試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁2022屆湖北省鄂州市高中畢業(yè)班綜合檢測語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:尼采驚世駭俗地宣告了上帝之死，他相信這揭示了人類精神處境的真相。結(jié)果是什么呢？就是人們失去了絕對可靠的信念，陷入了虛無主義的困境。這是很悲劇很可怕的處境嗎？尼采的回答是，未必！如果能直面虛無主義的真相，那就不會陷入絕望，反而會激發(fā)出一種積極的創(chuàng)造力量。這就是他的“超人學(xué)說”。孫周興概括了尼采的三大命題；一是人生虛無；二是理論虛假；三是生命強健。超人學(xué)說就蘊藏在這三個命題當(dāng)中。首先是人生虛無。尼采的意思是說，人生并不存在什么客觀的真理或者意義，等你去探索，然后發(fā)現(xiàn)出來。這本來就是一種幻覺。如果你帶著這種幻覺去探索，那么你注定會幻滅，然后你會感到悲觀。但是，如果你從來就不相信這種幻覺，也就無所謂悲觀了。打個比方，比如你參加一次馬拉松長跑，有人告訴你跑道的盡頭有一個獎杯，你要是把這個獎杯當(dāng)成目標(biāo)，滿懷希望跑到終點，卻發(fā)現(xiàn)什么都沒有，那你肯定會感到非常失望。但如果從一開始你就根本沒想過獎杯的事兒，那到達終點的時候，也就不會因為沒有獎杯而感到失落了。麻煩的是，自古以來，許多理論家都在對人說“跑道的盡頭有一個獎杯”。他們發(fā)明出各種各樣的概念、真理和絕對信仰，掩蓋了“人生本來虛無”這個真相。這就是理論虛假。尼采要用批判的鐵錘把以前理論文化創(chuàng)造的意義、目的、統(tǒng)一性和絕對性全部砸碎，讓人成為真正無依無靠、無牽無掛、一無所有的人，直面虛無主義的絕境。好了，現(xiàn)在人赤裸裸地站到了虛無面前，人生沒有意義，理論都是虛假，安慰都是幻覺——到這個地步，人已經(jīng)一無所有了，那么他還擁有什么呢？尼采的回答是，還有一樣?xùn)|西，就是人的生命力。尼采認(rèn)為，生命本身是強健有力的。這就是超人學(xué)說的起點。在這個起點，首先要轉(zhuǎn)變對虛無的態(tài)度，從消極的虛無主義轉(zhuǎn)向積極的虛無主義。虛無這個真相并不直接導(dǎo)致消極。從虛無到消極，有一個必經(jīng)的中間環(huán)節(jié)，那就是一種虛幻的信念：認(rèn)為在世界的表象背后還存在絕對的本質(zhì)，并且認(rèn)為人生必須依靠這個絕對的本質(zhì)才能找到價值和意義。就像前面說的那個不存在的獎杯。如果你相信了這種虛幻的信念，那么虛無的世界對你來說就是毀滅性的，你就會感到悲觀絕望。這就是消極的虛無主義。但如果你從幻覺中醒來，看到從來就不存在什么絕對的本質(zhì)或者真理，人生的意義也并不依賴于它，那就沒有什么好絕望的。而且，認(rèn)識到世界本無意義，這恰恰帶來了創(chuàng)造的自由。在尼采看來，價值不是現(xiàn)成在哪里等你“發(fā)現(xiàn)”，所有的價值都是人主觀創(chuàng)造出來的，生命活動的標(biāo)志就是能夠自己確立價值，這是生命本身的力量。所以，尼采認(rèn)為：面對無意義的世界和無意義的生命，人應(yīng)該立足于現(xiàn)實，直面無意義的荒謬，以強大的生命本能舞蹈，在生命活動中創(chuàng)造出價值。用尼采的話說，就是“成為你自己”。這樣一來，虛無不再會讓你沮喪和絕望，反倒會給你最廣闊的創(chuàng)造自我意義的空間，虛無讓人變成了積極的創(chuàng)造者，這就是積極的虛無主義。面對虛無的人生，有兩種截然不同的選擇。不得不承認(rèn)，對一般人來說，后者太困難了。但尼采說，“難道我們不能使自己成為上帝嗎？就算哪怕試一試也不行嗎？”尼采呼喚一種新的人類，他把這種人叫做“超人”。（摘編自劉擎《西方現(xiàn)代思想講義》）材料二：所以現(xiàn)在，社會上毫無改革，學(xué)術(shù)上沒有發(fā)明，美術(shù)上也沒有創(chuàng)作；至于多人繼續(xù)的研究，前仆后繼的探險，那更不必提了。國人的事業(yè)，大抵是專謀時式的成功的經(jīng)營，以及對于一切的冷笑。中國的人，大抵在如此空氣里成功，在如此空氣里萎縮腐敗，以至老死。我想，人猿同源的學(xué)說，大約可以毫無疑義了。但我不懂，何以從前的古猴子，不都努力變?nèi)耍瑓s到現(xiàn)在還留著子孫，變把戲給人看。還是那時竟沒有一匹想站起來學(xué)說人話呢？還是雖然有了幾匹，卻終被猴子社會攻擊他標(biāo)新立異，都咬死了；所以終于不能進化呢？尼采式的超人，雖然太覺渺茫，但就世界現(xiàn)有人種的事實看來，卻可以確信將來總有尤為高尚尤近圓滿的人類出現(xiàn)。到那時候，類人猿上面，怕要添出“類猿人”這一個名詞。所以我時常害怕，愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火。此后如竟沒有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽，我們自然心悅誠服的消失。不但毫無不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽；因為他照了人類，連我都在內(nèi)。（摘自魯迅《熱風(fēng)·隨感錄四十一》）1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．人們失去了絕對可靠的信念，陷入虛無的困境，于是尼采向世人宣告上帝已死，揭示人類精神處境的真相。B．人們無法通過探索發(fā)現(xiàn)人生的客觀真理或意義，從而產(chǎn)生幻滅感，并陷入悲觀絕望，這種狀態(tài)就是人生虛無。C．有人相信世界的表象背后存在絕對本質(zhì)，并可據(jù)此找到價值和意義，懷有這種信念的人可被歸入積極的虛無主義。D．徹底否認(rèn)以前理論文化創(chuàng)造的意義、目的、統(tǒng)一性和絕對性，憑借強健的生命本身創(chuàng)造價值，這是尼采推崇的態(tài)度。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．虛無是人生的真相，人只要能夠直面虛無，就可以創(chuàng)造出全新的價值。B．生命本身強健有力是超人學(xué)說的起點，強健的體魄是成為超人的必備條件。C．認(rèn)識到世界不存在絕對的本質(zhì)或者真理，人有可能收獲創(chuàng)造價值的自由。D．魯迅認(rèn)為炬火對青年并無意義，所以希望青年在黑暗里發(fā)出自己的光熱。3．下列選項中不符合魯迅所說“螢火一般在黑暗里發(fā)一點光”的是（

