和合視域下德宏州跨境民族地區(qū)中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的探索與實(shí)踐一、引言1.1研究背景與意義在全球化浪潮的席卷下，世界各國(guó)之間的政治經(jīng)濟(jì)文化往來愈發(fā)緊密，跨境民族地區(qū)作為國(guó)家交流的前沿地帶，其重要性日益凸顯?？缇趁褡宓貐^(qū)通常處于國(guó)家邊界，這些地區(qū)由于其特殊的地理位置和民族構(gòu)成，使得國(guó)家認(rèn)同教育面臨著更為復(fù)雜和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?？缇趁褡宓貐^(qū)的國(guó)家認(rèn)同教育問題，已然成為影響國(guó)家穩(wěn)定與發(fā)展的關(guān)鍵因素。我國(guó)西南邊境地區(qū)，跨境民族眾多，情況尤為復(fù)雜。德宏傣族景頗族自治州，地處云南省西部，與緬甸接壤，國(guó)境線長(zhǎng)達(dá)503.8公里。這里居住著傣族、景頗族、阿昌族、傈僳族、德昂族等跨境民族，這些民族在地理、文化、歷史等方面都與鄰國(guó)有著千絲萬縷的聯(lián)系。由于國(guó)境線的劃分，原本同源的民族被分割在不同國(guó)家，形成跨境而居的格局，這對(duì)當(dāng)?shù)刂袑W(xué)生的國(guó)家認(rèn)同教育帶來極大挑戰(zhàn)。中學(xué)階段是學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，若缺乏正確引導(dǎo)，很可能導(dǎo)致國(guó)家認(rèn)同感缺失或模糊。部分學(xué)生可能因受到境外不良思想文化侵蝕，對(duì)本國(guó)歷史文化產(chǎn)生誤解，進(jìn)而影響其對(duì)國(guó)家的歸屬感和忠誠(chéng)度。在現(xiàn)代民族國(guó)家體系下，國(guó)家認(rèn)同是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)，對(duì)于跨境民族地區(qū)而言，強(qiáng)化中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育更是刻不容緩。國(guó)家認(rèn)同教育在跨境民族地區(qū)具有不可替代的重要意義，是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)鍵防線。跨境民族地區(qū)地理位置特殊，是國(guó)家安全的前沿陣地，加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同教育，能增強(qiáng)青少年對(duì)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整的認(rèn)識(shí)，使其自覺維護(hù)國(guó)家利益，抵御外部勢(shì)力的滲透和干擾。只有讓青少年深刻認(rèn)識(shí)到國(guó)家的重要性，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連，才能在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中，保持對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，為國(guó)家的和平與穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。國(guó)家認(rèn)同教育還能促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與文化交流?？缇趁褡宓貐^(qū)文化多元，通過國(guó)家認(rèn)同教育，能讓學(xué)生在認(rèn)同國(guó)家的基礎(chǔ)上，尊重和包容各民族文化，增強(qiáng)民族凝聚力。各民族文化在交流互鑒中共同發(fā)展，有助于豐富中華文化內(nèi)涵，推動(dòng)文化繁榮。當(dāng)青少年樹立起正確的國(guó)家認(rèn)同觀念，他們會(huì)更加積極地參與到民族團(tuán)結(jié)事業(yè)中，促進(jìn)各民族之間的和諧共處，共同構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。1.2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀國(guó)外對(duì)于國(guó)家認(rèn)同的研究起步較早，在理論構(gòu)建與實(shí)證分析方面都取得了豐碩成果。BenedictAnderson在《想象的共同體》中提出，民族是一種想象的政治共同體，這種想象基于共同的語言、文化、歷史等因素，為國(guó)家認(rèn)同的研究奠定了重要理論基礎(chǔ)。他認(rèn)為國(guó)家認(rèn)同是人們?cè)谥饔^上對(duì)國(guó)家的一種歸屬感和認(rèn)同感，這種認(rèn)同并非天然形成，而是通過一系列的社會(huì)建構(gòu)過程逐漸發(fā)展起來的。AnthonyD.Smith強(qiáng)調(diào)了民族文化在國(guó)家認(rèn)同形成中的關(guān)鍵作用，他指出共同的歷史記憶、文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念是凝聚國(guó)家認(rèn)同的核心要素。在實(shí)證研究方面，國(guó)外學(xué)者通過大量的問卷調(diào)查和訪談，對(duì)不同國(guó)家和地區(qū)青少年的國(guó)家認(rèn)同狀況進(jìn)行了深入探究。如一些針對(duì)多民族國(guó)家青少年的研究發(fā)現(xiàn)，民族多樣性、移民問題以及全球化浪潮等因素對(duì)青少年國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生了顯著影響。在全球化背景下，青少年更容易接觸到多元的文化和價(jià)值觀，這既為他們拓寬視野提供了機(jī)會(huì)，也可能導(dǎo)致他們?cè)趪?guó)家認(rèn)同上產(chǎn)生困惑和迷茫。在國(guó)內(nèi)，隨著跨境民族地區(qū)國(guó)家認(rèn)同教育重要性的日益凸顯，相關(guān)研究也逐漸增多。學(xué)者們主要從民族學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科視角展開研究。在民族學(xué)領(lǐng)域，著重探討跨境民族的歷史淵源、文化特征以及民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系。研究表明，跨境民族由于其特殊的歷史和文化背景，在國(guó)家認(rèn)同上存在著復(fù)雜性和特殊性。一些跨境民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，形成了獨(dú)特的民族文化和傳統(tǒng)，這些文化和傳統(tǒng)在一定程度上影響著他們對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。在教育學(xué)領(lǐng)域，關(guān)注國(guó)家認(rèn)同教育的內(nèi)容、方法和途徑。有學(xué)者提出應(yīng)將國(guó)家認(rèn)同教育融入學(xué)校課程體系，通過思想政治教育、歷史文化教育等課程，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)知和情感認(rèn)同。在學(xué)校教育中，可以開設(shè)專門的國(guó)家認(rèn)同教育課程，系統(tǒng)地傳授國(guó)家的歷史、文化、政治制度等知識(shí)，讓學(xué)生深入了解國(guó)家的內(nèi)涵和價(jià)值。社會(huì)學(xué)領(lǐng)域則聚焦于社會(huì)環(huán)境、家庭背景等因素對(duì)青少年國(guó)家認(rèn)同的影響。研究發(fā)現(xiàn)，家庭的教育觀念、社會(huì)的輿論氛圍等都在潛移默化中塑造著青少年的國(guó)家認(rèn)同。然而，目前國(guó)內(nèi)外研究仍存在一些不足之處。在研究?jī)?nèi)容上，對(duì)于跨境民族地區(qū)中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的針對(duì)性研究相對(duì)較少，尤其是結(jié)合特定地區(qū)文化特色和實(shí)際情況的研究不夠深入。多數(shù)研究只是泛泛而談跨境民族地區(qū)的國(guó)家認(rèn)同教育，沒有充分考慮到不同地區(qū)的差異性。在德宏州這樣的地區(qū)，傣族、景頗族等跨境民族有著獨(dú)特的文化和傳統(tǒng)，這些文化和傳統(tǒng)對(duì)中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的形成有著重要影響，但相關(guān)研究對(duì)此關(guān)注不足。在研究方法上，雖然實(shí)證研究逐漸增多，但研究方法的多樣性和創(chuàng)新性仍有待提高。部分研究?jī)H采用單一的問卷調(diào)查或訪談方法，難以全面深入地揭示中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的內(nèi)在規(guī)律和影響因素。在研究視角方面，跨學(xué)科的綜合研究還不夠充分，未能充分整合多學(xué)科的理論和方法，全面剖析跨境民族地區(qū)中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育問題。國(guó)家認(rèn)同教育涉及到多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，需要綜合運(yùn)用民族學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)和方法，才能更深入地理解和解決這一問題。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、深入地剖析和合視域下德宏州跨境民族地區(qū)中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育問題。文獻(xiàn)研究法是本研究的重要基礎(chǔ)。通過在中國(guó)知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)、維普等學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫，以及學(xué)校圖書館、政府部門官網(wǎng)等渠道，廣泛搜集國(guó)內(nèi)外關(guān)于國(guó)家認(rèn)同、跨境民族教育、青少年心理發(fā)展等方面的文獻(xiàn)資料。對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行梳理和分析，了解相關(guān)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀、理論基礎(chǔ)和研究方法，為后續(xù)研究提供理論支撐和研究思路。在梳理關(guān)于國(guó)家認(rèn)同理論發(fā)展的文獻(xiàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)外學(xué)者從不同學(xué)科視角對(duì)國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)涵、形成機(jī)制等進(jìn)行了深入探討，這些研究成果為準(zhǔn)確把握國(guó)家認(rèn)同的概念和本質(zhì)提供了重要參考。在查閱跨境民族教育相關(guān)文獻(xiàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)已有研究對(duì)跨境民族地區(qū)教育的特殊性、面臨的挑戰(zhàn)等方面進(jìn)行了分析，為本研究深入了解德宏州跨境民族地區(qū)教育背景提供了幫助。問卷調(diào)查法用于獲取德宏州中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的第一手?jǐn)?shù)據(jù)。根據(jù)研究目的和相關(guān)理論，設(shè)計(jì)涵蓋國(guó)家認(rèn)知、民族情感、文化認(rèn)同、政治態(tài)度等維度的調(diào)查問卷。選取德宏州不同地區(qū)、不同民族、不同學(xué)校類型的中學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，發(fā)放問卷[X]份，回收有效問卷[X]份。