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2024-2025學(xué)年江蘇省南京市六校聯(lián)合體高二下學(xué)期期中聯(lián)合調(diào)研考試歷史試題一、單選題(★★★)1.在良渚文化早期,聚落產(chǎn)生了明顯的等級分化,但是遺址群不存在統(tǒng)一規(guī)劃,表現(xiàn)出分散的多中心模式。到中期,先民在遺址群中心位置開始營造一批大型禮儀空間,顯示了居中而建的規(guī)劃理念。這一變化反映出()
A.城市規(guī)劃日益完善B.經(jīng)濟基礎(chǔ)日益鞏固C.公共權(quán)力顯著強化D.區(qū)域聯(lián)盟初步建立(★★★)2.戰(zhàn)國時期,各諸侯國都城規(guī)模顯著擴大,如齊都臨淄居民達七萬戶,“其民無不吹竽鼓瑟,擊筑彈琴”,楚郢都“車轂擊,民肩摩”;邯鄲、宛城冶鐵作坊綿延數(shù)里,各國突破周禮“王城方九里”的規(guī)制,城墻增筑至十余里,并設(shè)立專職官吏管理市場交易。上述材料說明()
A.社會變革影響城市發(fā)展B.城市軍事功能凸顯C.禮樂制度遭到徹底破壞D.民本理念初步實踐(★★★)3.《隋書·食貨志》云:“開皇中,漕關(guān)東之粟以實京邑,歲輸百萬。大業(yè)初,鑿?fù)?,引河洛,江南粟帛浮舸千里而至,河北諸郡仰給東南。然江南丁壯疲于轉(zhuǎn)輸,田疇多廢,而河朔之地漸虛?!睋?jù)材料可知()
A.運河沿岸城市繁榮發(fā)展B.南北經(jīng)濟不平衡性加劇C.江南農(nóng)業(yè)技術(shù)不斷進步D.農(nóng)民人身依附關(guān)系減弱(★★★)4.唐武宗指出:“朕聞三代以前,未嘗言佛……今天下僧尼,不可勝數(shù),皆待農(nóng)而食,待蠶而衣。寺宇招提,莫知紀極,皆云構(gòu)藻飾,僭擬宮居。晉、宋、齊、梁,物力凋燎,風(fēng)俗澆詐,莫不由是而致也。”唐武宗旨在()
A.推動佛教的本土化B.促進民族交流交融C.探尋北朝興亡之道D.維護封建統(tǒng)治秩序(★★)5.某同學(xué)以歷史地圖為載體進行知識梳理。據(jù)下圖信息可知,該同學(xué)梳理的時期為()
A.秦朝B.北宋C.元朝D.明朝(★★★)6.定都天京后,太平天國領(lǐng)導(dǎo)人“征租賦,立榷關(guān)”“令民輸銀幣,資軍實”,從而使“軍用裕,而百姓安之,頌聲大起”。太平天國領(lǐng)導(dǎo)人征收糧米,“十八兩為一斤,每百八十七斤為石”“紳商家資,十分抽一”。上述措施()
A.提升了太平天國的影響力B.踐行了《資政新篇》的主張C.滿足了地主的愿望和要求D.突破了封建社會的等級秩序(★★★)7.有學(xué)者指出,在運動中愛國志士們不僅要求學(xué)習(xí)西方的堅船利炮,還以自由平等、天賦人權(quán)的啟蒙學(xué)說來闡釋君民關(guān)系的新理念,這一切在深度和廣度上都是前所未有的,開出晚清思想界之革命。這場運動()
A.推動了洋務(wù)運動的開展B.主張推翻清朝專制統(tǒng)治C.促進了維新思想的傳播D.有利于自然經(jīng)濟的發(fā)展(★★★)8.下圖所示為1912—1921年“婦女”一詞被提及的頻率。導(dǎo)致這一變化的主要原因是()
A.政治體制的深刻變革B.國民革命發(fā)展的需要C.女性政治地位的提高D.思想解放運動的推動(★★★)9.1946年10月,上?!段膮R報》副刊“讀者的話”發(fā)起了一次關(guān)于時局問題的民意測驗,征求讀者對美軍駐華和國共內(nèi)戰(zhàn)的看法,其結(jié)果見表。據(jù)表可知當時中國()下表《文匯報》時局測驗答案統(tǒng)計結(jié)果