）A．在新藥的臨床試驗很難開展的歷史背景下，為了戰(zhàn)勝瘧疾，屠呦呦和同事勇敢地做志愿者，第一批嘗試青蒿提取物。B．電影《無問西東》中，在民族危難時刻，西南聯(lián)大學(xué)生沈光耀毅然投筆從戎，成為一名飛行員，奔赴保家衛(wèi)國的戰(zhàn)場。C．中國共產(chǎn)黨的杰出代表率領(lǐng)受壓迫的人民，推翻“三座大山”，徹底結(jié)束了近代以來中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘境地。D．為了制伏肆虐的澇、沙、堿三害，焦裕祿帶領(lǐng)調(diào)查隊，用幾個月的辛苦奔波換來一整套關(guān)于蘭考“三害”的具體詳細(xì)的資料。4．魯迅雖然認(rèn)為尼采式的超人太過渺茫，但也未完全失去信心。請簡要概括魯迅在思想上與尼采超人學(xué)說的契合之處。5．請梳理材料二的行文脈絡(luò)。【答案】1．D2．C3．C4．①呼喚更完滿更理想的新人類的出現(xiàn)。②對奮發(fā)向上、積極創(chuàng)造的態(tài)度的肯定。5．首先，通過列舉社會現(xiàn)象指出當(dāng)時中國缺乏創(chuàng)造、冷嘲多于實干的風(fēng)氣。接著，通過類比形象地指出這種風(fēng)氣的危害。然后，表明對未來的信心，鼓勵青年不受干擾，不自慚微弱，發(fā)出自己的光和熱?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。A．因果關(guān)系錯誤。依據(jù)原文“尼采驚世駭俗地宣告了上帝之死，他相信這揭示了人類精神處境的真相。結(jié)果是什么呢？就是人們失去了絕對可靠的信念，陷入了虛無主義的困境”可知，“人們失去了絕對可靠的信念，陷入虛無的困境”是“尼采向世人宣告上帝已死，揭示人類精神處境的真相”的結(jié)果，而不是原因。B．“這種狀態(tài)就是人生虛無”理解錯誤。依據(jù)原文“首先是人生虛無。尼采的意思是說，人生并不存在什么客觀的真理或者意義，等你去探索，然后發(fā)現(xiàn)出來”可知，所謂的“人生虛無”指的是“人生并不存在什么客觀的真理或者意義，等你去探索，然后發(fā)現(xiàn)出來”，而不是“人們無法通過探索發(fā)現(xiàn)人生的客觀真理或意義，從而產(chǎn)生幻滅感，并陷入悲觀絕望”這種狀態(tài)。C．“積極的虛無主義”理解錯誤。依據(jù)原文“認(rèn)為在世界的表象背后還存在絕對的本質(zhì)，并且認(rèn)為人生必須依靠這個絕對的本質(zhì)才能找到價值和意義。就像前面說的那個不存在的獎杯。如果你相信了這種虛幻的信念，那么虛無的世界對你來說就是毀滅性的，你就會感到悲觀絕望。這就是消極的虛無主義”可知，選項所說的內(nèi)容應(yīng)該歸為“消極的虛無主義”。故選D。2．本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。A．“只要……就……”關(guān)系錯誤。依據(jù)原文“面對無意義的世界和無意義的生命，人應(yīng)該立足于現(xiàn)實，直面無意義的荒謬，以強大的生命本能舞蹈，在生命活動中創(chuàng)造出價值”可知，人“只有”直面虛無，“才”可以創(chuàng)造出全新的價值。B．“強健的體魄是成為超人的必備條件”分析錯誤。依據(jù)原文“尼采認(rèn)為，生命本身是強健有力的。這就是超人學(xué)說的起點。在這個起點，首先要轉(zhuǎn)變對虛無的態(tài)度，從消極的虛無主義轉(zhuǎn)向積極的虛無主義”可知，這里的“生命本身的強健”并不是指“強健的體魄”；另外，文章并沒有說明“起點”就是“必備條件”。D．“炬火對青年并無意義”分析錯誤。依據(jù)原文“有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火”“倘若有了炬火，出了太陽，我們自然心悅誠服的消失”可知，“不必等候炬火”并不是說“炬火對青年并無意義”。故選C。3．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含義的能力。C．選項內(nèi)容所說的“中國共產(chǎn)黨的杰出代表”的作為說的是“炬火”，而不是“螢火”，所以該選項不符合魯迅所說“螢火一般在黑暗里發(fā)一點光”。故選C。4．本題考查學(xué)生理解、分析作者觀點態(tài)度的能力。首先，材料一中“尼采呼喚一種新的人類，他把這種人叫做‘超人’”，材料二中魯迅先生所倡導(dǎo)的“卻可以確信將來總有尤為高尚尤近圓滿的人類出現(xiàn)”和尼采的上述觀點是一致的，即，呼喚更完滿更理想的新人類的出現(xiàn)。其次，材料一中“但尼采說，‘難道我們不能使自己成為上帝嗎?就算哪怕試一試也不行嗎？’”，材料二中魯迅認(rèn)為“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火”“此后如竟沒有炬火∶我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽，我們自然心悅誠服的消失。不但毫無不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽;因為他照了人類，連我都在內(nèi)”和尼采的上述觀點是一致的，即，對奮發(fā)向上、積極創(chuàng)造的態(tài)度的肯定。5．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。首先，文章開頭“學(xué)術(shù)上沒有發(fā)明，美術(shù)上也沒有創(chuàng)作;至于多人繼續(xù)的研究，前仆后繼的探險，那更不必提了。國人的事業(yè)，大抵是專謀時式的成功的經(jīng)營，以及對于一切的冷笑”，作者列舉當(dāng)時社會上的種種現(xiàn)象指出當(dāng)時中國“社會上毫無改革”，缺乏創(chuàng)造、冷嘲多于實干的風(fēng)氣。其次，“中國的人，大抵在如此空氣里成功，在如此空氣里萎縮腐敗，以至老死。我想，人猿同源的學(xué)說，……都咬死了；所以終于不能進化呢？”作者通過類比，生動形象地指出了這種風(fēng)氣的嚴(yán)重危害。最后，由原文“但就世界現(xiàn)有人種的事實看來，卻可以確信將來總有尤為高尚尤近圓滿的人類出現(xiàn)”“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火”“不但毫無不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽；因為他照了人類，連我都在內(nèi)”可知，文章最后表達了作者對未來充滿信心，并鼓勵青年發(fā)出自己的光和熱。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。