高級中學名校試卷PAGEPAGE1湖北省孝感市新高考協(xié)作體2024-2025學年高二下學期期末聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：現(xiàn)如今，人與人之間的聯(lián)系并不取決于彼此的距離，而是取決于可以使用的交流技術。網(wǎng)絡技術幫助我們連接遠方的人們，更為準確地說，是連接很多來自遠方的人。但奇怪的是，我們也變得更加孤獨。我們總向別人吹噓網(wǎng)上有多少好友，然而沒有人可以讓我們吐露內心的秘密，或在遇到緊急情況時求助?；ヂ?lián)網(wǎng)所形成的連接并沒有把我們聯(lián)系得更緊密，卻讓人沉迷其中而無法自拔。我們一旦忘記把手機放在什么地方，就變得焦慮不安。人們確保手機必須時刻在身上，仿佛那是自己的護身符。飯桌上，家庭成員很孤獨地待在一起，每個人都低著頭看著自己的手機。我們和網(wǎng)絡相處的時間越來越多，而與現(xiàn)實生活中的人們打交道的時間越來越少。網(wǎng)絡環(huán)境和跟真實的人打交道相比，是截然不同的。一個人感到無聊，很容易就能和一些新朋友聯(lián)系上；一個人匆忙地閱讀一長串消息，并學會如何抓住“亮點”——夸張的標題往往能吸引注意力；游戲里面的動作總是被精簡到一個從驚恐到安全、然后反復的模式。生活在網(wǎng)絡環(huán)境中，沒有所謂的“空閑時間”，人們即使在休憩或在旅行中，也難以找到獨處的狀態(tài)，安靜讓他們變得煩躁不安。我相信我們已經到達了一個反思的轉折點，必須采取一些行動。我們可以從重拾一些過去認為是美德的行為開始。比如和朋友面對面聊天，無論在吃飯、鍛煉還是在休息時，都不使用手機。誠然，手機和網(wǎng)絡的多任務處理模式已在某種意義上重構我們的大腦，我們一旦試圖專心起來，就得和自己作斗爭。但是無論這有多么困難，都是時候讓我們再次審視“獨處、審慎、活在當下”的價值了。我們值得擁有更美好的未來，只要記得提醒自己，我們才是能夠決定怎樣利用科技的人。（摘編自雪莉·特克爾《群體性孤獨》）材料二：麻省理工學院社會學教授雪莉·特克爾用一部專著《群體性孤獨》向社會發(fā)出了靈魂拷問?！度后w性孤獨》觀察到人們在日常生活中越來越依賴數(shù)字技術，忽視了真實世界的社會關系。盡管與他人保持著聯(lián)系，其交往卻是淺層的，人們從在線聯(lián)系中感受到的不是關愛和親近，而是孤獨和隔離。遺憾的是，特克爾的出發(fā)點存在偏誤，她直接把人們數(shù)字社交導致群體性孤獨當作事實，并依據(jù)過去的社會交往模式把“低頭族”的行為判斷為病態(tài)，而不是優(yōu)先探討沉浸于數(shù)字世界是否真的帶來了群體性孤獨。數(shù)字技術賦能的連接泛在給社會帶來了可見的變化，比如，生活中出現(xiàn)的“低頭族”。這種現(xiàn)象作為普遍存在的事實，怎么可以被簡單地診斷為社會病態(tài)呢？以“除夕夜團圓飯，人們都在低頭看手機”為例，可以提出的問題是：身體同場是人所必需的嗎？（所謂身體同場，指人們相聚在同一個物理空間。）如果答案為“否”，那便意味著還存在其他滿足人類群體性需求的形態(tài)。進一步的問題還可以是：依賴于身體同場的群體性是人的自然屬性還是社會屬性？如果是自然屬性的，那就是天性，是不可以改變的；如果是社會性的，那就是社會習慣，是可以改變的。在日常生活中，多數(shù)時候人都處在與他人身體同場的相處場景里，以至于人們把身體同場當作了社交的默認狀態(tài)。但一個不容忽略的事實是：在沒有手機而只能憑書信聯(lián)絡的年代，人際連接也可以在身體不在一起時發(fā)生。身體與社交的分離讓人們思考：釋放社交天性是否一定需要身體同場？隨著“互聯(lián)網(wǎng)世代”逐步登上歷史舞臺，依托于網(wǎng)絡技術開展數(shù)字社交，已成為人際交往的主流形態(tài)。既然人與人在網(wǎng)絡中交往（即數(shù)字同場）也能滿足人們的群體性需求，這就意味著釋放社交天性的必要條件既不是身體，也不是數(shù)字，而是同場。事實上，沒有人忽視釋放人類社交天性的重要性。但特克爾誤讀了人類正在發(fā)生的社交革命。在特克爾那里，依賴于身體同場的群體性被設定為人的自然屬性，由此推出身體異場就會讓人產生孤獨和隔離感。這明顯忽略了數(shù)字同場也意味著群體性的事實。人們之所以忽視一家人吃團圓飯的身體同場，而只顧著看自己的手機，不正是因為數(shù)字同場的存在嗎？人們之所以感到孤獨，與身體同場或異場無關，而是因為可以與之互動共情的人并不在場?；庸睬榈那疤崾切撵`同場，即心靈之間可以溝通與交流；而心靈同場不必依賴于身體的同場，也可以通過其他路徑實現(xiàn)。群體性孤獨與其說是刻畫了數(shù)字技術給人類心靈帶來的負面影響，還不如說是呈現(xiàn)了特克爾以及相當一部分人在數(shù)字社交中的焦慮。其中，最大的假設謬誤可能是把現(xiàn)實世界與虛擬世界完全分割、對立起來。當然，數(shù)字技術的一切都還在快速發(fā)展中，對此有不同的觀察、觀點，原本無可厚非。但只有把發(fā)展中的現(xiàn)象放在更加長遠的歷史和更加廣泛的事實里，才能真正理解現(xiàn)象的本質，這也是學術之于社會的應有之義。（摘編自邱澤奇《重構關系：數(shù)字社交的本質》）1.下列對材料相關內容理解和分析，正確的一項是（）A.人們利用網(wǎng)絡能夠結識很多遠方的人，但是又不得不在維持彼此友誼上，投入了比真實社交更多的時間。B.材料一認為，手機和網(wǎng)絡在某種意義上重構我們的大腦。對此，材料二并不認同，認為這反映特克爾在數(shù)字社交中的焦慮。C.在材料二看來，特克爾關于群體性孤獨的論述存在事實認識錯誤，也因為缺乏更寬廣的學術視野而難以洞察現(xiàn)象的本質。D.材料一、二都認識到數(shù)字技術對社交的影響，但前者強調真實社交更為重要，后者則強調數(shù)字社交更為重要。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.