問題甲:關(guān)于美軍駐華乙:關(guān)于內(nèi)戰(zhàn)選項A.贊成B.撤軍C.無關(guān)A.贊成B.停戰(zhàn)C.無關(guān)人數(shù)9518716962461859764比重0.50%98.99%0.51%1.30%98.36%0.34%
A.輿論力量影響內(nèi)戰(zhàn)進程B.國民黨統(tǒng)治走向崩潰C.國共兩黨矛盾趨向緩和D.民眾期盼和平與民主(★★★)10.1970年10月,中國與坦桑尼亞、贊比亞正式簽署協(xié)議,承諾援建坦贊鐵路。該工程歷時6年,耗資4.55億美元,中方派出5.6萬名技術(shù)人員和工人參與建設(shè)。周恩來總理曾指示:“寧可我們自己省吃儉用,也要保證援助非洲兄弟的任務(wù)?!敝袊ㄌ官濊F路()
A.體現(xiàn)“一邊倒”方針B.起源于求同存異方針的提出C.有利于拓展外交空間D.是中國“一帶一路”的成果(★★★)11.公元前5世紀的雅典喜劇《騎士》中有兩名奴隸分別叫作德摩斯梯尼和尼西亞斯,他們的主人是來自普尼克斯山(雅典公民大會會場)的德莫斯,奴隸需要想方設(shè)法地討好他們那反復(fù)無常的主人。這表明當時雅典()
A.民主政治存在弊端B.民眾主導(dǎo)了城邦政局C.寡頭政治受到制約D.對古羅馬文化的傳承(★★)12.古代朝鮮和日本都建有大量孔廟。日本朝鮮等各級學(xué)校后來都把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書,儒學(xué)成為官學(xué)。這些現(xiàn)象最早出現(xiàn)在()
A.5世紀B.8世紀C.11世紀D.13世紀(★★★)13.有學(xué)者評價一位西方思想家時說,“(他)開始是以德國人民反對天主教會的腐敗墮落的代言人登上舞臺,同時也不自覺地表露了抵制教廷的民族感情;繼而德國的反教皇斗爭的形勢把他推上了民族英雄的地位。先知的桂冠引起人們的膜拜,民族的化身贏得各階級的喝彩”。這位思想家的代表作是()
A.《十日談》B.《九十五條論綱》C.《天體運行論》D.《社會契約論》(★★★)14.1921年蘇俄實行租讓制:即在政府監(jiān)督下,在一定的期限內(nèi),將一部分礦山、森林、油田、企業(yè)、工廠、可耕地租給外國資本家經(jīng)營,允許其在租期內(nèi)獲得部分產(chǎn)品和額外利潤,租約期滿后,全部機器設(shè)備歸蘇聯(lián)所有。據(jù)此可知,租讓制()
A.引發(fā)了經(jīng)濟和政治危機B.造成國民經(jīng)濟比例嚴重失調(diào)C.開啟了蘇聯(lián)工業(yè)化建設(shè)D.是客觀國情下的過渡性舉措(★★★)15.某社團在參觀時提出圖1?;罩小吧呃@權(quán)杖”圖案的寓意問題。他們查找到圖2世界衛(wèi)生組織的標志,收集到“荷馬在史詩中稱頌阿斯扣雷波為偉大的醫(yī)生”“傳說阿斯扣雷波是位醫(yī)生,手持盤繞著靈蛇的神杖,云游四方治病救人”等材料,最終解惑。此案例運用到的史學(xué)方法有()①以圖像資料和口述史料為證據(jù)②運用計量史學(xué)研究中西醫(yī)學(xué)差距③圍繞問題搜集不同類型的材料④從身邊現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)問題,追根溯源
A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④二、綜合題(★★★)16.閱讀材料,完成下列要求。材料一“大一統(tǒng)”思想萌芽于春秋時期,孔子雖沒有明確提出“大一統(tǒng)”的概念,卻彰顯了維護周天子為“天下”核心的思想,將政治權(quán)力統(tǒng)一于天子,并實現(xiàn)“一匡天下”的疆域觀是明確且強烈的。漢武帝在邊疆經(jīng)略上表現(xiàn)出強有力的積極作為態(tài)度,并提出“漢為天下宗”,只能由華夏完成“大一統(tǒng)”,而不是“四夷”。