醫(yī)學(xué)倫理學(xué)專升本?？荚囶}+參考答案一、單選題（共30題，每題1分，共30分）1.下面關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)醫(yī)德建設(shè)作用的表述，不正確的是A、為醫(yī)療體制改革奠定基礎(chǔ)，引導(dǎo)方向B、利于解決醫(yī)療衛(wèi)生單位內(nèi)部的矛盾C、利于解決醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)與人民群眾及其他單位的矛盾D、提高醫(yī)務(wù)人員的整體素質(zhì)E、杜絕醫(yī)務(wù)人員的不正之風(fēng)正確答案：E答案解析：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)醫(yī)德建設(shè)，有利于為醫(yī)療體制改革奠定基礎(chǔ)、引導(dǎo)方向，利于解決醫(yī)療衛(wèi)生單位內(nèi)部以及醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)與人民群眾及其他單位的矛盾，還能提高醫(yī)務(wù)人員的整體素質(zhì)，但不能杜絕醫(yī)務(wù)人員的不正之風(fēng)，只能起到一定的防范和遏制作用。2.下面的說法正確的是A、情感是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中特有的道德范疇B、同情感是醫(yī)務(wù)人員最起碼的道德素質(zhì)C、事業(yè)感是醫(yī)務(wù)人員最起碼的道德素質(zhì)D、醫(yī)德情感是醫(yī)師良心的深化E、醫(yī)德情感不具有理智的成分正確答案：B答案解析：同情感是醫(yī)務(wù)人員最起碼的道德素質(zhì)。情感是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中重要的道德范疇，但不是特有的，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；同情感是醫(yī)務(wù)人員最基本的情感，是最起碼的道德素質(zhì)，B選項(xiàng)正確，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；醫(yī)師良心是醫(yī)德情感的深化，D選項(xiàng)錯(cuò)誤；醫(yī)德情感具有理智的成分，E選項(xiàng)錯(cuò)誤。3.醫(yī)務(wù)人員應(yīng)對(duì)患者保密的是A、患者的危重病情B、其他病人的醫(yī)療差錯(cuò)事故C、患者的醫(yī)療賬目D、醫(yī)務(wù)人員的隱私和家庭住址E、患者的不良預(yù)后正確答案：E4.人體實(shí)驗(yàn)依據(jù)其控制情況可以分為A、臨床人體實(shí)驗(yàn)和非臨床人體實(shí)驗(yàn)B、實(shí)驗(yàn)室人體實(shí)驗(yàn)和自然人體實(shí)驗(yàn)C、自愿人體實(shí)驗(yàn)和強(qiáng)迫人體實(shí)驗(yàn)D、正當(dāng)人體實(shí)驗(yàn)與非正當(dāng)人體實(shí)驗(yàn)正確答案：B答案解析：人體實(shí)驗(yàn)依據(jù)其控制情況可分為實(shí)驗(yàn)室人體實(shí)驗(yàn)和自然人體實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)室人體實(shí)驗(yàn)是在人工控制條件下進(jìn)行的，自然人體實(shí)驗(yàn)則是在自然環(huán)境下開展的，這種分類是基于實(shí)驗(yàn)控制的不同情況。而A選項(xiàng)臨床人體實(shí)驗(yàn)和非臨床人體實(shí)驗(yàn)是根據(jù)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所等分類；C選項(xiàng)自愿人體實(shí)驗(yàn)和強(qiáng)迫人體實(shí)驗(yàn)是從受試者意愿角度分類；D選項(xiàng)正當(dāng)人體實(shí)驗(yàn)與非正當(dāng)人體實(shí)驗(yàn)是從倫理道德等角度分類，均不符合依據(jù)控制情況分類的要求。5.被認(rèn)為是最古老、最具有解釋力的傳統(tǒng)倫理學(xué)理論是A、義務(wù)論B、美德論C、權(quán)利論D、功利論正確答案：B答案解析：美德論是最古老、最具有解釋力的傳統(tǒng)倫理學(xué)理論之一，它主要關(guān)注的是個(gè)人的品德和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。