2025年哲學(xué)專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——理性思維與感性認(rèn)知考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、單項(xiàng)選擇題（本部分共20題，每題2分，共40分。每題只有一個(gè)正確答案，請(qǐng)將正確答案的字母序號(hào)填涂在答題卡上。）1.哲學(xué)史上，將“理念”視為世界本源的哲學(xué)家是？A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.培根2.“存在即是被感知”這一觀點(diǎn)最接近于哪種哲學(xué)立場(chǎng)？A.唯物主義B.唯心主義C.二元論D.復(fù)合論3.儒家思想中，強(qiáng)調(diào)“仁義禮智信”五常的是哪位先賢？A.老子B.孔子C.荀子D.墨子4.黑格爾認(rèn)為，絕對(duì)精神的發(fā)展經(jīng)歷了哪三個(gè)主要階段？A.自然精神、主觀精神、客觀精神B.理性精神、感性精神、道德精神C.理論精神、實(shí)踐精神、絕對(duì)精神D.自然精神、社會(huì)精神、絕對(duì)精神5.“人是萬(wàn)物的尺度”這一命題最早由誰(shuí)提出？A.柏拉圖B.亞里士多德C.普羅泰戈拉D.蘇格拉底6.在西方哲學(xué)史上，將“懷疑主義”推向極致的哲學(xué)家是？A.柏拉圖B.犀牛C.艾皮克泰德D.卡爾·波普爾7.中國(guó)哲學(xué)中的“陰陽(yáng)”學(xué)說(shuō)，主要強(qiáng)調(diào)的是？A.世界的物質(zhì)性B.世界的統(tǒng)一性C.世界的對(duì)立統(tǒng)一D.世界的可知性8.“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一觀點(diǎn)，最符合哪種哲學(xué)認(rèn)識(shí)論？A.先驗(yàn)論B.經(jīng)驗(yàn)論C.實(shí)用主義D.唯理論9.哲學(xué)上，將“自由意志”視為人類(lèi)本質(zhì)特征的哲學(xué)家是？A.康德B.薩特C.雖然如此，但不是薩特D.雖然如此，但不是康德10.“存在主義”哲學(xué)的核心關(guān)切是？A.世界的本源問(wèn)題B.人的自由與責(zé)任C.認(rèn)識(shí)論問(wèn)題D.倫理道德問(wèn)題11.中國(guó)哲學(xué)中的“道”這一概念，最早由誰(shuí)提出？A.孔子B.老子C.墨子D.荀子12.“知識(shí)就是力量”這一名言，最接近于哪種哲學(xué)立場(chǎng)？A.唯物主義B.唯心主義C.經(jīng)驗(yàn)論D.唯理論13.哲學(xué)上，將“理性”視為人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力最高形式的哲學(xué)家是？A.笛卡爾B.柏拉圖C.亞里士多德D.康德14.中國(guó)哲學(xué)中的“氣”這一概念，主要強(qiáng)調(diào)的是？A.世界的物質(zhì)性B.世界的統(tǒng)一性C.世界的對(duì)立統(tǒng)一D.世界的可知性15.“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”這一觀點(diǎn)，最符合哪種哲學(xué)認(rèn)識(shí)論？A.唯物主義B.唯心主義C.經(jīng)驗(yàn)論D.唯理論16.哲學(xué)上，將“懷疑一切”作為認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)的哲學(xué)家是？A.柏拉圖B.雖然如此，但不是笛卡爾C.雖然如此，但不是休謨D.雖然如此，但不是柏拉圖17.中國(guó)哲學(xué)中的“中庸”思想，強(qiáng)調(diào)的是？A.世界的物質(zhì)性B.世界的統(tǒng)一性C.世界的對(duì)立統(tǒng)一D.世界的可知性18.“人是理性的動(dòng)物”這一命題，最早由誰(shuí)提出？A.蘇格拉底B.亞里士多德C.笛卡爾D.康德19.哲學(xué)上，將“真理”視為思想與對(duì)象相符合的哲學(xué)家是？A.柏拉圖B.亞里士多德C.康德D.薩特20.“存在先于本質(zhì)”這一觀點(diǎn)，最符合哪種哲學(xué)立場(chǎng)？A.唯物主義B.唯心主義C.存在主義D.二元論二、多項(xiàng)選擇題（本部分共10題，每題3分，共30分。