如此,引發(fā)古代史上另一個重要命題——正統(tǒng)。在此背景下,董仲舒認為“大一統(tǒng)”的含義是“王者必改正朔,易服色,制禮樂,一統(tǒng)于天下,所以明易姓,非繼人,通以己受之于天也”;王吉將之闡釋為:“《春秋》所以大一統(tǒng)者,六合同風(fēng),九州共貫也(全國各地風(fēng)俗教化相同,九州方圓政令貫通劃一)。”——摘編自陳躍《論中國古代“大一統(tǒng)”內(nèi)涵的發(fā)展演變》材料二清代統(tǒng)治者在不斷主動接受“大一統(tǒng)”理念的同時,又自覺對中國認同進行了合乎時代要求的重塑。對于與宋朝并立的遼、金兩朝,乾隆帝在認可元承宋統(tǒng)的同時,并不否認《遼史》與《金史》的正史性質(zhì),采取各予正統(tǒng)的做法,以弱化“華夷之辨”的影響。為了對抗宋明理學(xué)有關(guān)“夷夏之別”的敘述,清代統(tǒng)治者反復(fù)申述清代疆域遠超歷代的成就,并將疆域一統(tǒng)確立為獲取正統(tǒng)的首要標準。清廷還積極推進全國特別是邊疆地區(qū)社學(xué)、義學(xué)的建立與發(fā)展,充分發(fā)揮鄉(xiāng)約與宗族在基層教化中的重要作用,構(gòu)建起了從中央到地方、從官方到民間的教化體系,使國家認同意識更加深入人心?!幾灾鞚G、孫浩然《中華文明統(tǒng)一性特征在清代的表達與實踐》(1)根據(jù)材料一,概括“大一統(tǒng)”思想從春秋到漢武帝時期在內(nèi)涵上的變化,并指出董仲舒、王吉豐富“大一統(tǒng)”思想內(nèi)涵的具體表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料二,概括清代統(tǒng)治者重塑“大一統(tǒng)”理念的具體措施?(3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué),談?wù)劇按笠唤y(tǒng)”理念的演變對中華文明的積極作用。(★★★)17.閱讀材料,完成下列要求。材料一1937年9月5日,陜甘寧邊區(qū)政府成立后,貫徹黨中央的指示,堅決執(zhí)行黨對民營工商業(yè)的保護、獎勵政策,總結(jié)和頒布了《獎助實業(yè)投資暫行條例》《工礦商業(yè)登記暫行辦法》等一系列經(jīng)濟法規(guī),提出“發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)與商業(yè)流通,獎勵私人企業(yè),保持私有財產(chǎn),歡迎外地投資,實行自由貿(mào)易”的經(jīng)濟政策,采用提供貸款、減免稅收、訂購和收購產(chǎn)品等優(yōu)惠辦法,扶助私營工業(yè)發(fā)展。1944年,邊區(qū)民營經(jīng)濟發(fā)展到最高峰?!幾栽S滌新、吳承明主編《中國資本主義發(fā)展史》材料二下表華為發(fā)展簡史
時間發(fā)展概況1987年任正非在深圳創(chuàng)立華為,初始資本2.1萬元,代理中國香港公司生產(chǎn)的交換機。1989年華為開始自主研發(fā),推出了首款擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的BH03小型交換機,這標志著華為從代理商向自主研發(fā)企業(yè)的轉(zhuǎn)型。1993年推出C&C08數(shù)字程控交換機,打破外企壟斷,華為正式進入通信制造業(yè)。1995年銷售額達15億人民幣,主要來自中國的農(nóng)村市場;成立知識產(chǎn)權(quán)部、北京研發(fā)中心。1996年進軍北京,從農(nóng)村走向城市;與香港和記電訊簽訂3600萬美元的合同,實現(xiàn)華為海外市場的歷史性突破。