雞毛汪曾祺西南聯(lián)大有一個文嫂。她是一個住在西南聯(lián)大里的校外人，她又的確是西南聯(lián)大的一個組成部分。昆明大西門外有片荒地，聯(lián)大蓋新校舍，出幾個錢，零星的幾戶人家便搬遷了。文嫂也是這里的住戶，她不搬。可她的兩間破草屋戳在宿舍旁，不成樣子。聯(lián)大主事的以為人家不愿搬，不能逼人家走，跟她商量，把兩間草房拆了，就近給她蓋一間，質(zhì)料比原來的好。她同意了，只要求再給她蓋個雞窩。宿舍旁住著這樣一戶人家，學(xué)生們沒覺得奇怪，都叫她文嫂。她管這些學(xué)生叫“先生”。時間長了，分得出張先生、李先生……但沒有一個先生知道文嫂的身世，只知道她是一個寡婦，有一個女兒。人老實，沒文化，卻潔身自好，不貪小便宜。她的屋門是敞開著的。她的所作所為，都在天日之下，人人可以看到。她靠給學(xué)生洗衣物、縫被窩維持生活，每天大盆大盆地洗。她在門前兩棵半大的榆樹之間栓了兩根棕繩，擰成了麻花。洗好的衣服夾緊在兩繩間，風(fēng)把這些衣服吹得來回擺動。大太陽的天氣，常見她坐在草地上（昆明的草多豐茸齊整而極干凈）縫被窩，一針一針，專心致志。為避嫌疑，她從不送衣物到學(xué)生宿舍里去，讓女兒隔著窗戶喊?！皬埾壬?，取衣服！”“李先生，取被窩！”文嫂養(yǎng)了二十來只雞。青草里有蟲兒種種活食，這些雞都長得極肥大，肯下蛋。隔多半個月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒去集市賣。蛋大，紅潤好看，賣得也快?；貋頃r，帶了鹽巴、辣子，有時還用馬蘭草提著一小塊肉。文嫂的女兒長大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個司機。她覺得這女婿人好。他跑貴州、重慶，每趟回來看老丈母，會帶點曲靖韭菜花、貴州鹽酸萊，甚至宣威火腿，女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。文嫂生活在大學(xué)環(huán)境里，她不知道大學(xué)是什么，卻隱約知道，這些先生們將來都是要做大事、賺大錢的，盡管先生們現(xiàn)在并沒有賺大錢、做大事，好像還越來越窮。有個先生叫金昌煥，經(jīng)濟系的，算是例外。他獨占宿舍北邊一個凹字形單元。他怪異處有三點：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃塊肉。他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在鐵絲上，領(lǐng)帶、鞋襪、墨水瓶……每天就睡在這些丁丁當(dāng)當(dāng)東西的下面。再窮的學(xué)生也得買紙。金先生從不花這個錢。紙有的是！聯(lián)大大門兩邊墻上貼了許多壁報、學(xué)術(shù)演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色。這些通告、啟事總有空白處。他每天晚上帶一把剪刀，把這些空白處剪下來，并把這些紙片，按紙質(zhì)大小、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處，也不顧文告是否過期。他每晚都開夜班，這傷神，需要補一補，就如期買了肉，切成大小相等的塊，借了文嫂的鼎罐（他用過鼎罐，洗都不洗就還給人家了），在學(xué)校茶爐上燉熱，密封在一個有蓋的瓷壇里。每夜用完功，打開壇蓋，用一支一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)氖参镏?，酣然睡去。到了四年級，他在聚興誠銀行里兼了職。晚上仍是開夜班，搜羅紙片，吃肉。自從當(dāng)上了會計，他添了一樣毛病，每天穿好襯衫，打好領(lǐng)帶；又加一件襯衫，再打一條領(lǐng)帶。同屋的人送給他一個外號：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”。金先生不在乎，他要畢業(yè)了，在重慶找好了差事，就要離開西南聯(lián)大，上任去了。這時，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，隔一個星期丟一只。文嫂到處找過，找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門口罵——她知道這種潑辣做法在大學(xué)里不合適，只是一個人叨叨：“我口乃（的）雞呢？我口乃雞呢？……”文嫂出嫁的女兒回來了。她嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。女婿從重慶回來，車過貴州十八盤，翻到山溝里了。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。女兒走了，文嫂有點傻了。但她和女兒還得活下去，還得過日子。有很多先生畢業(yè)，要離開昆明，臨走總得干凈干凈，來找文嫂洗衣服、拆被子的就多了。有的先生臨走收拾好行李，總有一些帶不了的破舊衣物，叫來文嫂，隨她挑揀。然后她就替他們把宿舍打掃一下。金昌煥不聲不響地走了。同屋的朱先生叫文嫂過來看看，這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下一點值得一揀的東西。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國空空如也，只留下一個跟文嫂借用的鼎罐。文嫂照樣替金先生打掃，她的掃帚掃到床下，失聲驚叫了起來；床底下三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！文嫂把三堆雞毛抱出來，一屁股坐在地下，大哭起來?！鞍⊙教靺?，這是我口乃雞呀！我口乃筍殼雞呀！我口乃黑母雞，我口乃蘆花雞呀！……”“我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個要偷我口乃雞呀！……”“我風(fēng)里來雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”“你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個要偷我口乃雞呀！”“我口乃女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒有收呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”她哭得很傷心，很悲痛，好像把一輩子所受的委屈、不幸、孤苦和無告全都哭了出來。一九八一年六月六日（選自《汪曾祺經(jīng)典小說》，有改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項是（

