關(guān)系、意識形態(tài)和文化觀念的載體。通過對話語的分析，可以揭示作品中隱藏的深層意義，以及作者如何運用語言來構(gòu)建和傳達(dá)特定的主題、價值觀和社會現(xiàn)實。在《最藍(lán)的眼睛》中，莫里森運用了豐富多樣的話語形式，這些話語交織在一起，形成了一個復(fù)雜而多元的意義網(wǎng)絡(luò)。從白人的審美話語到黑人的身份話語，從種族主義話語到黑人群體的建設(shè)性話語，每一種話語都蘊含著深刻的社會文化內(nèi)涵，反映了當(dāng)時美國社會的種種問題和矛盾。本研究旨在從話語研究的角度深入剖析《最藍(lán)的眼睛》，通過對小說中不同話語形式的細(xì)致分析，揭示莫里森如何運用話語來展現(xiàn)黑人在種族歧視和文化壓迫下的生存困境，以及他們對自我身份的追尋和對自由平等的渴望。具體而言，本研究將探討以下幾個問題：小說中存在哪些主要的話語形式？這些話語是如何形成和構(gòu)建的？它們各自傳達(dá)了怎樣的主題和意義？莫里森通過這些話語想要表達(dá)怎樣的創(chuàng)作意圖？對這些問題的深入研究，不僅有助于我們更加全面、深入地理解《最藍(lán)的眼睛》這部作品的文學(xué)價值和社會意義，也能夠為我們理解美國社會的種族問題、文化沖突以及人性的復(fù)雜性提供新的視角和啟示。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀自《最藍(lán)的眼睛》問世以來，國內(nèi)外學(xué)者從多個角度對這部作品展開了深入研究，成果豐碩。在主題研究方面，種族問題是學(xué)者們關(guān)注的核心。國外學(xué)者如小亨利?路易斯?蓋茨（HenryLouisGatesJr.）在《〈最藍(lán)的眼睛〉中的種族、性別與階級》中指出，小說深刻揭示了美國社會中種族歧視的殘酷現(xiàn)實，白人文化霸權(quán)對黑人自我認(rèn)知的扭曲，使得黑人在追求白人審美標(biāo)準(zhǔn)的過程中迷失自我，佩科拉對藍(lán)眼睛的渴望便是這種扭曲的集中體現(xiàn)。國內(nèi)學(xué)者王光林在《托妮?莫里森小說創(chuàng)作論》中也強調(diào)，小說通過展現(xiàn)黑人在種族壓迫下的悲慘命運，探討了黑人如何在白人主導(dǎo)的社會中尋找自我身份和價值，呼吁黑人保持自身文化傳統(tǒng)，抵抗白人文化的侵蝕。敘事研究也是該作品研究的重要方向。國外學(xué)者詹姆斯?鮑德溫（JamesBaldwin）認(rèn)為莫里森獨特的敘事結(jié)構(gòu)打破了傳統(tǒng)小說的線性敘事模式，通過多重視角和碎片化的敘述，讓讀者更深入地了解人物的內(nèi)心世界和復(fù)雜情感。例如，小說中既有克勞迪婭的回憶敘述，又有佩科拉內(nèi)心獨白的穿插，這種敘事方式增加了故事的層次感和真實感。國內(nèi)學(xué)者黃梅在《推敲“自我”：小說在18世紀(jì)的英國》中對小說敘事技巧進行分析，指出莫里森運用獨特的敘事節(jié)奏和語言風(fēng)格，營造出壓抑、絕望的氛圍，使讀者深切感受到黑人在種族歧視下的痛苦與掙扎，如小說中對佩科拉家庭生活的描寫，語言簡潔而有力，卻充滿了悲劇色彩。象征研究同樣備受關(guān)注。國外學(xué)者艾麗斯?沃克（AliceWalker）在《尋找我們母親的花園：女性主義散文》中分析了小說中“藍(lán)眼睛”的象征意義，認(rèn)為它象征著白人文化的優(yōu)越性和黑人對這種文化的盲目追求，是導(dǎo)致黑人自我否定和精神崩潰的根源。國內(nèi)學(xué)者程錫麟在《20世紀(jì)美國文學(xué)的“美國夢”主題》中提到，小說中的金盞花象征著黑人對美好生活的向往，而金盞花未盛開則暗示了黑人在種族壓迫下夢想的破滅，進一步深化了小說的主題。然而，從話語分析視角對《最藍(lán)的眼睛》進行研究相對較少。話語作為文學(xué)作品中傳達(dá)意義、反映社會現(xiàn)實和權(quán)力關(guān)系的重要載體，尚未得到充分挖掘。盡管已有研究從不同層面揭示了小說的內(nèi)涵，但對話語背后隱藏的意識形態(tài)、權(quán)力結(jié)構(gòu)以及社會文化因素的探討還不夠深入。本研究將彌補這一不足，運用話語分析理論，深入剖析小說中的各種話語，揭示其在構(gòu)建人物形象、表達(dá)主題以及反映社會現(xiàn)實等方面的重要作用，為《最藍(lán)的眼睛》研究提供新的視角和思路。1.3研究方法與理論基礎(chǔ)本研究將主要運用文本細(xì)讀法，結(jié)合福柯（MichelFoucault）和費爾克拉夫（NormanFairclough）的話語理論，對《最藍(lán)的眼睛》進行深入剖析。文本細(xì)讀法是一種注重對文本語言細(xì)節(jié)進行深入分析的方法，它強調(diào)對文本中的詞匯、句子結(jié)構(gòu)、修辭手法、敘事方式等進行細(xì)致解讀，以揭示文本的深層意義和作者的創(chuàng)作意圖。在《最藍(lán)的眼睛》中，莫里森的語言運用極為精妙，通過文本細(xì)讀，我們可以捕捉到那些看似細(xì)微卻蘊含著深刻含義的語言表達(dá)。例如，小說中對佩科拉內(nèi)心獨白的描寫，用詞簡潔而富有張力，通過對這些詞匯的分析，能夠深入了解佩科拉內(nèi)心的痛苦、渴望與掙扎。再如，小說中多次出現(xiàn)的重復(fù)句式和意象，如對“藍(lán)眼睛”的反復(fù)提及，運用文本細(xì)讀法可以探究這些重復(fù)背后所隱藏的主題強化和情感渲染。福柯的話語理論認(rèn)為，話語不僅僅是語言的表達(dá)，更是權(quán)力關(guān)系的體現(xiàn)。話語通過特定的規(guī)則和實踐，構(gòu)建了社會現(xiàn)實和人們的認(rèn)知。在《最藍(lán)的眼睛》中，白人的審美話語成為一種主導(dǎo)性的權(quán)力話語，它定義了美的標(biāo)準(zhǔn)，使得黑人在這種標(biāo)準(zhǔn)下產(chǎn)生自我否定和身份認(rèn)同的危機。