高級中學名校試卷PAGEPAGE1河南省南陽市新未來聯(lián)考2024-2025學年高一下學期期末考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：道德雖非文學的決定性因素，但因為兩者均根植于特定的文化體系，處理的都是人類社會生活和內心生活的基本經(jīng)驗，故而，道德是文學必然關涉到的基本命題。每個民族都有自己的道德生活，因此每個民族的文學必然有自己的道德敘事形態(tài)。這樣的道德敘事形態(tài)，正是每個民族文學特有的區(qū)別于它者的標志性存在。正是如此，借助道德文化這個特定視角，我們可以進一步觀察中國文學的某些重要的歷史、文化、審美的獨特品質。中國傳統(tǒng)美學思想的重要特征，就是審美主體把追求德化的社會生活與內心生活作為至高審美情懷。這點同西方文論迥然有別，西方美學思想自畢達哥拉斯學派始，就特別強調對稱、比例、平衡、和諧等形式的美，柏拉圖雖然強調美來自“美的理念”，但是他卻同樣說：“真正的美來自所謂美的顏色，美的形式”。中國文學的潛在規(guī)約是：作家必須是道德上的高尚者，因為文學擔負著人類道德建設的任務，如果作家不是道德上的至善者，則無法寫出有道德高度和涵養(yǎng)的文學作品。理論上清理中國傳統(tǒng)文學思想中倫理道德文化與文學的關系難以奏效，因為中國文論博大精深，實非片言只語所能講得清楚。但和西方文學發(fā)展的內在理論相比，我們卻可以更清楚地看出內在差異，那就是：雖然西方藝術理論早在它的起源階段就涉及到文學的道德相關性問題，但是對西方文學思想而言，道德目標從來就不是文藝的最終目標，而是藝術審美本身的自然產(chǎn)物。在西方文論視野中，文學的道德功能雖然受到相當?shù)闹匾?，但是基本的邏輯卻是這樣的：道德理性和道德實踐并非文學的目標預設，而是通過文學對人的情感、意志的召喚和塑造帶來的自然而然的結果。西方文論無意特別強調文學的道德功能。這一點和中國文學思想有很大差異。中國文學因為重視道德訓誡功能，因此文學的一個基本特質就是注重情感的力量，或以情感人，或含蘊人生真理；或針砭時弊，或悲怨人生無常，無論是以抒情為主的詩詞創(chuàng)作還是以敘事為主的小說戲曲，作家都特別善于以情感人，注意營造文學感化人心、教化人倫的道德情感力量。周作人在他的《中國新文學的源流》一書中，把言情、言志兩種傳統(tǒng)的此消彼長視作中國文學發(fā)展的基本脈絡，不管是言情還是言志，兩者皆屬內向性敘事傳統(tǒng)。同以道德論為中心的中國文學相比，西方文學理論系統(tǒng)似乎更加看重的是知識論的范疇。早在古希臘時期，詩人就被公認為“教育家”“第一批哲人”。這里的“教育家”，顯然不是指文學的道德勸誡功能，而是指文學所具有的對外部世界和人生真理的認知作用。（摘編自周保欣《倫理文化與文學“中國性”的生成》）材料二：高爾基曾說，“文學即人學”。文學作品雖體裁眾多，但歸根結底是源于生活，始于社會。文學作為一門用語言文字反映社會生活的學科，它自覺不自覺地要關注道德、抒發(fā)道德和應用道德，任何一種體裁的文學作品終究會內生出一定的道德要求。文學的這種內生性道德也就是道德對于文學活動在某種程度上的規(guī)范維系和價值支撐。文學作為一種特殊的精神生產(chǎn)物，其生命力在于傳播。只有在傳播（出版發(fā)行）和接受（讀者消費）的過程中，文學才能體現(xiàn)出它的文化屬性和社會價值，而道德的作用亦貫穿于文學傳播過程的始末，并在一定程度上會引導其走向。文學傳播的過程即是文學生產(chǎn)到文學接受的過程。文學生產(chǎn)即文學創(chuàng)造，在大多數(shù)情況下并非是對客觀世界的規(guī)律性反映，而是創(chuàng)作主體對世界和生活的情感體驗或藝術描繪，既與客觀世界發(fā)生聯(lián)系，也充斥著主觀認知，因而其善的價值和道德情感的表達具有一定的主觀性。而作為文學接受，既是對作品的審美活動，亦是讀者的認知活動。讀者不僅對語言文字的藝術魅力進行審視，更深層次的是審視文學作品中帶有作者主觀認知的道德美和價值美?！拔膶W作品通過生動的藝術形象，反映社會生活的各個方面，揭示自我個性的豐富本質，因而具有一種為讀者提供認識社會生活、認識人類自身本質的價值屬性?！彼裕鳛殚喿x主體的讀者往往會對作品形成一定的“期待視野”，這種期待視野從接受美學的角度而言是由于人生經(jīng)歷而形成的對于文藝作品內容、形式的定向心理結構。從倫理學視閾而言，這種“期待視野”，在一定程度上表現(xiàn)為讀者的內心情感、主觀價值和審美情趣，而當文學作品中由作者道德觀念、善惡評價構成的抒情、敘事與讀者期待視野中的思想觀念相同或相通，引起了道德感召，便產(chǎn)生了文學接受中的高潮階段，即是共鳴。值得注意的是，讀者期待視野中必然包含著運用社會道德體系建構的善與惡、正義與非正義、高尚與卑鄙等范疇對映射現(xiàn)實世界的文學作品中的價值屬性進行評價的能力?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”等詩句之所以能夠在封建社會中獲得無數(shù)讀者的共鳴，正是由于其反映了封建剝削制度的殘忍，符合了該時代民眾的善惡評價。因此，只有符合道德、包含美德的文學才能在更多的讀者群體中產(chǎn)生共鳴，獲得更為廣泛的傳播和持久的生命力。（摘編自范淵凱、史瑩《論文學與道德的邏輯關聯(lián)》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.