義務(wù)論強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)和責(zé)任；權(quán)利論側(cè)重于權(quán)利的保障；功利論注重行為的結(jié)果和效用最大化。而美德論有著悠久的歷史，對(duì)倫理學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，所以答案選B。美德論的核心在于探討什么樣的人是有道德的人，以及如何培養(yǎng)這些美德，它貫穿了倫理學(xué)發(fā)展的諸多階段，與其他理論有著明顯的區(qū)別和聯(lián)系，在傳統(tǒng)倫理學(xué)體系中占據(jù)著重要地位。6.醫(yī)德教育的根本目的是使受教育者A、提高醫(yī)德認(rèn)識(shí)B、鍛煉醫(yī)德意志C、樹立醫(yī)德信念D、培養(yǎng)良好的醫(yī)德行為與習(xí)慣正確答案：D7.醫(yī)生的醫(yī)療人際關(guān)系不包括:A、醫(yī)生與患者的關(guān)系B、醫(yī)生與患者家屬的關(guān)系C、醫(yī)生與社會(huì)上的人之間的關(guān)系D、醫(yī)生與護(hù)士之間的關(guān)系E、醫(yī)生與醫(yī)生之間的關(guān)系正確答案：C答案解析：醫(yī)生的醫(yī)療人際關(guān)系主要包括醫(yī)生與患者的關(guān)系、醫(yī)生與患者家屬的關(guān)系、醫(yī)生與醫(yī)生之間的關(guān)系、醫(yī)生與護(hù)士之間的關(guān)系等。而醫(yī)生與社會(huì)上的人之間的關(guān)系不屬于醫(yī)療人際關(guān)系的范疇。8.在醫(yī)療活動(dòng)中，醫(yī)患關(guān)系的技術(shù)方面非技術(shù)方面是A、各自獨(dú)立的B、相互統(tǒng)一的C、抽象存在的D、無法區(qū)分的E、以上都不是正確答案：B答案解析：醫(yī)患關(guān)系的技術(shù)方面和非技術(shù)方面是相互統(tǒng)一的。技術(shù)方面是指在醫(yī)療過程中，醫(yī)生憑借專業(yè)知識(shí)和技能為患者診斷、治療疾病等；非技術(shù)方面包括醫(yī)患之間的溝通、信任、情感交流等。良好的技術(shù)服務(wù)需要通過有效的非技術(shù)溝通來保障和促進(jìn)，而非技術(shù)方面也依托于技術(shù)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，二者相互關(guān)聯(lián)、相互影響，共同構(gòu)成醫(yī)患關(guān)系，所以是相互統(tǒng)一的。9.手術(shù)后，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)遵循的道德要求不包括A、術(shù)后盡量讓病人早下床活動(dòng)，防止手術(shù)粘連B、密切觀察病人術(shù)后情況C、術(shù)后發(fā)現(xiàn)合并癥要及時(shí)處理D、為防止病人成癮，術(shù)后不能打止痛針E、醫(yī)生要認(rèn)真書寫手術(shù)記錄正確答案：D答案解析：術(shù)后合理使用止痛針有助于減輕患者痛苦，促進(jìn)術(shù)后恢復(fù)，防止因疼痛導(dǎo)致的一系列不良后果，而不是為防止病人成癮就不能打止痛針，這種做法不符合術(shù)后醫(yī)務(wù)人員應(yīng)遵循的道德要求。醫(yī)生認(rèn)真書寫手術(shù)記錄能準(zhǔn)確記錄手術(shù)過程等重要信息，密切觀察病人術(shù)后情況以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題處理，讓病人早下床活動(dòng)防止手術(shù)粘連，術(shù)后發(fā)現(xiàn)合并癥及時(shí)處理都是合理且符合道德要求的。10.醫(yī)德修養(yǎng)的根本途徑是A、持之以恒B、慎獨(dú)C、參加醫(yī)德實(shí)踐D、知行統(tǒng)一正確答案：C答案解析：醫(yī)德修養(yǎng)的根本途徑是參加醫(yī)德實(shí)踐。因?yàn)橹挥型ㄟ^實(shí)踐，才能將理論知識(shí)與實(shí)際行為相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷地認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和反思，從而真正提高醫(yī)德修養(yǎng)水平。