每題有多個(gè)正確答案，請(qǐng)將正確答案的字母序號(hào)填涂在答題卡上。多選、錯(cuò)選、漏選均不得分。）1.哲學(xué)的基本問(wèn)題包括哪些方面？A.世界的本源問(wèn)題B.人的認(rèn)識(shí)能力問(wèn)題C.人的價(jià)值與意義問(wèn)題D.世界的可知性問(wèn)題2.儒家思想中，哪些方面屬于“修身”的內(nèi)容？A.道德修養(yǎng)B.知識(shí)學(xué)習(xí)C.社會(huì)實(shí)踐D.宗教信仰3.西方哲學(xué)史上，哪些哲學(xué)家屬于理性主義者？A.笛卡爾B.斯賓諾莎C.萊布尼茨D.休謨4.中國(guó)哲學(xué)中的“天人合一”思想，包含哪些方面的內(nèi)容？A.人與自然的和諧B.人與社會(huì)的和諧C.人與自身的和諧D.人與神的和諧5.哲學(xué)上，哪些觀點(diǎn)屬于懷疑主義？A.世界是不可知的B.真理是不存在的C.人的認(rèn)識(shí)是有限的D.人的意志是自由的6.哲學(xué)認(rèn)識(shí)論主要包括哪些方面？A.知識(shí)的本質(zhì)B.知識(shí)的來(lái)源C.知識(shí)的檢驗(yàn)D.知識(shí)的結(jié)構(gòu)7.中國(guó)哲學(xué)中的“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)，包含哪些方面的內(nèi)容？A.世界的物質(zhì)性B.世界的統(tǒng)一性C.世界的對(duì)立統(tǒng)一D.世界的可知性8.哲學(xué)上，哪些觀點(diǎn)屬于實(shí)用主義？A.真理就是有用B.知識(shí)就是力量C.行動(dòng)就是真理D.思想就是真理9.存在主義哲學(xué)的核心關(guān)切包括哪些方面？A.人的自由與責(zé)任B.人的存在與虛無(wú)C.人的選擇與命運(yùn)D.人的孤獨(dú)與焦慮10.哲學(xué)上，哪些觀點(diǎn)屬于唯物主義？A.世界的本源是物質(zhì)B.意識(shí)是物質(zhì)的反映C.物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物D.世界是可知的三、簡(jiǎn)答題（本部分共5題，每題4分，共20分。請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題紙上，要求簡(jiǎn)潔明了，語(yǔ)言流暢。）1.簡(jiǎn)述柏拉圖洞穴之喻的核心思想及其哲學(xué)意義。2.簡(jiǎn)述中國(guó)古代哲學(xué)中“道”的主要內(nèi)涵及其思想價(jià)值。3.簡(jiǎn)述笛卡爾“我思故我在”的主要含義及其哲學(xué)影響。4.簡(jiǎn)述中國(guó)哲學(xué)中“中庸”思想的主要內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義。5.簡(jiǎn)述存在主義哲學(xué)中“自由選擇”與“責(zé)任”的關(guān)系及其哲學(xué)價(jià)值。四、辨析題（本部分共4題，每題5分，共20分。請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題紙上，要求觀點(diǎn)明確，論證充分，邏輯清晰。）1.辨析“唯物主義”與“唯心主義”的主要分歧及其哲學(xué)意義。2.辨析“理性主義”與“經(jīng)驗(yàn)主義”的主要分歧及其哲學(xué)意義。3.辨析“可知論”與“不可知論”的主要分歧及其哲學(xué)意義。4.辨析中國(guó)哲學(xué)中“天人合一”與西方哲學(xué)中“天人分離”的主要差異及其哲學(xué)價(jià)值。五、論述題（本部分共2題，每題10分，共20分。請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題紙上，要求觀點(diǎn)明確，論證充分，邏輯清晰，語(yǔ)言流暢，結(jié)合實(shí)際，體現(xiàn)個(gè)人思考。）1.論述哲學(xué)認(rèn)識(shí)論在人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界過(guò)程中的重要意義，并結(jié)合具體哲學(xué)家的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。2.