根植于特定文化體系的道德和文學，都要處理人類社會生活和內心生活的基本經(jīng)驗。B.中西方都特別強調文學的道德功能，都把道德理性和道德實踐作為文學的預設目標。C.文學會自覺不自覺地關注道德、抒發(fā)道德和應用道德，并且內生出一定的道德要求。D.共鳴是文學接受中的高潮階段，它產(chǎn)生于文學作品中相關內容引起讀者的道德感召。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.《詩經(jīng)》《離騷》等優(yōu)秀作品把追求德化的社會生活與內心生活作為至高審美情懷。B.以敘事為主的明清小說和抒情為主的唐詩宋詞都注意發(fā)揮教化人倫的道德情感力量。C.文學的文化屬性和社會價值，只有在傳播（出版發(fā)行）和接受（讀者消費）中才能實現(xiàn)。D.《史記》《漢書》等作品中有一些生動的人物形象，因此它們揭示了作者的豐富個性。3.根據(jù)原文內容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每空不超過15個字。在中國文學作品里，道德與文學緊密相連。像《三國演義》，通過描寫關羽在困境中堅守誠信，即使面臨利益誘惑也①_______，體現(xiàn)了對德化內心生活的追求。又如范仲淹在《岳陽樓記》中提出“②_______”的道德理想，彰顯了文人士大夫的憂患和擔當意識。而在一些文學傳播實例中，某部作品因深刻反映社會不公，如《竇娥冤》，會引發(fā)讀者對正義的強烈共鳴，使得作品廣泛傳播，這正印證了材料二中③_______的觀點。4.材料一中作者是怎樣來闡述中國文學的“中國性”特征的？請簡要概括。5.材料二說“道德的作用亦貫穿于文學傳播過程的始末”，請根據(jù)材料談談支撐這個結論的依據(jù)?！敬鸢浮?.B2.D3.①堅守節(jié)義（不為所動）②先天下之憂而憂（或：后天下之樂而樂）③符合道德的文學獲得廣泛傳播4.①選擇特定的道德文化視角，觀察中國文學的某些獨特品質；②通過比較中西方文學發(fā)展的內在理路，看到中國文學的中國性；③引用并分析周作人的相關觀點，得出中國文學的敘事傳統(tǒng)和道德論為中心的特征。5.①文學反映的對象是有道德性要求的生活、社會；②文學的生產(chǎn)者作者在表達善的價值和道德情感時具有一定的主觀性；③文學的接受者讀者不僅有自己的期待視野，更會審視作品的道德美和價值美。【解析】【導語】這篇閱讀材料通過中西方文學比較，深入探討了道德與文學的辯證關系。材料一以“中國性”為核心，從道德敘事的民族特質、德化審美的傳統(tǒng)追求、情感教化的創(chuàng)作取向三個維度，構建了中國文學的倫理美學體系；材料二則立足文學傳播的動態(tài)過程，揭示了道德在創(chuàng)作主體、文本內涵、讀者接受三個環(huán)節(jié)的貫穿性作用。兩則材料形成互補，既呈現(xiàn)了文學倫理研究的文化比較視野，又展現(xiàn)了文學道德功能的實踐邏輯，具有鮮明的理論張力和現(xiàn)實關照?！?題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。B.“都把道德理性和道德實踐作為文學的預設目標”錯，“中國傳統(tǒng)美學思想的重要特征，就是審美主體把追求德化的社會生活與內心生活作為至高審美情懷。這點同西方文論迥然有別”，西方并沒有把道德理性和道德實踐作為文學的預設目標。故選B?！?題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“因此它們揭示了作者豐富個性”錯，“揭示自我個性的豐富本質”是文學作品才有的特征，《史記》《漢書》是史書不是文學作品，且兩者不構成因果關系。故選D【3題解析】本題考查學生情境補寫的能力。第一空：結合《三國演義》中關羽“過五關斬六將”等典故，其核心特質是對“忠義”的堅守，即便面對曹操的高官厚祿誘惑也毫不動搖。應填“堅守節(jié)義（不為所動）”。第二空：《岳陽樓記》中最能體現(xiàn)道德理想和憂患意識的名句為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。第三空：材料二的核心觀點是“符合道德、包含美德的文學才能在更多讀者群體中產(chǎn)生共鳴，獲得更為廣泛的傳播和持久的生命力”。橫線處需概括這一觀點，應填“符合道德的文學獲得廣泛傳播”?！?題解析】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。①由第一段“借助道德文化這個特定視角，我們可以進一步觀察中國文學的某些重要的歷史、文化、審美的獨特品質”可知，選擇特定的道德文化視角，觀察中國文學的某些獨特品質；②由第二段“中國傳統(tǒng)美學思想的重要特征，就是審美主體把追求德化的社會生活與內心生活作為至高審美情懷。這點同西方文論迥然有別……”“中國文學的潛在規(guī)約是：作家必須是道德上的高尚者，因為文學擔負著人類道德建設的任務”可知，通過比較中西方文學發(fā)展的內在理路，看到中國文學的中國性；③由第四段“周作人在他的《中國新文學的源流》一書中，把言情、言志兩種傳統(tǒng)的此消彼長視作中國文學發(fā)展的基本脈絡，不管是言情還是言志，兩者皆屬內向性敘事傳統(tǒng)”可知，引用并分析周作人的相關觀點，得出中國文學的敘事傳統(tǒng)和道德論為中心的特征?！?題解析】本題考查學生理解句子含義、概括信息的能力。