慎獨(dú)是醫(yī)德修養(yǎng)的重要方法；知行統(tǒng)一強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的結(jié)合，但不是根本途徑；持之以恒是在修養(yǎng)過程中需要堅(jiān)持的態(tài)度，并非根本途徑。11.下列關(guān)于醫(yī)務(wù)人員道德自律的實(shí)現(xiàn)途徑表述，不正確的是A、自我道德修養(yǎng)B、自我道德評(píng)價(jià)C、外在道德評(píng)價(jià)D、道德修養(yǎng)E、內(nèi)心信念正確答案：C答案解析：醫(yī)務(wù)人員道德自律的實(shí)現(xiàn)途徑包括內(nèi)心信念、道德修養(yǎng)、自我道德修養(yǎng)、自我道德評(píng)價(jià)等。外在道德評(píng)價(jià)不屬于醫(yī)務(wù)人員道德自律的實(shí)現(xiàn)途徑，而是屬于外在的一種評(píng)價(jià)方式，與自身道德自律的達(dá)成途徑無關(guān)。12.下列表述最能全面反映倫理學(xué)概念的是A、研究個(gè)人道德現(xiàn)象的科學(xué)B、研究自然道德現(xiàn)象的科學(xué)C、研究婚姻家庭道德現(xiàn)象的科學(xué)D、研究職業(yè)道德現(xiàn)象的科學(xué)E、研究道德現(xiàn)象的科學(xué)正確答案：E答案解析：倫理學(xué)是關(guān)于道德的科學(xué)，是研究道德現(xiàn)象的科學(xué)，它涵蓋了個(gè)人道德、自然道德、婚姻家庭道德、職業(yè)道德等各個(gè)方面的道德現(xiàn)象，A、B、C、D選項(xiàng)都只是倫理學(xué)研究內(nèi)容的一部分，只有E選項(xiàng)最能全面反映倫理學(xué)的概念。13.歷史上倡導(dǎo)醫(yī)德最早、最系統(tǒng)、最重要的醫(yī)德文獻(xiàn)是A、《希波克拉底誓言》B、《大醫(yī)精誠論》C、《邁蒙尼提斯禱文》D、《傷寒雜病論·序言》正確答案：A答案解析：《希波克拉底誓言》是歷史上倡導(dǎo)醫(yī)德最早、最系統(tǒng)、最重要的醫(yī)德文獻(xiàn)。它對(duì)醫(yī)生的職業(yè)道德和行為規(guī)范做出了詳細(xì)的闡述，對(duì)后世醫(yī)學(xué)倫理的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《邁蒙尼提斯禱文》也是重要的醫(yī)德文獻(xiàn)，但不如《希波克拉底誓言》早且系統(tǒng)?！洞筢t(yī)精誠論》是唐代孫思邈提出的重要醫(yī)學(xué)倫理思想?！秱s病論·序言》主要闡述了張仲景的醫(yī)學(xué)理念等，并非專門的醫(yī)德文獻(xiàn)。14.下面關(guān)于生物-心理社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的理解不正確的是A、反映了醫(yī)德水平的進(jìn)步B、在高層次上實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的尊重C、將人與動(dòng)物區(qū)分開來D、反映了醫(yī)學(xué)從整體看待疾病、病人健康E、標(biāo)志著人們對(duì)健康與疾病的基本觀點(diǎn)發(fā)展到了頂峰正確答案：E答案解析：生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式確實(shí)反映了醫(yī)德水平的進(jìn)步，在高層次上實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的尊重，反映了醫(yī)學(xué)從整體看待疾病和病人健康，也將人與動(dòng)物區(qū)分開來。但它并不是標(biāo)志著人們對(duì)健康與疾病的基本觀點(diǎn)發(fā)展到了頂峰，隨著醫(yī)學(xué)和社會(huì)的不斷發(fā)展，醫(yī)學(xué)模式也會(huì)不斷演進(jìn)和完善，故E選項(xiàng)理解不正確。15.