）A．聯(lián)大蓋新校舍，主事的人給文嫂蓋了間質(zhì)料比原來好的房子，她還不滿足，還要求再給她蓋個雞窩，反映出她得寸進尺、喜愛貪圖小便宜的性格。B．文嫂把雞蛋賣了回來時，“帶了鹽巴、辣子”，說明雞是她家生活基本經(jīng)濟來源之一；“有時還用馬蘭草提著一塊肉”，說明雞也是她家改善生活的主要經(jīng)濟依靠。C．文嫂為部分先生服務(wù)，地雖然挑揀了一些破舊衣物，但同時她也主動替他們把宿舍都打掃干凈，這是一種不欠人情、不貪圖小便宜性格的真實寫照。D．文章結(jié)尾文嫂大哭一場，這哭聲是對自己不幸命運的悲嘆，也是對自己一輩子委屈的發(fā)泄，也是對偷了雞的金先生的控訴。7．下列對本文的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．養(yǎng)雞、賣雞蛋是文嫂賴以生存的重要途徑，三只雞的丟失無異于使文嫂艱辛的生活雪上加霜，文嫂從金先生床下掃出雞毛正是她嚎啕大哭的誘因。B．《雞毛》中一句“金先生把一根布絲都帶走了”的敘述，極盡夸張之能事，入木三分地刻畫出了一個“要做大事、賺大錢”就必極節(jié)儉的金先生形象。C．本文以“雞毛”為題，既與小說結(jié)尾部分文嫂發(fā)現(xiàn)雞毛相呼應(yīng)，又寓指人生的瑣碎和雜亂，反映出人生的苦難和人心難測。D．在結(jié)構(gòu)上，《雞毛》有著汪先生一慣的大巧若拙的特色，表現(xiàn)出一種“苦心經(jīng)營的隨便”，小說全文全無拘束，如行云流水，信手拈來，不淡不烈。8．請結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)劚疚倪\用了哪些手法諷刺金先生這一人物形象。9．汪曾祺說“我的感情無非三種：憂傷、歡樂和嘲諷”，本文中我們能看到文嫂的“憂傷”，能看到對金先生的“嘲諷”，也能感受淡淡的“歡樂”，請結(jié)合文本分析這種“歡樂”具體表現(xiàn)在哪些方面？【答案】6．A7．B8．（1）對比襯托。如：汪曾祺將文嫂和金先生對比，深刻批判金先生所代表的少數(shù)缺少良知的文化人的自私與虛偽；契訶夫以別里科夫白天壓得全城的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地不得安寧，與別里科夫躺在被子底下卻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地難以入睡形成對比，尖銳地諷刺了別里科夫貌似強大實則虛弱的本質(zhì)。（2）漫畫式夸張。如：汪曾祺描寫金昌煥“每天穿好襯衫，打好領(lǐng)帶；又加一件襯衫，再打一條領(lǐng)帶”寫其怪誕；契訶夫描寫別里科夫生活習(xí)慣“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，而且一定穿著暖和的棉大衣”，使人感到滑稽可笑，并產(chǎn)生憎惡之感。（3）細(xì)節(jié)描寫。如：汪曾祺描寫金先生“從不買紙”，每天晚上帶著一把剪刀，把校園里各種通告、啟事的空白處剪下以展現(xiàn)其吝嗇貪婪；契訶夫用“千萬別出亂子”“只求不出什么亂子”等口頭禪描寫別里科夫套子式的論調(diào)，諷刺他頑固保守的性格。9．（1）校方有溫情。對于不肯搬走的文嫂，聯(lián)大主事給她蓋房，蓋雞窩，允許她住在校舍旁；（2）文嫂有教養(yǎng)。老實，潔身自好，不貪小便宜，勤勞，懂得避嫌，丟雞后仍能克制自己；（3）生活能自給。文嫂養(yǎng)雞喂雞，洗衣縫被，養(yǎng)活女兒；（4）家庭有溫暖。女婿孝順，經(jīng)常帶回外地特產(chǎn)，還答應(yīng)養(yǎng)文嫂一輩子；（5）生活有態(tài)度。文嫂痛失女婿后，仍堅強過日子，繼續(xù)勞作；（6）學(xué)生有善意。許多青年學(xué)生畢業(yè)前請金嫂挑揀帶不走的舊衣物。【解析】6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“她還不滿足，還要求再給她蓋個雞窩，反映出她得寸進尺、喜愛貪圖小便宜的性格”理解錯誤。由原文“她同意了，只要求再給她蓋個雞窩”中“只”字，說明她不是得寸進尺；原文還有“有的先生臨走收拾好行李，總有一些帶不了的破舊衣物，叫來文嫂，隨她挑揀。然后她就替他們把宿舍打掃一下”，可見文嫂不是喜愛貪圖小便宜的。故選A。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞文章藝術(shù)手法的能力。B.“入木三分地刻畫出了一個‘要做大事、賺大錢’就必極節(jié)儉的金先生形象”分析錯誤，由原文“床底下三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的”可見，金先生偷吃了文嫂的雞，“只留下一個跟文嫂借用的鼎罐”，借了文嫂的東西不歸還，金先生實際上是一個貪圖小便宜的人，而不是“做大事”“極儉省”的人。故選B。8．本題考查學(xué)生分析鑒賞文章塑造人物的手法的能力。用對比諷刺。由文章中金昌煥“穿兩件襯衫，打兩個領(lǐng)帶”，可見他斯文外表掩藏下的虛偽、丑陋；從文中“一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃塊肉。他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在鐵絲上，領(lǐng)帶、鞋襪、墨水瓶……每天就睡在這些丁丁當(dāng)當(dāng)東西的下面”“作為學(xué)生他從不買紙，每天吃一塊肉”可以看出，他非常吝嗇；這是人性中的一種邪惡。儒家文化倡導(dǎo)人格中的精神世界要“貧賤不能移”，條件愈艱苦，愈不能喪失人性。而文嫂作為沒有任何文化知識的普通婦女，不拿別人一針一線(除非是給或丟棄的)，靠自己縫補拆洗養(yǎng)雞糊口。