①由材料二第一段“文學作品雖體裁眾多，但歸根結底是源于生活，始于社會。文學作為一門用語言文字反映社會生活的學科，它自覺不自覺地要關注道德、抒發(fā)道德和應用道德”可知，文學反映的對象是有道德性要求的生活、社會；②由材料二第三段“文學生產(chǎn)即文學創(chuàng)造，在大多數(shù)情況下并非是對客觀世界的規(guī)律性反映，而是創(chuàng)作主體對世界和生活的情感體驗或藝術描繪，既與客觀世界發(fā)生聯(lián)系，也充斥著主觀認知，因而其善的價值和道德情感的表達具有一定的主觀性”可知，文學的生產(chǎn)者作者在表達善的價值和道德情感時具有一定的主觀性；③由材料二第四段“讀者不僅對語言文字的藝術魅力進行審視，更深層次的是審視文學作品中帶有作者主觀認知的道德美和價值美”可知，文學的接受者讀者不僅有自己的期待視野，更會審視作品的道德美和價值美。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。望炊煙（節(jié)選）羌人六耄耋之年，在斷裂帶溫暖慈悲的泥土下永遠睡去的外公，一輩子扎根于地震頻發(fā)的斷裂帶、扎根于大山深處那片蔥蘢天地的外公，整天與莊稼、土地、季節(jié)、天氣、葉子煙和夢境為伍的外公，兒時的我經(jīng)常魚兒咬住魚鉤似的拽著衣角討要零花錢的外公，在我蟲蛀般的記憶深處永遠是一副蒼老且弱不禁風的形象：胡子拉碴的臉孔，瘦削高挑的身形，大雪般飄著的白頭發(fā)，以及無比響亮的咳嗽。外公抽煙很厲害，每天三包，等于是當飯吃。早年，外公抽的是本地人喊作葉子煙的那種劣質煙，也可視作雪茄的初級版本，煙味大、力道足。一拃長的老煙斗跟外公常年如影隨形。兒時，外公抽煙，我都會主動上前幫忙點火，哧一聲劃燃火柴，往煙嘴過一下，然后憋了很久的氣終于浮出水面似的猛吸一口，嗆得眼淚鼻涕一起出來?；叵肫饋?，我現(xiàn)在的煙癮就是那時打下基礎的。為了一家人的嘴，為了一家人的吃喝拉撒，外公一生大部分的時間和精力都花在了勞動上面，他很少有自己的時間。斷裂帶的鄉(xiāng)親父老大多如此。直到晚年，夕陽余暉下的外公才相對清閑下來。記得有一年，外公和一撥本地老年人報團去香港旅行，帶回一枚戒指，花了一百多塊錢，據(jù)說是純銀鑄造而成。便宜是真的便宜，外公喜歡也是真的喜歡。以為撿了便宜的外公喜歡起來像個孩子，時不時把戒指在我們面前亮出來顯擺。沒心沒肺的我們哪會想到一個老人的心情，只一個勁地告訴他，戒指是假的，戒指是假的，戒指絕對是假的！如此三番五次，外公臉上掛不住了，憋得眉毛都快掉在地上，終于，他沉思良久之后用哲學家的口吻意味深長地跟我們說了這樣一句話：“假如沒到過那里，你就不會擁有?！边@些年，寫過不少作品，比較而言，都沒有外公這句不經(jīng)意的話有思想、有見地、有分量、有水平。來成都之前，我的內心有過很長時間的糾結，糾結很多問題，家庭、生活、工作如何平衡，全新的工作能否勝任，全新的人事環(huán)境能否適應?！凹偃鐩]到過那里，你就不會擁有?！蓖夤脑?，給了我消滅那些糾結的智慧，我不再糾結。正式來成都工作生活已一個多月，一切都好，最大的苦惱就是不善言辭。奇怪的是，去年借調期間，這種感覺并不明顯。跟主編羅偉章先生聊天，提到過眼下對我而言最困難的事情就是說話、如何說話。之前數(shù)年日子只是單純地寫作、看書，這些事情都可以在沉默中開始，在沉默中結束，又有字斟句酌的習慣，因此回到日常生活里，說起話來總是磕磕巴巴，有時也會說著說著就忘記自己真正表述的是什么?！凹偃鐩]到過那里，你就不會擁有。”假如不是現(xiàn)在，假如不是成都，我就不會擁有這些思考、這些體驗，包括通過文字回到斷裂帶去“望炊煙”。毫無疑問，我斷裂帶的親人們無須這些費神的行為也會過得很好，已有的經(jīng)歷和文字中，我已然洞悉，斷裂帶類似于我這樣成年后告別家鄉(xiāng)的人，菜籽落了海的人，其實必須面對一個事實，那就是無論身在何處，我們這些與家鄉(xiāng)漸行漸遠的人，也無法在精神上脫離這片土地。就是說，我們仍然和過去、和斷裂帶連在一起但很難再次融入其間，因為縈繞在斷裂帶空氣中的家長里短，就像你打開雞圈時見到的遍地雞毛，很快會讓你疲憊不堪。幾個月前，在老家為外婆過生日，飯桌上，一個親人忽然舉起酒杯，面向坐在我身邊的弟弟碰杯，還話里有話地說：“親愛的侄兒，敬你一下，現(xiàn)在就你離我們近，今后只能靠你啦！”自始至終，這個親人沒有與我碰杯對飲。很多時候，斷裂帶的事，就是這樣，此一時彼一時，像隨風飄。我也不會計較，我早已無動于衷。六月初，我們一家三口從綿陽回了趟斷裂帶。果梅成熟的季節(jié)，母親、弟弟還有弟媳幾個忙得團團轉。之前的一個大清早，我正躺在床上睡覺，弟弟忽然打來電話，告知母親的手已經(jīng)不能動彈，準備去醫(yī)院檢查。掛掉電話，我才想起剛剛還在做著的夢里，我和母親正在散步，旁邊，有一家藥店正在營業(yè)。事情就像頭腦中造出來的畫面，然而千真萬確。街上做批發(fā)生意的二娘的女兒——表妹朱瑤也在?！俺钥嗄蛣?，厲害得很！”母親對前來幫忙的侄女贊不絕口。家庭條件優(yōu)越，模樣漂亮，以前那個飛揚跋扈、嬌生慣養(yǎng)的表妹，眼下好像換了個人似的，變得如此快、如此成熟。一時間，我有些恍惚。耳畔傳來童年就已經(jīng)再熟悉不過的流水聲，臨近中午，炊煙裊裊升起，升向斷裂帶的天空?；秀敝校痤^，望向對岸那巍峨的群山，望向斷裂帶遍地升起的煙，但我的目光沒有走遠，我看見的是家門前那棵累累果實像是星一樣掛在枝葉間隙的核桃樹，在父親當年意外跌落的位置。