論述中國(guó)哲學(xué)中“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想內(nèi)涵及其對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示，并結(jié)合具體哲學(xué)家的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。本次試卷答案如下一、單項(xiàng)選擇題答案及解析1.B柏拉圖在其哲學(xué)體系中，提出了“理念論”，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的影子，真正的實(shí)在只能是永恒不變的“理念”。蘇格拉底注重倫理道德和知識(shí)，亞里士多德強(qiáng)調(diào)邏輯和經(jīng)驗(yàn)，培根則強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)歸納。解析思路：抓住“理念是世界本源”這一核心特征，即可排除其他選項(xiàng)，柏拉圖的哲學(xué)體系以理念論著稱(chēng)。2.B貝克萊的唯心主義哲學(xué)名言“存在即是被感知”直接體現(xiàn)了主觀唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為事物的存在依賴(lài)于人的感知。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本源，二元論認(rèn)為心物平行存在，復(fù)合論則不常用于哲學(xué)分類(lèi)。解析思路：理解“存在即是被感知”的含義，強(qiáng)調(diào)主觀意識(shí)的決定作用，即可確定唯心主義立場(chǎng)。3.B孔子在《論語(yǔ)》中多次強(qiáng)調(diào)“仁義禮智信”五常，認(rèn)為這是儒家道德體系的核心。老子主張“道法自然”，荀子強(qiáng)調(diào)“性惡論”，墨子主張“兼愛(ài)非攻”。解析思路：熟悉儒家核心倫理道德觀念，即可聯(lián)想到孔子與五常的關(guān)聯(lián)。4.A黑格爾的哲學(xué)體系中，絕對(duì)精神的發(fā)展經(jīng)歷了自然精神、主觀精神、客觀精神三個(gè)主要階段，展現(xiàn)了其辯證發(fā)展的思想。其他選項(xiàng)中的劃分方式均不符合黑格爾的原著體系。解析思路：掌握黑格爾哲學(xué)中絕對(duì)精神的發(fā)展階段劃分，注意與其他哲學(xué)家的理論區(qū)分。5.C普羅泰戈拉是古希臘智者學(xué)派的代表人物，其著名命題“人是萬(wàn)物的尺度，存在即是被感知”體現(xiàn)了主觀唯心主義思想。柏拉圖強(qiáng)調(diào)理念世界，亞里士多德注重經(jīng)驗(yàn)邏輯，蘇格拉底關(guān)注倫理知識(shí)。解析思路：理解普羅泰戈拉的思想核心，強(qiáng)調(diào)人的主觀性和相對(duì)性，即可確定答案。6.B艾皮克泰德是斯多葛學(xué)派的代表人物，其哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)理性和道德，并將懷疑主義推向極致，認(rèn)為只有符合理性的才是真實(shí)的。柏拉圖和亞里士多德并非懷疑主義者，卡爾·波普爾是20世紀(jì)科學(xué)哲學(xué)代表人物。解析思路：抓住“懷疑主義推向極致”這一特征，結(jié)合哲學(xué)史上的代表人物，即可確定答案。7.C中國(guó)哲學(xué)中的“陰陽(yáng)”學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)世界的對(duì)立統(tǒng)一，認(rèn)為萬(wàn)物都是由陰陽(yáng)兩種對(duì)立力量相互作用構(gòu)成的。其他選項(xiàng)分別強(qiáng)調(diào)物質(zhì)性、統(tǒng)一性和可知性，但未涉及對(duì)立統(tǒng)一。解析思路：理解陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的核心思想，即對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。8.C實(shí)用主義哲學(xué)認(rèn)為“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，強(qiáng)調(diào)真理的實(shí)用價(jià)值。