人體實(shí)驗(yàn)依據(jù)其意愿承諾可以分為A、臨床人體實(shí)驗(yàn)和非臨床人體實(shí)驗(yàn)B、實(shí)驗(yàn)室人體實(shí)驗(yàn)和自然人體實(shí)驗(yàn)C、自愿人體實(shí)驗(yàn)和強(qiáng)迫人體實(shí)驗(yàn)D、正當(dāng)人體實(shí)驗(yàn)與非正當(dāng)人體實(shí)驗(yàn)正確答案：C答案解析：人體實(shí)驗(yàn)依據(jù)其意愿承諾可分為自愿人體實(shí)驗(yàn)和強(qiáng)迫人體實(shí)驗(yàn)。自愿人體實(shí)驗(yàn)是受試者自愿參與的實(shí)驗(yàn)；強(qiáng)迫人體實(shí)驗(yàn)是違背受試者意愿，強(qiáng)制其參與的實(shí)驗(yàn)。選項(xiàng)A中臨床人體實(shí)驗(yàn)和非臨床人體實(shí)驗(yàn)是根據(jù)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景分類；選項(xiàng)B中實(shí)驗(yàn)室人體實(shí)驗(yàn)和自然人體實(shí)驗(yàn)是根據(jù)實(shí)驗(yàn)環(huán)境分類；選項(xiàng)D中正當(dāng)人體實(shí)驗(yàn)與非正當(dāng)人體實(shí)驗(yàn)是根據(jù)實(shí)驗(yàn)的倫理合理性分類，均不符合依據(jù)意愿承諾的分類方式。16.在醫(yī)德情感中，是醫(yī)務(wù)人員最基本的醫(yī)德情感，是促使醫(yī)務(wù)人員為病人服務(wù)的原始動(dòng)力的是A、義務(wù)感B、責(zé)任感C、同情感D、事業(yè)感正確答案：C答案解析：同情感是醫(yī)務(wù)人員最基本的醫(yī)德情感，它是對(duì)患者的遭遇和痛苦產(chǎn)生的同情與關(guān)心，能促使醫(yī)務(wù)人員為病人服務(wù)，是原始動(dòng)力。責(zé)任感是在同情感基礎(chǔ)上產(chǎn)生的自覺的道德意識(shí)；事業(yè)感是更高層次的醫(yī)德情感；義務(wù)感強(qiáng)調(diào)應(yīng)盡的責(zé)任。所以促使醫(yī)務(wù)人員為病人服務(wù)的原始動(dòng)力是同情感。17.醫(yī)療活動(dòng)中的人體實(shí)驗(yàn)主要體現(xiàn)的是A、科學(xué)公益B、醫(yī)療群體公益C、后代公益D、人類生存公益E、群體公益正確答案：A答案解析：人體實(shí)驗(yàn)主要是為了獲取醫(yī)學(xué)科學(xué)知識(shí)，推動(dòng)醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展，體現(xiàn)的是科學(xué)公益。群體公益?zhèn)戎赜谀骋蝗后w的整體利益；后代公益強(qiáng)調(diào)對(duì)后代的益處；醫(yī)療群體公益主要針對(duì)醫(yī)療行業(yè)群體；人類生存公益表述不準(zhǔn)確。人體實(shí)驗(yàn)通過探索醫(yī)學(xué)未知領(lǐng)域，為提高醫(yī)療水平、增進(jìn)人類健康服務(wù)，符合科學(xué)公益的范疇。18.()的醫(yī)德品質(zhì)最能體現(xiàn)出醫(yī)學(xué)人道主義A、誠摯B、公正C、節(jié)操D、仁慈正確答案：D答案解析：仁慈是一種對(duì)患者的關(guān)愛和同情，它直接體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)人道主義中對(duì)患者生命和健康的尊重與呵護(hù)，盡力為患者解除痛苦、提供幫助，是醫(yī)學(xué)人道主義最核心的體現(xiàn)。誠摯強(qiáng)調(diào)的是真誠，公正側(cè)重于公平對(duì)待患者，節(jié)操主要關(guān)乎道德操守，相比之下，仁慈最能直接體現(xiàn)醫(yī)學(xué)人道主義。19.病人監(jiān)督醫(yī)療過程的權(quán)利不包括A、選擇醫(yī)生所制定的醫(yī)療方案的權(quán)利B、知情同意的權(quán)利C、提出醫(yī)療建議并得到答復(fù)的權(quán)利D、獲得醫(yī)生住址等信息的權(quán)利E、要求解釋醫(yī)療費(fèi)用使用狀況的權(quán)利正確答案：D答案解析：病人監(jiān)督醫(yī)療過程的權(quán)利包括知情同意權(quán)利、提出醫(yī)療建議并得到答復(fù)的權(quán)利、要求解釋醫(yī)療費(fèi)用使用狀況的權(quán)利、選擇醫(yī)生所制定醫(yī)療方案的權(quán)利等，而獲得醫(yī)生住址等信息并非病人監(jiān)督醫(yī)療過程的常規(guī)權(quán)利。20.