傷疤一樣醒目的豁口，竟然奇跡般地生長出一株小小的幼苗。單薄瘦弱的身影，不亢不卑，在一棵樹的命里頑強地生長著，仿佛，是一顆抹去了姓名重新歸來的魂靈。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開篇連用四個以外公為中心詞的偏正短語，突出外公的形象，四個定語就是四個特寫鏡頭，有褒有貶，褒貶共用，真實可信。B.“菜籽落了?！彪[喻離鄉(xiāng)者的漂泊無依，暗含個體在時代變遷中與故鄉(xiāng)漸行漸遠的無奈，折射出身份認同的迷茫與精神歸屬的困境。C.文章多處提到的“斷裂帶”，是作者的家鄉(xiāng)，明指作者的家鄉(xiāng)地處“斷裂帶”，又暗喻時代巨變，以及心理和命運的撕扯與痙攣。D.文章最后寫一株小小的幼苗，展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的變化以及生命的頑強和延續(xù)，是“一顆抹去了姓名重新歸來的魂靈”。7.下列對外公“假如沒到過那里，你就不會擁有”這句話的理解，不正確的一項是（）A.與阿Q的“精神勝利法”有相似處，即努力從不幸事件中找到些許精神的安慰。B.體現(xiàn)了“塞翁失馬”故事的精髓，表現(xiàn)了于不幸事件中尋找積極意義的樂觀精神。C.如魯迅評說《說岳全傳》里的高僧“坐化”，是弱者所幻想的脫離苦海的唯一好方法。D.體現(xiàn)了一種辯證思想，認識到事物都有兩面性，不可放大痛苦，陷入自我憐憫的泥沼。8.文章為什么要寫一個親人自始至終沒有與“我”碰杯對飲？9.有人認為，從節(jié)選部分的內容看，不如將文章標題“望炊煙”改為“外公的哲理”，談談你的看法?！敬鸢浮?.A7.C8.①表明自己與故鄉(xiāng)漸行漸遠，難以與故鄉(xiāng)割斷，但再難融入故鄉(xiāng)；②便于引出自己對待遺憾的態(tài)度，即不會計較，無動于衷，從而強化外公對“我”的影響，突出不必糾結、學會擺脫的智慧。9.示例一：同意這種看法。①節(jié)選部分通篇沒有對“望炊煙”的描寫和記敘，也沒有直接點題的文字；②節(jié)選部分主要寫外公對“我”影響，特別是外公“假如沒到過那里，你就不會擁有”那句用哲學家的口吻說出的話對“我”的影響，以“外公的哲學”為題概括了節(jié)選部分的主要內容；③外公的話啟示“我”，凡事不必糾結，要學會解脫，以“外公的哲學”為題，便于突出人要學會解脫的主題。示例二：不同意這種看法。①炊煙是鄉(xiāng)村生活的象征，節(jié)選部分對外公以及家鄉(xiāng)人事的回憶正是“望炊煙”的表現(xiàn)；②“我”是文章的抒情主體，外公以及家鄉(xiāng)人事是“我”所感所思的對象和內容，以“望炊煙”為標題突出了“我”這一抒情主體；③離開故鄉(xiāng)而時?；赝枢l(xiāng)，與家鄉(xiāng)漸行漸遠的人在精神上無法脫離這片土地，以“望炊煙”為題，便于突出鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思的主題。【解析】【導語】這篇文章以深情的筆觸勾勒了斷裂帶鄉(xiāng)村生活的記憶圖景，通過外公的形象串聯(lián)起三代人的生命軌跡。作者巧妙運用意象群（炊煙、幼苗、戒指）構建了多層次的象征體系：炊煙是鄉(xiāng)土的精神圖騰，幼苗隱喻創(chuàng)傷后的新生，假戒指則成為存在主義式的哲學載體。文中“菜籽落了?！钡钠匆庀笈c核桃樹上的新芽形成張力，揭示離鄉(xiāng)者精神還鄉(xiāng)的永恒困境。碎片化的敘事拼貼出時代變遷中鄉(xiāng)土中國的生存褶皺，在個人記憶與集體經(jīng)驗的交織中，完成了對斷裂帶這一地理與精神雙重空間的文學重構。【6題解析】本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。A.“有褒有貶，褒貶共用”評說不當，這是真實的描寫，并無貶義。故選A?！?題解析】本題考查學生理解句子含義的能力。C.“弱者所幻想”錯誤。外公這句話并非弱者逃避現(xiàn)實的幻想，而是一種積極看待事物的態(tài)度。故選C【8題解析】本題考查學生理解文中重要情節(jié)和段落作用的能力。①親人只與弟弟碰杯并說“現(xiàn)在就你離我們近，今后只能靠你啦”，卻“自始至終沒有與我碰杯”。這一細節(jié)暗示“我”因長期離開故鄉(xiāng)，已被視為“外人”，與故鄉(xiāng)產(chǎn)生了現(xiàn)實隔閡。且“家長里短像遍地雞毛，很快會讓你疲憊不堪”的比喻，進一步說明“我”雖心系故土，卻難以重新融入斷裂帶的瑣碎生活。通過具體事件，展現(xiàn)了游子與故鄉(xiāng)之間“精神相連卻現(xiàn)實疏離”的矛盾狀態(tài)，表明自己與故鄉(xiāng)漸行漸遠，難以割斷精神聯(lián)系，但再難融入故鄉(xiāng)。②面對親人的冷落，“我”的反應是“我也不會計較，我早已無動于衷”，表現(xiàn)出超然與釋懷。這種態(tài)度直接源于外公的哲理“假如沒到過那里，你就不會擁有”，前文提到，這句話讓“我”在面臨人生選擇時“不再糾結”。此處親人冷落的遺憾，成為實踐外公智慧的又一例證——既然選擇離開故鄉(xiāng)，便需接納隨之而來的隔閡。故此處的情節(jié)引出對待遺憾的態(tài)度，強化外公智慧的影響?！?題解析】本題考查學生分析標題作用以及個性化閱讀的能力。示例一：同意這種看法。①通讀節(jié)選部分的文字，確實找不到任何對“炊煙”的具體描寫或記敘。