佩科拉對藍(lán)眼睛的渴望，正是白人審美話語權(quán)力壓迫的結(jié)果，她內(nèi)化了這種標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為只有擁有藍(lán)眼睛才能獲得他人的認(rèn)可和愛。從福柯的理論角度出發(fā)，分析小說中不同話語之間的權(quán)力斗爭，如黑人對白人審美話語的抵抗與掙扎，有助于揭示美國社會中種族權(quán)力結(jié)構(gòu)對黑人精神世界的深刻影響。費爾克拉夫的批判性話語分析理論則強調(diào)話語與社會文化實踐的緊密聯(lián)系。他提出了文本-話語實踐-社會文化實踐的三向度分析框架。在研究《最藍(lán)的眼睛》時，首先從文本層面分析小說的語言策略，包括詞匯選擇、語法結(jié)構(gòu)、敘事模式等，如小說中對黑人方言的運用，體現(xiàn)了黑人獨特的文化身份；其次，從話語實踐層面探討文本的生產(chǎn)、分配和消費過程，莫里森如何通過文字將黑人的生活經(jīng)歷和情感體驗呈現(xiàn)給讀者，以及讀者在閱讀過程中對這些話語的理解和接受；最后，從社會文化實踐層面解釋話語實踐與社會文化背景之間的關(guān)系，揭示小說所反映的美國社會在種族、階級、性別等方面的矛盾和沖突，以及黑人在這種社會環(huán)境下的生存困境和文化抗?fàn)帯Ｍㄟ^將文本細(xì)讀法與?？?、費爾克拉夫的話語理論相結(jié)合，本研究能夠從多個層面深入挖掘《最藍(lán)的眼睛》中話語的豐富內(nèi)涵，全面揭示小說所蘊含的社會意義和文化價值，為理解莫里森的創(chuàng)作意圖以及美國社會的種族問題提供更為深刻的視角。二、《最藍(lán)的眼睛》中的白人審美話語2.1白人審美標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建在《最藍(lán)的眼睛》中，白人審美標(biāo)準(zhǔn)主要通過藍(lán)眼睛、白皮膚等鮮明的意象得以構(gòu)建，并在黑人社區(qū)中廣泛滲透，對黑人的自我認(rèn)知和價值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。藍(lán)眼睛在小說中無疑是白人審美標(biāo)準(zhǔn)的核心意象，它象征著白人文化所定義的美與優(yōu)越。主人公佩科拉對藍(lán)眼睛的渴望貫穿始終，成為她悲劇命運的根源。在佩科拉的認(rèn)知里，擁有藍(lán)眼睛就等同于擁有了美麗、幸福和他人的喜愛。她生活在一個充滿歧視與冷漠的環(huán)境中，家庭的不和諧、學(xué)校同學(xué)的嘲笑，都讓她深感自己的丑陋和卑微。而周圍無處不在的白人文化符號，如電影、廣告、雜志等，都在宣揚著藍(lán)眼睛的美麗與迷人，進一步強化了她對藍(lán)眼睛的向往。例如，她看到的印有白人女孩形象的糖果包裝紙，那些女孩擁有藍(lán)眼睛，笑容燦爛，仿佛生活在一個充滿愛與美好的世界里。這種對比讓佩科拉堅信，只要自己擁有藍(lán)眼睛，生活就會發(fā)生翻天覆地的變化，她就能擺脫當(dāng)前的困境，獲得應(yīng)有的尊重和關(guān)愛。白皮膚同樣是白人審美標(biāo)準(zhǔn)的重要組成部分。在小說所描繪的社會中，白皮膚被視為高貴、純潔的象征，而黑皮膚則被貼上了丑陋、低賤的標(biāo)簽。黑人在這種觀念的影響下，對自己的黑皮膚產(chǎn)生了深深的自卑和厭惡。佩科拉的母親波琳就是一個典型的例子。波琳在為白人家庭工作時，逐漸被白人的生活方式和審美觀念所同化。她羨慕白人的白皙皮膚，對自己的黑皮膚感到羞恥。她會精心打扮自己，試圖模仿白人的穿著和舉止，希望借此獲得白人社會的認(rèn)可。在她的眼中，白人家的一切都是美好的，而自己的家庭和孩子則顯得黯淡無光。她對女兒佩科拉的態(tài)度也深受這種觀念的影響，因為佩科拉的黑皮膚和不符合白人審美的外貌，她對女兒充滿了嫌棄和冷漠，將更多的關(guān)愛給予了白人家的孩子。除了藍(lán)眼睛和白皮膚，小說中還通過其他細(xì)節(jié)來展現(xiàn)白人審美標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建。例如，小說中多次出現(xiàn)的白人布娃娃，它們擁有金黃的頭發(fā)、藍(lán)色的眼睛和粉嫩的皮膚，成為孩子們心中最珍貴的禮物。圣誕節(jié)時，孩子們收到的最貴重、最特殊的禮物往往是這樣的白人布娃娃，這暗示著白人審美標(biāo)準(zhǔn)在兒童心中的植入。大人們、商店、雜志、報紙等也都在傳播著這種審美觀念，整個社會形成了一種對白人審美標(biāo)準(zhǔn)的盲目追捧。黑人孩子們在這樣的環(huán)境中成長，自然而然地將白人的審美標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為自己的追求，認(rèn)為只有符合白人的審美標(biāo)準(zhǔn)，才能獲得幸福和成功。這種白人審美標(biāo)準(zhǔn)在黑人社區(qū)的滲透是多方面的。從家庭層面來看，父母的言行舉止會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。像波琳這樣的家長，將白人審美觀念帶回家中，使得孩子從小就接觸到這種觀念，從而在內(nèi)心深處種下了自我否定的種子。在學(xué)校里，黑人孩子也會受到老師和同學(xué)的影響。如果老師對白人審美標(biāo)準(zhǔn)有所偏好，或者同學(xué)之間以是否符合白人審美標(biāo)準(zhǔn)來評判他人，那么這種觀念就會在校園中迅速傳播。社會文化環(huán)境更是起到了推波助瀾的作用，電影、電視、廣告等媒體不斷強化白人審美標(biāo)準(zhǔn)的影響力，讓黑人在日常生活中無處可逃，只能被動接受。白人審美標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建及其在黑人社區(qū)的滲透，深刻地揭示了種族主義和文化霸權(quán)對黑人的壓迫和傷害。