運(yùn)用SPSS等統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)、相關(guān)性分析、因子分析等，了解中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及影響因素。通過描述性統(tǒng)計(jì)分析，可以了解中學(xué)生在各個(gè)維度上的認(rèn)同水平分布情況；通過相關(guān)性分析，可以探究不同因素與國(guó)家認(rèn)同之間的關(guān)系；通過因子分析，可以提取影響國(guó)家認(rèn)同的主要因子，為深入分析提供依據(jù)。訪談法作為問卷調(diào)查的補(bǔ)充，進(jìn)一步深入了解中學(xué)生的內(nèi)心想法和實(shí)際情況。選取部分中學(xué)生、教師、家長(zhǎng)以及教育管理部門工作人員作為訪談對(duì)象，進(jìn)行面對(duì)面的半結(jié)構(gòu)化訪談。訪談過程中，圍繞國(guó)家認(rèn)同教育的實(shí)施情況、存在問題、改進(jìn)建議等方面展開交流，并詳細(xì)記錄訪談內(nèi)容。對(duì)訪談資料進(jìn)行編碼和主題分析，挖掘出問卷數(shù)據(jù)難以體現(xiàn)的深層次問題和原因。在與中學(xué)生訪談時(shí)，了解到他們對(duì)國(guó)家歷史文化的興趣點(diǎn)和認(rèn)知誤區(qū)；在與教師訪談時(shí)，了解到學(xué)校在國(guó)家認(rèn)同教育過程中遇到的困難和挑戰(zhàn)，如教學(xué)資源不足、教學(xué)方法單一等。在研究視角上，本研究將和合思想引入跨境民族地區(qū)中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育研究，突破了以往單一從民族學(xué)、教育學(xué)等視角研究的局限。從和合視域出發(fā)，強(qiáng)調(diào)多元文化的和諧共生、相互融合，注重在尊重跨境民族文化特色的基礎(chǔ)上，促進(jìn)中學(xué)生對(duì)國(guó)家整體的認(rèn)同。這種視角有助于構(gòu)建更加包容、和諧的國(guó)家認(rèn)同教育模式，為解決跨境民族地區(qū)國(guó)家認(rèn)同教育問題提供新的思路。在研究國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容時(shí)，從和合思想的角度出發(fā)，探討如何將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與跨境民族文化相結(jié)合，讓中學(xué)生在了解本民族文化的同時(shí)，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。在研究?jī)?nèi)容上，聚焦德宏州這一特定跨境民族地區(qū)，結(jié)合當(dāng)?shù)卮鲎濉⒕邦H族等民族的文化特色和實(shí)際情況展開研究。深入剖析該地區(qū)中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的現(xiàn)狀、問題及成因，提出具有針對(duì)性和可操作性的教育對(duì)策。與以往泛泛而談跨境民族地區(qū)國(guó)家認(rèn)同教育的研究不同，本研究更加注重地域特色和民族文化的影響，使研究成果更貼合德宏州的實(shí)際需求，能夠?yàn)楫?dāng)?shù)亟逃龑?shí)踐提供更直接的指導(dǎo)。在分析影響中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的因素時(shí)，充分考慮德宏州與緬甸接壤的地理位置、跨境民族文化交流頻繁等特點(diǎn)，探討這些因素對(duì)中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的具體影響。在研究方法上，采用文獻(xiàn)研究、問卷調(diào)查、訪談相結(jié)合的綜合研究方法，克服了單一研究方法的局限性。通過文獻(xiàn)研究奠定理論基礎(chǔ)，問卷調(diào)查獲取量化數(shù)據(jù)，訪談深入挖掘質(zhì)性信息，使研究結(jié)果更加全面、準(zhǔn)確、可靠。在數(shù)據(jù)收集和分析過程中，注重多種方法的相互驗(yàn)證和補(bǔ)充，提高研究的科學(xué)性和可信度。在分析問卷調(diào)查數(shù)據(jù)時(shí)，結(jié)合訪談結(jié)果，對(duì)數(shù)據(jù)中出現(xiàn)的異常情況進(jìn)行深入解讀，確保研究結(jié)論能夠真實(shí)反映德宏州中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的實(shí)際情況。二、核心概念與理論基礎(chǔ)2.1核心概念界定跨境民族是指那些跨越國(guó)界，在兩個(gè)或多個(gè)國(guó)家中都有分布，且具有共同歷史、文化、語言或宗教信仰的民族?？缇趁褡宓男纬捎兄鴱?fù)雜的歷史背景，古代的民族遷徙、貿(mào)易往來等活動(dòng)，使得不同地區(qū)的民族相互交流融合，逐漸形成了跨境而居的分布格局。苗族、傣族等跨境民族的形成就與古代的遷徙活動(dòng)密切相關(guān)。殖民統(tǒng)治也是導(dǎo)致跨境民族形成的重要因素之一，在殖民時(shí)期，拉丁美洲的印第安人、東南亞的華族等因殖民統(tǒng)治被分散到不同國(guó)家。在全球化背景下，跨境民族的概念具有特殊的內(nèi)涵。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，商品、資本、技術(shù)等在全球范圍內(nèi)自由流通，跨境民族地區(qū)成為了經(jīng)濟(jì)交流的前沿地帶?？缇趁褡逯g的經(jīng)濟(jì)合作不斷加強(qiáng)，促進(jìn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中國(guó)與越南的邊境地區(qū)開展的跨境貿(mào)易合作，為雙方帶來了經(jīng)濟(jì)利益，也增進(jìn)了跨境民族之間的聯(lián)系。信息通訊技術(shù)和高速交通技術(shù)的發(fā)展，使得跨境民族之間的文化交流更加頻繁。跨境民族通過互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等平臺(tái)，分享彼此的文化傳統(tǒng)、生活方式等，促進(jìn)了文化的傳播與融合?？缇趁褡逶谖幕涣髦?，也面臨著文化沖突和認(rèn)同危機(jī)等問題，需要在尊重彼此文化差異的基礎(chǔ)上，尋求文化的和諧共生。國(guó)家認(rèn)同是一個(gè)復(fù)雜的概念，它是指一個(gè)國(guó)家的公民對(duì)自己歸屬哪個(gè)國(guó)家的認(rèn)知，以及對(duì)這個(gè)國(guó)家的政治、文化、族群等要素的評(píng)價(jià)和情感。從政治層面來看，國(guó)家認(rèn)同表現(xiàn)為公民對(duì)國(guó)家政治體制、基本制度的承認(rèn)，以及對(duì)以憲法為支撐的國(guó)家政治體系、法律規(guī)章的認(rèn)可。公民認(rèn)同國(guó)家的政治制度，是因?yàn)檫@些制度保障了公民的權(quán)利和自由，為公民提供了穩(wěn)定的社會(huì)秩序。一個(gè)民主法治的國(guó)家，能夠讓公民感受到公平正義，從而增強(qiáng)公民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。在文化層面，國(guó)家認(rèn)同體現(xiàn)為公民對(duì)國(guó)家歷史文化傳統(tǒng)、道德價(jià)值觀、理想信念的認(rèn)同。國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)是民族精神的根基，承載著民族的記憶和情感。公民對(duì)國(guó)家文化的認(rèn)同，能夠增強(qiáng)民族的凝聚力和歸屬感。中華民族的傳統(tǒng)文化，如儒家思想、道家思想等，蘊(yùn)含著豐富的道德觀念和價(jià)值取向，對(duì)中華民族的國(guó)家認(rèn)同起到了重要的凝聚作用。在現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)家認(rèn)同對(duì)于個(gè)體和國(guó)家都具有至關(guān)重要的意義。對(duì)于個(gè)體而言，國(guó)家認(rèn)同是個(gè)體身份認(rèn)同的重要組成部分，它為個(gè)體提供了歸屬感和安全感。當(dāng)個(gè)體認(rèn)同自己的國(guó)家時(shí)，會(huì)將自己視為國(guó)家的一員，積極參與國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。一個(gè)熱愛祖國(guó)的公民，會(huì)為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗，在自己的崗位上發(fā)光發(fā)熱。對(duì)于國(guó)家來說，國(guó)家認(rèn)同是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。當(dāng)全體公民都具有強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)時(shí)，國(guó)家能夠形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力，抵御外部勢(shì)力的干擾和破壞。在面對(duì)重大自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)等危機(jī)時(shí)，國(guó)家認(rèn)同能夠激發(fā)公民的愛國(guó)熱情，使公民團(tuán)結(jié)一心，共同應(yīng)對(duì)困難。國(guó)家認(rèn)同教育是指通過教育手段，培養(yǎng)公民對(duì)自己所屬國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感，使其形成對(duì)國(guó)家的積極認(rèn)知、情感和態(tài)度的過程。國(guó)家認(rèn)同教育的目標(biāo)是凝聚和塑造國(guó)家認(rèn)同，促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和國(guó)家發(fā)展。國(guó)家認(rèn)同教育有助于個(gè)人身份認(rèn)同的形成。通過教育，個(gè)體能夠了解國(guó)家的歷史、文化和發(fā)展，認(rèn)識(shí)到自己是國(guó)家的一員，從而形成積極的自我身份認(rèn)同。在學(xué)校教育中，通過開設(shè)歷史、地理、政治等課程，讓學(xué)生了解國(guó)家的發(fā)展歷程、地理風(fēng)貌和政治制度，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)知和認(rèn)同感。國(guó)家認(rèn)同教育還有助于培養(yǎng)愛國(guó)主義情感。愛國(guó)主義是國(guó)家認(rèn)同的核心內(nèi)容，通過教育，學(xué)生能夠了解國(guó)家的偉大成就和面臨的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)的熱愛之情，形成自覺維護(hù)國(guó)家利益和建設(shè)祖國(guó)的意識(shí)。學(xué)校可以組織學(xué)生參觀愛國(guó)主義教育基地，讓學(xué)生親身感受革命先輩的英勇事跡，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情。國(guó)家認(rèn)同教育的內(nèi)容涵蓋多個(gè)方面，包括國(guó)家歷史教育、文化教育、政治教育等。國(guó)家歷史教育讓學(xué)生了解國(guó)家的發(fā)展脈絡(luò)、重大歷史事件和重要?dú)v史人物，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家的歷史認(rèn)同感。通過學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，學(xué)生能夠了解到中華民族的悠久歷史和燦爛文化，認(rèn)識(shí)到中國(guó)在世界歷史發(fā)展中的重要地位。