唯一出現(xiàn)“炊煙”字眼的地方在結尾倒數(shù)第二段：“臨近中午，炊煙裊裊升起，升向斷裂帶的天空。”但這只是一個瞬間的、背景式的提及，并非文章記敘或描寫的核心對象。在此之前，沒有任何鋪墊或圍繞“望炊煙”展開的內容。標題“望炊煙”在節(jié)選部分顯得非常突兀，缺乏文本內容的直接支撐。②節(jié)選開頭大段篇幅（從“耄耋之年”到“就是那時打下基礎的”），濃墨重彩地刻畫外公的形象（尤其是他抽煙的習慣以及與“我”的關聯(lián)）。隨后重點記敘了外公香港買戒指被質疑是假貨后，說出那句關鍵的話“假如沒到過那里，你就不會擁有”。緊接著，文章花了相當長的篇幅（從“這些年”到“包括通過文字回到斷裂帶去‘望炊煙’”），詳細闡述了這句話如何深刻影響了“我”的人生抉擇（克服糾結來成都）、生活態(tài)度（消滅糾結）以及對自我處境（離鄉(xiāng)者與斷裂帶的精神聯(lián)系）的思考。外公的這句話被作者反復提及、引用，并明確評價為“有思想、有見地、有分量、有水平”，是整個節(jié)選部分的思想核心和情感觸發(fā)點。相比之下，對家鄉(xiāng)人事的回憶（外婆生日、表妹變化、母親生病、回家?guī)兔φ╇m然也是重要內容，但其展開和聯(lián)結，很大程度上是為了印證或回應由外公這句話引發(fā)的思考（關于離鄉(xiāng)、關于精神紐帶、關于變化）。外公的形象塑造、關鍵話語及其深遠影響，構成了節(jié)選最核心、最連貫、也最具思想深度的線索。③文中明確寫道：“外公的話，給了我消滅那些糾結的智慧，我不再糾結?！边@直接點明了外公哲理對“我”最直接、最實用的指導意義——解脫內心的糾結。雖然文章后續(xù)還探討了更深層次的離鄉(xiāng)者精神歸屬問題，但“消滅糾結”、“學會解脫”是外公哲理帶給“我”最顯性的、改變生活的力量。將標題改為“外公的哲理”，能更直接地指向這個明確的人生智慧主題。示例二：不同意這種看法。①雖然文中沒有直接描寫“望炊煙”的動作或場景，但“炊煙”在中國文化語境中是鄉(xiāng)土、家園、寧靜鄉(xiāng)村生活的典型象征意象。節(jié)選部分大量內容是作者對故鄉(xiāng)斷裂帶的人（外公、外婆、母親、弟弟、弟媳、表妹、其他親人）和事（外公抽煙、香港買戒指、外婆生日宴、家人勞作、歸鄉(xiāng)探親）的回憶與記敘。這些內容無不浸潤著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和家園情懷。結尾處“炊煙裊裊升起”的實景描寫，更是為這種象征性的“望”提供了具體的意象落點，點明了標題的象征意義。②文章通篇以第一人稱“我”的視角展開敘述和抒情。外公的哲理固然重要，但它也是通過“我”的回憶、感悟和引用才得以呈現(xiàn)和強化的。“我”的糾結、“我”的歸鄉(xiāng)見聞、“我”對離鄉(xiāng)者精神困境的剖析“我們這些與家鄉(xiāng)漸行漸遠的人，也無法在精神上脫離這片土地……但很難再次融入其間”、“我”的情感態(tài)度“我也不會計較，我早已無動于衷”才是貫穿始終的主線?！巴稛煛边@個動作的主體是“我”，標題強調了是“我”在回望、在感受。而“外公的哲理”則把焦點轉移到了“外公”這個客體上，削弱了“我”作為經(jīng)歷者、感悟者、敘述者的核心地位。③文章花了大量篇幅探討離鄉(xiāng)者（“菜籽落了海的人”）與故鄉(xiāng)斷裂帶之間復雜的精神聯(lián)系：“無論身在何處，我們這些與家鄉(xiāng)漸行漸遠的人，也無法在精神上脫離這片土地?！钡瑫r，作者也清醒地認識到難以完全融入的現(xiàn)實（“很快會讓你疲憊不堪”），以及故鄉(xiāng)人事的變遷與世態(tài)炎涼（生日宴上被親人忽略）。這種“無法脫離卻又難以融入”的矛盾情感，正是現(xiàn)代鄉(xiāng)愁的核心?！巴稛煛边@個意象，便于突出鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思的主題。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太原王生，早行，遇一女郎，抱袱獨奔，甚艱于步。急走趁之，乃二八姝麗。心相愛樂，問：“何夙夜踽踽獨行？”女曰：“行道之人，不能解愁憂，何勞相問?！鄙唬骸扒浜纬顟n？或可效力，不辭也。”女黯然曰：“父母貪賂，鬻妾朱門。嫡妒甚朝詈而夕楚辱之所弗堪也將遠遁耳。”問：“何之？”曰：“在亡之人，烏有定所?！鄙裕骸氨謴]不遠，即煩枉顧?！迸玻瑥闹?。生代攜袱物，導與同歸。女顧室無人，問：“君何無家口？”答云：“齋耳?！迸唬骸按怂技?。如憐妾而活之，須秘密勿泄?！鄙Z之。乃與寢合。使匿密室，過數(shù)日而人不知也。生微告妻。妻陳，疑為大家媵妾，勸遣之。生不聽。偶適市，遇一道士，顧生而愕。問：“何所遇？”答言：“無之?！钡朗吭唬骸熬硇皻饪M繞，何言無？”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！世固有死將臨而不悟者！”生以其言異，頗疑女。轉思明明麗人，何至為妖，意道士借魘禳以獵食者。無何，至齋門，門內杜，不得入。心疑所作，乃逾垝垣，則室門亦閉。躡跡而窗窺之，見一獰鬼，面翠色，齒巉巉如鋸。鋪人皮于榻上，執(zhí)彩筆而繪之。已而擲筆，舉皮，如振衣狀，披于身，遂化為女子。睹此狀，大懼，獸伏而出。（節(jié)選自蒲松齡《聊齋志異·畫皮》）材料二：蒲留仙先生《聊齋志異》，用筆精簡，寓意處全無跡相，蓋脫胎于諸子，非僅抗于左史、龍門也。先生少負才名，而屢試不第，遂絕意進取，肆力于古文辭，以抒其憤懣。