社會(huì)主義道德建設(shè)基本原則A、個(gè)人主義B、愛國主義C、人道主義D、集體主義正確答案：D答案解析：社會(huì)主義道德建設(shè)要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)。集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。它是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本原則。人道主義強(qiáng)調(diào)關(guān)心人、愛護(hù)人；愛國主義是對(duì)祖國的深厚情感；個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人至上，均不符合社會(huì)主義道德建設(shè)基本原則的要求。21.下列內(nèi)容中，不屬于醫(yī)療秘密的是A、患者及其家屬的隱私B、患者的病歷資料C、患者不愿被他人知曉的秘密D、患者的不良診斷和預(yù)后E、醫(yī)務(wù)人員的身份與職稱正確答案：E答案解析：醫(yī)療秘密通常包括患者及其家屬的隱私、患者的病歷資料、患者不愿被他人知曉的秘密、患者的不良診斷和預(yù)后等。而醫(yī)務(wù)人員的身份與職稱一般不屬于嚴(yán)格意義上的醫(yī)療秘密范疇。22.下列關(guān)于審慎的說法中，錯(cuò)誤的是A、可以使醫(yī)療質(zhì)量得到提高B、可促使業(yè)務(wù)能力和技術(shù)水平的提高C、有利于良好的職業(yè)道德的培養(yǎng)D、是一種醫(yī)療作風(fēng)E、是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的特有的道德規(guī)范正確答案：E答案解析：審慎是一種普遍適用的道德規(guī)范，并非醫(yī)學(xué)倫理學(xué)特有的。它是一種醫(yī)療作風(fēng)，有利于提高醫(yī)療質(zhì)量、培養(yǎng)良好職業(yè)道德以及促使業(yè)務(wù)能力和技術(shù)水平提高。23.下列有關(guān)術(shù)前道德要求不包括A、告知患者手術(shù)醫(yī)師的技術(shù)水平B、向病人和家屬充分說明手術(shù)的目的和必要性C、做好術(shù)前準(zhǔn)備D、盡可能多地告知患者和家屬手術(shù)中可能出現(xiàn)的問題并讓其簽字，以避免術(shù)后糾紛E、做好心理護(hù)理正確答案：D答案解析：術(shù)前應(yīng)向病人和家屬充分說明手術(shù)的目的和必要性，做好術(shù)前準(zhǔn)備，做好心理護(hù)理等，但不應(yīng)為避免術(shù)后糾紛而過度夸大手術(shù)中可能出現(xiàn)的問題讓患者和家屬簽字，應(yīng)客觀、真實(shí)地告知相關(guān)情況，D選項(xiàng)不符合術(shù)前道德要求。而告知患者手術(shù)醫(yī)師的技術(shù)水平、做好術(shù)前準(zhǔn)備、做好心理護(hù)理等都是術(shù)前道德要求的內(nèi)容。24.“夫醫(yī)者，非仁愛之士不可托也，非聰明達(dá)理不可任也，非廉潔淳良不可信也?！笔钦f我國古代醫(yī)生擇徒甚嚴(yán)、此話出自A、陳實(shí)功B、錢乙C、張仲景D、孫思邈E、楊泉正確答案：E答案解析：“夫醫(yī)者，非仁愛之士不可托也，非聰明達(dá)理不可任也，非廉潔淳良不可信也?！背鲎詴x代楊泉的《物理論》。25.唐朝孫思邈明確提出了“明醫(yī)應(yīng)當(dāng)做到膽欲大而心欲小”的行醫(yī)原則，這是強(qiáng)調(diào)的（）關(guān)系A(chǔ)、膽識(shí)與幸福的關(guān)系B、但是與榮譽(yù)的關(guān)系C、膽識(shí)與良心的關(guān)系D、膽識(shí)與審慎的關(guān)系正確答案：D答案解析：“膽欲大而心欲小”體現(xiàn)了行醫(yī)過程中既需要有大膽的判斷和決策能力，又需要小心謹(jǐn)慎、審慎對(duì)待每一個(gè)診斷和治療環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)的是膽識(shí)與審慎的關(guān)系。26.下列各項(xiàng)有關(guān)醫(yī)務(wù)人員在使用解釋性語言時(shí)，注意的事項(xiàng)不包括A、語言的科學(xué)性B、語言的嚴(yán)謹(jǐn)性C、語言的審慎性D、語言的傾向性E、語言的通俗性正確答案：D答案解析：解釋性語言要保證科學(xué)性，讓患者能準(zhǔn)確理解醫(yī)學(xué)內(nèi)容；具備通俗性，以便患者輕松明白；保持嚴(yán)謹(jǐn)性，避免錯(cuò)誤或歧義；做到審慎性，慎重表達(dá)避免不良影響。