在論點層面上，材料一從對人們沉迷手機、忽視真實互動的現(xiàn)象觀察出發(fā)，深入到數(shù)字技術對大腦專注力的削弱分析，倡導回歸傳統(tǒng)美德。B.在論據(jù)選取上，材料二運用現(xiàn)實視角，以書信時代人際連接無需身體同場為例，以及通過邏輯推演，區(qū)分自然屬性與社會屬性，構建起具有客觀性和說服力的論證體系。C.在論證結構上，材料一采用“現(xiàn)象——批判——呼吁”的線性結構，帶有濃厚的道德勸誡色彩。D.在語言表達上，材料二采用理性克制的策略，使用“可能存在偏誤”“忽略事實”等中性詞匯，避免情緒化表達。3.下列詩句中，不能印證材料二觀點的一項是（）A.“海內存知己，天涯若比鄰”（王勃《送杜少府之任蜀州》）B.“海上生明月，天涯共此時”（張九齡《望月懷遠》）C.“山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈”（納蘭性德《長相思》）D.“一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”（李清照《一剪梅》）4.對于“群體性孤獨”，材料一與材料二的觀點有何不同？5.材料一與材料二這兩篇論述文，在觀點上針鋒相對，卻又相互補充，共同構建起關于數(shù)字社交的深度探討空間。讀了這兩則材料后，你對“怎樣更好地開展數(shù)字社交”有何看法？【答案】1.C2.B3.C4.①材料一認為，網(wǎng)絡連接擴大了交流面，但現(xiàn)實生活中人與人直接打交道越來越少，人們更覺得孤獨。②材料二認為，數(shù)字技術賦能下的數(shù)字社交并非社會病態(tài)。人們感覺孤獨，與心靈同場有關，與身體同場或異場無關。5.①數(shù)字社交可以連結遠方的人們，與他人建立社交關系。②吃飯時不用手機等具體措施，控制數(shù)字社交時間，減少使用手機。③現(xiàn)實世界、現(xiàn)實生活，獨處、審慎、活在當下，身體同場與數(shù)字同場結合，不將現(xiàn)實與虛擬對立，與朋友面對面聊天，平衡現(xiàn)實社交與數(shù)字社交。④數(shù)字社交也要追求互動共情：心靈同場，心靈共鳴，知心朋友，心與心的交往。【解析】【導語】數(shù)字時代，社交方式劇變：我們雖能連接遠方，卻常感孤獨。材料一反思技術對真實社交的侵蝕，呼吁重拾面對面交流；材料二則質疑“孤獨源于網(wǎng)絡”的假設，提出“心靈同場”才是關鍵。兩文視角互補，啟發(fā)我們平衡虛擬與現(xiàn)實，構建更健康的數(shù)字社交生態(tài)?！?題解析】本題考查學生理解文章內容，根據(jù)文本信息進行推斷的能力。A.“投入更多時間維持友誼”錯，由材料一“我們和網(wǎng)絡相處的時間越來越多，而與現(xiàn)實生活中的人們打交道的時間越來越少”可知，是強調網(wǎng)絡社交的淺層性和孤獨感，無中生有。B.“手機和網(wǎng)絡在某種意義上重構我們的大腦。對此，材料二并不認同”錯，由材料二“忽視了真實世界的社會關系。盡管與他人保持著聯(lián)系，其交往卻是淺層的，人們從在線聯(lián)系中感受到的不是關愛和親近，而是孤獨和隔離”可知，并未直接否定“重構大腦”的觀點，而是批評特克爾將身體同場視為自然屬性的假設，曲解文意。D.“前者強調真實社交更為重要，后者則強調數(shù)字社交更為重要”錯，由材料二“群體性孤獨與其說是刻畫了數(shù)字技術給人類心靈帶來負面影響，還不如說是呈現(xiàn)了特克爾以及相當一部分人在數(shù)字社交中的焦慮”可知，未強調數(shù)字社交更重要，而是主張“同場”，否認身體同場的必要性，曲解文意。故選C?！?題解析】本題考查學生分析文章寫作特色和結構思路的能力。B.“區(qū)分自然屬性與社會屬性”錯，由材料二“在沒有手機而只能憑書信聯(lián)絡的年代，人際連接也可以在身體不在一起時發(fā)生”和“也能滿足人們的群體性需求，這就意味著釋放社交天性的必要條件既不是身體，也不是數(shù)字，而是同場”可知，材料二以書信為例是為說明“身體與社交可分離”，但未區(qū)分自然、社會屬性。無中生有。故選B?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證的能力。C.“山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈”錯?！吧硐蛴荜P”是物理空間上的分離，由材料二“這就意味著釋放社交天性的必要條件既不是身體，也不是數(shù)字，而是同場”和“動共情的前提是心靈同場，即心靈之間可以溝通與交流；而心靈同場不必依賴于身體的同場，也可以通過其他路徑實現(xiàn)”可知，材料二核心觀點：孤獨源于“心靈不同場”，而非身體不同場；只要心靈互通，數(shù)字社交同樣有效。A、B、D項均體現(xiàn)“天涯若比鄰”“共此時”“兩處閑愁”的心靈同場，符合材料二觀點。故選C?！?題解析】本題考查學生理解文中重要概念比較分析不同材料的能力。①由材料一第1段“網(wǎng)絡技術幫助我們連接遠方的人們，更為準確地說，是連接很多來自遠方的人。但奇怪的是，我們也變得更加孤獨”和第2段“每個人都低著頭看著自己的手機。我們和網(wǎng)絡相處的時間越來越多，而與現(xiàn)實生活中的人們打交道的時間越來越少”，可知，網(wǎng)絡連接擴大了交流面，但現(xiàn)實生活中人與人直接打交道越來越少，人們更覺得孤獨。②由材料二第2段“數(shù)字技術賦能的連接泛在給社會帶來了可見的變化”和第4段“只顧著看自己的手機，不正是因為數(shù)字同場的存在嗎？人們之所以感到孤獨，與身體同場或異場無關，而是因為可以與之互動共情的人并不在場?；庸睬榈那疤崾切撵`同場，即心靈之間可以溝通與交流”可知，數(shù)字技術賦能下的數(shù)字社交并非社會病態(tài)。人們感覺孤獨，與心靈同場有關，與身體同場或異場無關。【5題解析】本題考查學生篩選信息并探究文本中的某些問題、提出自己見解的能力。