它不僅扭曲了黑人的審美觀念，更導(dǎo)致了他們自我身份認(rèn)同的危機。黑人在追求白人審美標(biāo)準(zhǔn)的過程中，逐漸迷失了自我，否定了自己的文化和身份，陷入了深深的痛苦和絕望之中。2.2白人審美話語對黑人的影響2.2.1自我憎恨與自我否定在白人審美話語的強大影響下，黑人社會內(nèi)部出現(xiàn)了嚴(yán)重的自我憎恨與自我否定現(xiàn)象，這在小說中體現(xiàn)得淋漓盡致。佩科拉無疑是這一現(xiàn)象的典型代表。她生活在一個充滿貧困與暴力的家庭環(huán)境中，父親喬利酗酒成性，經(jīng)常對家人拳腳相加；母親波琳則對她冷漠無情，將更多的關(guān)愛給予了白人雇主家的孩子。在學(xué)校里，佩科拉也因為自己的黑皮膚和不符合白人審美的外貌而遭受同學(xué)的嘲笑和欺負(fù)。這些經(jīng)歷讓佩科拉深深陷入了自我厭惡的深淵，她堅信自己是丑陋的，這種丑陋是她遭受一切苦難的根源。佩科拉對自己的外貌極度自卑，她尤其渴望擁有一雙藍(lán)色的眼睛，因為在她的認(rèn)知里，藍(lán)眼睛代表著美麗和被愛。她常常對著鏡子端詳自己，眼中滿是對自身外貌的不滿和對改變的渴望。她羨慕那些擁有藍(lán)眼睛的白人女孩，認(rèn)為她們生來就擁有幸福和美好的一切。這種自我否定的心理使得佩科拉在面對生活中的挫折時，完全喪失了自信和勇氣，只能選擇逃避和幻想。她幻想自己擁有了藍(lán)眼睛后，生活會變得截然不同，家人會愛她，同學(xué)會尊重她。然而，現(xiàn)實卻一次次殘酷地打破她的幻想，進一步加深了她的自我憎恨。佩科拉的母親波琳同樣深受白人審美話語的毒害，表現(xiàn)出強烈的自我否定。波琳在為白人家庭工作的過程中，逐漸被白人的生活方式和審美觀念所同化。她羨慕白人家庭的富裕和整潔，對自己的家庭和孩子則充滿了嫌棄。她精心打理白人雇主家的一切，卻對自己家中的臟亂視而不見。在她眼中，白人孩子的一切都是美好的，而自己的孩子佩科拉，因為黑皮膚和普通的外貌，成為了她嫌棄的對象。當(dāng)佩科拉不小心打翻了白人雇主家的草莓派時，波琳不僅沒有安慰女兒，反而對她拳打腳踢，完全不顧及佩科拉的感受。波琳的這種行為，不僅傷害了佩科拉的心靈，也反映出她對自己身份的否定和對白人審美標(biāo)準(zhǔn)的盲目追求。這種自我憎恨與自我否定的現(xiàn)象在黑人社區(qū)中并非個例，而是一種普遍存在的心理狀態(tài)。白人審美話語通過電影、廣告、教育等多種途徑不斷滲透，讓黑人逐漸內(nèi)化了這種標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為自己的黑皮膚、厚嘴唇、卷頭發(fā)等特征是丑陋的象征。他們開始厭惡自己的身體，否定自己的文化，試圖通過模仿白人的外貌和行為來獲得社會的認(rèn)可。這種自我否定的心理不僅摧毀了黑人的自尊心和自信心，也導(dǎo)致了他們在社會中的邊緣化和自我價值的喪失。2.2.2身份認(rèn)同危機白人審美話語的主導(dǎo)地位使得黑人陷入了嚴(yán)重的身份認(rèn)同危機，他們在白人文化的沖擊下，逐漸失去了對自身文化的自信，在追求白人審美的過程中迷失了自我。在小說中，黑人孩子們從小就接觸到白人的審美觀念，這些觀念通過各種方式被強加給他們。他們收到的圣誕節(jié)禮物往往是白人形象的布娃娃，這些布娃娃擁有金黃的頭發(fā)、藍(lán)色的眼睛和粉嫩的皮膚，成為了孩子們心目中美的象征。學(xué)校里的教育也在潛移默化地傳播著白人文化，歷史課本中對黑人歷史的忽視，文學(xué)作品中對黑人形象的刻板描繪，都讓黑人孩子在成長過程中逐漸對自己的身份產(chǎn)生了懷疑。他們開始思考自己的價值和意義，卻發(fā)現(xiàn)自己在白人文化的框架下難以找到答案。佩科拉就是一個在身份認(rèn)同上陷入困境的典型人物。她渴望融入白人社會，獲得白人的認(rèn)可，認(rèn)為只有這樣才能擺脫自己的悲慘命運。她對藍(lán)眼睛的執(zhí)著追求，實際上是她對白人身份的向往。她試圖通過改變自己的外貌來獲得新的身份，卻忽略了自己的黑人文化背景。在她的內(nèi)心深處，她既無法接受自己的黑人身份，又無法真正融入白人社會，處于一種極度矛盾和迷茫的狀態(tài)。這種身份認(rèn)同的危機讓佩科拉在現(xiàn)實生活中四處碰壁，最終精神崩潰，陷入了瘋狂的幻想之中。除了佩科拉，小說中的其他黑人角色也或多或少地受到了身份認(rèn)同危機的困擾。波琳在追求白人生活方式的過程中，逐漸失去了對自己黑人身份的認(rèn)同。她與黑人社區(qū)的聯(lián)系越來越少，對自己的丈夫和孩子也變得冷漠。她試圖通過模仿白人的行為和舉止來獲得社會地位的提升，卻發(fā)現(xiàn)自己始終無法真正被白人社會所接納。這種身份認(rèn)同的混亂讓波琳陷入了痛苦和孤獨之中，她的家庭也因此支離破碎。身份認(rèn)同危機對黑人個體和整個社區(qū)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對于個體而言，它導(dǎo)致了內(nèi)心的痛苦和掙扎，使得黑人在面對生活中的挑戰(zhàn)時缺乏自信和勇氣。許多黑人在追求白人審美的過程中，放棄了自己的文化傳統(tǒng)和價值觀，變得迷失和迷茫。對于黑人社區(qū)來說，身份認(rèn)同危機削弱了社區(qū)的凝聚力和認(rèn)同感。當(dāng)黑人個體都在追求白人身份時，社區(qū)內(nèi)部的聯(lián)系變得松散，共同的文化和價值觀難以傳承和發(fā)展。這進一步加劇了黑人在社會中的邊緣化地位，使得他們在面對種族歧視和壓迫時更加無力反抗。白人審美話語對黑人的影響是多方面且深遠(yuǎn)的。它不僅導(dǎo)致了黑人的自我憎恨與自我否定，還使他們陷入了身份認(rèn)同危機，嚴(yán)重影響了黑人的心理健康和社會發(fā)展。這種影響深刻地揭示了種族主義和文化霸權(quán)的危害，也凸顯了黑人在追求自我身份和文化認(rèn)同過程中所面臨的巨大困境。