而不能帶有傾向性，要客觀公正地向患者解釋說明。27.生命倫理學(xué)與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的本質(zhì)區(qū)別是A、兩者的理論基礎(chǔ)不同B、兩者的發(fā)展階段不同C、兩者的研究方法不同D、兩者的研究范圍不同E、兩者的實(shí)踐領(lǐng)域不同正確答案：A28.在人類醫(yī)學(xué)發(fā)展史上，最早提出應(yīng)當(dāng)以人道主義的態(tài)度對(duì)待精神病患者的是A、希波克拉底B、邁蒙尼提斯C、胡佛蘭德D、比奈正確答案：D29.從人類歷史上看，關(guān)于病人權(quán)利的討論最早始于A、法國大革命時(shí)期B、英國資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期C、美國南北戰(zhàn)爭時(shí)期D、尼德蘭革命時(shí)期正確答案：A答案解析：法國大革命時(shí)期提出了自由、平等、博愛的口號(hào)，對(duì)人權(quán)等多方面進(jìn)行了探討，其中也涉及到病人權(quán)利相關(guān)討論，是關(guān)于病人權(quán)利討論最早開始的時(shí)期之一。英國資產(chǎn)階級(jí)革命主要圍繞資產(chǎn)階級(jí)政治權(quán)力等問題；美國南北戰(zhàn)爭主要是關(guān)于奴隸制存廢等問題；尼德蘭革命主要是反對(duì)西班牙殖民統(tǒng)治爭取民族獨(dú)立，均未最早開啟關(guān)于病人權(quán)利的討論。30.在醫(yī)德規(guī)范體系中，居于最高層次、反映醫(yī)德體系根本性質(zhì)、體現(xiàn)醫(yī)德基本精神、高度概括醫(yī)德關(guān)系及其要求的醫(yī)德規(guī)范是A、醫(yī)德良心B、醫(yī)德范疇C、醫(yī)德原則D、醫(yī)德準(zhǔn)則正確答案：C答案解析：醫(yī)德基本原則是醫(yī)德規(guī)范體系中居于最高層次、反映醫(yī)德體系根本性質(zhì)、體現(xiàn)醫(yī)德基本精神、高度概括醫(yī)德關(guān)系及其要求的醫(yī)德規(guī)范。它是制定各種醫(yī)德準(zhǔn)則和規(guī)范的基本依據(jù)，貫穿于醫(yī)德活動(dòng)的全過程，是調(diào)節(jié)各種醫(yī)德關(guān)系的根本指導(dǎo)原則。醫(yī)德準(zhǔn)則是在基本原則指導(dǎo)下，針對(duì)具體的醫(yī)德行為和醫(yī)德關(guān)系制定的具體行為準(zhǔn)則；醫(yī)德范疇是反映醫(yī)患之間、醫(yī)務(wù)人員之間以及醫(yī)務(wù)人員和社會(huì)之間最基本的道德關(guān)系的概念；醫(yī)德良心是醫(yī)務(wù)人員對(duì)自己行為應(yīng)負(fù)道德責(zé)任的自覺認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)能力。二、多選題（共20題，每題1分，共20分）1.對(duì)醫(yī)師有合理的個(gè)人利益的正確理解是A、醫(yī)師的個(gè)人利益與患者利益是矛盾的B、醫(yī)師的正當(dāng)利益能夠得到醫(yī)德的支持C、醫(yī)師的正當(dāng)利益都應(yīng)得到實(shí)現(xiàn)D、醫(yī)師的個(gè)人利益都是天然合理的E、醫(yī)師的正當(dāng)利益必須無條件服從患者利益正確答案：BCE2.醫(yī)務(wù)人員對(duì)服務(wù)對(duì)象的醫(yī)德規(guī)范有A、勤奮治學(xué)B、一視同仁C、謹(jǐn)言慎行D、關(guān)心體貼E、團(tuán)結(jié)協(xié)作正確答案：BCD答案解析：一視同仁、關(guān)心體貼、謹(jǐn)言慎行是醫(yī)務(wù)人員對(duì)服務(wù)對(duì)象的醫(yī)德規(guī)范。一視同仁要求對(duì)待所有服務(wù)對(duì)象都公平公正；關(guān)心體貼體現(xiàn)對(duì)服務(wù)對(duì)象身心狀況的關(guān)注；謹(jǐn)言慎行強(qiáng)調(diào)在與服務(wù)對(duì)象交流等過程中言語行為要恰當(dāng)。而團(tuán)結(jié)協(xié)作主要是醫(yī)務(wù)人員之間的關(guān)系規(guī)范，勤奮治學(xué)是針對(duì)醫(yī)務(wù)人員自身學(xué)習(xí)提升的要求，均不屬于對(duì)服務(wù)對(duì)象的醫(yī)德規(guī)范。