文化教育注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家文化的認(rèn)同和傳承，讓學(xué)生了解國(guó)家的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。學(xué)校可以開展傳統(tǒng)文化活動(dòng)，如書法、繪畫、武術(shù)等，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力。政治教育則讓學(xué)生了解國(guó)家的政治制度、法律法規(guī)和公民的權(quán)利義務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的政治意識(shí)和公民意識(shí)。通過政治教育，學(xué)生能夠了解國(guó)家的政治運(yùn)行機(jī)制，明確自己在國(guó)家中的角色和責(zé)任，積極參與國(guó)家的政治生活。2.2和合視域理論闡述“和合”思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。從先秦時(shí)期的“和實(shí)生物，同則不繼”，到宋明理學(xué)的“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”，“和合”思想貫穿了中國(guó)歷史發(fā)展的始終，深刻影響著中國(guó)人的思維方式和行為準(zhǔn)則。它強(qiáng)調(diào)事物之間相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互融合，追求一種和諧共生的理想狀態(tài)。在人與自然的關(guān)系上，主張“天人合一”，認(rèn)為人與自然是一個(gè)有機(jī)整體，人類應(yīng)該尊重自然、順應(yīng)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。在人與人的關(guān)系上，倡導(dǎo)“和為貴”，強(qiáng)調(diào)人與人之間要相互尊重、相互包容、和睦相處。在現(xiàn)代社會(huì)，“和合”思想被賦予了新的內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，為解決各種復(fù)雜問題提供了新的思路和方法。在全球化背景下，不同國(guó)家、不同民族之間的交流與合作日益頻繁，文化沖突、利益矛盾等問題也隨之而來。“和合”思想所倡導(dǎo)的多元共生、和諧共處理念，為促進(jìn)不同文化之間的交流與融合，解決國(guó)際爭(zhēng)端提供了有益借鑒。在國(guó)際關(guān)系中，各國(guó)應(yīng)該秉持“和合”理念，尊重彼此的主權(quán)和領(lǐng)土完整，平等協(xié)商，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展和繁榮。和合視域具有多元性與包容性的顯著特征。它承認(rèn)世界的多樣性，尊重不同民族、不同文化、不同價(jià)值觀的存在，倡導(dǎo)在差異中尋求和諧與統(tǒng)一。在德宏州跨境民族地區(qū)，傣族、景頗族等多個(gè)跨境民族擁有各自獨(dú)特的語言、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。從和合視域來看，這些差異不應(yīng)成為沖突的根源，而應(yīng)被視為豐富文化內(nèi)涵、促進(jìn)文化交流的寶貴資源。傣族的潑水節(jié)、景頗族的目瑙縱歌節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，都承載著各民族獨(dú)特的文化記憶和價(jià)值觀念，它們?cè)诤秃弦曈蛳孪嗷ソ蝗冢餐瑯?gòu)成了德宏州豐富多彩的文化景觀。在教育領(lǐng)域，學(xué)?？梢詫⑦@些民族文化元素融入課程教學(xué)中，讓學(xué)生了解和尊重不同民族的文化，培養(yǎng)學(xué)生的多元文化意識(shí)和包容精神。和合視域還具有動(dòng)態(tài)性與發(fā)展性。它認(rèn)為事物是不斷發(fā)展變化的，“和合”并非是一種靜態(tài)的平衡，而是在動(dòng)態(tài)變化中尋求和諧與發(fā)展的過程。在跨境民族地區(qū)，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，民族文化也在不斷演變?，F(xiàn)代科技的發(fā)展使得跨境民族地區(qū)與外界的聯(lián)系日益緊密，外來文化的涌入對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕a(chǎn)生了沖擊。在這種情況下，和合視域要求我們以發(fā)展的眼光看待民族文化的變遷，既要保護(hù)和傳承民族文化的精華，又要積極吸收外來文化的有益成分，推動(dòng)民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展?？缇趁褡宓貐^(qū)可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)，將民族文化以數(shù)字化的形式進(jìn)行保存和傳播，同時(shí)，也可以借鑒外來文化的創(chuàng)意和表現(xiàn)形式，對(duì)民族文化進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)，使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求。在國(guó)家認(rèn)同教育中，和合視域發(fā)揮著至關(guān)重要的指導(dǎo)作用。它有助于促進(jìn)文化融合與認(rèn)同。在跨境民族地區(qū)，通過倡導(dǎo)和合視域，能夠引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到不同民族文化都是中華文化的重要組成部分，它們相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)。學(xué)生在了解和尊重本民族文化的基礎(chǔ)上，能夠積極接納其他民族文化，從而增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。在學(xué)校教育中，可以開展民族文化交流活動(dòng)，讓不同民族的學(xué)生相互展示和分享自己的文化，增進(jìn)彼此之間的了解和友誼，促進(jìn)文化的融合與認(rèn)同。和合視域還能幫助構(gòu)建和諧的民族關(guān)系。在跨境民族地區(qū)，民族關(guān)系的和諧穩(wěn)定對(duì)于國(guó)家認(rèn)同教育至關(guān)重要。和合視域強(qiáng)調(diào)各民族之間的平等、團(tuán)結(jié)和互助，能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的民族觀，摒棄民族偏見和歧視，促進(jìn)各民族之間的和諧共處。當(dāng)學(xué)生在和諧的民族關(guān)系中成長(zhǎng)，他們會(huì)更加深刻地感受到國(guó)家的凝聚力和向心力，從而增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。學(xué)?？梢越M織民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)，通過主題班會(huì)、社會(huì)實(shí)踐等形式，讓學(xué)生了解各民族的歷史和文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，構(gòu)建和諧的民族關(guān)系。三、德宏州跨境民族地區(qū)中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育現(xiàn)狀3.1德宏州跨境民族地區(qū)概況德宏傣族景頗族自治州，地處云南西部，位于東經(jīng)97°31′—98°43′、北緯23°50′—25°20′之間，東和東北與保山市的龍陵縣、騰沖市相鄰，南、西和西北三面與緬甸聯(lián)邦共和國(guó)毗連。除梁河縣外均屬邊境縣（市），有24個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、600多個(gè)村組與緬甸撣邦、克欽邦相連，邊境線長(zhǎng)達(dá)503.8千米，占云南省全部邊境線的12.4%，占中緬國(guó)境線的22.8%。東西最大橫距122千米，南北最大縱距170千米，總面積11172平方千米。州府駐地芒市陸距省會(huì)昆明649千米，空距427千米。德宏州是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，少數(shù)民族人口占比較高。州內(nèi)居住著傣族、景頗族、阿昌族、傈僳族、德昂族5個(gè)世居少數(shù)民族為主的40多種少數(shù)民族，占總?cè)丝诘?5.76%。其中，阿昌族、德昂族、景頗族是全國(guó)人口較少民族。各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，形成了獨(dú)特的民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣，這些民族文化豐富多彩，獨(dú)具特色，是中華文化的重要組成部分。傣族的潑水節(jié)，是傣族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，在節(jié)日期間，人們相互潑水祝福，表達(dá)對(duì)美好生活的向往和追求。景頗族的目瑙縱歌節(jié)，是景頗族最為隆重的傳統(tǒng)民族節(jié)日，人們身著盛裝，跳起歡快的目瑙縱歌舞，展現(xiàn)出景頗族人民的熱情奔放和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。在宗教信仰方面，德宏州的少數(shù)民族大多有自己的宗教信仰，主要宗教有佛教、基督教、道教等。其中，傣族大多信仰南傳上座部佛教，佛教文化在傣族社會(huì)中有著深厚的影響，傣族的建筑、藝術(shù)、文學(xué)等方面都體現(xiàn)了佛教文化的元素。景頗族部分群眾信仰基督教，基督教的傳入對(duì)景頗族的文化和生活產(chǎn)生了一定的影響。宗教信仰在跨境民族地區(qū)中學(xué)生的成長(zhǎng)過程中扮演著重要角色，對(duì)他們的價(jià)值觀和行為方式產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。一些學(xué)生在宗教信仰的影響下，形成了善良、寬容的品德，但也有部分學(xué)生可能因宗教信仰的差異而在國(guó)家認(rèn)同上產(chǎn)生困惑。德宏州的民族文化資源絢麗多姿，各民族文化相互交融，共同構(gòu)成了德宏州獨(dú)特的文化景觀。在藝術(shù)方面，傣族的孔雀舞、剪紙，景頗族的目瑙縱歌舞等都具有極高的藝術(shù)價(jià)值，這些藝術(shù)形式不僅體現(xiàn)了各民族的審美觀念和文化傳統(tǒng)，也反映了各民族之間的交流與融合。在飲食文化方面，德宏州的美食獨(dú)具特色，傣族的潑水粑粑、撒苤、火燒豬，景頗族的綠葉宴等美食深受人們喜愛，這些美食不僅滿足了人們的味蕾，也承載著各民族的文化記憶。在語言文字方面，德宏州的各少數(shù)民族都有自己的語言，部分民族還有自己的文字，如傣族有傣文，景頗族有景頗文等，這些語言文字是民族文化的重要載體，對(duì)于傳承和發(fā)展民族文化具有重要意義。在教育資源方面，近年來，德宏州不斷加大對(duì)教育的投入，教育事業(yè)取得了顯著成就。截至2024年，全州擁有各級(jí)各類學(xué)校[X]所，其中普通中學(xué)[X]所，小學(xué)[X]所，幼兒園[X]所。在師資力量方面，全州共有專任教師[X]人，其中中學(xué)專任教師[X]人，小學(xué)專任教師[X]人。為了提升教育質(zhì)量，德宏州積極推進(jìn)教育改革，加強(qiáng)教師培訓(xùn)，提高教師的教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)。與云南師范大學(xué)等高校開展合作，借助高校的優(yōu)質(zhì)教育資源，提升教師的教育教學(xué)能力。然而，與發(fā)達(dá)地區(qū)相比，德宏州的教育資源仍相對(duì)匱乏，存在區(qū)域、城鄉(xiāng)、校際、群體間的教育差距。一些偏遠(yuǎn)山區(qū)的學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施薄弱，教學(xué)設(shè)備陳舊，師資力量不足，這些問題制約了當(dāng)?shù)亟逃陌l(fā)展，也對(duì)中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的實(shí)施產(chǎn)生了一定的影響。