其所著《聊齋志異》，多記狐鬼花妖之事，以寓勸懲，托之于夢幻，假之于幽冥，而其旨歸，皆在人心世道之間。（節(jié)選自鄒弢《蒲留仙寫書》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑。嫡妒A甚B朝詈C而夕楚D辱之E所F弗堪也G將遠遁耳。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“趁”意思是“追逐”，與《促織》“成益愕，急逐趁之”的“趁”意思相同。B.“適”意思是“到……去”，與《與妻書》“適冬之望日前后”的“適”意思不同。C.“逾”意思是“越過”，與《石壕吏》“老翁逾墻走”中的“逾”意思相同。D.“肆”意思是“盡”，與《燭之武退秦師》“又欲肆其西封”中的“肆”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.王生偶遇一女子，心生愛慕，將其帶回家中藏于密室，防止別人知曉。B.道士看出王生身上有邪氣，追問其經(jīng)歷并予以警示，王生頓感十分害怕。C.蒲松齡年少時有才華但多次科舉不中，于是不再追求功名，專心創(chuàng)作。D.《聊齋志異》多寫狐鬼花妖，通過虛幻的故事表達對人心世道的看法。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）生微告妻。妻陳，疑為大家媵妾，勸遣之。（2）睹此狀，大懼，獸伏而出。14.結合材料，談談《畫皮》這篇故事的寓意及對現(xiàn)實生活的啟示?！敬鸢浮?0.BEG11.D12.B13.（1）王生悄悄告訴了妻子。妻子陳氏，懷疑她是大戶人家的陪嫁侍妾，勸王生打發(fā)她走。（2）（王生）看到這種狀況，非常害怕，像野獸一樣伏著身子爬出來。14.①《畫皮》的寓意在于警示人們不能被表面的美麗所迷惑，要善于透過現(xiàn)象看本質，否則可能會陷入危險之中。②對現(xiàn)實生活的啟示是，在人際交往中，不能僅憑第一印象或表面現(xiàn)象來判斷一個人的好壞，要通過深入了解和觀察來做出正確的判斷；③同時，也提醒人們要控制自己的欲望和好奇心，避免因貪圖一時之利而遭受損失?！窘馕觥俊緦дZ】這兩篇材料展現(xiàn)了《聊齋志異》的典型特征：材料一通過“畫皮”故事，以鬼魅喻人性，揭露表面美好下的猙獰本質，諷刺世人以貌取人的愚昧；材料二則從創(chuàng)作論角度，指出蒲松齡借狐鬼花妖“寓勸懲”的深層意圖。二者互為表里，既呈現(xiàn)了志怪小說的奇幻色彩，又彰顯了文人“托志幽怪”的批判精神。其警示意義在于：表象易惑人心，需以理性洞察本質，這與當下網(wǎng)絡時代“人設”泛濫的現(xiàn)象形成深刻對話。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：正妻嫉妒得很，早上辱罵晚上又鞭打著辱我，我不能忍受，將要遠遠地逃走。“嫡妒”是主謂結構，“甚”是補語，語意緊密，其后B處斷開；“而”是連詞，表并列，連接“朝詈”和“夕楚辱之”，前后不能斷開，“楚”修飾“辱”，“之”為賓語，其后E處斷開；“也”是句末語氣助詞，其后G處斷開。故選BEG。【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：王生急忙跑過去追趕她。/成名更加驚訝，急忙追趕它?。B.正確。到……去/正值。句意：偶然到集市上去。/正值冬月十五前后。C.正確。句意：就越過斷墻。/老翁跳墻逃跑了。D.“意思相同”錯誤。盡/擴張。句意：在古文辭上盡力。/又想擴張它西邊的疆界。故選D?！?2題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“王生頓感十分害怕”錯誤，由原文“生又力白”可知，起初王生是不相信的。故選B。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“微”，悄悄地；“媵妾”，陪嫁侍妾；“遣”，打發(fā)。（2）“狀”，狀況；“大”，非常；“獸”，名詞作狀語，像野獸一樣。【14題解析】本題考查學生評價探究文中思想觀點的能力。①寓意：故事中，王生被“二八姝麗”的美貌吸引，將女鬼帶回家中，不顧道士警示與妻子勸告，執(zhí)意不肯離開女子。直至“窗窺之，見一獰鬼，面翠色，齒巉巉如鋸”，才發(fā)現(xiàn)艷麗女子實為披人皮的惡鬼——其外在“麗人”形象與內在“獰鬼”質形成強烈反差，直接印證“表面美麗具有欺騙性”的核心寓意。②王生因“心相愛樂”接納陌生女子，僅以“姝麗”外貌作為信任基礎，卻忽視“行道之人，何勞相問”的反常回應，以及“嫡妒甚”等不合常理的辯解。這啟示現(xiàn)實中，能僅憑第一印象或表面現(xiàn)象來判斷一個人的好壞，要通過深入了解和觀察來做出正確的判斷。③王生的“愛樂”本質是對美色的貪欲，而“導與同歸”“使匿密室”的行為則是被欲望驅使的結果。道士點明“君身邪氣縈繞”時，他仍以“意道士借魘禳以獵食者”自我麻痹，最終因貪念險些喪命。現(xiàn)實中，提醒人們要控制自己的欲望和好奇心，避免因貪圖一時之利而遭受損失。參考譯文：材料一：太原的王生，早上出行，遇到一位女郎，抱著包袱獨自奔跑，腳步很艱難。王生急忙跑過去追趕她，原來是個十六歲左右的美麗女子。王生心里喜愛她，問道：“為什么日夜孤單地獨自行走？”女子說：“趕路的人，不能解除憂愁，何必勞煩詢問?！蓖跎f：“你有什么憂愁？或許我能效力，絕不推辭。”女子神色黯然地說：“父母貪圖錢財，把我賣給富貴人家。