先驗(yàn)論強(qiáng)調(diào)先驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)論強(qiáng)調(diào)感官經(jīng)驗(yàn)，唯理論強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)。解析思路：抓住“實(shí)踐檢驗(yàn)真理”這一核心觀點(diǎn)，即可確定實(shí)用主義立場(chǎng)。9.B薩特是存在主義哲學(xué)的代表人物，其名言“存在先于本質(zhì)”強(qiáng)調(diào)人的自由選擇和責(zé)任。康德強(qiáng)調(diào)理性與道德，雖然如此但不是薩特，雖然如此但不是康德，這些選項(xiàng)均不符合題意。解析思路：理解存在主義的核心觀點(diǎn)，即人的存在先于其本質(zhì)屬性。10.C存在主義哲學(xué)的核心關(guān)切是人的自由與責(zé)任，強(qiáng)調(diào)人在荒誕世界中通過(guò)自由選擇創(chuàng)造自身意義。其他選項(xiàng)分別涉及世界本源、認(rèn)識(shí)論和倫理道德，但非存在主義的核心關(guān)切。解析思路：掌握存在主義哲學(xué)的核心議題，即自由選擇與責(zé)任。11.B老子在《道德經(jīng)》中首次提出了“道”的概念，認(rèn)為道是宇宙萬(wàn)物的本源和規(guī)律?？鬃印⒛?、荀子雖然都是儒家代表人物，但未首先提出道概念。解析思路：熟悉中國(guó)哲學(xué)史上的重要概念，即可確定老子與道的關(guān)聯(lián)。12.A弗朗西斯·培根的名言“知識(shí)就是力量”體現(xiàn)了唯物主義思想，強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)改造世界的實(shí)際作用。其他選項(xiàng)分別屬于唯心主義、經(jīng)驗(yàn)論和唯理論，但未強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)踐力量。解析思路：理解培根名言的唯物主義傾向，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系。13.D康德在其哲學(xué)體系中，將“理性”視為人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的最高形式，認(rèn)為理性能夠認(rèn)識(shí)先驗(yàn)范疇。笛卡爾強(qiáng)調(diào)第一性原理，柏拉圖強(qiáng)調(diào)理念世界，亞里士多德強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)邏輯。解析思路：掌握康德哲學(xué)中理性認(rèn)識(shí)的核心地位，與其他哲學(xué)家的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)區(qū)分。14.A中國(guó)哲學(xué)中的“氣”概念強(qiáng)調(diào)世界的物質(zhì)性，認(rèn)為氣是構(gòu)成萬(wàn)物的本源物質(zhì)。其他選項(xiàng)分別涉及統(tǒng)一性、對(duì)立統(tǒng)一和可知性，但未強(qiáng)調(diào)物質(zhì)性。解析思路：理解氣概念的物質(zhì)基礎(chǔ)意義，即可確定答案。15.C“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)論思想，強(qiáng)調(diào)感官經(jīng)驗(yàn)的多樣性和個(gè)別性。唯物主義強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)，唯心主義強(qiáng)調(diào)意識(shí)決定物質(zhì)，唯理論強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)。解析思路：理解經(jīng)驗(yàn)論強(qiáng)調(diào)感官經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)，即可確定答案。16.B雖然如此，但不是笛卡爾，這個(gè)選項(xiàng)提示需要仔細(xì)辨析。笛卡爾雖然也強(qiáng)調(diào)懷疑，但其目的是為了找到確定的知識(shí)基礎(chǔ)，而智者學(xué)派代表人物普羅泰戈德的懷疑主義更為極端，認(rèn)為真理是相對(duì)的。解析思路：理解笛卡爾懷疑的目的是尋找確定基礎(chǔ)，而普羅泰戈拉則強(qiáng)調(diào)懷疑的極致。