三、黑人身份話語與種族主義話語3.1黑人身份話語的呈現(xiàn)在《最藍(lán)的眼睛》中，莫里森通過布里德拉夫一家的生活，細(xì)膩而深刻地展現(xiàn)了黑人在白人主導(dǎo)社會中艱難維持身份認(rèn)同的掙扎歷程，同時也揭示了他們在困境中對部分黑人文化傳統(tǒng)的堅守。布里德拉夫一家生活在社會的底層，貧困如影隨形，成為他們生活的底色。父親喬利，一個被生活重?fù)?dān)壓垮的男人，長期遭受白人的歧視與剝削。他在工作中，白人老板的冷眼和不公平對待是家常便飯，微薄的工資難以維持家庭的基本生計。這種經(jīng)濟上的困境和遭受的歧視，讓喬利內(nèi)心充滿了憤怒與無奈，酗酒成為他逃避現(xiàn)實痛苦的方式。在家庭中，他的暴力行為不僅傷害了妻子波琳和女兒佩科拉，也使得家庭關(guān)系陷入了冰冷與破碎的深淵。然而，在喬利的內(nèi)心深處，依然保留著對黑人文化根源的一絲眷戀。當(dāng)他回憶起童年在南方的時光，那些與黑人社區(qū)緊密相連的溫暖畫面，如鄰里間的互助、黑人教堂里的贊美詩，都成為他心中難以磨滅的記憶。盡管生活的苦難讓他逐漸迷失，但這些記憶偶爾也會在他心中泛起漣漪，提醒他自己的黑人身份。母親波琳，在白人家庭做女傭，白人的生活方式和審美觀念對她產(chǎn)生了深刻的影響。她羨慕白人家庭的整潔與富裕，對自己家庭的貧困和雜亂感到羞愧。她在白人家庭中努力模仿白人的舉止和生活習(xí)慣，希望能借此獲得一絲認(rèn)可和尊重。然而，在她的內(nèi)心深處，也并未完全忘卻自己的黑人身份。當(dāng)她在白人家庭中遭受委屈時，她會在心中默默懷念黑人社區(qū)的溫暖與包容。她還記得小時候在黑人社區(qū)里，大家一起分享食物、互相幫忙的場景，這些回憶成為她在白人家庭中堅持下去的精神支撐。女兒佩科拉，作為家庭中最脆弱的一員，在學(xué)校和社會中遭受了來自白人審美標(biāo)準(zhǔn)的巨大壓力。她渴望擁有一雙藍(lán)色的眼睛，認(rèn)為這樣就能變得美麗，獲得他人的喜愛和尊重。她的這種渴望，深刻地反映了白人審美話語對黑人身份認(rèn)同的強烈沖擊。然而，在她的內(nèi)心深處，也有對黑人文化的認(rèn)同和渴望。她喜歡黑人社區(qū)里的一些傳統(tǒng)游戲，在與小伙伴們一起玩耍的過程中，她能感受到一種歸屬感和快樂。盡管這種快樂在她的生活中十分短暫，但它依然是佩科拉內(nèi)心深處對黑人身份認(rèn)同的重要體現(xiàn)。除了布里德拉夫一家，小說中還描繪了黑人社區(qū)中一些獨特的文化習(xí)俗和價值觀，這些都是黑人身份話語的重要組成部分。例如，黑人社區(qū)中的教堂，不僅是宗教活動的場所，更是社區(qū)居民情感交流和文化傳承的中心。在教堂里，人們一起唱贊美詩，分享彼此的故事和感受，這種集體的宗教活動增強了黑人之間的凝聚力和身份認(rèn)同感。黑人的音樂和舞蹈，如布魯斯和爵士樂，也在社區(qū)中廣泛流傳。這些音樂和舞蹈充滿了黑人獨特的情感表達(dá)和文化內(nèi)涵，是黑人文化的重要象征。當(dāng)黑人社區(qū)舉辦聚會時，人們會隨著布魯斯音樂的節(jié)奏起舞，盡情釋放自己的情感，這種音樂和舞蹈成為他們表達(dá)自我、傳承文化的重要方式。盡管黑人在白人主導(dǎo)的社會中面臨著諸多困境和挑戰(zhàn)，但他們依然通過這些文化習(xí)俗和價值觀來維持自己的身份認(rèn)同。這些文化傳統(tǒng)成為他們在黑暗中堅守自我的燈塔，讓他們在遭受歧視和壓迫的環(huán)境中，依然能夠找到自己的價值和歸屬感。莫里森通過對這些細(xì)節(jié)的描繪，展現(xiàn)了黑人身份話語的復(fù)雜性和頑強的生命力，揭示了黑人在困境中對自我身份的執(zhí)著追求。3.2種族主義話語的揭示3.2.1白人與黑人之間的種族歧視在《最藍(lán)的眼睛》所描繪的20世紀(jì)40年代美國社會，白人與黑人之間的種族歧視猶如一道無法逾越的鴻溝，深深割裂著社會的和諧，對黑人的心理和生活造成了難以估量的傷害。在教育領(lǐng)域，黑人學(xué)生遭受著嚴(yán)重的不公平對待。學(xué)校的資源分配極度不均衡，白人學(xué)校擁有寬敞明亮的教室、豐富的教學(xué)設(shè)備和優(yōu)秀的師資力量，而黑人學(xué)校則往往破舊不堪，教材匱乏，教師素質(zhì)參差不齊。佩科拉所在的學(xué)校便是典型的黑人學(xué)校，教室里的桌椅破舊，冬天沒有足夠的暖氣，孩子們在寒冷中瑟瑟發(fā)抖地學(xué)習(xí)。在課堂上，老師也常常對黑人學(xué)生持有偏見，對白人學(xué)生的錯誤寬容以待，對黑人學(xué)生卻嚴(yán)苛要求。當(dāng)佩科拉在課堂上回答問題時，即使答案正確，老師也只是冷漠地點點頭，而白人學(xué)生回答問題時，老師則會給予熱情的贊揚和鼓勵。這種差別對待讓黑人學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受到深深的自卑和挫敗，嚴(yán)重打擊了他們的學(xué)習(xí)積極性和自信心，使他們在知識獲取和個人成長的道路上舉步維艱。就業(yè)方面，黑人同樣面臨著重重阻礙。白人雇主往往對黑人存在刻板印象，認(rèn)為他們懶惰、不聰明、缺乏技能，因此在招聘時對黑人設(shè)置各種障礙，將他們拒之門外。喬利為了維持家庭生計，四處尋找工作，但每次都因為他的膚色而遭到拒絕。即使有幸得到工作機會，黑人也只能從事最底層、最繁重、報酬最低的工作。他們在工作中承受著高強度的勞動，卻得不到應(yīng)有的尊重和待遇，工資微薄，難以維持基本的生活需求。這種就業(yè)歧視不僅限制了黑人的經(jīng)濟收入和社會地位的提升，也讓他們在社會中處于邊緣化的境地，無法實現(xiàn)自身的價值和夢想。日常生活中，白人對黑人的歧視更是無處不在。在商店里，黑人顧客會受到店員的監(jiān)視和懷疑，仿佛他們天生就是小偷。佩科拉去商店買糖果時，店員會緊緊盯著她，當(dāng)她拿起糖果時，店員會迅速走過來詢問，生怕她會偷東西。在公共交通工具上，黑人被要求坐在特定的區(qū)域，不能與白人同坐。如果黑人違反規(guī)定，就會遭到白人的辱罵和驅(qū)趕。在餐廳里，一些白人餐廳甚至拒絕接待黑人顧客。