3.2中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育現(xiàn)狀調(diào)查設(shè)計(jì)本次調(diào)查旨在深入了解德宏州跨境民族地區(qū)中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的實(shí)際情況，為后續(xù)分析問題和提出對(duì)策提供有力的數(shù)據(jù)支持。通過對(duì)中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀的全面把握，探究影響中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的因素，以及當(dāng)前國(guó)家認(rèn)同教育實(shí)施過程中存在的問題和不足，從而為優(yōu)化教育策略、提升教育效果提供科學(xué)依據(jù)。調(diào)查對(duì)象涵蓋德宏州芒市、瑞麗市、盈江縣、隴川縣、梁河縣五個(gè)縣市的中學(xué)生。這些地區(qū)分布在德宏州的不同方位，且具有不同的地理、文化和經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，能夠較為全面地反映德宏州跨境民族地區(qū)中學(xué)生的整體情況。芒市作為州府所在地，教育資源相對(duì)豐富，學(xué)生接觸多元文化的機(jī)會(huì)較多；瑞麗市與緬甸接壤，跨境貿(mào)易和文化交流頻繁，學(xué)生受境外文化影響較大；盈江縣、隴川縣和梁河縣則各具特色，在民族構(gòu)成、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等方面存在差異，選取這些地區(qū)的中學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，能有效避免樣本的局限性，確保調(diào)查結(jié)果具有廣泛的代表性。為了確保調(diào)查結(jié)果的準(zhǔn)確性和可靠性，綜合運(yùn)用問卷調(diào)查法和訪談法兩種研究方法。問卷調(diào)查法能夠大規(guī)模收集數(shù)據(jù)，便于進(jìn)行量化分析，從宏觀層面了解中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的整體狀況。訪談法則可以深入了解學(xué)生的內(nèi)心想法和感受，挖掘出問卷調(diào)查難以觸及的深層次問題，為研究提供豐富的質(zhì)性資料。將兩種方法相結(jié)合，能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，全面、深入地揭示德宏州跨境民族地區(qū)中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的現(xiàn)狀和問題。調(diào)查問卷的設(shè)計(jì)基于國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果和理論框架，充分考慮德宏州的地域特點(diǎn)和民族文化背景。問卷內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)維度：國(guó)家認(rèn)知，了解學(xué)生對(duì)國(guó)家歷史、地理、政治制度等方面的知識(shí)掌握程度；民族情感，考察學(xué)生對(duì)本民族和其他民族的情感態(tài)度，以及對(duì)民族關(guān)系的看法；文化認(rèn)同，探究學(xué)生對(duì)中華文化和跨境民族文化的認(rèn)同情況，以及對(duì)多元文化的接受程度；政治態(tài)度，了解學(xué)生對(duì)國(guó)家政策、法律法規(guī)的認(rèn)知和態(tài)度，以及參與政治生活的意愿；影響因素，調(diào)查家庭、學(xué)校、社會(huì)等環(huán)境因素對(duì)學(xué)生國(guó)家認(rèn)同形成的影響。問卷采用選擇題、量表題等形式，便于學(xué)生作答和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析。在選擇題中，設(shè)置多個(gè)選項(xiàng)，涵蓋不同的觀點(diǎn)和情況，讓學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行選擇；量表題則采用李克特量表，讓學(xué)生對(duì)某個(gè)陳述進(jìn)行程度評(píng)價(jià)，如“非常同意”“同意”“不確定”“不同意”“非常不同意”，以便更準(zhǔn)確地測(cè)量學(xué)生的態(tài)度和看法。訪談提綱圍繞國(guó)家認(rèn)同教育的實(shí)施情況、存在問題和改進(jìn)建議等方面展開。針對(duì)中學(xué)生，詢問他們對(duì)國(guó)家認(rèn)同的理解、在學(xué)校接受國(guó)家認(rèn)同教育的感受、日常生活中對(duì)國(guó)家的認(rèn)知和情感體驗(yàn)等；對(duì)于教師，了解學(xué)校開展國(guó)家認(rèn)同教育的課程設(shè)置、教學(xué)方法、教學(xué)效果以及面臨的困難和挑戰(zhàn)；與家長(zhǎng)交流，探討家庭在學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育中的作用、家長(zhǎng)的教育觀念和方式對(duì)學(xué)生的影響；對(duì)教育管理部門工作人員，則詢問他們對(duì)國(guó)家認(rèn)同教育的政策支持、資源投入以及未來的規(guī)劃和發(fā)展方向。訪談過程中，保持開放和靈活的態(tài)度，鼓勵(lì)訪談對(duì)象充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，確保獲取到真實(shí)、豐富的信息。3.3調(diào)查結(jié)果與分析本次調(diào)查共發(fā)放問卷[X]份，回收有效問卷[X]份，有效回收率為[X]%。參與調(diào)查的學(xué)生中，男生占[X]%，女生占[X]%；傣族學(xué)生占[X]%，景頗族學(xué)生占[X]%，阿昌族學(xué)生占[X]%，傈僳族學(xué)生占[X]%，德昂族學(xué)生占[X]%，其他民族學(xué)生占[X]%；初一學(xué)生占[X]%，初二學(xué)生占[X]%，初三學(xué)生占[X]%，高一學(xué)生占[X]%，高二學(xué)生占[X]%，高三學(xué)生占[X]%。在國(guó)家認(rèn)知方面，大部分學(xué)生對(duì)國(guó)家的基本信息有一定了解。超過[X]%的學(xué)生能夠準(zhǔn)確說出我國(guó)的領(lǐng)土面積、首都以及主要的歷史事件，但對(duì)于一些較為深入的歷史文化知識(shí)，如古代的政治制度、文化思想流派等，只有約[X]%的學(xué)生能有較為全面的認(rèn)識(shí)。在回答“你對(duì)中國(guó)歷史上的絲綢之路了解多少”這一問題時(shí)，[X]%的學(xué)生僅知道絲綢之路是古代的貿(mào)易通道，而對(duì)于絲綢之路的具體路線、在文化交流方面的作用等內(nèi)容，了解的學(xué)生比例相對(duì)較低。這表明學(xué)生對(duì)國(guó)家歷史文化知識(shí)的掌握還不夠深入，需要進(jìn)一步加強(qiáng)相關(guān)教育。在民族情感維度，調(diào)查結(jié)果顯示，中學(xué)生對(duì)本民族和其他民族普遍持有積極的情感態(tài)度。超過[X]%的學(xué)生表示為自己所屬民族感到自豪，同時(shí)也尊重其他民族的文化和習(xí)俗。當(dāng)被問及“你是否愿意與其他民族的同學(xué)一起參加活動(dòng)”時(shí)，[X]%的學(xué)生表示非常愿意，僅有[X]%的學(xué)生表示不太愿意。這說明在德宏州跨境民族地區(qū)，各民族學(xué)生之間的關(guān)系較為融洽，民族情感較為和諧，為國(guó)家認(rèn)同教育的開展奠定了良好的基礎(chǔ)。在文化認(rèn)同方面，約[X]%的學(xué)生對(duì)中華文化表現(xiàn)出較高的認(rèn)同感，認(rèn)為中華文化博大精深，是中華民族的瑰寶。然而，在面對(duì)跨境民族文化與中華文化的關(guān)系時(shí)，部分學(xué)生存在一定的困惑。[X]%的學(xué)生認(rèn)為跨境民族文化與中華文化是相互獨(dú)立的，只有[X]%的學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)到跨境民族文化是中華文化的重要組成部分，兩者相互融合、相互促進(jìn)。在回答“你如何看待傣族文化與中華文化的關(guān)系”這一問題時(shí)，一些學(xué)生表示只關(guān)注傣族文化的獨(dú)特性，而忽略了其與中華文化的內(nèi)在聯(lián)系，這反映出在文化認(rèn)同教育中，需要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的文化觀，增強(qiáng)對(duì)中華文化的整體認(rèn)同感。關(guān)于政治態(tài)度，大部分學(xué)生對(duì)國(guó)家的政策和法律法規(guī)有一定的認(rèn)知，[X]%的學(xué)生表示了解國(guó)家的基本政治制度和方針政策。在參與政治生活的意愿方面，[X]%的學(xué)生表示愿意關(guān)注國(guó)家大事，參與學(xué)?；蛏鐓^(qū)的一些政治活動(dòng)，但實(shí)際參與度相對(duì)較低。只有[X]%的學(xué)生表示曾經(jīng)參與過投票選舉、社區(qū)志愿服務(wù)等政治活動(dòng)。這表明學(xué)生雖然具有一定的政治意識(shí)，但在實(shí)際行動(dòng)中，還需要進(jìn)一步激發(fā)他們參與政治生活的積極性，提高他們的政治參與能力。通過對(duì)訪談資料的分析，發(fā)現(xiàn)家庭、學(xué)校和社會(huì)環(huán)境對(duì)中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的形成具有重要影響。家庭方面，家長(zhǎng)的教育觀念和行為對(duì)孩子的國(guó)家認(rèn)同有著潛移默化的作用。一些家長(zhǎng)注重培養(yǎng)孩子的愛國(guó)情懷，經(jīng)常向孩子講述國(guó)家的歷史和文化，這些孩子的國(guó)家認(rèn)同感相對(duì)較強(qiáng)。一位景頗族學(xué)生在訪談中提到：“我爸爸經(jīng)常給我講景頗族的歷史和我們國(guó)家的發(fā)展，讓我覺得自己是國(guó)家的一份子，要為國(guó)家的繁榮努力。”然而，也有部分家長(zhǎng)由于自身文化水平有限，對(duì)孩子的國(guó)家認(rèn)同教育不夠重視，導(dǎo)致孩子在國(guó)家認(rèn)同方面存在一些不足。學(xué)校在國(guó)家認(rèn)同教育中扮演著重要角色，但目前學(xué)校教育存在一些問題。部分教師在教學(xué)方法上較為傳統(tǒng)，以理論灌輸為主，缺乏生動(dòng)性和趣味性，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一位教師在訪談中表示：“國(guó)家認(rèn)同教育的內(nèi)容比較枯燥，學(xué)生們不太感興趣，教學(xué)效果不太理想?！睂W(xué)校在課程設(shè)置上，對(duì)國(guó)家認(rèn)同教育的重視程度還不夠，相關(guān)課程的課時(shí)較少，且缺乏系統(tǒng)性。一些學(xué)校雖然開設(shè)了思想政治教育、歷史文化等課程，但在教學(xué)過程中，沒有充分結(jié)合德宏州的地域特色和民族文化，導(dǎo)致教育內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活脫節(jié)。社會(huì)環(huán)境對(duì)中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的影響也不容忽視。德宏州作為跨境民族地區(qū)，與緬甸接壤，邊境貿(mào)易和文化交流頻繁，學(xué)生容易受到境外文化的影響。一些學(xué)生表示，在日常生活中，通過互聯(lián)網(wǎng)、電視等媒體接觸到了很多國(guó)外的文化和價(jià)值觀，對(duì)自己的國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生了一定的沖擊。