17.C中國(guó)哲學(xué)中的“中庸”思想強(qiáng)調(diào)對(duì)立統(tǒng)一中的平衡和諧，認(rèn)為凡事應(yīng)適度，避免極端。其他選項(xiàng)分別涉及物質(zhì)性、統(tǒng)一性和可知性，但未強(qiáng)調(diào)適度原則。解析思路：理解中庸思想的核心是適度原則，即避免過(guò)猶不及。18.B亞里士多德在其生物學(xué)和倫理學(xué)著作中，將“人”定義為“理性的動(dòng)物”，強(qiáng)調(diào)人的理性特征。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)即美德，笛卡爾強(qiáng)調(diào)我思故我在，康德強(qiáng)調(diào)理性與道德。解析思路：掌握亞里士多德對(duì)人的定義，即可確定答案。19.B亞里士多德在其認(rèn)識(shí)論中，將“真理”定義為思想與對(duì)象相符合的狀態(tài)。柏拉圖強(qiáng)調(diào)理念世界的真理，康德強(qiáng)調(diào)先驗(yàn)范疇，薩特強(qiáng)調(diào)存在先于本質(zhì)。解析思路：理解亞里士多德對(duì)真理的定義，即可確定答案。20.C薩特的存在主義哲學(xué)名言“存在先于本質(zhì)”強(qiáng)調(diào)人的自由選擇和責(zé)任，認(rèn)為人的本質(zhì)是由其自由選擇所塑造的。唯物主義強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)，唯心主義強(qiáng)調(diào)意識(shí)決定物質(zhì)，二元論強(qiáng)調(diào)心物平行。解析思路：理解存在主義強(qiáng)調(diào)人的自由選擇塑造本質(zhì)，即可確定答案。二、多項(xiàng)選擇題答案及解析1.A、B、C、D哲學(xué)的基本問(wèn)題包括世界的本源問(wèn)題（物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系）、人的認(rèn)識(shí)能力問(wèn)題（可知論與不可知論）、人的價(jià)值與意義問(wèn)題（存在主義的核心關(guān)切）、世界的可知性問(wèn)題（認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)）。解析思路：全面掌握哲學(xué)基本問(wèn)題的四個(gè)方面，即可確定所有選項(xiàng)。2.A、B、C儒家思想中，“修身”包括道德修養(yǎng)、知識(shí)學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐三個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)在完善與社會(huì)責(zé)任。宗教信仰不屬于儒家修身范疇。解析思路：熟悉儒家修身的主要內(nèi)容，即可確定答案。3.A、B、C笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨都是西方哲學(xué)史上的理性主義者，強(qiáng)調(diào)理性在認(rèn)識(shí)世界中的決定作用。休謨是經(jīng)驗(yàn)主義的代表人物。解析思路：掌握理性主義的主要代表人物，即可確定答案。4.A、B、C中國(guó)哲學(xué)中“天人合一”思想強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧以及人與自身的和諧，認(rèn)為人與天地萬(wàn)物是相通的。神不是天人合一的核心內(nèi)容。解析思路：理解天人合一的內(nèi)涵，即可確定答案。5.A、B、C哲學(xué)上的懷疑主義觀點(diǎn)包括世界是不可知的、真理是不存在的、人的認(rèn)識(shí)是有限的。人的意志是否自由不是懷疑主義的核心觀點(diǎn)。解析思路：掌握懷疑主義的主要觀點(diǎn)，即可確定答案。6.A、B、C、D哲學(xué)認(rèn)識(shí)論主要研究知識(shí)的本質(zhì)、來(lái)源、檢驗(yàn)和結(jié)構(gòu)等問(wèn)題，探討人類(lèi)如何認(rèn)識(shí)世界。解析思路：全面掌握認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容，即可確定所有選項(xiàng)。7.A、B、C、D陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)世界的物質(zhì)性、統(tǒng)一性、對(duì)立統(tǒng)一和可知性，認(rèn)為萬(wàn)物都是由陰陽(yáng)五行相互作用構(gòu)成的。