①由材料一第1段“現(xiàn)如今，人與人之間的聯(lián)系并不取決于彼此的距離，而是取決于可以使用的交流技術”，可知，數(shù)字社交可以連結遠方的人們，與他人建立社交關系。②由材料一第2段“飯桌上，家庭成員很孤獨地待在一起，每個人都低著頭看著自己的手機。我們和網(wǎng)絡相處的時間越來越多，而與現(xiàn)實生活中的人們打交道的時間越來越少”以及“比如和朋友面對面聊天，無論在吃飯、鍛煉還是在休息時，都不使用手機”，可知，吃飯時不用手機等具體措施，控制數(shù)字社交時間，減少使用手機。③由材料二第3段“既然人與人在網(wǎng)絡中交往（即數(shù)字同場）也能滿足人們的群體性需求，這就意味著釋放社交天性的必要條件既不是身體，也不是數(shù)字，而是同場”，以及“依賴于身體同場的群體性被設定為人的自然屬性，由此推出身體異場就會讓人產生孤獨和隔離感。這明顯忽略了數(shù)字同場也意味著群體性的事實”，可知，現(xiàn)實世界、現(xiàn)實生活，獨處、審慎、活在當下，身體同場與數(shù)字同場結合，不將現(xiàn)實與虛擬對立，與朋友面對面聊天，平衡現(xiàn)實社交與數(shù)字社交。④由材料二第5段“人們之所以感到孤獨，與身體同場或異場無關，而是因為可以與之互動共情的人并不在場?；庸睬榈那疤崾切撵`同場，即心靈之間可以溝通與交流；而心靈同場不必依賴于身體的同場，也可以通過其他路徑實現(xiàn)”和“最大的假設謬誤可能是把現(xiàn)實世界與虛擬世界完全分割、對立起來”可知，數(shù)字社交也要追求互動共情：心靈同場，心靈共鳴，知心朋友，心與心的交往。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：把欄桿拍遍（節(jié)選，有改動）梁衡他，生于金宋亂世，不滿金人的侵略蹂躪，22歲時他就拉起了一支數(shù)千人的義軍，后又與耿京為首的義軍合并，并兼任書記長，掌管印信。一次義軍中出了叛徒，將印信偷走，準備投金。他手提利劍單人獨馬追賊兩日，第三天提回一顆人頭。為了光復大業(yè)，他又說服耿京南歸，南下臨安親自聯(lián)絡。不想就這幾天之內又變生肘腋，當他完成任務返回時，部將叛變，耿京被殺。辛大怒，躍馬橫刀，只率數(shù)騎突入敵營生擒叛將，又奔突千里，將其押解至臨安正法，并率萬人南下歸宋。但世上的事并不能心想事成。南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一支羊毫軟筆，他也再沒有機會奔走沙場，血濺戰(zhàn)袍，而只能筆走龍蛇，淚灑宣紙，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無奈的自嘲。他，就是辛棄疾！老實說，辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的。他永以一個沙場英雄和愛國將軍的形象留存在歷史上和自己的詩詞中。時隔千年，當今天我們重讀他的作品時，仍感到一種凜然殺氣和磅礴之勢。比如這首著名的《破陣子》：醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。我敢大膽說一句，這首詞除了武圣岳飛的《滿江紅》可與之媲美外，在中國上下五千年的文人堆里，再難找出第二首這樣有金戈之聲的力作。雖然杜甫也寫過“射人先射馬，擒賊先擒王”，軍旅詩人王昌齡也寫過“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”，但這些都是旁觀式的想象、抒發(fā)和描述，哪一個詩人曾有他這樣親身在刀刃劍尖上滾過來的經歷？“列艦層樓”、“投鞭飛渡”、“劍指三秦”、“西風塞馬”，他的詩詞簡直是一部軍事辭典。他本來是以身許國，準備血灑大漠、馬革裹尸的。但是南渡后他被迫脫離戰(zhàn)場，再無用武之地。像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江水，望長安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流。楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意……（《水龍吟》）誰能懂得他這個游子的心情，實際上是亡國浪子的悲憤之心呢？這是他登臨建康城賞心亭時所作。此亭遙對古秦淮河，是歷代文人墨客賞心雅興之所，但辛棄疾在這里發(fā)出的卻是一聲聲悲愴的呼喊。他痛拍欄桿時一定想起過當年的拍刀催馬，馳騁沙場，但今天空有一身力，一腔志，又能向何處使呢？我曾專門到南京尋找過這個辛公拍欄桿處，但人去樓毀，早已了無痕跡，惟有江水悠悠，似詞人的長嘆，東流不息。辛棄疾南歸后為什么這樣不為朝廷喜歡呢？他在一首《戒酒》的戲作中說：“怨無大小，生于所愛；物無美惡，過則成災?！彼鳛槟纤纬济窆采盍?0年，倒有近20年的時間被閑置一旁，而在斷斷續(xù)續(xù)被使用的20多年間又有37次頻繁調動。但是每當他得到一次效力的機會，就特別認真，特別執(zhí)著地去工作。本來他有碗飯吃便不該再多事，可是那顆熾熱的愛國心燒得他渾身發(fā)熱。40年間無論在何地何時任何職，甚至賦閑期間，他都不停地上書，不停地嘮叨，一有機會還要真抓實干，練兵、籌款、整飭政務，時刻擺出一副要沖上前線的樣子。你想這能不讓主和茍安的朝廷心煩？他任湖南安撫使，這本是一個地方行政長官，他卻在任上創(chuàng)辦了一支2500人的“飛虎軍”，鐵甲烈馬，威風凜凜，雄鎮(zhèn)江南。建軍之初，造營房，恰逢連日陰雨，無法燒制屋瓦。他就令長沙市民，每戶送瓦20片，立付現(xiàn)銀，兩日內便全部籌足。其施政的干練作風可見一斑。后來他到福建任地方官，又在那里招兵買馬。閩南與漠北相隔甚遠，但還是隔不斷他的憂民情、復國志。他這個書生，這個工作狂，實在太過了，“過則成災”，終于惹來了許多的誹謗，甚至說他獨裁、犯上?；实蹖λ簿蜁r用時棄。