1999年華為在印度班加羅爾設(shè)立首個研發(fā)中心,進一步加強了其國際研發(fā)能力。2001年股東大會通過了股票期權(quán)計劃,把原本屬于股東的利潤,按貢獻大小讓與數(shù)萬員工分享,激勵員工。2005年海外市場收入首超國內(nèi),成為首批實現(xiàn)全球化運營的中國科技企業(yè)。2016年華為的PolarCode(極化碼)方案獲得國際認可,成為5G控制信道eMBB場景編碼的最終解決方案,在規(guī)則制定上擁有更多話語權(quán)。(1)根據(jù)材料一,概括陜甘寧邊區(qū)政府鼓勵民營工商業(yè)發(fā)展的舉措。(2)根據(jù)材料二,分析華為發(fā)展壯大的原因。(3)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué),談?wù)勀銓F(xiàn)代中國民營經(jīng)濟發(fā)展的認識。三、材料題(★★★)18.閱讀材料,完成下列要求。材料一1624年,英國頒布《壟斷法案》的首要目的是禁止王室頒發(fā)特權(quán)壟斷權(quán),將經(jīng)營自由權(quán)和所有權(quán)置于王室的任意行為之外,使得國王的壟斷授權(quán)服從于議會的檢查,再將現(xiàn)存的所有權(quán)置于法院的保護之下。這部法律為后來近代私權(quán)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。伯爾曼認為只有到了17世紀下半葉,專利權(quán)才逐漸地不被首先視為一項壟斷的國王授權(quán),而是被首先視為發(fā)明者的一項法定財產(chǎn)權(quán)。在英國“光榮革命”之后,專利權(quán)才被正常地授予新發(fā)明。至18世紀末期,專利制度才隨著其他財產(chǎn)權(quán)利的完善和技術(shù)的審查登記制度的確立逐漸完善,尤其是普通法院管轄權(quán)的實現(xiàn)和專利說明書制度的確立,使得專利制度開始逐步擺脫政府的掌控,王權(quán)色彩漸淡,并逐漸被認為是商人的排他性財產(chǎn)權(quán)利?!碜栽h《專利制度的歷史變遷:一個演化論的視角》材料二科研院所通常指專門進行科學(xué)技術(shù)研究的各類“研究所”或“研究院”。目前可追溯的中國第一個科研院所是1872年法國耶穌會設(shè)立的上海徐家匯天文臺。類似的還有英國人的香港天文臺(1883)、日本人的關(guān)東都督府中央實驗所(1907)等。當時清廷并無明確的科技政策,也未將科研院所納入國家視野。民國肇建,北洋政府在混亂的局面下也無力大規(guī)模建設(shè)科研院所,能長期維持者僅有地質(zhì)調(diào)查所等零星機構(gòu)。一些大學(xué)和企業(yè)比較積極,如北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院和黃海化學(xué)工業(yè)研究社(1922),后者在制鹵、制鹽、細菌化學(xué)等科目的研究獨樹一幟。由于中國近代的工業(yè)不算發(fā)達,成功的案例鳳毛麟角,其產(chǎn)出也無法滿足各行業(yè)的需求?!幾岳篆h(huán)捷《清末民初科研院所在中國的移植與本土化成長》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,分析“光榮革命”前后英國專利制度獲得較大發(fā)展的原因。(2)根據(jù)材料二,概括清末民初中國科研院所發(fā)展的特點。(★★★)19.閱讀材料,完成下列要求。材料法國農(nóng)藝學(xué)家、生態(tài)學(xué)家杜蒙說,“我看20世紀,只把它看作一個屠殺、戰(zhàn)亂不停的時代”。諾貝
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