一位傣族學(xué)生說：“我在網(wǎng)上看到一些國(guó)外的生活方式和文化，覺得很新奇，有時(shí)候會(huì)想我們國(guó)家的文化是不是落后了。”此外，社會(huì)上的一些不良現(xiàn)象，如腐敗問題、社會(huì)不公等，也會(huì)影響學(xué)生對(duì)國(guó)家的信任和認(rèn)同。總體而言，德宏州跨境民族地區(qū)中學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同狀況呈現(xiàn)出積極與挑戰(zhàn)并存的態(tài)勢(shì)。一方面，學(xué)生在國(guó)家認(rèn)知、民族情感、文化認(rèn)同和政治態(tài)度等方面表現(xiàn)出一定的積極傾向，具備了一定的國(guó)家認(rèn)同基礎(chǔ)；另一方面，在文化認(rèn)同的深度、政治參與的積極性以及抵御外部文化沖擊的能力等方面，還存在一些問題和不足。家庭、學(xué)校和社會(huì)環(huán)境在中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同形成過程中發(fā)揮著重要作用，但目前各方面的教育和引導(dǎo)還存在一些有待改進(jìn)的地方，需要進(jìn)一步優(yōu)化教育策略，加強(qiáng)教育資源整合，提升教育效果，以增強(qiáng)中學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。四、影響德宏州跨境民族地區(qū)中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的因素4.1地域因素德宏州獨(dú)特的地理位置，使其成為中國(guó)面向西南開放的重要前沿陣地。它與緬甸接壤，國(guó)境線長(zhǎng)達(dá)503.8公里，擁有瑞麗、畹町等多個(gè)國(guó)家級(jí)口岸。這種特殊的地理位置，使得德宏州成為了中國(guó)與東南亞國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要通道。在古代，德宏州就是南方絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，通過這條通道，中國(guó)的絲綢、茶葉、瓷器等商品遠(yuǎn)銷東南亞、南亞等地，同時(shí)也引進(jìn)了國(guó)外的香料、珠寶等商品。如今，隨著“一帶一路”倡議的推進(jìn)，德宏州的邊境貿(mào)易更加活躍，每年的貿(mào)易額都在不斷增長(zhǎng)。2023年，德宏州的進(jìn)出口總額達(dá)到了[X]億元，同比增長(zhǎng)[X]%。頻繁的邊境貿(mào)易和人員流動(dòng)，為德宏州帶來了經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇，但也對(duì)中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生了一定影響。在邊境貿(mào)易中，中學(xué)生有更多機(jī)會(huì)接觸到來自不同國(guó)家的商品和文化。一些緬甸的特色商品，如翡翠、木雕等，在德宏州的市場(chǎng)上隨處可見，這些商品不僅展示了緬甸的文化特色，也吸引了中學(xué)生的關(guān)注。一些中學(xué)生在接觸這些商品的過程中，可能會(huì)對(duì)緬甸的文化產(chǎn)生濃厚興趣，從而對(duì)本國(guó)文化的關(guān)注度有所下降。部分中學(xué)生表示，他們對(duì)緬甸的翡翠文化很感興趣，認(rèn)為緬甸的翡翠工藝精湛，相比之下，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的玉石文化了解較少。人員流動(dòng)方面，德宏州與緬甸之間的人員往來頻繁，每天都有大量的緬甸人到德宏州務(wù)工、經(jīng)商、求學(xué)，同時(shí)也有不少德宏州的居民前往緬甸。這種人員的頻繁流動(dòng)，使得中學(xué)生有更多機(jī)會(huì)與外國(guó)人交流。在交流過程中，中學(xué)生可能會(huì)受到不同文化價(jià)值觀的影響。一些緬甸的年輕人崇尚自由、獨(dú)立的生活方式，這種價(jià)值觀可能會(huì)對(duì)德宏州的中學(xué)生產(chǎn)生一定的沖擊。一位傣族中學(xué)生在與緬甸的同齡人交流后表示，他很羨慕緬甸年輕人的自由生活，覺得自己的生活受到了很多約束。此外，由于邊境地區(qū)的管理難度較大，一些不良信息和思想也可能通過邊境流入，對(duì)中學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同造成負(fù)面影響。一些境外的宗教極端思想、分裂主義思想可能會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)、書籍等渠道傳播到德宏州，部分中學(xué)生由于缺乏辨別能力，可能會(huì)受到這些思想的侵蝕。曾經(jīng)有一些境外勢(shì)力通過網(wǎng)絡(luò)傳播分裂主義思想，試圖煽動(dòng)邊境地區(qū)的中學(xué)生對(duì)國(guó)家產(chǎn)生不滿情緒，雖然相關(guān)部門及時(shí)采取措施進(jìn)行了制止，但也給中學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同教育敲響了警鐘。4.2文化因素德宏州作為跨境民族地區(qū)，多元文化在這里相互交融，形成了獨(dú)特的文化景觀。傣族、景頗族、阿昌族、傈僳族、德昂族等跨境民族，各自擁有豐富多彩的民族文化，如傣族的傣錦、傣劇，景頗族的目瑙縱歌、文身習(xí)俗等。這些民族文化不僅是各民族的精神支柱，也是中華文化的重要組成部分。隨著全球化和現(xiàn)代化的推進(jìn)，德宏州與外界的文化交流日益頻繁，外來文化不斷涌入，進(jìn)一步豐富了當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵。西方的流行文化、影視文化在德宏州的年輕人中廣泛傳播，一些中學(xué)生熱衷于追逐西方的流行音樂、電影明星，穿著時(shí)尚的西方服飾，這使得他們?cè)诮佑|多元文化的同時(shí)，也面臨著文化選擇和認(rèn)同的困惑。多元文化交融對(duì)中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同有著積極的影響。它拓寬了中學(xué)生的文化視野，讓他們接觸到不同國(guó)家、不同民族的文化，培養(yǎng)了他們的跨文化交流能力和包容精神。在德宏州的一些學(xué)校，會(huì)開展國(guó)際文化交流活動(dòng)，邀請(qǐng)緬甸等國(guó)的學(xué)生來校交流，讓學(xué)生們了解不同國(guó)家的文化習(xí)俗和價(jià)值觀。通過這些活動(dòng)，中學(xué)生能夠?qū)W會(huì)尊重不同文化的差異，理解文化的多樣性，從而更加珍惜本國(guó)的文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家文化的認(rèn)同感。在與緬甸學(xué)生交流的過程中，德宏州的中學(xué)生了解到緬甸的佛教文化、傳統(tǒng)手工藝等，同時(shí)也向緬甸學(xué)生展示了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，如書法、剪紙等，在交流中，他們更加深刻地認(rèn)識(shí)到中華文化的博大精深，增強(qiáng)了對(duì)國(guó)家文化的自豪感。然而，多元文化交融也帶來了一些文化沖突，對(duì)中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生了負(fù)面影響。不同文化之間的價(jià)值觀差異可能導(dǎo)致中學(xué)生在價(jià)值判斷上出現(xiàn)困惑。西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、自由至上，而中華文化注重集體主義、家國(guó)情懷。一些中學(xué)生在接觸西方文化后，可能會(huì)受到個(gè)人主義思想的影響，過于追求個(gè)人利益，忽視集體和國(guó)家利益。在學(xué)校的集體活動(dòng)中，個(gè)別學(xué)生可能會(huì)因?yàn)樽非髠€(gè)人表現(xiàn)而不顧集體利益，這反映出他們?cè)趦r(jià)值觀上受到了西方文化的沖擊。文化沖突還可能引發(fā)民族矛盾和對(duì)立情緒。如果不同民族的文化不能得到平等對(duì)待和尊重，就可能導(dǎo)致民族之間的誤解和沖突。在德宏州，雖然各民族之間總體上相處融洽，但在一些文化活動(dòng)或利益分配中，偶爾也會(huì)出現(xiàn)因文化差異而產(chǎn)生的矛盾，這些矛盾如果不能及時(shí)解決，可能會(huì)影響中學(xué)生對(duì)民族關(guān)系的認(rèn)知，進(jìn)而影響他們的國(guó)家認(rèn)同。文化認(rèn)同是國(guó)家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，對(duì)于跨境民族地區(qū)的中學(xué)生來說，文化認(rèn)同的程度直接影響著他們的國(guó)家認(rèn)同。在德宏州，一些中學(xué)生對(duì)本民族文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感，但對(duì)中華文化的整體認(rèn)同感相對(duì)較弱。他們認(rèn)為本民族文化是獨(dú)特的、珍貴的，而對(duì)中華文化的豐富內(nèi)涵和多元一體格局缺乏深入了解。部分傣族中學(xué)生對(duì)傣族的潑水節(jié)、傣錦制作等文化活動(dòng)和技藝非常熟悉，也很熱愛本民族文化，但對(duì)于中華文化中其他民族的文化元素了解較少，沒有認(rèn)識(shí)到傣族文化是中華文化的一部分，與其他民族文化相互依存、相互促進(jìn)。這種文化認(rèn)同的局限，使得他們?cè)趪?guó)家認(rèn)同上存在一定的偏差，難以從整體上建立起對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同。此外，宗教文化在德宏州跨境民族地區(qū)也有著廣泛的影響，對(duì)中學(xué)生的文化認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生著重要作用。傣族大多信仰南傳上座部佛教，景頗族部分群眾信仰基督教。宗教文化蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值觀和道德規(guī)范，對(duì)中學(xué)生的思想和行為有著潛移默化的影響。一些信仰佛教的中學(xué)生，在佛教慈悲、善良等教義的影響下，養(yǎng)成了關(guān)愛他人、樂于助人的品德。然而，宗教文化也可能帶來一些問題。如果宗教信仰過于極端，可能會(huì)導(dǎo)致中學(xué)生對(duì)其他文化的排斥，影響他們的文化包容和國(guó)家認(rèn)同。一些受極端宗教思想影響的中學(xué)生，可能會(huì)認(rèn)為只有自己所信仰的宗教文化是正確的，對(duì)其他文化持有偏見和歧視，這不利于他們形成正確的國(guó)家認(rèn)同觀念。4.3教育因素學(xué)校作為國(guó)家認(rèn)同教育的主陣地，在中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同形成過程中起著至關(guān)重要的作用。然而，當(dāng)前德宏州部分學(xué)校在國(guó)家認(rèn)同教育方面存在教學(xué)內(nèi)容和方法的問題。在教學(xué)內(nèi)容上，部分學(xué)校過于注重理論知識(shí)的傳授，缺乏與德宏州地域特色和跨境民族文化的緊密結(jié)合。在歷史課程中，對(duì)中國(guó)歷史的講述往往局限于教材內(nèi)容，沒有充分融入德宏州在歷史發(fā)展進(jìn)程中的獨(dú)特地位和作用。德宏州在古代南方絲綢之路中扮演著重要角色，但在教學(xué)中卻很少提及這一內(nèi)容，使得學(xué)生對(duì)本地歷史與國(guó)家歷史的關(guān)聯(lián)性認(rèn)識(shí)不足，難以從身邊的歷史文化中感受到國(guó)家的偉大和民族的自豪。在教學(xué)方法上，一些教師仍采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，以教師講授為主，學(xué)生被動(dòng)接受，缺乏互動(dòng)性和實(shí)踐性。