國有危難時招來用幾天；朝有謗言，又棄而閑幾年，這就是他的基本生活節(jié)奏，也是他一生最大的悲劇。①別看他飽讀詩書，在詞中到處用典，甚至被后人譏為“掉書袋”。但他至死，也沒有弄懂南宋小朝廷為什么只圖茍安而不愿去收復失地。辛棄疾名棄疾，但他那從小使槍舞劍，壯如鐵塔的五尺身軀，何嘗有什么疾??？他只有一塊心病，金甌缺，月未圓，山河碎，心不安。但是南宋朝廷畢竟是將他閑置了20年。20年的時間讓他脫離政界，只許旁觀，不得插手，也不得插嘴。辛在他的詞中自我解嘲道：“君恩重，且教種芙蓉！”這有點像宋仁宗說柳永：“且去淺斟低唱，何要浮名？”柳永倒是真的去淺斟低唱了，結果唱出一個純粹的詞人藝術家。辛與柳不同，你想，他是一個大碗喝酒，大塊吃肉，痛拍欄桿，大聲議政的人。②報國無門，他便到贛南修了一座帶湖別墅，咀嚼自己的寂寞。說到辛棄疾的筆力多深，是刀刻也罷，血寫也罷，其實他的追求從來不是要做一個詞人。郭沫若說陳毅“將軍本色是詩人”，辛棄疾這個人，詞人本色是武人，武人本色是政人。他的詞是在政治的大磨盤間磨出來的豆?jié){汁液。他由武而文，又由文而政，始終在出世與入世間矛盾，在被用或被棄中受煎熬。作為封建知識分子，對待政治，他不像陶淵明那樣淺嘗輒止，便再不染政；也不像白居易那樣長期在任，亦政亦文。對國家民族他有一顆放不下、關不住、比天大、比火熱的心；他有一身早煉就、憋不住、使不完的勁。他不計較“五斗米折腰”，也不怕讒言傾盆。所以隨時局起伏，他就大忙大閑，大起大落，大進大退。稍有政績，便招謗而被棄；國有危難，便又被招而任用。他親自組練過軍隊，上書過《美芹十論》這樣著名的治國方略。他是賈誼、諸葛亮、范仲淹一類的時刻憂心如焚的政治家。他像一塊鐵，時而被燒紅錘打，時而又被扔到冷水中淬火。有人說他是豪放派，繼承了蘇東坡，但蘇的豪放僅止于“大江東去”，山水之闊。蘇正當北宋太平盛世，還沒有民族仇、復國志來煉其詞魂，也沒有胡塵飛、金戈鳴來壯其詞威。真正的詩人只有被政治大事所擠壓、扭曲、擰絞、燒煉、錘打時才可能得到合乎歷史潮流的感悟，才可能成為正義的化身。詩歌，也只有在政治之風的鼓蕩下，才可能飛翔，才能燃燒，才能炸響，才能振聾發(fā)聵。我常想，要是為辛棄疾造像，最貼切的題目就是“把欄桿拍遍”。他一生大都是在被拋棄的感嘆與無奈中度過的。當權者不使為官，卻為他準備了錘煉思想和藝術的反面環(huán)境。③他被九蒸九曬，水煮油炸，千錘百煉。歷史的風云，民族的仇恨，正與邪的搏擊，愛與恨的糾纏，知識的積累，感情的澆鑄，藝術的升華，文字的錘打，這一切都在他的胸中、他的腦海翻騰、激蕩，如地殼內巖漿的滾動鼓脹，沖擊積聚。既然這股能量一不能化作刀槍之力，二不能化作施政之策，便只有一股腦地注入詩詞，化作詩詞。他并不想當詞人，但武途政路不通，歷史歪打正著地把他逼向了詞人之道。終于他被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了。說到底，才能和思想是一個人的立身之本。④像石縫里的一棵小樹，雖然被扭曲、擠壓，成不了旗桿，卻也可成一條道勁的龍頭拐杖，別是一種價值。但這前提，你必須是一棵樹，而不是一苗草。從“沙場秋點兵”到“天涼好個秋”；從決心為國棄疾去病，到最后掰開嚼碎，識得“辛”字含義，再到自號“稼軒”，同盟鷗鷺，辛棄疾走過了一個愛國志士、愛國詩人的成熟過程。文本二：張瑞華（新浪博客博主）：在散文創(chuàng)作中，梁衡提倡“寫大事、大情、大理”，《把欄桿拍遍》正是實踐其創(chuàng)作主張的一篇代表作。恩格斯：文藝復興時期的巨人，他們幾乎全都處在時代運動中，在實際斗爭中生活著，活動著，站在這一面或那一面進行斗爭，有人用舌和筆，有人用劍，有人則兩者并用。6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者深入揣摩辛棄疾登高遠眺的神情動作，把“把欄桿拍遍”作為“主腦”、“文眼”，巧妙而又形象地概括了詞人的一生，給了人們廣闊的想象空間。B.作者從辛棄疾浩繁的詞作中找出了“把吳鉤看了，欄桿拍遍”這么一個特寫鏡頭，作為文章構思的支架，一個展開敘述和議論的切入點，對于廣大讀者來說，這個聲色兼?zhèn)涞奶貙戠R頭起到了一種類似“聚焦”的作用。C.此文在結構上既有一氣呵成、淋漓酣暢之勢，又收移步換形、層層遞進之效。D.為詞人立傳，唯一的辦法就是引用那些出自肺腑的作品，由詞及人，亦詞亦人，調動讀者已有的閱讀經驗，加深對詞人生平操守的理解。7.下列對文本一中劃線句子的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.①作者反對辛棄疾在詞中大量用典。B.②表達新奇而深刻，我們于此看到了一個靈魂的孤傲與高貴。C.③語言既典雅莊重，又激烈悲壯，讀來令人怦然心動。D.④以“龍頭拐杖”喻辛棄疾其人，顯得超凡脫俗，令讀者過目難忘。8.結合文本一，簡要回答作者在《把欄桿拍遍》中寫的“大事、大情、大理”。9.結合文本一，概括辛棄疾用劍和筆在實際斗爭中的生活與活動。【答案】6.D7.A8.（1）大事：辛棄疾要光復故土的偉業(yè)；（2）大情：辛棄疾一腔憂國憂民、精忠報國的民族氣節(jié)；（3）大理：辛棄疾一腔愛國正氣、不屈不撓的為民請命的精神。9.（1）軍事生涯。辛棄疾年輕時便投身軍旅，展現(xiàn)出卓越的軍事才能。他曾率領50名士兵突襲敵軍大營，生擒叛將張安國，展現(xiàn)了非凡的勇氣和戰(zhàn)術智慧。他在軍中屢次參與戰(zhàn)斗，積累了豐富的戰(zhàn)斗經驗，這些經歷深刻影響了他的文學創(chuàng)作。（2）文學成就。辛棄疾的詞作以豪放激昂、氣吞萬里的風格著稱，體現(xiàn)了他對國家和民族命運的深切關懷。他的代表作《青玉案?東風夜放花千樹》《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》等，均表現(xiàn)出他心中那份激昂的愛國情懷和對美好生活的向往。（3）軍事與文學的相互影響。辛棄疾的文學創(chuàng)作深受其軍事經歷的影響。