這些日常的歧視行為讓黑人時刻感受到自己與白人的不平等，生活在恐懼和壓抑之中，他們的尊嚴(yán)被無情踐踏，心理上承受著巨大的壓力。這種長期的種族歧視對黑人的心理造成了極大的創(chuàng)傷。黑人普遍產(chǎn)生了自卑、恐懼、憤怒等負(fù)面情緒，他們對自己的身份感到羞恥，對未來充滿了絕望。佩科拉在學(xué)校和社會中遭受的歧視，使她陷入了深深的自我否定之中，她認(rèn)為自己的黑皮膚和黑人身份是一切不幸的根源，從而產(chǎn)生了對藍(lán)眼睛的極度渴望，希望通過改變外貌來獲得他人的認(rèn)可和尊重。這種心理上的創(chuàng)傷也影響了黑人的家庭關(guān)系和社區(qū)凝聚力，家庭內(nèi)部因生活壓力和心理負(fù)擔(dān)而矛盾頻發(fā)，社區(qū)成員之間也因為共同的痛苦和無奈而產(chǎn)生隔閡，難以形成有效的團結(jié)和抗?fàn)幜α俊?.2.2黑人內(nèi)部的種族歧視除了白人與黑人之間的種族歧視，黑人內(nèi)部也存在著因膚色、外貌等差異而產(chǎn)生的歧視現(xiàn)象，這種內(nèi)部矛盾進一步加劇了黑人社會的分裂和困境。在黑人社區(qū)中，淺色皮膚的黑人往往對深色皮膚的黑人持有偏見。他們認(rèn)為自己的淺色皮膚更接近白人，因此在某種程度上具有優(yōu)越感，對深色皮膚的黑人表現(xiàn)出輕視和排斥。小說中，杰拉爾丁是一個膚色較淺的黑人女性，她自認(rèn)為比其他黑人優(yōu)越，對自己的兒子寵愛有加，因為兒子也繼承了她較淺的膚色。當(dāng)佩科拉不小心走進她的家時，杰拉爾丁對佩科拉充滿了嫌棄和厭惡，她用尖酸刻薄的語言辱罵佩科拉，認(rèn)為她又黑又臟，不配進入自己的家。杰拉爾丁的行為反映出她內(nèi)心深處對深色皮膚黑人的歧視，她試圖通過貶低他人來凸顯自己的優(yōu)越地位，這種行為不僅傷害了佩科拉的自尊心，也破壞了黑人社區(qū)內(nèi)部的和諧與團結(jié)。外貌也是黑人內(nèi)部歧視的一個重要因素。那些不符合白人審美標(biāo)準(zhǔn)的黑人，如佩科拉，因為皮膚黝黑、頭發(fā)卷曲等特征，在黑人社區(qū)中也會受到嘲笑和欺負(fù)。孩子們會嘲笑佩科拉的外貌，給她起各種難聽的外號，讓她在社區(qū)中感到孤立無援。這種基于外貌的歧視使得黑人內(nèi)部產(chǎn)生了分化，那些被認(rèn)為外貌不佳的黑人在社區(qū)中難以獲得尊重和支持，進一步加深了他們的痛苦和自卑。這種黑人內(nèi)部的種族歧視背后，有著復(fù)雜的社會和歷史原因。長期以來，白人文化的主導(dǎo)地位使得黑人在潛移默化中接受了白人的審美標(biāo)準(zhǔn)和價值觀，他們將白人的特征視為美的象征，而對自己的黑人特征產(chǎn)生了否定和排斥。這種自我否定的心理在黑人內(nèi)部表現(xiàn)為對與白人特征差異較大的黑人的歧視。經(jīng)濟因素也在一定程度上加劇了這種內(nèi)部矛盾。在資源有限的情況下，一些黑人試圖通過強調(diào)自己與白人的相似之處來獲取更多的資源和機會，從而對其他黑人產(chǎn)生了競爭和排斥心理。黑人內(nèi)部的種族歧視對黑人社會的發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。它削弱了黑人社區(qū)的凝聚力和認(rèn)同感，使得黑人在面對外部的種族歧視時更加無力反抗。當(dāng)黑人內(nèi)部相互歧視、分裂時，他們難以形成一個統(tǒng)一的力量來爭取自己的權(quán)益和尊嚴(yán)。這種內(nèi)部矛盾也影響了黑人個體的心理健康和成長，讓那些遭受歧視的黑人在心理上承受著雙重的壓力，進一步陷入困境和絕望之中。四、黑人群體的建設(shè)性話語4.1克勞迪亞：黑人文化復(fù)興的象征克勞迪亞是《最藍(lán)的眼睛》中一個獨特而耀眼的存在，她宛如一股清流，在白人審美話語盛行、黑人普遍陷入自我否定的黑暗世界里，堅定地舉起了反抗的旗幟，成為黑人文化復(fù)興的希望象征?？藙诘蟻唽Π兹藢徝涝捳Z的反抗從她的童年時期便已初露端倪。在那個圣誕節(jié)，當(dāng)其他黑人孩子滿心歡喜地收到白人布娃娃時，她們沉浸在擁有白人象征物的喜悅中，將布娃娃視為珍貴的寶貝，因為這些布娃娃代表著白人文化所定義的美。然而，克勞迪亞卻對這些白人布娃娃充滿了厭惡和抵觸。她不理解為什么大家都對這些金發(fā)碧眼、皮膚白皙的布娃娃趨之若鶩，在她眼中，這些布娃娃沒有絲毫的親切感，反而顯得陌生而冷漠。這種厭惡并非無端產(chǎn)生，而是源于她內(nèi)心深處對黑人身份的認(rèn)同和對白人審美標(biāo)準(zhǔn)的本能抗拒。她覺得這些布娃娃所代表的白人審美觀念是對黑人文化的一種否定和壓迫，是試圖將黑人的自我認(rèn)知和審美觀念扭曲成白人的模樣。于是，克勞迪亞做出了一個大膽而叛逆的舉動——她拆解了白人布娃娃。她將布娃娃的身體部件一一分離，仿佛在以這種方式打破白人審美標(biāo)準(zhǔn)的束縛，表達(dá)對白人文化霸權(quán)的不滿。她的這一行為，是對白人審美話語的直接挑戰(zhàn)，展現(xiàn)出她在小小年紀(jì)就擁有的反抗精神和獨立思考能力。隨著年齡的增長，克勞迪亞對黑人文化的珍視愈發(fā)深沉，她積極主動地從黑人文化中汲取力量，努力傳承和弘揚黑人文化傳統(tǒng)。在她的家中，黑人文化的元素隨處可見。母親哼唱的布魯斯歌曲，那充滿韻律和情感的旋律，成為她童年生活中最溫暖的記憶之一。布魯斯音樂作為黑人文化的重要載體，蘊含著黑人獨特的歷史、情感和價值觀。母親的歌聲里，有對往昔歲月的懷念，有對生活苦難的訴說，更有對未來的希望和憧憬?？藙诘蟻喸谀赣H的歌聲中，感受到了黑人文化的魅力和力量，她懂得了黑人文化中那種堅韌不拔、樂觀向上的精神。這種精神在她心中種下了一顆熱愛黑人文化的種子，隨著時間的推移，這顆種子生根發(fā)芽，茁壯成長?？藙诘蟻嗊€熱衷于聆聽黑人長輩們講述的民間故事。這些故事，有的源自非洲大陸的古老傳說，有的是黑人在美洲大陸的奮斗歷程中積累下來的智慧結(jié)晶。每一個故事都承載著黑人的歷史記憶和文化傳承，它們是黑人文化的瑰寶。