而身為大學(xué)生，“這金昌煥真是缺德，偷了文嫂的雞，還借了文嫂的鼎罐來燉了”，偷吃別人的雞，還與主人借鼎罐，用完后都是洗都不洗就還給人家了。普通人性大美之下，反射出人性中一種喪失人格尊嚴(yán)的邪惡。汪曾祺將文嫂和金先生對比，深刻批判金先生所代表的少數(shù)缺少良知的文化人的自私與虛偽，一個受過教育，而且是抗戰(zhàn)時期最高學(xué)府的頂尖教育的學(xué)生——金昌煥，卻不如一個普通的，沒有文化的，不知身世的勞動婦女，甚至連那些雞都不如。漫畫式的夸張。結(jié)合原文“他怪異處有三點：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃塊肉。他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在鐵絲上，領(lǐng)帶、鞋襪、墨水瓶……每天就睡在這些丁丁當(dāng)當(dāng)東西的下面”分析，可見人物的怪誕可笑，具有諷刺夸張意味。從文中“在學(xué)校茶爐上燉熟，密封在一個有蓋的瓷壇里。每夜用完功，打開壇蓋，用一支一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)氖参镏?，酣然睡去”這些鮮活的動作描寫，突出其無聊而自私。這些漫畫式夸張，主要表現(xiàn)在外貌或者肖像描寫以及行為習(xí)慣方面。細(xì)節(jié)描寫諷刺。由原文“他每天晚上帶一把剪刀，把這些空白處剪下來，并把這些紙片，按紙質(zhì)大小、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處，也不顧文告是否過期。他每晚都開夜班，這傷神，需要補一補，就如期買了肉，切成大小相等的塊，借了文嫂的鼎罐（他用過鼎罐，洗都不洗就還給人家了)，在學(xué)校茶爐上燉熱，密封在一個有蓋的瓷壇里。每夜用完功，打開壇蓋，用一支一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)氖参镏?，酣然睡去”，可見是用了動作?xì)節(jié)，刻畫了金先生的吝嗇貪婪、自私自利。9．本題考查學(xué)生理解文章思想內(nèi)容、作者情感態(tài)度以及對文本進行個性化解讀的能力。（1）結(jié)合第二段“昆明大西門外有片荒地，聯(lián)大蓋新校舍，出幾個錢，零星的幾戶人家便搬遷了。文嫂也是這里的住戶，她不搬。可她的兩間破草屋戳在宿舍旁，不成樣子。聯(lián)大主事的以為人家不愿搬，不能逼人家走，跟她商量，把兩間草房拆了，就近給她蓋一間，質(zhì)料比原來的好。她同意了，只要求再給她蓋個雞窩”分析，可見對于不肯搬走的文嫂，聯(lián)大主事給她蓋房，蓋雞窩，允許她住在校舍旁。可以看出校方有溫情。(2）汪先生用優(yōu)美的散文式描寫反映了文嫂生活美好。文嫂坐在草地上縫補被窩，一針一針，專心致志，文嫂洗衣拆被生活雖艱辛，卻不缺乏熱情。文嫂養(yǎng)的雞是文嫂過日子的，賣了蛋可以換回來鹽巴、辣子，偶爾還有一塊夠一個貓吃的肉。然而，雞卻被偷了，而且還是三只。文嫂卻沒有“像王婆罵雞那樣坐在門口罵——她知道這種潑辣做法在一個大學(xué)里很不合適”，“文嫂把三堆雞毛抱出來，一屁股坐在地下，大哭起來?！⊙教靺龋@是我口乃雞呀!我口乃筍殼雞呀!我口乃黑母雞，我口乃蘆花雞呀!……”雖然此時已經(jīng)知道是金先生偷吃了，但也沒用惡言惡語。歷經(jīng)磨難，嘗遍人生百味，文嫂沒有因此暴戾。老實，潔身自好，不貪小便宜，勤勞，懂得避嫌，丟雞后仍能克制自己，彰顯人性美，給人溫暖?？梢詺w納出文嫂有教養(yǎng)。(3）由原文“文嫂養(yǎng)了二十來只雞。青草里有蟲兒種種活食，這些雞都長得極肥大，肯下蛋。隔多半個月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒集市去賣。蛋大，紅潤好看，賣得也快?；貋頃r，帶了鹽巴、辣子，有時還用馬蘭草提著一小塊肉”，文嫂養(yǎng)雞喂雞，洗衣縫被，養(yǎng)活女兒，可見文嫂生活能自給。(4）由原文“文嫂的女兒長大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個司機。她覺得這女婿人好。他跑貴州、重慶，每趟回來看老丈母，會帶點曲靖韭菜花、貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿，女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了”，女婿孝順，經(jīng)常帶回外地特產(chǎn)，還答關(guān)應(yīng)養(yǎng)文嫂一輩子；可見文嫂家庭溫暖。(5）由原文“女兒走了，文嫂有點傻了。但她和女兒還得活下去，還得過日子。有很多先生畢業(yè)，要離開昆明，臨走總得干凈干凈，來找文嫂洗衣服、拆被子的就多了?！缓笏吞嫠麄儼阉奚岽驋咭幌隆?，即便女婿遭遇車禍，還得活下去，不曾絕望，文嫂痛失女婿后，仍堅強過日子，繼續(xù)勞作；可見文嫂生活有態(tài)度。(6）由原文“有很多先生畢業(yè)，要離開昆明……有的先生臨走收拾好行李，總有一些帶不了的破舊衣物，叫來文嫂，隨她挑揀”，許多青年學(xué)生畢業(yè)前請金嫂挑揀帶不走的舊衣物。可見學(xué)生有善意。綜上所述，故事圍繞西南聯(lián)大在冊之人的文嫂展開，她生活艱難，卻仍存希望和美好，小說展示了世道人心的溫暖，可見本文主旨有樂觀的精神，這就是汪曾祺先生的“歡樂”之處。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。九月，曹操出兵與袁紹戰(zhàn)，不勝，復(fù)還，堅壁。紹為高櫓，起土山，射營中，營中皆蒙楯而行。操乃為霹靂車，發(fā)石以擊紹樓，皆破；紹復(fù)為地道攻操，操輒于內(nèi)為長塹以拒之。