他的詞作中充滿了對抗金復國的渴望和對理想的追求，如《破陣子》中的“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，展現(xiàn)了他年輕時的豪情壯志。同時，他的軍事生涯也豐富了他的生活體驗，為其文學創(chuàng)作提供了豐富的素材和靈感?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文本以梁衡的《把欄桿拍遍》為核心，通過辛棄疾的生平與詞作，展現(xiàn)了一個文武雙全卻壯志難酬的愛國志士形象。作者巧妙以“拍欄桿”為意象，串聯(lián)起辛棄疾的軍事抱負、政治失意與文學成就，揭示其詞作中蘊含的金戈鐵馬之氣與無奈悲憤之情。文本結構嚴謹，既有歷史敘事的厚重感，又有文學評論的深刻性，通過對比蘇軾等文人，凸顯辛棄疾詞風的獨特性。整體而言，這是一篇將人物傳記、文學賞析與歷史思考融為一體的散文佳作?！?題解析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容和藝術手法的能力。D.“唯一”錯誤，應為“最好”。為詞人立傳并非僅靠引用作品，還需結合其生平事跡。故選D?！?題解析】本題考查學生品味精彩的語言表達藝術的能力。A.“作者反對辛棄疾在詞中大量用典”錯誤，作者只是提到辛棄疾喜歡用典，并沒明確反對辛棄疾用典。故選A。【8題解析】本題考查學生分析人物形象、概括情節(jié)的能力。（1）大事：指辛棄疾投身抗金復國的大業(yè)?！盀榱斯鈴痛髽I(yè)，他又說服耿京南歸，南下臨安親自聯(lián)絡”“他本來是以身許國，準備血灑大漠、馬革裹尸的”，可見其核心大事是追求民族光復、收復失地。（2）大情：指辛棄疾熾熱的愛國情懷與憂國憂民之情?！澳穷w熾熱的愛國心燒得他渾身發(fā)熱”“他只有一塊心病，金甌缺，月未圓，山河碎，心不安”，體現(xiàn)了他對國家破碎的悲憤和對民族命運的深切關懷。（3）大理：指個人才能與理想在逆境中的價值實現(xiàn)?！安拍芎退枷胧且粋€人的立身之本。像石縫里的一棵小樹，雖然被扭曲、擠壓，成不了旗桿，卻也可成一條遒勁的龍頭拐杖，別是一種價值”，說明即便理想受阻，堅守初心與才能仍能創(chuàng)造獨特價值?！?題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。（1）軍事生涯：辛棄疾“22歲時他就拉起了一支數(shù)千人的義軍，后又與耿京為首的義軍合并，并兼任書記長，掌管印信”。面對叛徒竊印投金，他“手提利劍單人獨馬追賊兩日，第三天提回一顆人頭”；耿京被殺后，他“躍馬橫刀，只率數(shù)騎突入敵營生擒叛將，又奔突千里，將其押解至臨安正法，并率萬人南下歸宋”，展現(xiàn)了其在軍事斗爭中的英勇果敢與復國決心。（2）文學成就：辛棄疾的詞作飽含愛國激情與壯志難酬的悲憤。如《破陣子》中“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營……了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生”，通過對沙場征戰(zhàn)的追憶與現(xiàn)實白發(fā)的對比，抒發(fā)了報國無門的遺憾；《水龍吟》中“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”，以“拍欄桿”的動作，將亡國浪子的悲憤與壯志難伸的苦悶傾瀉而出，展現(xiàn)了其詞作“有金戈之聲”的磅礴氣勢與深刻情感。（3）軍事與文學的相互影響：辛棄疾的軍事經歷是其文學創(chuàng)作的核心素材與精神內核。文中指出，他的詩詞“簡直是一部軍事辭典”，“列艦層樓”“投鞭飛渡”等詞句皆源于其“在刀刃劍尖上滾過來的經歷”；而軍事抱負的落空，又讓他將“刀槍之力”“施政之策”無法宣泄的能量“一股腦地注入詩詞”，使詞作兼具“凜然殺氣”與悲壯感。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。與吳質書（魏）曹丕二月三日，丕白：歲月易得，別來行復四年。三年不見，《東山》（寫士兵的思鄉(xiāng)之情）猶嘆其遠，況乃過之，思何可支！雖書疏往返，未足解其勞結。昔年疾疫，親故多離其災，徐（徐幹，字偉長）、陳（陳琳，字孔璋）、應（應玚，字德璉）、劉（劉楨，字公幹），一時俱逝，痛可言邪？昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失！每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當此之時，忽然不自知樂也。謂百年已分，可長共相保，何圖數(shù)年之間，零落略盡，言之傷心。頃撰其遺文，都為一集，觀其姓名，已為鬼錄。追思昔游，猶在心目，而此諸子，化為糞壤，可復道哉？觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節(jié)自立。而偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山（相傳為堯時，許由、巢父的隱居之地）之志，可謂彬彬君子者矣。著《中論》二十余篇，成一家之言，詞義典雅，足傳于后，此子為不朽矣。德璉常斐然有述作之意，其才學足以著書，美志不遂，良可痛惜。間者歷覽諸子之文，對之抆淚，既痛逝者，行自念也?？阻罢卤硎饨?，微為繁富。公幹有逸氣，但未遒耳；其五言詩之善者，妙絕時人。元瑜（阮瑀的字）書記翩翩，致足樂也。仲宣（王粲的字）獨自善于辭賦，惜其體弱，不足起其文，至于所善，古人無以遠過。昔伯牙絕弦于鐘期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。諸子但為未及古人自一時之雋也今之存者已不逮矣。（1）后生可畏，來者難誣，然恐吾與足下不及見也。年行已長大，所懷萬端，時有所慮，至通夜不瞑，志意何時復類昔日？已成老翁，但未白頭耳。光武言：“年三十余，在兵中十歲，所更非一?！蔽岬虏患爸昱c之齊矣。