在那些靜謐的夜晚，克勞迪亞依偎在長輩身旁，全神貫注地聽著那些充滿奇幻色彩和深刻寓意的故事。從這些故事中，她了解到黑人祖先的勇敢和智慧，明白了黑人文化的深厚底蘊。這些故事不僅豐富了她的精神世界，更讓她對自己的黑人身份感到無比自豪。她深知，黑人文化有著自己獨特的價值和魅力，不應(yīng)該被白人文化所淹沒。與佩科拉形成鮮明對比的是，克勞迪亞在面對白人審美標(biāo)準(zhǔn)時，始終保持著清醒的頭腦和堅定的立場。佩科拉在白人審美話語的影響下，陷入了深深的自我否定和痛苦之中，她渴望擁有藍(lán)眼睛，認(rèn)為只有這樣才能獲得他人的認(rèn)可和愛。而克勞迪亞則不同，她從未懷疑過自己的黑皮膚、卷頭發(fā)和厚嘴唇的美麗。她堅信，黑人的外貌特征是獨特而美麗的，是黑人文化的外在體現(xiàn)。她不會因為外界的壓力而改變自己的審美觀念，也不會為了迎合白人的標(biāo)準(zhǔn)而否定自己的身份。她以自己的方式生活著，展現(xiàn)出黑人文化的自信和自尊?？藙诘蟻喌拇嬖冢瑸樾≌f中的黑人世界帶來了一絲曙光。她的反抗精神和對黑人文化的堅守，猶如一盞明燈，照亮了黑人文化復(fù)興的道路。她讓我們看到，即使在白人文化霸權(quán)的壓迫下，黑人文化依然有著頑強的生命力。只要有像克勞迪亞這樣的人存在，黑人文化就不會被磨滅，它將在傳承與創(chuàng)新中不斷發(fā)展壯大，重新煥發(fā)出屬于自己的光彩。她的故事也激勵著更多的黑人，勇敢地面對種族歧視和文化壓迫，堅定地追尋自己的文化根源，為黑人文化的復(fù)興而努力奮斗。4.2建設(shè)性話語的表現(xiàn)形式4.2.1對黑人傳統(tǒng)文化的傳承在《最藍(lán)的眼睛》中，莫里森精心描繪了諸多黑人傳統(tǒng)文化元素，這些元素如同一座座橋梁，連接著黑人的過去、現(xiàn)在與未來，在凝聚黑人群體、傳承文化方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。黑人音樂，尤其是布魯斯，在小說中占據(jù)著顯著的位置。布魯斯音樂起源于黑人的勞動和生活，它是黑人情感的宣泄口，承載著他們的苦難、希望與夢想?？藙诘蟻喌哪赣H常常哼唱布魯斯歌曲，那些充滿韻律和情感的旋律彌漫在家庭的每一個角落。在一個寒冷的冬日，母親坐在破舊的沙發(fā)上，輕輕哼唱著布魯斯，歌聲中既有對往昔在南方溫暖時光的懷念，也有對當(dāng)下貧困生活的無奈嘆息。這歌聲不僅僅是一種娛樂方式，更是一種文化傳承的載體。它將黑人獨特的歷史和情感傳遞給下一代，讓克勞迪亞在音樂的熏陶下，逐漸理解并認(rèn)同自己的黑人身份。每當(dāng)母親唱起布魯斯，克勞迪亞都會停下手中的事情，靜靜地聆聽，她仿佛能從那悠揚的旋律中看到黑人先輩們在種植園里辛勤勞作的身影，感受到他們堅韌不拔的精神。這種音樂文化的傳承，增強了克勞迪亞對黑人文化的歸屬感，也讓她在面對白人文化的沖擊時，能夠堅守自己的文化陣地。民間故事同樣是黑人傳統(tǒng)文化的瑰寶，在小說中熠熠生輝。黑人社區(qū)的長輩們常常在夜晚圍坐在一起，講述著那些代代相傳的民間故事。這些故事有的講述著黑人祖先在非洲大陸的英勇事跡，有的則蘊含著深刻的人生哲理。有一個故事講述的是一位黑人英雄，他憑借著自己的智慧和勇氣，戰(zhàn)勝了強大的敵人，保護了自己的部落。這個故事在黑人社區(qū)中廣為流傳，它激勵著年輕一代勇敢面對生活中的困難，傳承黑人的勇敢精神。孩子們在聽故事的過程中，不僅被故事的情節(jié)所吸引，更在潛移默化中接受了黑人文化的熏陶。他們從故事中了解到自己民族的歷史和價值觀，明白了團結(jié)、勇敢和智慧的重要性。這些民間故事成為了黑人文化傳承的重要方式，它們在黑人群體中口口相傳，使黑人文化得以延續(xù)和發(fā)展。黑人的語言也是其傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在小說中，黑人獨特的方言和表達(dá)方式充滿了生命力。他們的語言富有節(jié)奏感和情感色彩，與白人的標(biāo)準(zhǔn)英語截然不同。黑人在交流中常常使用一些獨特的詞匯和短語，這些詞匯和短語不僅反映了他們的生活環(huán)境和文化背景，還體現(xiàn)了他們對世界的獨特認(rèn)知。例如，在描述某件事情非常好時，黑人會說“it'srealgood”，這種獨特的表達(dá)方式充滿了濃郁的黑人文化特色。這種語言的使用，不僅是黑人之間交流的工具，更是他們身份認(rèn)同的標(biāo)志。它讓黑人在與他人的交流中，能夠彰顯自己的文化個性，增強彼此之間的認(rèn)同感和凝聚力。這些黑人傳統(tǒng)文化元素在凝聚黑人群體方面發(fā)揮了不可替代的作用。它們?yōu)楹谌颂峁┝斯餐奈幕洃浐颓楦屑~帶，讓黑人群體在面對種族歧視和壓迫時，能夠緊密團結(jié)在一起。當(dāng)黑人社區(qū)遭遇困難時，大家會通過共同演唱布魯斯歌曲、講述民間故事等方式，相互鼓勵，增強信心。這些文化元素成為了黑人群體的精神支柱，使他們在困境中依然能夠保持對生活的熱愛和對未來的希望。在傳承文化方面，它們更是不可或缺的載體。通過音樂、故事和語言，黑人的歷史、價值觀和生活方式得以代代相傳，讓黑人文化在白人文化的強勢沖擊下，依然能夠保持其獨特的魅力和生命力。4.2.2對未來的希望與憧憬盡管《最藍(lán)的眼睛》中描繪的黑人世界充滿了苦難與絕望，但莫里森仍在字里行間融入了諸多體現(xiàn)黑人群體對未來美好生活向往的情節(jié)，展現(xiàn)出他們在困境中不屈不撓、懷揣希望的堅韌精神。小說中，佩科拉對美好家庭生活的渴望便是這種希望的體現(xiàn)之一。佩科拉生活在一個支離破碎的家庭中，父親喬利酗酒且暴力，母親波琳對她冷漠無情，家庭中充滿了爭吵和暴力。然而，在佩科拉的內(nèi)心深處，她始終渴望擁有一個溫暖、和睦的家庭。她常常幻想一家人圍坐在餐桌旁，開心地吃飯、聊天，父母關(guān)愛地看著她，給予她溫暖的擁抱和鼓勵的話語。這種對美好家庭生活的向往，雖然在現(xiàn)實中難以實現(xiàn)，但卻成為了她堅持下去的動力。