操眾少糧盡，士卒疲乏，百姓困于征賦，多叛歸紹者。冬，十月，紹復(fù)遣車運谷，使其將淳于瓊等將兵萬余人送之，宿紹營北四十里。沮授說紹：“可遣蔣奇別為支軍于表，以絕曹操之鈔?！苯B不從。會許攸家犯法，審配收系之，攸怒，遂奔操。操聞攸來，跣出迎之，撫掌笑曰：“子卿遠來，吾事濟矣！”既入坐，攸曰：“公孤軍獨守，外無救援而糧谷已盡，此危急之日也。袁氏輜重萬余乘，在故市、烏巢，屯軍無嚴(yán)備，若以輕兵襲之，不意而至，燔其積聚，不過三日，袁氏自敗也?！辈俅笙?，乃留曹洪、荀攸守營，自將步騎五千人，皆用袁軍旗幟，銜枚縛馬口，夜從間道出，人抱束薪，所歷道有問者，語之曰：“袁公恐曹操鈔略后軍，遣兵以益?zhèn)??！甭務(wù)咝乓詾槿唤宰匀艏戎羾痛蠓呕馉I中驚亂會明瓊等望見操兵少出陳門外操急擊之瓊退保營操遂攻之。紹聞操擊瓊，乃使其將高覽、張郃等攻操營。但遣輕騎救瓊，而以重兵攻操營，不能下。紹騎至烏巢，操左右或言“賊騎稍近，請分兵拒之?！辈倥唬骸百\在背后，乃白！”士卒皆殊死戰(zhàn)，遂大破之，斬瓊等，盡燔其糧谷，士卒千余人，皆取其鼻，牛馬割唇舌，以示紹軍。紹軍將士皆懼。郭圖慚其計之失，復(fù)譖張郃于紹曰：“郃快軍敗?！编A忿懼，遂與高覽焚攻具，詣操營降。于是紹軍驚擾，大潰。紹及譚等幅巾乘馬，與八百騎渡河。操追之不及，盡收其輜重、圖書、珍寶。余眾降者，操盡坑之，前后所殺七萬余人。（選自《通鑒紀(jì)事本末?曹操篡漢》，有刪節(jié)）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．聞?wù)咝乓詾槿?皆自若既至/圍屯/大放火營中/驚亂/會明/瓊等望見操兵少/出陳門外/操急擊之/瓊退保營/操遂攻之/B．聞?wù)咝乓詾槿?皆自若/既至/圍屯/大放火營中/驚亂/會明/瓊等望見操兵/少出陳門外/操急擊之/瓊退保營/操遂攻之/C．聞?wù)咝乓詾槿?皆自若既至/圍屯/大放火/營中驚亂/會明/瓊等望見操兵/少出陳門外/操急擊之/瓊退保營/操遂攻之/D．聞?wù)咝乓詾槿?皆自若/既至/圍屯/大放火/營中驚亂/會明/瓊等望見操兵少/出陳門外/操急擊之/瓊退保營/操遂攻之/11．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．霹靂車是古代打仗時所使用的一種拋石裝置，因拋石頭時聲音很大而得名。B．乘，古代稱兵車，兩馬一車為一乘。千乘之國，意思是擁有許多兵馬的國家。C．積聚，指積累聚集起來的物資或錢財，也指打仗時所畜積的糧草與軍用物資。D．銜枚，枚狀如箸，兩端有帶可系于頸上，行軍時為防喧嘩令士兵橫銜口中。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．官渡之戰(zhàn)伊始，曹軍不利，曹操堅守不出，袁軍造高樓、堆土山居高臨下射箭，曹操造霹靂車將其擊毀；袁紹挖地道進攻也未得逞。B．袁紹的謀士許攸因犯法要被治罪，他投奔曹操，曹操來不及穿鞋光著腳迎接他；許攸建議派兵襲擊并焚毀袁紹的糧草，被曹操采納。C．曹操布置好軍營的守衛(wèi)后，親自率五千人扮成袁軍，連夜趕往袁軍存放糧草的地方，與敵軍拼死作戰(zhàn)，終于大敗敵軍，焚毀其糧草。D．曹操又將敵軍士兵的鼻子、牛馬的嘴唇舌頭全割下給袁軍看，袁軍十分驚恐，被派往進攻曹營的軍隊也臨陣投降，袁紹遂全線崩潰。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）撫掌笑曰：“子卿遠來，吾事濟矣！”（2）語之曰：“袁公恐曹操鈔略后軍，遣兵以益?zhèn)洹！?4．曹操率領(lǐng)名步兵騎兵，是如何才到達敵人后方發(fā)動襲擊的？【答案】10．D11．B12．B13．（1）拍手笑著說：“子卿您遠道而來，我的大事可成功了！”（2）就回答說：“袁公恐怕曹操襲擊后方輜重，派兵去加強守備。”14．軍隊一律用袁軍的旗號，兵士嘴里銜著小木棍，把馬嘴綁上，以防發(fā)出聲音，夜里從小道出營，路上遇到有人盤問，就回答說是袁公恐怕曹操襲擊后方輜重，派兵去加強守備。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。句意：聽的人信以為真，全都毫無戒備。到達烏巢后，圍住袁軍輜重，四面放火，袁軍營中大亂。正在這時，天已漸亮，淳于瓊等看到曹軍兵少，就在營外擺開陣勢，曹操進軍猛擊，淳于瓊等抵擋不住，退守營寨，于是曹軍開始進攻?！敖宰匀簟焙汀凹戎痢敝熬÷粤酥髡Z“曹軍”，各自獨立成句，應(yīng)在“既”前斷開，排除AC；“營中驚亂”中“營中”是主語，“驚亂”是謂語，句意完整，中間不宜斷開，排除B。故選D。11．本題考查學(xué)生掌握文化常識的能力。B.“古代兩馬一車為一乘”錯誤，古代四馬一車為一乘。故選B。12．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。B.“袁紹的謀士許攸因犯法要被治罪”錯誤，根據(jù)原文“會許攸家犯法，審配收系之，攸怒，遂奔操”可知，是許攸家里有人犯法，而不是“許攸因犯法要被治罪”。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“撫掌”，拍手；“遠來”，遠道而來；“濟”，成功。（2）“語”，告訴，這里是回答的意思；“鈔略”，襲擊；“遣”，派；“益?zhèn)洹保訌娛貍洹?4．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由“皆用袁軍旗幟，銜枚縛馬口，夜從間道出，人抱束薪，所歷道有問者，語之曰：‘袁公恐曹操鈔略后軍，遣兵以益?zhèn)洹笨芍婈犚宦捎迷姷钠焯枺孔炖镢曋∧竟?，把馬嘴綁上，以防發(fā)出聲音，夜里從小道出營，路上遇到有人盤問，就回答說是袁公恐怕曹操襲擊后方輜重，派兵去加強守備，使得袁軍毫無防備，曹軍順利到達。參考譯文漢獻帝建安五年（200年）九月，曹操出兵與袁紹交戰(zhàn)，沒有取勝，又退回營壘，堅守不出。