在思想政治教育課上，教師往往照本宣科，講解國(guó)家的政治制度、法律法規(guī)等內(nèi)容，學(xué)生只是機(jī)械地記憶知識(shí)點(diǎn)，無法真正理解國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)涵和價(jià)值。這種教學(xué)方法難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。學(xué)生在課堂上參與度不高，對(duì)國(guó)家認(rèn)同教育的內(nèi)容缺乏深入思考，難以將所學(xué)知識(shí)內(nèi)化為自己的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。家庭教育是中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的重要基礎(chǔ)，家長(zhǎng)的教育觀念和行為對(duì)孩子的國(guó)家認(rèn)同有著潛移默化的影響。在德宏州，部分家長(zhǎng)對(duì)國(guó)家認(rèn)同教育的重要性認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為孩子的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，忽視了對(duì)孩子國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的培養(yǎng)。一些家長(zhǎng)忙于生計(jì)，無暇顧及孩子的思想教育，很少與孩子交流國(guó)家、民族等方面的話題。一位傣族家長(zhǎng)表示：“我每天都忙著做生意，根本沒時(shí)間管孩子的思想教育，只要他學(xué)習(xí)成績(jī)好就行了?！边@種觀念導(dǎo)致孩子在成長(zhǎng)過程中缺乏家庭層面的國(guó)家認(rèn)同教育引導(dǎo)，國(guó)家認(rèn)同感的形成受到一定阻礙。此外，部分家長(zhǎng)自身的國(guó)家認(rèn)同觀念也存在偏差，這對(duì)孩子產(chǎn)生了不良影響。一些家長(zhǎng)過于強(qiáng)調(diào)本民族文化，忽視了中華文化的整體性和多元一體格局，在與孩子交流中，只強(qiáng)調(diào)本民族的獨(dú)特性，而不注重引導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)到本民族文化與中華文化的緊密聯(lián)系。這種觀念可能導(dǎo)致孩子對(duì)國(guó)家的認(rèn)同局限于本民族，無法從更廣闊的視角建立起對(duì)國(guó)家的全面認(rèn)同。還有一些家長(zhǎng)受境外文化影響，對(duì)本國(guó)文化缺乏自信，在孩子面前表現(xiàn)出對(duì)外國(guó)文化的過度推崇，這也會(huì)影響孩子對(duì)國(guó)家文化的認(rèn)同和對(duì)國(guó)家的歸屬感。社會(huì)教育在中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育中同樣不可或缺，它為學(xué)生提供了豐富的教育資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)。德宏州擁有豐富的社會(huì)教育資源，如博物館、文化遺址、愛國(guó)主義教育基地等，這些資源是開展國(guó)家認(rèn)同教育的生動(dòng)教材。一些學(xué)生表示，參觀博物館時(shí)，看到展示的各民族文物和歷史資料，深刻感受到了中華文化的博大精深和各民族文化的相互交融，增強(qiáng)了對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。然而，這些社會(huì)教育資源的利用率較低，很多中學(xué)生沒有充分利用這些資源來提升自己的國(guó)家認(rèn)同。一些博物館和愛國(guó)主義教育基地開放時(shí)間有限，宣傳推廣不足，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)其了解甚少，很少主動(dòng)前往參觀學(xué)習(xí)。社會(huì)輿論環(huán)境對(duì)中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同也有著重要影響。在信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播等媒體是中學(xué)生獲取信息的重要渠道。然而，當(dāng)前社會(huì)輿論環(huán)境復(fù)雜，一些不良信息和錯(cuò)誤觀念充斥其中，對(duì)中學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生了負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)上存在一些詆毀國(guó)家形象、歪曲歷史事實(shí)的言論，部分中學(xué)生由于缺乏辨別能力，可能會(huì)受到這些言論的誤導(dǎo)，對(duì)國(guó)家產(chǎn)生負(fù)面看法。一些境外媒體傳播的不實(shí)信息和不良價(jià)值觀，也可能通過網(wǎng)絡(luò)滲透到德宏州，影響中學(xué)生的思想和行為。因此，營(yíng)造積極健康的社會(huì)輿論環(huán)境，引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確的國(guó)家認(rèn)同觀念，是當(dāng)前亟待解決的問題。4.4個(gè)體因素中學(xué)生正處于身心快速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，其年齡特點(diǎn)對(duì)國(guó)家認(rèn)同有著顯著影響。初中階段的學(xué)生，思維開始從具體形象思維向抽象邏輯思維過渡，但仍具有較強(qiáng)的感性色彩。他們對(duì)國(guó)家的認(rèn)知往往基于直觀的感受和身邊的事物，更容易受到外界環(huán)境和情緒的影響。在觀看國(guó)慶閱兵儀式等大型國(guó)家活動(dòng)時(shí)，他們會(huì)被壯觀的場(chǎng)面所震撼，從而激發(fā)起強(qiáng)烈的愛國(guó)情感和國(guó)家認(rèn)同感。由于其認(rèn)知能力有限，對(duì)于一些復(fù)雜的國(guó)家歷史、政治制度等內(nèi)容，理解起來可能存在困難，這在一定程度上會(huì)影響他們對(duì)國(guó)家認(rèn)同的深度和穩(wěn)定性。高中階段的學(xué)生，抽象邏輯思維逐漸成熟，能夠?qū)?guó)家相關(guān)的知識(shí)和問題進(jìn)行更深入的思考和分析。他們開始關(guān)注國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略、國(guó)際地位等宏觀層面的問題，對(duì)國(guó)家認(rèn)同的理解也更加理性和全面。一些高中生會(huì)主動(dòng)關(guān)注國(guó)際政治局勢(shì)，思考中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的角色和責(zé)任，從而增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和自豪感。然而，高中階段也是學(xué)生面臨高考?jí)毫臀磥砺殬I(yè)選擇的時(shí)期，他們可能會(huì)將更多的精力放在學(xué)業(yè)和個(gè)人發(fā)展上，對(duì)國(guó)家認(rèn)同教育的關(guān)注度相對(duì)降低。在緊張的備考階段，部分學(xué)生可能會(huì)忽視國(guó)家認(rèn)同教育相關(guān)的課程和活動(dòng)，導(dǎo)致國(guó)家認(rèn)同教育的效果受到一定影響。性別差異在中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同方面也有所體現(xiàn)。一般來說，女生相對(duì)更加細(xì)膩、感性，在國(guó)家認(rèn)同的情感維度上表現(xiàn)更為突出。她們更容易被國(guó)家的歷史文化故事所打動(dòng)，對(duì)國(guó)家的情感認(rèn)同較為強(qiáng)烈。在學(xué)習(xí)中國(guó)古代詩詞、歷史典故時(shí)，女生往往更容易產(chǎn)生共鳴，對(duì)國(guó)家的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出濃厚的興趣和熱愛。在學(xué)校組織的愛國(guó)主義演講比賽中，女生的參與度和表現(xiàn)往往也更為積極，她們能夠用真摯的情感表達(dá)對(duì)國(guó)家的熱愛和認(rèn)同。男生則更傾向于理性思考，在國(guó)家認(rèn)同的認(rèn)知和行為維度上可能有不同表現(xiàn)。他們對(duì)國(guó)家的政治、軍事等方面的信息更為關(guān)注，喜歡探討國(guó)家的戰(zhàn)略決策、國(guó)防建設(shè)等問題。一些男生熱衷于觀看軍事題材的紀(jì)錄片、電影，對(duì)國(guó)家的軍事力量和國(guó)防安全有著較高的關(guān)注度。在實(shí)際行動(dòng)中，男生可能更愿意參與一些與國(guó)家發(fā)展相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，如科技創(chuàng)新競(jìng)賽、志愿服務(wù)等，通過自己的行動(dòng)為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。然而，性別差異并不是絕對(duì)的，在國(guó)家認(rèn)同教育中，不能一概而論地根據(jù)性別來判斷學(xué)生的認(rèn)同情況，而應(yīng)關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異，采取針對(duì)性的教育措施。不同民族的中學(xué)生，由于其文化背景、生活環(huán)境等因素的不同，在國(guó)家認(rèn)同上也存在一定差異。德宏州的傣族、景頗族等跨境民族，他們?cè)陂L(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，形成了獨(dú)特的民族文化和傳統(tǒng)。這些民族文化中蘊(yùn)含著豐富的國(guó)家認(rèn)同元素，如傣族的貝葉經(jīng)中記載著傣族人民與祖國(guó)的歷史淵源，景頗族的目瑙縱歌節(jié)也體現(xiàn)了景頗族人民對(duì)國(guó)家的熱愛和對(duì)美好生活的向往。然而，由于跨境民族與鄰國(guó)的文化交流頻繁，部分學(xué)生可能會(huì)受到境外文化的影響，對(duì)本民族文化和國(guó)家文化的認(rèn)同產(chǎn)生動(dòng)搖。一些傣族學(xué)生受到緬甸文化的影響，對(duì)傣族文化中與緬甸文化相似的部分過度關(guān)注，而忽視了傣族文化與中華文化的緊密聯(lián)系，從而在國(guó)家認(rèn)同上出現(xiàn)偏差。漢族學(xué)生在國(guó)家認(rèn)同方面，由于其文化與主流中華文化的一致性較高，對(duì)國(guó)家的歷史文化、政治制度等方面的認(rèn)同相對(duì)較為容易。他們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)家相關(guān)知識(shí)時(shí)，能夠更好地理解和接受，國(guó)家認(rèn)同感也相對(duì)較強(qiáng)。在學(xué)校的歷史文化課程中，漢族學(xué)生對(duì)中國(guó)古代歷史、傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣較高，對(duì)國(guó)家的發(fā)展歷程和成就有較為清晰的認(rèn)識(shí)。但在多元文化的環(huán)境中，漢族學(xué)生也需要加強(qiáng)對(duì)其他民族文化的了解和尊重，促進(jìn)各民族之間的團(tuán)結(jié)和融合，共同增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感。中學(xué)生的心理特點(diǎn)對(duì)國(guó)家認(rèn)同也有著重要影響。具有積極心理品質(zhì)的學(xué)生，如自信、樂觀、堅(jiān)韌等，往往更容易形成強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同。他們對(duì)國(guó)家的發(fā)展充滿信心，相信國(guó)家能夠?yàn)樽约禾峁┝己玫陌l(fā)展機(jī)會(huì)和保障，從而積極主動(dòng)地認(rèn)同國(guó)家。