3.醫(yī)德監(jiān)督的方式有A、社會(huì)監(jiān)督B、制度監(jiān)督C、自我監(jiān)督D、法律監(jiān)督與群眾監(jiān)督正確答案：ABCD答案解析：醫(yī)德監(jiān)督的方式包括制度監(jiān)督，通過建立完善的規(guī)章制度來規(guī)范醫(yī)務(wù)人員行為；社會(huì)監(jiān)督，借助社會(huì)力量如媒體、公眾等進(jìn)行監(jiān)督；自我監(jiān)督，醫(yī)務(wù)人員自身的自我約束和反?。环杀O(jiān)督，依據(jù)法律法規(guī)來保障醫(yī)療行為規(guī)范，群眾監(jiān)督也是重要的監(jiān)督方式之一，多方面共同保障良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。4.對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)的道德建設(shè)，下列說法中正確的是A、以集體主義為原則B、全面踐行職業(yè)道德、家庭美德、社會(huì)公德、個(gè)人品德和環(huán)境道德C、以為人民服務(wù)為核心D、以愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動(dòng)、愛社會(huì)主義為基本要求正確答案：ABCD答案解析：社會(huì)主義社會(huì)的道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動(dòng)、愛社會(huì)主義為基本要求。同時(shí)要全面踐行職業(yè)道德、家庭美德、社會(huì)公德、個(gè)人品德，環(huán)境道德也在道德建設(shè)范疇內(nèi)，這些共同構(gòu)成社會(huì)主義社會(huì)道德建設(shè)的重要內(nèi)容。5.醫(yī)德修養(yǎng)的方法有下列幾種A、慎獨(dú)的方法B、學(xué)習(xí)的方法C、示范感染的方法D、積善的方法E、自我反省的方法正確答案：ABDE6.臨床治療的目標(biāo)主要有A、恢復(fù)功能或者維持妥協(xié)的功能B、康復(fù)C、搶救生命和延長生命D、緩解癥狀（包括身體和心理疾?。┱_答案：ABCD答案解析：康復(fù)是臨床治療的重要目標(biāo)之一，幫助患者恢復(fù)到最佳健康狀態(tài)；緩解癥狀能減輕患者的痛苦，無論是身體上的疾病癥狀還是心理方面的不適；恢復(fù)功能或維持妥協(xié)的功能，對(duì)于提高患者生活質(zhì)量和自理能力很關(guān)鍵；搶救生命和延長生命更是針對(duì)一些危急情況和慢性疾病的重要治療目的，這些都是臨床治療常見且重要的目標(biāo)。7.人體實(shí)驗(yàn)往往存在著內(nèi)在矛盾，表現(xiàn)為A、利與弊的矛盾B、主動(dòng)與被動(dòng)的矛盾C、精神與物質(zhì)的矛盾D、自愿與強(qiáng)迫的矛盾E、經(jīng)濟(jì)價(jià)值與科研價(jià)值的矛盾正確答案：ABD8.到目前為止，人類形成的死亡標(biāo)準(zhǔn)主要有A、腦死亡標(biāo)準(zhǔn)B、器官死亡標(biāo)準(zhǔn)C、細(xì)胞死亡標(biāo)準(zhǔn)D、心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)正確答案：AD答案解析：目前，人類形成的死亡標(biāo)準(zhǔn)主要有心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)和腦死亡標(biāo)準(zhǔn)。心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)是傳統(tǒng)的死亡判斷標(biāo)準(zhǔn)，以心跳和呼吸停止作為死亡的標(biāo)志。腦死亡標(biāo)準(zhǔn)則是指全腦功能（包括大腦、間腦和腦干）不可逆地永久性停止，以及機(jī)體作為一個(gè)整體功能的永久性停止。器官死亡標(biāo)準(zhǔn)和細(xì)胞死亡標(biāo)準(zhǔn)并非被廣泛認(rèn)可的主要死亡標(biāo)準(zhǔn)。9.