袁紹軍中制造高樓，堆起土山，居高臨下地向曹營射箭，曹軍在營中行走，都要用盾牌遮擋飛箭。曹操于是制成霹靂車，發(fā)射石塊，將袁紹的高樓全都擊毀。袁紹又挖地道進攻，曹軍在營內(nèi)挖一道長長的深溝，以抵御袁軍從地下來攻。曹操兵少糧盡，士兵疲憊不堪，百姓被沉重的賦稅所困擾，紛紛背叛而降附袁紹。冬季，十月，袁紹又派大批車輛運糧草，讓大將淳于瓊等率領(lǐng)一萬余人護送，停留在袁紹大營以北四十里處。沮授勸袁紹說：“可派遣蔣奇率一支軍隊，在運糧隊的外圍巡邏，以防曹操派軍襲擊?！痹B不聽。正在這時，許攸家里有人犯法，留守鄴城的審配將他們逮捕，許攸知道后大怒，就投奔曹操。曹操聽說許攸前來，等不及穿鞋，光著腳出來迎接他，拍手笑著說：“子卿您遠道而來，我的大事可成功了！”入座以后，許攸說：“您孤軍獨守，外無救援，而糧草已盡，這是危急的關(guān)頭。袁紹有一萬多輛輜重車，在故市、烏巢，守軍戒備不嚴(yán)密，如果派輕裝部隊襲擊，出其不意而來，焚毀他們的糧草與軍用物資，不出三天，袁紹大軍就會自行潰散?！辈懿俅笙?，于是留下曹洪、荀攸防守大營，親自率領(lǐng)五千名步騎兵出擊。軍隊一律用袁軍的旗號，兵士嘴里銜著小木棍，把馬嘴綁上，以防發(fā)出聲音，夜里從小道出營，每人抱一捆柴草。經(jīng)過的路上遇到有人盤問，就回答說：“袁公恐怕曹操襲擊后方輜重，派兵去加強守備。”聽的人信以為真，全都毫無戒備。到達烏巢后，圍住袁軍輜重，四面放火，袁軍營中大亂。正在這時，天已漸亮，淳于瓊等看到曹軍兵少，就在營外擺開陣勢，曹操進軍猛擊，淳于瓊等抵擋不住，退守營寨，于是曹軍開始進攻。袁紹聽說曹操襲擊淳于瓊的消息，于是派遣大將高覽、張郃去攻打曹軍大營，只是派輕兵去援救淳于瓊，而派重兵進攻曹軍大營，未能攻下。袁紹增援的騎兵到達烏巢，曹操左右有人說：“敵人的騎兵逐漸靠近，請分兵抵抗?！辈懿倥鹊溃骸皵橙说搅吮澈?，再來報告！”曹軍士兵都拼死作戰(zhàn)，于是大破袁軍，斬殺淳于瓊等，燒毀袁軍全部糧秣。將一千余名袁軍士兵的鼻子全都割下，將所俘獲的牛馬的嘴唇、舌頭也割下，拿給袁紹軍隊看。袁軍將士看到后，大為恐懼。郭圖因為他的計策失誤而感到很慚愧，又向袁紹說張郃的壞話：“張郃很高興我軍失敗。”張郃聽說后，又恨又怕，就與高覽燒毀了攻營的器械，到曹營去投降。于是袁軍驚恐，全面崩潰。袁紹與袁譚等戴著頭巾，騎著快馬，率領(lǐng)八百名騎士渡過黃河而逃。曹軍追趕不及，繳獲了袁紹的全部輜重、圖書、珍玉寶玩。袁軍殘部投降，全部被曹操活埋掉，先后殺死的有七萬余人。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成各題。偶作辛棄疾一氣同生天地人，不知何者是吾身。欲依佛老心難住，卻對漁樵語益真。靜處時呼酒賢圣，病來稍識藥君臣①。由來不樂金朱②事，且喜長同壟畝民。【注釋】①藥君臣，中醫(yī)方劑中的主藥與輔藥。②金朱，指古代王侯佩系的金印朱綬。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)起筆不凡，境界開闊，詩人身處浩渺的宇宙之中，對自我人生進行追問。B．頷聯(lián)寫詩人內(nèi)心很難依托佛老，可見“佛老”并非心之所向，只是一種寄托。C．頸聯(lián)寫詩人在安靜之處飲酒時呼喊圣賢之名，因為生病而能辨識藥的主與次。D．尾聯(lián)為詩人內(nèi)心獨白，“不樂”與“且喜”相對，明確表達詩人的人生追求。16．請簡要分析詩中所表現(xiàn)的詩人情感。【答案】15．C16．①詩人立于天地之間的迷茫與困惑；②詩人一方面渴望脫離世俗束縛，欲依佛老，但又不甘心放棄濟世的情懷；③不愿為官、喜歡田園生活并非詩人的追求，而是在現(xiàn)實面前的無奈?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。C．“寫詩人在安靜之處飲酒”理解錯誤，“靜處”指“獨自一人的時候”；“呼喊圣賢之名”理解錯誤，“酒圣賢”指酒的清濁。故選C。16．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。詩的首聯(lián)“一氣同生天地人，不知何者是吾身”，天地之下生長著那么多人，哪一個才是真正的自己呢？作者在此處忽然發(fā)問，表現(xiàn)了詩人對于自己立于天地之間的迷茫與困惑。頷聯(lián)“欲依佛老心難住，卻對漁樵語益真”，本想皈依佛道之中，讓自己脫離世俗束縛，可對現(xiàn)實生活是在是割舍不下，能夠和世人交往是自己的樂趣，所以遁入空門只能是一種理想了。尾聯(lián)“由來不樂金朱事，且喜長同壟畝民”是說自己不愿為官，而是喜歡鄉(xiāng)間的生活，哪怕作為一個田畝的農(nóng)民。作者此處是正話反說，說自己不愿為官而甘愿為農(nóng)民，其實是抒發(fā)自己報國無門不滿，也表達了自己在現(xiàn)實面前的無奈。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）文人學(xué)者為了表明志向寄托情懷，常從名篇佳句中選字取意，命名書屋或居室。如柳亞子有一書房曰“磨劍室”，即取意于賈島的詩句“十年磨一劍，霜刃未曾試”。請判斷下列書屋名稱取意于哪些名句?！笆{齋”取意于“________________，________________”（2）古詩文中常常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句，杜甫《登高》“______________，____________”，傳達出韶光易逝，壯志難申的感傷和對國難家愁凄愴難排的悲涼。（3）燕屬候鳥，為古人青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事等，如“________________，________________”?！敬鸢浮?/p>