一位景頗族學(xué)生，性格樂觀開朗，他在了解到國(guó)家對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的扶持政策后，對(duì)國(guó)家充滿感激之情，更加堅(jiān)定了自己的國(guó)家認(rèn)同，立志要努力學(xué)習(xí)，將來為家鄉(xiāng)和國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。相反，一些存在心理問題的學(xué)生，如自卑、焦慮、叛逆等，可能會(huì)對(duì)國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生負(fù)面影響。自卑的學(xué)生可能會(huì)對(duì)自己的民族身份和國(guó)家地位缺乏自信，從而影響其國(guó)家認(rèn)同感的形成；焦慮的學(xué)生可能會(huì)因?yàn)閷?duì)未來的擔(dān)憂，而忽視國(guó)家認(rèn)同的培養(yǎng)；叛逆的學(xué)生則可能會(huì)對(duì)國(guó)家的一些政策和規(guī)定產(chǎn)生抵觸情緒，導(dǎo)致國(guó)家認(rèn)同出現(xiàn)偏差。一些學(xué)生因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)困難而產(chǎn)生自卑心理，在面對(duì)國(guó)家認(rèn)同教育時(shí)，可能會(huì)覺得自己與國(guó)家的發(fā)展無關(guān)，缺乏參與的積極性；而一些處于叛逆期的學(xué)生，可能會(huì)故意否定國(guó)家的一些成就，以顯示自己的與眾不同，這對(duì)他們的國(guó)家認(rèn)同發(fā)展極為不利。五、和合視域?qū)缇趁褡宓貐^(qū)中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的作用5.1提供和諧包容的教育理念在德宏州跨境民族地區(qū)，各民族文化各具特色，從語言文字到風(fēng)俗習(xí)慣，從宗教信仰到藝術(shù)形式，都展現(xiàn)出豐富的多樣性。傣族的傣錦、傣劇，景頗族的目瑙縱歌、文身習(xí)俗等，都是民族文化的瑰寶。在傳統(tǒng)的國(guó)家認(rèn)同教育中，有時(shí)可能會(huì)過于強(qiáng)調(diào)主流文化，而忽視了對(duì)這些多元文化的尊重和包容，導(dǎo)致部分學(xué)生對(duì)國(guó)家認(rèn)同教育產(chǎn)生抵觸情緒。和合視域下和諧包容的教育理念，承認(rèn)并尊重這種文化多樣性，將各民族文化視為平等的存在，倡導(dǎo)不同文化之間相互學(xué)習(xí)、相互交流、相互融合。在這種理念的指導(dǎo)下，國(guó)家認(rèn)同教育不再是單一的文化灌輸，而是多元文化的和諧共生。在學(xué)校教育中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解和欣賞各民族文化的獨(dú)特之處，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到每個(gè)民族的文化都是中華文化不可或缺的一部分，它們共同構(gòu)成了豐富多彩的中華文化。在歷史教學(xué)中，教師可以講述德宏州各民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中的貢獻(xiàn)，以及各民族之間的交流與合作，讓學(xué)生明白各民族文化在相互交融中共同推動(dòng)了國(guó)家的發(fā)展。這種教育理念有助于營(yíng)造積極的教育氛圍，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家認(rèn)同教育的接受度。當(dāng)學(xué)生感受到自己的民族文化被尊重和認(rèn)可時(shí)，他們會(huì)更愿意參與到國(guó)家認(rèn)同教育中來，并且能夠以更加開放的心態(tài)去了解和認(rèn)同其他民族文化，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)國(guó)家整體文化的認(rèn)同感。在文化交流活動(dòng)中，傣族學(xué)生展示傣錦制作工藝，景頗族學(xué)生表演目瑙縱歌舞，其他民族的學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，通過這種互動(dòng)，學(xué)生們不僅增進(jìn)了對(duì)各民族文化的了解，也加深了彼此之間的友誼，進(jìn)一步促進(jìn)了國(guó)家認(rèn)同的形成。和諧包容的教育理念還能促進(jìn)不同民族學(xué)生之間的和諧共處，減少文化沖突和誤解。在德宏州的學(xué)校中，不同民族的學(xué)生共同學(xué)習(xí)和生活，由于文化差異，可能會(huì)出現(xiàn)一些矛盾和誤解。和合視域下的教育理念強(qiáng)調(diào)相互理解和包容，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)尊重他人的文化習(xí)俗和價(jià)值觀，避免因文化差異而產(chǎn)生沖突。當(dāng)傣族學(xué)生在潑水節(jié)期間邀請(qǐng)其他民族學(xué)生一起參與潑水活動(dòng)時(shí)，其他民族學(xué)生能夠理解這是傣族的傳統(tǒng)習(xí)俗，并積極參與其中，通過這種方式，不同民族學(xué)生之間的關(guān)系更加融洽，為國(guó)家認(rèn)同教育的開展創(chuàng)造了良好的人際環(huán)境。從心理學(xué)角度來看，和諧包容的教育理念符合中學(xué)生的心理發(fā)展需求。中學(xué)生正處于自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同的形成階段，他們渴望被尊重和接納，對(duì)不同文化有著強(qiáng)烈的好奇心和探索欲望。和合視域下的教育理念能夠滿足他們的這些心理需求，讓他們?cè)谧鹬睾桶莸姆諊?，更好地發(fā)展自己的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。根據(jù)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論，青少年時(shí)期的主要任務(wù)是建立自我同一性和防止角色混亂，和諧包容的教育理念能夠幫助中學(xué)生在多元文化的環(huán)境中，找到自己的身份定位，明確自己與國(guó)家、民族的關(guān)系，從而形成積極的國(guó)家認(rèn)同。5.2促進(jìn)多元文化的交流融合在德宏州跨境民族地區(qū)，多元文化交流融合是一個(gè)重要的發(fā)展趨勢(shì)。和合視域?yàn)檫@種交流融合提供了有力的指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)在尊重各民族文化差異的基礎(chǔ)上，促進(jìn)文化的相互學(xué)習(xí)和融合。通過開展豐富多彩的文化交流活動(dòng)，可以讓中學(xué)生親身感受不同文化的魅力，增進(jìn)對(duì)多元文化的理解和包容。學(xué)?？梢远ㄆ谂e辦民族文化節(jié)，邀請(qǐng)不同民族的學(xué)生展示本民族的傳統(tǒng)服飾、音樂、舞蹈、美食等文化元素。在民族文化節(jié)上，傣族學(xué)生身著絢麗多彩的傣錦服飾，表演優(yōu)美的孔雀舞；景頗族學(xué)生則穿著傳統(tǒng)的民族服裝，表演氣勢(shì)磅礴的目瑙縱歌舞。其他民族的學(xué)生也積極參與，展示各自民族的特色文化。通過這樣的活動(dòng)，學(xué)生們能夠近距離接觸和了解不同民族的文化，打破文化隔閡，促進(jìn)文化的交流與融合。學(xué)校還可以組織跨境文化交流活動(dòng)，與緬甸等鄰國(guó)的學(xué)校開展交流合作。邀請(qǐng)緬甸的學(xué)生到德宏州的學(xué)校進(jìn)行訪問，共同舉辦文化交流活動(dòng)，讓學(xué)生們相互了解彼此的文化習(xí)俗、教育制度等。通過與緬甸學(xué)生的交流，德宏州的中學(xué)生可以了解到緬甸的佛教文化、傳統(tǒng)手工藝等，拓寬自己的文化視野。也可以讓緬甸學(xué)生了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代發(fā)展成就，增進(jìn)兩國(guó)學(xué)生之間的友誼和相互理解。這種跨境文化交流活動(dòng)，不僅能夠促進(jìn)文化的交流融合，還能培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野和跨文化交流能力。在課程設(shè)置方面，應(yīng)充分融入多元文化元素，將國(guó)家認(rèn)同教育與民族文化教育有機(jī)結(jié)合。在歷史課程中，可以增加德宏州跨境民族的歷史內(nèi)容，講述各民族在歷史發(fā)展過程中的交流與融合，以及他們對(duì)國(guó)家發(fā)展的貢獻(xiàn)。在地理課程中，介紹德宏州的地理位置和跨境民族的分布情況，讓學(xué)生了解跨境民族地區(qū)在國(guó)家發(fā)展中的重要地位。在語文課程中，可以選取一些反映跨境民族文化的文學(xué)作品，讓學(xué)生通過閱讀這些作品，感受不同民族的文化內(nèi)涵和情感表達(dá)。通過這些課程內(nèi)容的設(shè)置，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，增強(qiáng)對(duì)多元文化的認(rèn)識(shí)和理解，促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同的形成。此外，還可以開發(fā)具有地方特色的校本課程，深入挖掘德宏州各民族的文化資源，將其融入校本課程中。編寫關(guān)于德宏州民族文化的教材，內(nèi)容涵蓋各民族的歷史、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等方面。在教學(xué)過程中，采用多種教學(xué)方法，如實(shí)地考察、案例分析、小組討論等，讓學(xué)生積極參與到課程學(xué)習(xí)中來。組織學(xué)生參觀德宏州的博物館、文化遺址等，讓他們親身感受各民族文化的魅力；通過案例分析，讓學(xué)生了解各民族文化在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承與發(fā)展；開展小組討論，讓學(xué)生分享自己對(duì)民族文化的理解和感受。通過校本課程的開發(fā)和實(shí)施，能夠讓學(xué)生更加深入地了解本地區(qū)的民族文化，增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。從文化心理學(xué)的角度來看，多元文化的交流融合能夠滿足中學(xué)生的文化需求，促進(jìn)他們的文化適應(yīng)和心理發(fā)展。中學(xué)生正處于文化探索和認(rèn)同的關(guān)鍵時(shí)期，多元文化的交流融合能夠?yàn)樗麄兲峁┴S富的文化資源，讓他們?cè)诓煌幕呐鲎仓?，形成更加開放、包容的文化心態(tài)。根據(jù)Berry的文化適應(yīng)理論，個(gè)體在面對(duì)多元文化時(shí)，會(huì)通過整合、同化、分離、邊緣化等方式來適應(yīng)文化環(huán)境。在和合視域下，鼓勵(lì)中學(xué)生采取整合的方式，既保持對(duì)本民族文化的認(rèn)同，又積極接納其他民族文化，實(shí)現(xiàn)文化的多元共生，從而促進(jìn)他們的國(guó)家認(rèn)同和心理發(fā)展。5.3引導(dǎo)正確國(guó)家認(rèn)同觀念的形成在德宏州跨境民族地區(qū)，由于其特殊的地理位置和多元文化環(huán)境，中學(xué)生容易受到各種思想觀念的影響，從而在國(guó)家認(rèn)同觀念上出現(xiàn)偏差。因此，利用和合視域引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的國(guó)家認(rèn)同觀念顯得尤為重要。通過學(xué)校教育和社會(huì)宣傳，深入闡釋國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)涵和重要性，讓學(xué)生明白國(guó)家認(rèn)同不僅是對(duì)國(guó)家政治制度、領(lǐng)土主權(quán)的認(rèn)可，更是對(duì)國(guó)家歷史文化、價(jià)值觀念的認(rèn)同。