解析思路：理解陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的全面內(nèi)涵，即可確定所有選項(xiàng)。8.A、C實(shí)用主義哲學(xué)認(rèn)為真理就是有用、行動(dòng)就是真理，強(qiáng)調(diào)真理的實(shí)用價(jià)值。知識(shí)就是力量屬于唯物主義觀點(diǎn)，思想就是真理屬于唯心主義觀點(diǎn)。解析思路：掌握實(shí)用主義的主要觀點(diǎn)，即可確定答案。9.A、B、C、D存在主義哲學(xué)的核心關(guān)切包括人的自由與責(zé)任、存在與虛無(wú)、選擇與命運(yùn)、孤獨(dú)與焦慮等，強(qiáng)調(diào)人在荒誕世界中的生存狀態(tài)。解析思路：全面掌握存在主義的核心議題，即可確定所有選項(xiàng)。10.A、B哲學(xué)上的唯物主義觀點(diǎn)包括世界的本源是物質(zhì)、意識(shí)是物質(zhì)的反映。物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物屬于唯心主義觀點(diǎn)，世界是可知的屬于認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。解析思路：掌握唯物主義的主要觀點(diǎn)，即可確定答案。三、簡(jiǎn)答題答案及解析1.柏拉圖的洞穴之喻通過(guò)描繪囚徒在洞穴中只能看到火光下的影子，從而誤以為影子是真實(shí)的情景，比喻了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。其哲學(xué)意義在于批判了樸素唯物主義和經(jīng)驗(yàn)主義，強(qiáng)調(diào)了理念世界的真實(shí)性和理性認(rèn)識(shí)的重要性。解析思路：理解洞穴之喻的比喻意義，即可闡述其核心思想和哲學(xué)價(jià)值。2.中國(guó)哲學(xué)中“道”的主要內(nèi)涵是指宇宙萬(wàn)物的本源和規(guī)律，具有自然性、超越性和變動(dòng)性等特點(diǎn)。其思想價(jià)值在于強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，以及追求道德修養(yǎng)和精神自由。解析思路：理解道概念的內(nèi)涵，即可闡述其思想價(jià)值。3.笛卡爾的“我思故我在”主要含義是，通過(guò)自我意識(shí)的思考，可以確定“我”的存在，而思考本身的存在就是證明。其哲學(xué)影響在于奠定了近代哲學(xué)的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)了理性認(rèn)識(shí)和主體性。解析思路：理解“我思故我在”的含義，即可闡述其哲學(xué)影響。4.中國(guó)哲學(xué)中“中庸”思想的主要內(nèi)涵是指凡事應(yīng)適度，避免極端，追求平衡和諧。其現(xiàn)實(shí)意義在于強(qiáng)調(diào)理性調(diào)節(jié)，避免極端主義和極端行為，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。解析思路：理解中庸思想的內(nèi)涵，即可闡述其現(xiàn)實(shí)意義。5.存在主義哲學(xué)中“自由選擇”與“責(zé)任”的關(guān)系是，人的自由選擇是絕對(duì)的，但必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。因?yàn)槿说倪x擇決定了其本質(zhì)和命運(yùn)，所以必須對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)。其哲學(xué)價(jià)值在于強(qiáng)調(diào)人的主體性和道德責(zé)任。解析思路：理解自由選擇與責(zé)任的關(guān)系，即可闡述其哲學(xué)價(jià)值。四、辨析題答案及解析1.唯物主義與唯心主義的主要分歧在于世界的本源問(wèn)題。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本源，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義認(rèn)為意識(shí)是本源，物質(zhì)是意識(shí)