以犬羊之質，服虎豹之文，無眾星之明，假日月之光，動見瞻觀，何時易乎？恐永不復得為昔日游也。少壯真當努力，（2）年一過往，何可攀援，古人思秉燭夜游，良有以也。頃何以自娛？頗復有所述造不？東望於邑（同“嗚咽”），裁書敘心。丕白。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。諸子但為A未及B古人C自一時之雋也D今之E存者F已不逮矣11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.離，同“罹”，遭受。與《屈原列傳》中“離騷者，猶離憂也”的“離”意義相同。B.相，互相。與《孔雀東南飛》中“及時相遣歸”的“相”意義一樣。C.逮，及，趕得上。與《陳情表》中“逮逢圣朝”的“逮”意義不相同。D.見，被。與《石鐘山記》中“事不目見耳聞”的“見”意義不相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.曹丕即位后，即使和朋友們書信往返，也不能緩解對朋友們的深切思念。B.往昔朋友們相聚，曹丕恍惚間還沒有覺察到那快樂時光的寶貴，總認為人生百年的壽命是分內所當享的，大家可以長久地在一起永不分離。C.曹丕考察古今文人，覺得他們大抵是不拘小節(jié)，很少能以名節(jié)自立的。D.作者評價了建安六子的文學成就，還有一位未曾提及，是因為曹丕認為這位的文學成就不值一提。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）后生可畏，來者難誣，然恐吾與足下不及見也。（2）年一過往，何可攀援，古人思秉燭夜游，良有以也。14.本文是魏文帝曹丕寫給朋友的一封信。試用簡潔的語言概括這封書信的主要內容?！敬鸢浮?0.CDF11.B12.D13.（1）后生值得敬畏，對后來的人不要加以妄評輕視。但我同你恐怕是來不及看到（那些后起之秀了）。（2）時光一旦流逝過去，怎么還能挽留住呢？古人主張秉燭夜游，實在是有一定道理的呀。14.①思念友人；②悼念亡友；③評價亡友的文學成就?！窘馕觥俊緦дZ】這篇書信盡顯曹丕作為建安文學領袖的風采。文中既真摯悼念亡友，又理性評判文學價值。借今昔對比，感慨人生無常，既有歡聚回憶，又有直面死亡的喟嘆。評論諸子文學成就時持論公允，如贊徐幹為“彬彬君子”、陳琳“章表殊健”。結尾“秉燭夜游”之嘆，升華出對生命短暫的哲思，文情兼?zhèn)洌胺Q魏晉書簡典范?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：此諸子雖未及古之賢哲，亦為一時俊杰，今存世者已無人可及?！爸T子但為未及古人”是完整的主謂句，“諸子”是主語，“未及”是謂語，“古人”是賓語，應在此后C處斷開；“自一時之雋也”，省略了主語“諸子”，“也”，句末語氣詞，表示判斷語氣，應在此后D處斷開；“今之存者”，偏正短語作主語，應在此后F處斷開。故選CDF?！?1題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：親戚朋友多數(shù)遭受不幸。／所謂離騷，就是遭遇憂愁。B.“意義一樣”錯誤?；ハ啵硎疽环綄α硪环接兴鶆幼?，可翻譯為“我”。句意：可以長久地相互保有同處的歡愉。／及時遣返我送我回娘家去。C.正確。及，趕得上／等到。句意：悲傷弟子當中沒有能比得上子路的。／到了圣明的朝代（晉朝）建立時。D.正確。被／看見。句意：一舉一動都被人注視。／任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽。故選B?！?2題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“曹丕認為這位的文學成就不值一提”錯誤。曹丕在《典論?論文》中提到孔融是建安七子之一，認為孔融的文章“氣盛”，并且稱其“體氣高妙”，這是對孔融文學風格的高度贊揚。但在《與吳質書》中確實沒有評價孔融，但不能說明“曹丕認為這位的文學成就不值一提”。故選D【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“可畏”，值得敬畏；“誣”，妄評，妄言；“足下”，你，先生。（2）“年”，時光；“過往”，流逝；“攀援”，挽留；“良”，的確，實在?！?4題解析】本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。①由原文第一段“歲月易得，別來行復四年。三年不見，《東山》猶嘆其遠，況乃過之，思何可支！雖書疏往返，未足解其勞結”可知，曹丕感慨時光匆匆，與友人分別將近四年，思念之情難以忍受，即便書信往來，也無法緩解內心的郁結，字里行間滿是對友人的深切思念。②由原文第二段“昔年疾疫，親故多離其災，徐、陳、應、劉，一時俱逝，痛可言邪？昔日游處，行則連輿，止則接席……何圖數(shù)年之間，零落略盡，言之傷心”，第三段“頃撰其遺文，都為一集，觀其姓名，已為鬼錄。追思昔游，猶在心目，而此諸子，化為糞壤，可復道哉”可見，曹丕回憶往昔與友人一同游玩、歡聚賦詩的快樂時光，然而一場疾疫讓徐幹、陳琳、應玚、劉楨等友人先后離世，如今撰寫遺文集，看到友人姓名已列于鬼錄，不禁悲從中來，痛心疾首地悼念亡友。③由原文第三段“而偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲……此子為不朽矣”，“德璉常斐然有述作之意……良可痛惜”“孔璋章表殊健，微為繁富。公幹有逸氣，但未遒耳；其五言詩之善者，妙絕時人。元瑜書記翩翩，致足樂也。仲宣獨自善于辭賦，惜其體弱，不足起其文，至于所善，古人無以遠過”可知，曹丕對亡友們的文學成就進行了客觀公允的評價，稱贊徐幹懷文抱質，其《中論》可傳于后；肯定應玚有著書之才；指出陳琳章表剛健但稍顯繁富；評價劉楨有逸氣，五言詩妙絕時人；認為阮瑀的書記文辭優(yōu)美；夸贊王粲善于辭賦，其成就古人難以超越。參考譯文：與吳質書（魏）曹丕二月三日，曹丕陳說：時間過得很快，我們分別已近四年。