公正原則在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中主要強(qiáng)調(diào)兩個(gè)基本方面即A、醫(yī)學(xué)人際交往公正B、對(duì)醫(yī)院公正C、醫(yī)療衛(wèi)生資源分配與使用公正D、對(duì)同事公正正確答案：AC答案解析：公正原則要求醫(yī)務(wù)人員合理分配和實(shí)現(xiàn)人們的醫(yī)療和健康利益。在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，主要強(qiáng)調(diào)醫(yī)療衛(wèi)生資源分配與使用公正以及醫(yī)學(xué)人際交往公正兩個(gè)基本方面。醫(yī)療衛(wèi)生資源分配與使用公正包括宏觀分配公正和微觀分配公正等；醫(yī)學(xué)人際交往公正強(qiáng)調(diào)醫(yī)務(wù)人員在與患者、同事等交往中遵循公正的原則。而對(duì)同事公正、對(duì)醫(yī)院公正不屬于公正原則在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中主要強(qiáng)調(diào)的兩個(gè)基本方面。10.疾病診斷的基本倫理準(zhǔn)則有A、準(zhǔn)確準(zhǔn)則B、及時(shí)準(zhǔn)則C、公正準(zhǔn)則D、有效準(zhǔn)則正確答案：AB11.醫(yī)德基本范疇作為作為人們?cè)卺t(yī)學(xué)實(shí)踐中形成的反映概括各種醫(yī)德關(guān)系的普遍本質(zhì)、關(guān)系與特征的概念，具有的特點(diǎn)包括A、基礎(chǔ)性B、常用性C、內(nèi)在性D、抽象性正確答案：ABCD答案解析：醫(yī)德基本范疇具有抽象性，它是對(duì)各種醫(yī)德關(guān)系本質(zhì)等的概括；具有常用性，在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中經(jīng)常被運(yùn)用；具有內(nèi)在性，反映著醫(yī)德關(guān)系的內(nèi)在本質(zhì)；具有基礎(chǔ)性，是構(gòu)建醫(yī)德理論體系的基礎(chǔ)要素。12.美國學(xué)者羅伯特·維奇提出的醫(yī)患關(guān)系模式有A、權(quán)威模式B、純技術(shù)模式（工程模式）C、合作模式D、契約模式正確答案：ABCD13.在手術(shù)治療中，“認(rèn)真簽訂協(xié)議”的醫(yī)德目的是A、讓病人承擔(dān)手術(shù)風(fēng)險(xiǎn)B、病人及其家屬與醫(yī)務(wù)人員共同承擔(dān)手術(shù)風(fēng)險(xiǎn)C、讓醫(yī)務(wù)人員承擔(dān)手術(shù)風(fēng)險(xiǎn)D、讓病人家屬承擔(dān)手術(shù)風(fēng)險(xiǎn)E、讓病人及其家屬對(duì)手術(shù)所造成的機(jī)體不可恢復(fù)的改變給予理解與認(rèn)同正確答案：BE14.布朗斯坦提出的醫(yī)患關(guān)系模式有A、傳統(tǒng)模式B、人道模式C、契約模式D、合作模式正確答案：AB15.醫(yī)患非技術(shù)關(guān)系除了文化關(guān)系之外，還有A、經(jīng)濟(jì)關(guān)系B、價(jià)值關(guān)系C、道德關(guān)系D、法律關(guān)系正確答案：ABCD答案解析：醫(yī)患非技術(shù)關(guān)系是指在醫(yī)療過程中，醫(yī)務(wù)人員與患者之間在心理、社會(huì)和倫理方面的關(guān)系，包括道德關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、價(jià)值關(guān)系、法律關(guān)系以及文化關(guān)系等。道德關(guān)系體現(xiàn)了醫(yī)患雙方應(yīng)遵守的道德規(guī)范和準(zhǔn)則；經(jīng)濟(jì)關(guān)系涉及醫(yī)療費(fèi)用、支付方式等經(jīng)濟(jì)層面的聯(lián)系；價(jià)值關(guān)系反映了醫(yī)患雙方對(duì)醫(yī)療行為、健康等方面的價(jià)值認(rèn)知和追求；法律關(guān)系明確了醫(yī)患雙方的權(quán)利和義務(wù)，受到法律的約束和保護(hù)。16.醫(yī)德與利益的關(guān)系問題包括A、社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益與衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)利益之間的關(guān)系問題B、醫(yī)德的產(chǎn)生與利益的關(guān)系