駑馬十駕

功在不舍

艱難苦恨繁霜鬢

潦倒新停濁酒杯

舊時王謝堂前燕（無可奈何花落去）

飛入尋常百姓家（似曾相識燕歸來）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識記名句名篇的能力。重點字有“駑”“繁”“潦倒”等。六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。蘆荻不高，不直，易折，隨風(fēng)搖蕩，春天生長，秋天枯萎，（

）。只是她是棵草，卻有樹也少有的姿態(tài)，直指蒼穹，雖無奈隨風(fēng)搖曳，也要優(yōu)雅而不迷茫。蘆荻總是遠遠的居住在城市的郊區(qū)，（

），是城市的貧民。在水一方的高樓上總是夜夜笙歌，（

），在來來去去的人流之間，讓蘆荻在對岸的黑暗中越加顯得窮愁潦倒以至清貧。幸好蘆荻不好交游，不落俗套，在遠遠的河之洲安然靜守，（

）。當(dāng)西風(fēng)從蘆荻的葉尖上旋起，萬里平疇開始悄悄地改變自己的顏色，蘆荻也沉淀出一身的雪白，隨風(fēng)搖曳出屬于自己的風(fēng)采。18．依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．平凡無奇

櫛風(fēng)沐雨

觥籌交錯

怡然自得B．沉默寡言

頂風(fēng)冒雪

推杯換盞

怡然自得C．平凡無奇

頂風(fēng)冒雪

觥籌交錯

悠然自樂D．沉默寡言

櫛風(fēng)沐雨

推杯換盞

悠然自樂19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．來來去去的人流，讓蘆荻在對岸的黑暗中越加顯得窮愁潦倒以至清貧。B．來來去去的人流，蘆荻在對岸的黑暗中卻越加顯得清貧以至窮愁潦倒。C．在來來去去的人流之間，蘆荻在對岸的黑暗中卻越加顯得清貧以至窮愁潦倒。D．在來來去去的人流之間，讓蘆荻在對岸的黑暗中顯得越加窮愁潦倒以至清貧。20．文中畫橫線的句子使用了擬人的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。【答案】18．A19．C20．（1）構(gòu)成：將本來不具備人的動作和感情的事物“蘆荻”變成和人一樣具有動作和感情的樣子：優(yōu)雅而不迷茫。（2）表達效果：賦予“蘆荻”以人類的行為特點，生動形象地表達出作者對蘆荻的感情，讓讀者感到“蘆荻”具有的迷人的特性，增強了文章的感染力?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。平凡無奇：指事物或詩文平平常常，沒有吸引人的地方。沉默寡言：不聲不響，很少說話。語境說蘆荻“不高，不直，易折”，很平凡普通，選“平凡無奇”；櫛風(fēng)沐雨；形容人經(jīng)常在外面不顧風(fēng)雨地辛苦奔波。頂風(fēng)冒雪：形容旅途艱苦辛勞。語境說蘆荻居住在郊區(qū)，接受風(fēng)吹雨打，應(yīng)選“櫛風(fēng)沐雨”；觥籌交錯：形容許多人相聚飲酒的熱鬧場面。推杯換盞：互相敬酒，形容關(guān)系交好。語境與“夜夜笙歌”搭配，形容飲酒的熱鬧場面，應(yīng)選“觥籌交錯”；怡然自得：安適、愉快而滿足的樣子。悠然自樂：自我消遣，自娛自樂。語境寫蘆荻安然靜守，很滿足，應(yīng)選“怡然自得”。故選A。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：成分殘缺，“在來來去去的人流之間，讓……”濫用介詞造成主語殘缺，可刪掉“讓”；語序不當(dāng)，“窮愁潦倒以至清貧”語序不當(dāng)，應(yīng)是“清貧以至窮愁潦倒”；B項“來來去去的人流，蘆荻……”中途易轍，“人流”與“蘆荻”都是句子主語，可在“來來去去的人流”前后加上“在……之間”，讓它變成狀語。修改正確的是C項。故選C。20．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。構(gòu)成：“她”“無奈”“優(yōu)雅而不迷?！保\用擬人手法，賦予蘆荻以人的情感和動作情態(tài)；表達效果：用“她”來指稱“蘆荻”，把“蘆荻”當(dāng)做女子來寫，暗含對蘆荻的欣賞；“優(yōu)雅”寫出蘆荻姿態(tài)的美好，“不迷?！睂懗鎏J荻的精神個性?？傊\用擬人手法賦予“蘆荻”以人類的行為特點，生動形象地表達出作者對蘆荻的感情，讓讀者感到“蘆荻”具有的迷人的特性，增強了文章的感染力。七、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。目前，預(yù)防接種是控制傳染病最經(jīng)濟、最有效的手段，但成功率并非100%，大多數(shù)疫苗的保護率在80%以上。也就是說①，但由于受種者個體的差異，有些受種者自身免疫應(yīng)答能力低下，可能會導(dǎo)致接種疫苗后免疫失敗，仍有可能會發(fā)病。然而大量研究表明，②，他們患病后的癥狀也比不接種的人輕很多。因此，從構(gòu)筑免疫屏障角度看，③，既是個人權(quán)利，也是公民義務(wù)。疫苗的免疫預(yù)防接種分為“基礎(chǔ)免疫”和“加強免疫”兩類。我國大多數(shù)人接種的兩針劑新冠疫苗是滅活疫苗，前兩針的接種屬于基礎(chǔ)免疫。接種第3針疫苗就屬于加強免疫。為什么要進行加強免疫？因為隨著時間推移，人接受基礎(chǔ)免疫后產(chǎn)生的體內(nèi)抗體會逐漸減少，當(dāng)機體的免疫力下降到一定程度時，對新冠病毒的抵抗力就會減弱。加強免疫后不僅可以明顯提升體內(nèi)的抗體水平，還可以刺激免疫系統(tǒng)產(chǎn)生更加持久的免疫能力和更加牢固的免疫記憶。21．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22．簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過70個字。【答案】21．參考答案：①疫苗具有一定的保護作用②即使受種者在接種疫苗后發(fā)?、劢臃N疫苗22．參考答案：人接受基礎(chǔ)免疫后產(chǎn)生的體內(nèi)抗體會隨時間推移而逐步減少，對新冠病毒的抵抗力會減弱，因此要通過加強免疫來提升體內(nèi)抗體水平和增強免疫持久性?！窘馕觥俊痉治觥?1．本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一空，“也就是說”是對前句的解說，根據(jù)前句“大多數(shù)疫苗的保護率在80%以上”可知，應(yīng)填“疫苗具有一定的保護作用”；第二空，“然而”表轉(zhuǎn)折，強調(diào)接種疫苗的意義，根據(jù)后面“患病后”可知，前面是說即使“發(fā)病”的情況，據(jù)此應(yīng)填“即使受種者在接種疫苗后發(fā)病”；第三空，“因此”表總結(jié)，語段強調(diào)的是接種疫苗的意義，據(jù)此應(yīng)填“接種疫苗”。22．本題考查學(xué)生語段壓縮概括的能力。第二段，先說疫苗接種的種類，然后重點說“為什么要進行加強免疫”，指出“人接受基礎(chǔ)免疫后產(chǎn)生的體內(nèi)抗體會逐漸減少……對新冠病毒的抵抗力就會減弱。加強免疫后不僅可以明顯提升體內(nèi)的抗體水平，還可以刺激免疫系統(tǒng)產(chǎn)生更加持久的免疫能力和更加牢固的免疫記憶”。其中，前句為原因，后句為結(jié)果，用一個因果復(fù)句在字?jǐn)?shù)范圍內(nèi)概括表述即可。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2022年北京冬奧會的主題是“一起向未來”。奧林匹克的宗旨是更快、更高、更強。在現(xiàn)代奧運會百余年征程上，“更快、更高、更強、更團結(jié)”成為奧林匹克新的格言。當(dāng)今時代變幻不定，作為新時代的青年，我們該如何適應(yīng)？請根據(jù)以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你作為新時代青年的感悟與思