即使在遭受了無數(shù)的痛苦和挫折后，她依然沒有放棄這個希望，這表明她對未來生活仍抱有一絲期待，相信總有一天她能擁有幸福的家庭?？藙诘蟻喓透ダ镞_(dá)姐妹在面對困境時的樂觀態(tài)度，也展現(xiàn)了黑人群體對未來的希望。盡管她們生活在貧困的家庭中，面臨著種族歧視和生活的種種壓力，但她們始終保持著積極向上的心態(tài)。在學(xué)校里，她們會因為是黑人而受到一些同學(xué)的歧視，但她們并沒有因此而自卑或氣餒。她們會一起努力學(xué)習(xí)，互相鼓勵，希望通過知識改變自己的命運。她們相信，只要自己努力，未來一定能夠擺脫貧困，獲得平等和尊重。在生活中，她們也會尋找快樂，享受簡單的幸福。她們會一起在院子里玩耍，分享彼此的小秘密，從這些平凡的生活點滴中，她們感受到了生活的美好，也對未來充滿了信心。黑人社區(qū)中人們對美好未來的共同期待，更是體現(xiàn)了這種希望的力量。在社區(qū)里，盡管大家都生活在艱難的環(huán)境中，但他們相互幫助，共同憧憬著未來的美好生活。他們會一起組織社區(qū)活動，如教堂的聚會、社區(qū)的慶?；顒拥?。在這些活動中，人們互相交流，分享彼此的故事和經(jīng)驗，共同表達(dá)對未來的期望。他們希望有一天，黑人能夠在社會中獲得平等的地位，不再遭受歧視和壓迫；他們希望自己的孩子能夠接受良好的教育，擁有光明的未來；他們希望黑人社區(qū)能夠變得更加繁榮和美好。這種共同的期待，成為了黑人群體團結(jié)奮斗的動力，激勵著他們?yōu)榱藢崿F(xiàn)美好的未來而努力抗?fàn)?。這些對未來的希望與憧憬，雖然在現(xiàn)實面前顯得有些渺茫，但它們卻如同一盞盞明燈，照亮了黑人前行的道路。它們讓黑人在困境中保持著對生活的熱愛和對未來的信心，不被現(xiàn)實的殘酷所打倒。這種精神力量，不僅是黑人群體在種族歧視和壓迫下生存下來的關(guān)鍵，也是他們追求自由、平等和美好生活的動力源泉。它讓我們看到，即使身處最黑暗的時刻，只要心中有希望，就能夠勇敢地面對生活的挑戰(zhàn)，為實現(xiàn)自己的夢想而努力奮斗。五、《最藍(lán)的眼睛》話語運用的藝術(shù)特色5.1修辭手法的運用5.1.1隱喻在《最藍(lán)的眼睛》中，莫里森巧妙運用隱喻手法，賦予諸多意象深刻內(nèi)涵，使其在表達(dá)主題、塑造人物以及反映社會現(xiàn)實等方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用?！白钏{(lán)的眼睛”無疑是小說中最為核心且極具象征意義的隱喻。在白人主導(dǎo)的審美語境下，藍(lán)色眼睛成為美麗、高貴與被愛的象征，代表著白人文化所定義的優(yōu)越標(biāo)準(zhǔn)。佩科拉對藍(lán)眼睛的極度渴望，深刻地反映了黑人在白人審美話語壓迫下的自我否定和身份認(rèn)同危機。她生活在一個充滿歧視與苦難的世界里，家庭的不幸、學(xué)校的欺凌，讓她堅信擁有藍(lán)眼睛便能改變命運，獲得他人的認(rèn)可與關(guān)愛。這種渴望如同一把利刃，割破了她內(nèi)心的防線，使她逐漸迷失在對白人審美的盲目追求中。從主題表達(dá)來看，“最藍(lán)的眼睛”隱喻揭示了種族主義和文化霸權(quán)對黑人心靈的侵蝕，凸顯了黑人在追求自我身份和價值過程中所面臨的困境。它象征著黑人對美好生活的向往，卻又因這種向往的不切實際而充滿了悲劇色彩，進一步深化了小說對社會不公和人性扭曲的批判主題。鏡子在小說中也是一個重要的隱喻，它不僅是人物觀察自身外貌的工具，更成為反映人物內(nèi)心世界和社會現(xiàn)實的一面鏡子。當(dāng)佩科拉對著鏡子端詳自己時，她看到的是自己不符合白人審美標(biāo)準(zhǔn)的外貌，這引發(fā)了她內(nèi)心的自卑和痛苦。鏡子在此隱喻著白人社會的審美傾向，在其映照下，黑人的形象與價值觀被扭曲，他們的自我認(rèn)知被白人的標(biāo)準(zhǔn)所左右。鏡子也反映出社會對黑人的歧視和偏見，佩科拉從鏡子中看到的不僅僅是自己的外貌，更是社會對黑人的冷漠與排斥。通過鏡子這一隱喻，莫里森生動地展現(xiàn)了黑人在白人文化壓迫下的精神困境，以及他們對自我身份的迷茫與掙扎，使讀者能夠更加深刻地理解小說所反映的社會現(xiàn)實。莫里森還通過花名隱喻來傳達(dá)小說的深層含義。例如，蒲公英在佩科拉眼中是美麗的象征，她將自己比作蒲公英，認(rèn)為自己雖不被他人認(rèn)可，但自有獨特之處。然而，當(dāng)買糖人將蒲公英稱作雜草時，佩科拉的內(nèi)心開始動搖，她逐漸接受了他人對蒲公英的看法，也認(rèn)可了他人對自己的歧視。這一隱喻象征著佩科拉在外界壓力下對自我價值的否定，以及黑人在白人文化影響下對自身文化和身份的懷疑。金盞菊同樣具有隱喻意義，它象征著黑人對美好生活的向往和希望。小說中，人們種下金盞菊，期待它能帶來好運和幸福，但金盞菊卻未能如人所愿地盛開，這暗示了黑人在種族歧視的社會環(huán)境中，追求美好生活的愿望往往難以實現(xiàn)，進一步強化了小說的悲劇主題。這些隱喻手法的運用，使小說的語言更加豐富、含蓄，增強了作品的藝術(shù)感染力和思想深度，讓讀者在品味小說的同時，能夠更加深入地思考種族、文化、身份認(rèn)同等社會問題。5.1.2重復(fù)小說中詞句和情節(jié)的重復(fù)出現(xiàn)，是莫里森運用的又一獨特話語藝術(shù)手段，這種重復(fù)在強化主題、營造氛圍等方面發(fā)揮了重要作用。《迪克和簡》的故事在小說開頭以三種不同形式反復(fù)呈現(xiàn)，從最初格式規(guī)范、表意清晰的標(biāo)準(zhǔn)英語版本，到逐漸刪去標(biāo)點、大小寫混亂，再到最后排版密集混亂、毫無邏輯的版本，這種變化不僅在視覺上給讀者帶來強烈沖擊，更在韻律節(jié)奏上反映出黑人壓抑的自我意識。從主題強化角度來看，《迪克和簡》所代表的白人主流文化語境，通過重復(fù)出現(xiàn)不斷滲透，展現(xiàn)出白人文化對黑人生活的全面影響，強化了小說關(guān)于種族文化沖突和黑人身份認(rèn)同困境的主題。