正妻嫉妒得很，早上辱罵晚上又鞭打著辱我，我不能忍受，將要遠遠地逃走?！蓖跎鷨枺骸耙侥睦锶ィ俊迸诱f：“逃亡的人，哪有確定的地方。”王生說：“我家房子不遠，就勞煩您去光顧一下。”女子高興，跟從他。王生替她拿著包袱物件，引導她一同回家。女子看到屋里沒有人，問道：“您為什么沒有家眷？”回答說：“這是書房。”女子說：“這個地方很好。如果憐憫我讓我活下去，必須保密不要泄露。”王生答應了她。于是和她睡在一起。讓她藏在密室里，過了幾天別人都不知道。王生悄悄告訴了妻子。妻子陳氏，懷疑她是大戶人家的陪嫁侍妾，勸王生打發(fā)她走。王生不聽。偶然到集市上去，遇到一個道士，道士看著王生很驚愕。問道：“遇到了什么？”王生回答說：“沒有啊?！钡朗空f：“您身上邪氣環(huán)繞，怎么說沒有？”王生又極力辯白。道士于是離開，說：“糊涂??！世上本來就有死期將至卻不醒悟的人！”王生因為他的話奇怪，很懷疑女子。轉而一想明明是美麗的女子，怎么會是妖怪，猜想道士是借鎮(zhèn)魘除邪來騙飯吃的。不久，回到書房門口，門從里面閂上了，進不去。心里懷疑有變故，就越過斷墻，只見房間的門也關著。躡手躡腳從窗口偷看，看到一個猙獰的鬼，臉是翠綠色，牙齒尖尖的像鋸子。把人皮鋪在床上，拿著彩筆在描繪。不久扔下筆，舉起人皮，像抖衣服的樣子，披在身上，就變成了女子。(王生)看到這種狀況，非常害怕，像野獸一樣伏著身子爬出來。材料二：蒲留仙先生的《聊齋志異》，用筆精簡，在寓意的地方完全沒有痕跡，大概脫胎于諸子百家的作品，不僅僅比得上左丘明、司馬遷。先生年少時就負有才名，但是多次考試都沒有考中，于是斷絕了進取的心思，在古文辭上盡力，來抒發(fā)他的憤懣。他所寫的《聊齋志異》，大多記載狐鬼花妖的事情，用來寄托勸誡和懲戒，依托于夢幻，假托于幽冥，而它的主旨，都在人心和世道之間。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。新夏感事陸游百花過盡綠陰成，漠漠爐香睡晚晴。病起兼旬疏把酒，山深四月始聞鶯。近傳下詔通言路，已卜余年見太平。圣主不忘初政美，小儒唯有涕縱橫。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“百花過盡綠陰成”描繪出百花凋零、綠樹成蔭的新夏景象，點明了時節(jié)，為全詩營造出一種靜謐的氛圍。B.“病起兼旬疏把酒”一句詩人通過寫病愈后多日都很少飲酒，直接表現(xiàn)出自己身體的虛弱和精神的萎靡。C.“山深四月始聞鶯”以山區(qū)四月才聽聞鶯啼的獨特景象，突出了環(huán)境的清幽，也點出詩人居住之地的偏遠。D.“近傳下詔通言路，已卜余年見太平”表達了詩人對朝廷廣開言路的欣喜，以及對國家未來太平的期盼。16.這首詩的最后兩句蘊含了詩人怎樣復雜的情感？請簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①對圣主的贊美與感激之情。詩人認為圣主不忘初政之美，廣開言路，展現(xiàn)出英明的治國之道，詩人對此充滿贊美，感恩圣主為國家?guī)淼姆e極改變。②對國家太平的欣慰與期待。詩人期盼已久的太平似乎即將到來，想到國家未來的安定，詩人內心滿是欣慰，同時也對未來太平盛世的持續(xù)充滿期待。③自己作為小儒的激動與感慨。詩人以“小儒”自稱，在看到國家有望太平的景象后，激動得涕淚縱橫，感慨自己多年來對國家命運的憂慮終于有了好的走向，多年期盼得以實現(xiàn)。【解析】【導語】這首《新夏感事》以細膩筆觸勾勒出初夏景致與病后心境，形成外靜內動的藝術張力。全詩在寫景、述病、議政間自如切換，體現(xiàn)陸游典型的憂患意識與家國情懷。【15題解析】本題考查學生對詩歌的理解和賞析的能力。B.“直接表現(xiàn)出自己身體的虛弱和精神的萎靡”錯誤?！安∑鸺嫜璋丫啤睂懺娙瞬∮蠖嗳蘸苌亠嬀疲⒎鞘蔷裎?。結合全詩來看，此時詩人聽聞朝廷下詔通言路，內心對國家未來充滿希望，情緒并非低落萎靡，只是因身體初愈而節(jié)制飲酒。故選B?！?6題解析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①對圣主的贊美與感激之情?！笆ブ鞑煌跽馈保苯狱c明了贊美的對象“圣主”和原因“不忘初政美”。“圣主”是極高的尊稱，飽含了詩人對當朝皇帝的敬仰和推崇?！俺跽馈敝富实奂次怀跗趧罹珗D治、廣開言路，展現(xiàn)出英明卓識的治國之道。詩人認為皇帝沒有忘記自己當初的美好政治理想和承諾，肯定了皇帝“初政”的英明（“美”），更表達了對其能堅持初心、延續(xù)善政的贊美。②對國家太平的欣慰與期待：“已卜余年見太平”是尾聯(lián)情感爆發(fā)的直接原因。“卜”有預料、預見之意，表明詩人根據(jù)“近傳下詔通言路”這一開明舉措，預見到（或者說堅信）在自己剩余的歲月里能看到國家走向太平盛世。詩人內心充滿了巨大的欣慰。同時，“已卜”也流露出一種強烈的期待，期待著預言成真，國家真正迎來長治久安、天下太平。③自己作為小儒激動與感慨：“小儒唯有涕縱橫”中“小儒”是詩人謙卑的自稱。一方面表明自己地位不高，非朝廷重臣；另一方面也點明自己是一個心系家國、恪守儒家濟世理想的讀書人。詩人看到了國家命運出現(xiàn)重大轉機，看到了自己一生期盼的景象即將出現(xiàn)的曙光。這對于一個飽經(jīng)憂患、長期在“山深四月始聞鶯”（消息閉塞、處境孤寂）中憂國傷時的老人來說，是莫大的鼓舞和驚喜，情感難以自抑。詩人感慨自己多年來對國家命運的憂慮終于有了好的走向，多年期盼得以實現(xiàn)。