三年未能相見，《東山》詩中的士兵尚且感嘆別離太久，何況我們分別已逾三年，思念之情如何能夠承受！雖有書信往來，仍不足以化解心中的郁結。前一年流行疾疫，親戚朋友多數(shù)遭受不幸，徐幹、陳琳、應玚、劉楨，很快相繼都去世，我內心的悲痛怎么能用言語表達??？過去在一起交往相處，外出時車子連著車子，休息時座位相連，何曾片刻互相分離！每當我們互相傳杯飲酒的時候，弦樂管樂一齊伴奏，酒喝得痛快，仰頭吟誦自己剛作出的詩，每當沉醉在歡樂的時候，恍惚間卻未覺得這是難得的歡樂。我以為百年長壽是當然的事，可以長久地相互保有同處的歡愉；怎想到幾年之間，這些好朋友差不多都死去了，說到這里非常痛心。近來編定他們的遺著，合起來成為一本集子，看他們的姓名，已經是在陰間死者的名冊上。追想過去交往的日子，還歷歷在目，而這些好友，都死去化為糞土，怎么忍心再說呢？縱觀古今文人，大多都不注意小節(jié)，很少能在名譽和節(jié)操上立身的。但只有徐干既有文才，又有好的品德，寧靜淡泊，少嗜欲，有不貪圖權位隱退之心，可以說是文雅而又樸實的君子。他著有《中論》二十多篇，自成一家，文辭典雅，足以流傳后世，他的精神、成就永遠存在。應玚文采出眾常有著述之意，他的才能學識足以著書，但他美好的愿望沒有實現(xiàn)，實在應該痛惜。近來遍閱他們的文章，看后不禁拭淚，既痛念逝去的好友，又會想到自己生命短促。陳琳的章表文筆很雄健有力，但稍微有些冗長。劉楨的文風俊逸，只是還不夠遒勁罷了，他的好的五言詩，在同代人中最妙。阮瑀的書札詞采飛揚，使人感到十分快樂。王粲只擅長辭賦，可惜風格纖弱，不能夠振作起文章氣勢，至于他擅長的，古代的人也沒有辦法超過他很多。過去伯牙在鐘子期死后破琴絕弦，終身不再鼓琴，孔子聽說子路被衛(wèi)人殺害，剁成肉醬，命人將家里的肉醬倒掉，痛惜知音難遇，悲傷弟子當中沒有能比得上子路的。這些人只是有些還不及古人，也算一代優(yōu)秀人才，現(xiàn)在活著的人，已沒有人能比得上的了。將來定有優(yōu)秀人才出現(xiàn)，后來之人不好亂說（不可輕視），但是恐怕我與您不能趕上見到了。我已年歲漸長，心中思緒萬千，時常有憂慮的事，竟至整夜無法入睡。我的志向和意氣何時才能再像從前那樣呢？已經成了老翁，只是還沒到白頭的地步罷了。光武帝說：“我三十多歲，在軍中已有十年，經歷的事不止一件?！蔽业牡滦斜炔簧纤?，年紀卻和他當時一樣了。以我這樣如犬羊般低劣的資質，卻披著如虎豹般華美的文采（指擔任高位）；沒有像眾星那樣的光明，只能借助日月的光輝（指依靠他人的名望或地位），一舉一動都被人注視，這種情況何時才能改變呢？恐怕再也不能有像過去那樣的游歷（指悠閑自在的生活）了。年輕時真應當努力，時光一旦流逝，怎么能追回來呢？古人想握著蠟燭在夜間游覽，實在是有道理啊。近來您用什么自我娛樂？又有什么著作嗎？向東望去非常悲傷，寫信來敘述內心情感。曹丕陳說。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀文字，完成下面小題。柳州城西北隅種柑樹①柳宗元手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。方同楚客憐皇樹②，不學荊州利木奴③。幾歲開花聞噴雪，何人摘實見垂珠④？若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫?！紓渥ⅰ舰倭荩航駥購V西。柳宗元曾被貶于此，任柳州刺史。柑，橘類的一種。②楚客：指楚國大詩人屈原。屈原愛橘，曾作《橘頌》，對桔樹的品性美好作了熱情的贊頌。皇樹：即橘樹。③荊州：三國時吳國太守李衡曾遣人種柑千株，臨死時交代兒子說，他“有千頭木奴，可以足用”。木奴：指柑橘的果實。④垂珠：懸掛的珠串。這里比喻柑果。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.詩人身為刺史，卻親自種樹，且一種就是“二百株”，首句寫出了詩人對柑樹的喜愛之情。次句用“新”字來形容柑葉的嫩綠，用“遍”字來形容柑葉的繁盛。B.頷聯(lián)把自己復雜的思想感情分別灌注到兩處用典，一褒一貶，既做到形式上的對稱，又做到內容上的婉轉曲達，并能引起內在的對比聯(lián)想，讀來令人感到深文蘊蔚，余味曲包。C.頸聯(lián)上承“憐”字，見其開花遙想其結果，運用了比喻的修辭手法，把柑樹開花比作“噴雪”，把柑樹結出的累累碩果比作“垂珠”。足見詩人對生活的熱切期待。D.尾聯(lián)本可以順勢直道胸臆，然而詩人仍以平緩的語調故作達觀語，但這是托詞，實際上是感傷自己遷謫時日已久，唯恐延續(xù)到黃柑成林，自己還能親嘗。16.蘇軾稱柳宗元詩歌“外枯而中膏，似淡而實美”（《東坡題跋》卷二），本詩是如何體現(xiàn)蘇軾這一評價的？【答案】15.C16.①題材選擇生活中平淡的種柑瑣事，但卻在其中寄予詩人被貶生活的豐富感受，可見其“外枯而中膏”風格。②用典的手法運用看似簡省枯淡，實則借屈原、李衡事跡，呈現(xiàn)作者不流于俗的文化品格，其孤高的精神自然流露。③情感表達平緩克制，特別在尾聯(lián)柑橘養(yǎng)老句，看似達觀，實則感傷被貶謫之久，言淡意遠，韻味深厚?！窘馕觥俊緦дZ】此詩以種柑為表，實則以橘明志，寄意深遠。通過“憐皇樹”與“利木奴”的典故對比，既效仿屈原之高潔，又摒棄李衡之功利。詩中“噴雪”“垂珠”之喻，將眼前之景與未來之期巧妙勾連，而尾聯(lián)貌似達觀的自嘲，更透出遷客的孤寂與無奈?！?5題解析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“見其開花遙想其結果”錯誤。頸聯(lián)“幾歲開花聞噴雪，何人摘實見垂珠”，這里的“開花”“結果”均是詩人對柑樹生長過程的想象，而非“見其開花”的實景描寫。詩人通過對未來的憧憬，寄托了對生活的期待。