在佩科拉的成長過程中，她遭受來自社會、學(xué)校和家庭的多重壓迫，這種重復(fù)的壓迫情節(jié)加深了讀者對她悲慘命運的感受，使讀者更加深刻地認(rèn)識到種族歧視對黑人造成的傷害，從而強化了小說對社會不公批判的主題。小說中一些詞句的重復(fù)也具有獨特的藝術(shù)效果。例如，對佩科拉內(nèi)心渴望藍(lán)眼睛的描寫反復(fù)出現(xiàn)，“我想要一雙藍(lán)色的眼睛”這句話不斷在她的腦海中回響，這種重復(fù)不僅展現(xiàn)了她對藍(lán)眼睛的執(zhí)著追求，更凸顯了她在白人審美話語影響下內(nèi)心的痛苦和掙扎。每一次重復(fù)都像是一次吶喊，加深了讀者對她精神困境的理解，強化了小說關(guān)于黑人在白人審美標(biāo)準(zhǔn)下自我否定的主題。在描述佩科拉家庭的混亂和暴力時，一些詞句也反復(fù)出現(xiàn)，如父親喬利的酗酒、母親波琳的冷漠，這些重復(fù)的描述營造出一種壓抑、絕望的氛圍，讓讀者仿佛置身于佩科拉所處的痛苦世界中，深刻感受到這個家庭的不幸和黑人在社會底層生活的艱難。重復(fù)的情節(jié)還包括佩科拉在學(xué)校遭受同學(xué)嘲笑和欺負(fù)的場景。這些情節(jié)的反復(fù)出現(xiàn)，一方面展現(xiàn)了種族歧視在校園中的普遍存在，另一方面也刻畫了佩科拉孤獨、無助的形象，使讀者對她的遭遇產(chǎn)生強烈的同情。通過這種重復(fù)，莫里森成功地營造出一種悲傷、壓抑的氛圍，讓讀者深刻體會到黑人在社會中所面臨的困境和痛苦。小說中對黑人社區(qū)貧困生活的描寫也存在重復(fù)，如破舊的房屋、匱乏的物資等，這些重復(fù)的描寫強化了黑人生活的艱難處境，營造出一種沉重的氛圍，讓讀者更加深入地了解到種族歧視對黑人社會造成的破壞。5.2敘事結(jié)構(gòu)與話語表達(dá)《最藍(lán)的眼睛》在敘事結(jié)構(gòu)上獨具匠心，莫里森大膽采用多角度敘事與章節(jié)順序打亂的方式，使小說的話語表達(dá)呈現(xiàn)出豐富多元的層次，極大地增強了故事的表現(xiàn)力和感染力。小說運用了多重視角進行敘事，通過不同人物的敘述，展現(xiàn)出故事的不同側(cè)面，使讀者能夠從多個角度深入了解事件的全貌和人物的內(nèi)心世界?？藙诘蟻喿鳛楣适碌臄⑹稣咧?，以她的視角展現(xiàn)了黑人社區(qū)的生活場景以及佩科拉在其中的遭遇?？藙诘蟻喌臄⑹龀錆M了童真和質(zhì)樸，她對周圍事物的觀察細(xì)致入微，通過她的眼睛，讀者看到了黑人社區(qū)的貧困、鄰里之間的關(guān)系以及孩子們之間的互動。她講述了自己和姐姐弗里達(dá)對佩科拉的關(guān)心，以及她們在面對佩科拉所遭受的苦難時的困惑和無奈。這種視角讓讀者感受到了孩子們內(nèi)心的善良和對不公的懵懂反抗，也為故事增添了一份純真和溫暖。佩科拉的內(nèi)心獨白則是另一個重要的敘事視角。她的內(nèi)心世界充滿了痛苦、自卑和對美好事物的渴望。通過她的獨白，讀者能夠直接觸摸到她的靈魂深處，感受到她在白人審美標(biāo)準(zhǔn)的壓迫下所經(jīng)歷的精神折磨。她對藍(lán)眼睛的執(zhí)著追求，對家庭溫暖的渴望，以及在遭受父親強暴后的絕望，都在她的內(nèi)心獨白中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。這些獨白讓讀者深刻地理解了她的悲劇命運，也引發(fā)了對社會現(xiàn)實的深刻反思。除了克勞迪亞和佩科拉，小說中還穿插了其他人物的敘述，如佩科拉的父母喬利和波琳的回憶。喬利回憶起自己年輕時遭受白人侮辱的經(jīng)歷，這些回憶揭示了他性格扭曲的根源，以及種族歧視對他造成的深遠(yuǎn)傷害。波琳對自己過去生活的回憶，則展現(xiàn)了她在白人文化影響下的自我迷失和對家庭的冷漠。這些不同人物的敘述相互交織，形成了一個立體的敘事網(wǎng)絡(luò)，使讀者能夠全面地了解故事背后的社會、歷史和文化背景，深入探究人物行為和命運的深層原因。莫里森還打破了傳統(tǒng)小說的線性敘事結(jié)構(gòu)，采用打亂章節(jié)順序的方式來講述故事。小說由四個部分組成，分別以“秋”“冬”“春”“夏”命名，每個部分又包含多個章節(jié)，這些章節(jié)之間的時間和情節(jié)并非按照順序依次展開，而是相互交錯、跳躍。這種敘事結(jié)構(gòu)打破了讀者的閱讀預(yù)期，增加了故事的懸念和神秘感。在“秋”這一部分中，先描述了佩科拉在學(xué)校遭受同學(xué)嘲笑的場景，隨后又突然轉(zhuǎn)到喬利的回憶，講述他年輕時的經(jīng)歷。這種時間和情節(jié)的跳躍，讓讀者在閱讀過程中不斷地調(diào)整自己的思維，去拼湊和理解故事的全貌，從而更加深入地參與到故事中。這種打亂章節(jié)順序的敘事結(jié)構(gòu)，也與小說的主題表達(dá)緊密相關(guān)。它象征著黑人生活的破碎和混亂，反映了他們在白人文化壓迫下的精神困境。黑人的歷史和現(xiàn)實被白人的種族主義和文化霸權(quán)所扭曲，他們的生活如同這些打亂的章節(jié)一樣，失去了正常的秩序和連貫性。通過這種敘事結(jié)構(gòu)，莫里森更加深刻地揭示了種族歧視對黑人造成的傷害，以及黑人在困境中掙扎求生的艱難處境。多角度敘事與打亂章節(jié)順序的敘事結(jié)構(gòu)相結(jié)合，使小說的話語表達(dá)更加豐富和深刻。不同的敘事視角為讀者提供了多元的話語空間，讓讀者能夠聽到不同人物的聲音，感受到他們的情感和思想。打亂的章節(jié)順序則使這些話語在時間和空間上相互碰撞、交織，產(chǎn)生出強烈的藝術(shù)效果。這種敘事結(jié)構(gòu)和話語表達(dá)的創(chuàng)新，使《最藍(lán)的眼睛》成為一部具有獨特魅力的文學(xué)作品，它以一種震撼人心的方式展現(xiàn)了黑人的生活和命運，引發(fā)了讀者對種族、文化、身份認(rèn)同等諸多問題的深入思考。六、結(jié)論6.1研究總結(jié)本研究從話語分析的視角，深入剖析了托妮?莫里森的《最藍(lán)的眼睛