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，公西華認為自己能力不足仍需要學習，對于宗廟祭祀和諸侯會盟之事，他說“__________，__________”。（2）《阿房宮賦》中，“__________，__________”兩句運用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。（3）關于荊軻刺秦王，歷來頗多贊語，古人也有對此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國論》中就這樣評論刺秦事件“__________，__________”。【答案】（1）端章甫愿為小相焉（2）明星熒熒開妝鏡也（3）至丹以荊卿為計始速禍焉二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)絡流行語作為數(shù)字時代的語言景觀，正以獨特的方式重塑著漢語的表達習慣。比如，“YYDS”（永遠的神）用字母縮寫替代漢字，將情感評價壓縮為簡潔符號；“絕絕子”則通過重疊構詞強化感嘆語氣，這類表達突破了傳統(tǒng)語法規(guī)則，形成了鮮明的語體特征。從語義演變看，網(wǎng)絡流行語常通過“降維表達”實現(xiàn)傳播裂變。所謂降維，是指將復雜概念簡化為情緒化標簽，如“emo”本指情緒硬核音樂，現(xiàn)泛化為“憂郁”“失落”的代名詞。這種變異雖提升了傳播效率，卻也導致語義的模糊化——當“YYDS”被用于形容任何事物時，其原本的強情感色彩便逐漸稀釋。①在構詞手段上，諧音轉寫并非主流策略。②如“檸檬精”取“檸檬”諧音“檸檬酸”，隱喻嫉妒心理；③“破防了”本指游戲中防御被打破，現(xiàn)引申為心理防線崩潰。④值得注意的是，部分流行語通過“語義劫持”實現(xiàn)舊詞新用，⑤如“凡爾賽”源自法國宮殿名，現(xiàn)指用反向表述炫耀的行為，⑥這種跨域映射贈予了語言新的生命力。__________________________。有學者指出，當“絕絕子”“YYDS”成為萬能表達時，同質化的情緒宣泄可能取代語言的豐富性。如何在創(chuàng)新與規(guī)范之間尋找平衡，既是語言學課題，也是文化傳承的現(xiàn)實命題。18.文中標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19.填入文中橫線處的句子，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.這種語義變異如同語言的“基因突變”，既帶來新鮮感，也可能引發(fā)“語言疾病”B.語言的“基因突變”即這種語義變異，既帶來新鮮感，也可能引發(fā)“語言疾病”C.如同“語言疾病”的引發(fā)，這種語義變異雖帶來新鮮感，卻也是語言的“基因突變”D.雖帶來新鮮感，這種語義變異如同“語言疾病”的引發(fā)，也是語言的“基因突變”20.下列對“降維表達”概念的理解，正確的一項是（）A.將抽象思維轉化為具體符號（如“YYDS”）B.通過語法創(chuàng)新豐富表達層次（如“絕絕子”）C.用情緒化標簽替代復雜語義（如“emo”）D.使語義在傳播中趨向模糊化（如“YYDS”泛用）21.請從下列網(wǎng)絡流行語中任選一個，分析其語義變異方式（諧音、縮寫、語義劫持等），并說明表達效果。干飯人（指熱衷吃飯的人）擺爛（指放棄努力、任其發(fā)展）栓Q（源自“Thankyou”的魔性發(fā)音）22.若以“網(wǎng)絡流行語對漢語的影響”為題寫論文，請設計四個邏輯連貫的問題作為寫作提綱?！敬鸢浮?8.第①句：“諧音轉寫并非主流策略”改為“諧音轉寫仍是主流策略”；第⑥句：“這種跨域映射贈予了語言新的生命力”改為“這種跨域映射賦予了語言新的生命力”。19.A20.C21.示例：“栓Q”通過英語發(fā)音諧音轉寫，將感謝之意轉化為幽默調侃，強化了網(wǎng)絡語境下的戲謔表達效果。22.①網(wǎng)絡流行語有哪些典型變異類型？②語義變異對漢語語法有何影響？③流行語傳播存在哪些文化風險？④如何構建流行語規(guī)范的良性機制？【解析】【18題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。第①句，不合邏輯，根據(jù)上下文來看，諧音轉寫是主流構詞手段，“諧音轉寫并非主流策略”改為“諧音轉寫仍是主流策略”；第⑥句：搭配不當，“贈予……生命力”動賓搭配不打，改為“這種跨域映射賦予了語言新的生命力”?！?9題解析】本題考查學生語句復位的能力。A.“如同語言的‘基因突變'”承接前文變異現(xiàn)象，遞進關系符合語境；“引發(fā)“語言疾病’”與后文學者指出問題對應。故選A?！?0題解析】本題考查學生理解重要概念含義的能力。A.“抽象思維”錯，所謂降維，是指將復雜概念簡化為情緒化標簽。B.“絕絕子”的重疊構詞屬于語法形式創(chuàng)新，不屬于“降維表達”；D.“語義模糊化”是降維表達可能衍生出來的結果，而非定義本身的內涵。故選C?！?1題解析】本題考查學生分析詞語變異方式以及表達效果的能力。干飯人：“干”在西南官話中本義為“大口進食”，套用“XX人”結構（如“打工人”），突破漢語“人”字需搭配職業(yè)或者屬性的傳統(tǒng)規(guī)則，為語義劫持。將“生存壓力下的食欲狂歡”簡化為身份符號（如“干飯人沖食堂”），通過夸張身份自嘲（“打工只為干飯”），以方言的草根感