故選C?！?6題解析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①題材平淡，內涵豐富：詩人開篇“手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅”選取種柑這一平凡的生活瑣事作為題材，表面看似枯燥平淡，但在字里行間蘊含著詩人被貶謫的復雜情感和對人生的思考，平淡題材下，是遷客的孤苦、對生活的執(zhí)著與對未來的隱憂，情感在瑣事中自然流淌，體現(xiàn)了“外枯而中膏”的特點。②用典簡省，品格自現(xiàn)：頷聯(lián)“方同楚客憐皇樹，不學荊州利木奴”，僅以“楚客”“荊州”兩個典故，便極簡練地托出心境?！俺汀敝盖?，其《橘頌》贊橘樹“獨立不遷”的品性，詩人以“憐皇樹”與之呼應，暗喻自身如橘樹般堅守高潔、不隨波逐流；“荊州利木奴”用李衡種柑謀利的典故，詩人以“不學”明確表態(tài)，拒絕將柑樹視為功利工具。兩句對比看似平淡，卻不著痕跡地凸顯了詩人不慕世俗、孤高自守的精神，這種“淡”是洗盡鉛華后的凝練，盡顯人格之“美”。③情感克制，韻味深遠：全詩情感表達較為平緩克制，尾聯(lián)“若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫”，語調平緩如閑談，仿佛詩人真能安等柑樹成林、以果實養(yǎng)老。但結合被貶背景可知，這“達觀”實為隱忍的托詞：“坐待”二字藏著對時光流逝的無奈，“養(yǎng)老夫”的期許背后，是對“遷謫之久、人生消磨”的感傷，看似平淡的句子，言有盡而意無窮，體現(xiàn)了“似淡而實美”的風格。（三）名篇名句默寫（本題共1題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）2023年9月，第19屆亞運會在杭州舉行。你可以用柳永《望海潮》中“___________”一句來夸贊杭州富庶的歷史，還可以用其中的“___________”一句來概括西湖的湖山之美。（2）“門”是古詩常用意象，其“開”與“關”往往寄寓了作者不同的心境。杜甫《客至》中，“___________”寫出迎接客人來訪的欣喜；陶淵明《歸去來兮辭》中，“___________”寫出詩人隱逸幽居的淡然。（3）《周髀算經》說：“日兆月，月光乃出，故成明月?！睔w有光在《項脊軒志》中說：“___________，___________?！眱蓚€說法均涉及光線反射的原理。【答案】（1）錢塘自古繁華重湖疊巘清嘉（2）蓬門今始為君開門雖設而常關（3）日影反照室始洞然三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（1）今年全國兩會，“銀發(fā)經濟”成為熱詞。政府工作報告提出，“積極應對人口老齡化，完善發(fā)展養(yǎng)老事業(yè)和養(yǎng)老產業(yè)政策機制，（甲）?！保?）據(jù)測算，目前我國銀發(fā)經濟規(guī)模約7萬億元，預計2035年將達到30萬億元。首場“委員通道”，有政協(xié)委員呼吁“銀發(fā)經濟是關乎未來的‘青春’事業(yè)，離不開大家的共同參與”。（3）銀發(fā)經濟，潛力巨大。如今，老齡人群需求從生存型轉向發(fā)展型，既有對衣食住用行的實物需求，（乙），還有對休閑、娛樂等“詩和遠方”的更高需求……需求日益多元，蘊藏廣闊市場。（4）與此對應，年輕人富余創(chuàng)造力，正培育銀發(fā)消費新潮流。高校養(yǎng)老服務專業(yè)持續(xù)受到熱捧；除了康養(yǎng)照護，還不斷開拓教育、健身、心理咨詢、代寫回憶錄等新賽道，為銀發(fā)群體提供更多情緒價值；在適老產品設計、新型養(yǎng)老院打鑿、助老機器人研發(fā)等方面勇于探索、銳意創(chuàng)新……年輕人敢想敢做，勇闖銀發(fā)經濟新籃海。（5）許多代表委員也看好銀發(fā)經濟，紛紛為“后浪”加油鼓勁、出謀劃策?！爸腔垧B(yǎng)老將成產業(yè)發(fā)展新亮點”“構建銀發(fā)文旅產業(yè)鏈”“加快數(shù)字適老化改造”……這些好聲音，激蕩起年輕人的創(chuàng)業(yè)干勁。思路換，天地寬。①對許多年輕人而言，②投身銀發(fā)經濟不只是為了飯碗，③而是將其視為實現(xiàn)價值的“朝陽產業(yè)”“青春事業(yè)”。④他們通過提供服務和發(fā)揮本領證明，⑤投身銀發(fā)經濟，⑥一樣可以感受滿滿的獲得感和成就感，⑦實現(xiàn)雙贏。18.下列句子引號的用法與文中加點處引號的用法相同的一項是（）A.我曾想：在水底的魚群中可能有一些鯉魚“科學家”。（加來道雄《一名物理學家的教育歷程》）B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。（魯迅《拿來主義》）C.“蘆柴棒”著急地要將大鍋里的稀飯燒滾。（夏衍《包身工》）D.茶館里各處都貼著“莫談國事”的紙條。（老舍《茶館》）19.第（4）段中有三處錯別字，請找出來并加以改正。20.請在文中括號內甲、乙兩處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。21.第（5）段中標序號的部分有兩處表述不當，請指出序號并加以修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。22.今年高考填報志愿，有個學生想報智慧養(yǎng)老服務專業(yè)，擔心家人反對，認為這是侍候人的行業(yè)，不讀大學也可以干，請你為他（她）寫段話，打消其顧慮，不超過70個字?！敬鸢浮?8.A19.①富余——富于；②打鑿——打造；③新籃海——新藍海20.甲：大力發(fā)展銀發(fā)經濟乙：也有對健康養(yǎng)老的服務需求21.序號：③修改為：更是將其視為實現(xiàn)價值“朝陽產業(yè)”“青春事業(yè)”（關聯(lián)詞搭配不當）；序號：⑥修改為：一樣可以帶來滿滿的獲得感和成就感，（動賓搭配不當）22.示例：智慧養(yǎng)老服務是政府支持的“朝陽產業(yè)”，大學專業(yè)培養(yǎng)的是運用智能技術優(yōu)化養(yǎng)老體系的管理人才，絕非簡單照護。掌握物聯(lián)網(wǎng)、健康管理等核心技術，既能提升老人