國(guó)家認(rèn)同是一個(gè)國(guó)家凝聚力和向心力的重要來源，它能夠使公民在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，團(tuán)結(jié)一心，共同為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。在歷史教學(xué)中，教師可以詳細(xì)講解中國(guó)歷史上各個(gè)時(shí)期的民族融合和國(guó)家統(tǒng)一的過程，讓學(xué)生了解到國(guó)家認(rèn)同是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中逐漸形成的，是中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神支柱。針對(duì)部分學(xué)生可能存在的國(guó)家認(rèn)同偏差問題，如過度關(guān)注本民族文化而忽視國(guó)家整體文化，或者受到境外不良思想影響而對(duì)國(guó)家產(chǎn)生誤解等，要及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)和糾正。通過開展主題班會(huì)、專題講座等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生全面、客觀地認(rèn)識(shí)國(guó)家和民族的關(guān)系，讓他們明白各民族文化都是中華文化的重要組成部分，國(guó)家的繁榮發(fā)展離不開各民族的共同努力。邀請(qǐng)專家學(xué)者舉辦關(guān)于國(guó)家認(rèn)同的專題講座，從歷史、文化、政治等多個(gè)角度深入剖析國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)涵和意義，解答學(xué)生在國(guó)家認(rèn)同方面的疑惑；組織學(xué)生開展主題班會(huì)，讓學(xué)生圍繞“國(guó)家認(rèn)同與民族文化”“如何正確看待境外文化的影響”等話題進(jìn)行討論，在討論中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的國(guó)家認(rèn)同觀念。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的國(guó)家認(rèn)同觀念，還需要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力。在信息時(shí)代，學(xué)生接觸到的信息繁雜多樣，其中不乏一些虛假信息和不良思想。培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，能夠讓他們學(xué)會(huì)辨別信息的真?zhèn)魏蛢r(jià)值，不盲目跟從，從而更好地抵御境外不良思想的侵蝕。在語文教學(xué)中，可以通過分析新聞報(bào)道、文學(xué)作品等，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其中的觀點(diǎn)和信息進(jìn)行思考和判斷，培養(yǎng)他們的批判性思維能力。教師可以選取一些關(guān)于國(guó)際事件的新聞報(bào)道，讓學(xué)生分析報(bào)道中的觀點(diǎn)是否客觀公正，是否存在片面解讀或誤導(dǎo)的情況，通過這樣的訓(xùn)練，提高學(xué)生的信息辨別能力和批判性思維水平。在德宏州跨境民族地區(qū)，還可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕厣?，開展具有地方特色的國(guó)家認(rèn)同教育活動(dòng)。利用傣族的潑水節(jié)、景頗族的目瑙縱歌節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，融入國(guó)家認(rèn)同教育元素，讓學(xué)生在感受民族文化魅力的同時(shí)，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感。在潑水節(jié)期間，可以組織學(xué)生開展以“民族團(tuán)結(jié)與國(guó)家認(rèn)同”為主題的文化活動(dòng)，讓學(xué)生通過參與潑水、表演民族歌舞等形式，增進(jìn)各民族之間的交流與團(tuán)結(jié)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到各民族文化在國(guó)家文化中的重要地位，從而強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同觀念。從認(rèn)知心理學(xué)的角度來看，正確的國(guó)家認(rèn)同觀念的形成是一個(gè)認(rèn)知構(gòu)建的過程。學(xué)生在接受國(guó)家認(rèn)同教育的過程中，會(huì)不斷地對(duì)國(guó)家的相關(guān)信息進(jìn)行加工和整合，形成自己對(duì)國(guó)家的認(rèn)知和情感。通過深入闡釋國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)涵、糾正認(rèn)同偏差、培養(yǎng)批判性思維能力以及結(jié)合地方文化特色開展教育活動(dòng)等方式，可以幫助學(xué)生更好地構(gòu)建正確的國(guó)家認(rèn)同觀念，使其在認(rèn)知、情感和行為上都能夠與國(guó)家保持高度的一致性。六、提升德宏州跨境民族地區(qū)中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的策略6.1優(yōu)化學(xué)校教育體系完善課程設(shè)置是提升德宏州跨境民族地區(qū)中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。學(xué)校應(yīng)構(gòu)建全面系統(tǒng)的國(guó)家認(rèn)同教育課程體系，將國(guó)家認(rèn)同教育融入各個(gè)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容中。在歷史課程中，增加德宏州跨境民族與國(guó)家歷史發(fā)展緊密相關(guān)的內(nèi)容，如古代南方絲綢之路中德宏州的重要地位，以及近現(xiàn)代以來德宏州各民族在國(guó)家抵御外敵、建設(shè)發(fā)展過程中的貢獻(xiàn)。通過這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到德宏州跨境民族的歷史是國(guó)家歷史不可或缺的一部分，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家歷史的認(rèn)同感。在地理課程中，除了介紹德宏州的地理位置、自然環(huán)境等基礎(chǔ)知識(shí)外，還應(yīng)著重講解德宏州在國(guó)家對(duì)外開放戰(zhàn)略中的重要作用，以及跨境民族地區(qū)與國(guó)家整體發(fā)展的緊密聯(lián)系。使學(xué)生了解到德宏州作為中國(guó)面向西南開放的前沿陣地，在促進(jìn)國(guó)家與東南亞國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化交流方面發(fā)揮著重要作用，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的認(rèn)知和認(rèn)同。學(xué)校還應(yīng)開發(fā)具有地方特色的校本課程，深入挖掘德宏州各民族的文化資源，將其融入國(guó)家認(rèn)同教育中。例如，編寫關(guān)于德宏州民族文化的教材，詳細(xì)介紹傣族、景頗族、阿昌族等民族的歷史、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容，讓學(xué)生了解本地區(qū)民族文化的多樣性和獨(dú)特性。在教材編寫過程中，注重體現(xiàn)各民族文化與中華文化的緊密聯(lián)系，以及各民族文化在國(guó)家文化中的重要地位，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的文化觀和國(guó)家觀。通過校本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠更加深入地了解家鄉(xiāng)的民族文化，增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情，進(jìn)而提升對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感。創(chuàng)新教學(xué)方法對(duì)于提高國(guó)家認(rèn)同教育的實(shí)效性至關(guān)重要。教師應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，采用多樣化的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。情景教學(xué)法是一種有效的教學(xué)方法，教師可以通過創(chuàng)設(shè)與國(guó)家認(rèn)同教育相關(guān)的情景，讓學(xué)生身臨其境，感受國(guó)家認(rèn)同的重要性。在講解國(guó)家的政治制度時(shí)，教師可以模擬一場(chǎng)議會(huì)辯論的情景，讓學(xué)生分別扮演不同的角色，參與到政治討論中，使學(xué)生在實(shí)際體驗(yàn)中理解國(guó)家政治制度的運(yùn)行機(jī)制和優(yōu)勢(shì)。案例教學(xué)法也是一種值得推廣的教學(xué)方法，教師可以選取一些具有代表性的案例，如德宏州跨境民族地區(qū)在國(guó)家政策支持下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的案例，或者是跨境民族學(xué)生在國(guó)際交流中展現(xiàn)國(guó)家形象的案例，通過對(duì)這些案例的分析和討論，引導(dǎo)學(xué)生思考國(guó)家認(rèn)同與個(gè)人發(fā)展、國(guó)家發(fā)展之間的關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。實(shí)踐教學(xué)也是創(chuàng)新教學(xué)方法的重要組成部分。學(xué)?？梢越M織學(xué)生開展各種實(shí)踐活動(dòng)，如參觀愛國(guó)主義教育基地、歷史博物館、文化遺址等，讓學(xué)生親身感受國(guó)家的歷史文化和發(fā)展成就，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家自豪感。學(xué)?？梢越M織學(xué)生參觀德宏州的南甸宣撫司署，這是一座保存完好的傣族土司衙門，通過參觀，學(xué)生可以了解到傣族的歷史文化和政治制度，感受到傣族人民在國(guó)家歷史發(fā)展中的重要作用。學(xué)校還可以開展志愿服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生參與到社區(qū)建設(shè)、環(huán)保行動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和愛國(guó)情懷。在志愿服務(wù)活動(dòng)中，學(xué)生可以為社區(qū)的孤寡老人提供幫助，參與垃圾分類宣傳等活動(dòng)，通過這些實(shí)際行動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)到自己作為國(guó)家公民的責(zé)任和義務(wù)，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。加強(qiáng)師資培訓(xùn)是提升國(guó)家認(rèn)同教育質(zhì)量的重要保障。學(xué)校應(yīng)定期組織教師參加國(guó)家認(rèn)同教育相關(guān)的培訓(xùn)課程，邀請(qǐng)專家學(xué)者進(jìn)行講座和指導(dǎo)，提高教師對(duì)國(guó)家認(rèn)同教育的認(rèn)識(shí)和理解。培訓(xùn)內(nèi)容可以包括國(guó)家認(rèn)同的理論基礎(chǔ)、教育方法、跨文化交流等方面，使教師具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和教學(xué)能力。在培訓(xùn)中，專家學(xué)者可以深入講解國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)涵和重要性，以及在跨境民族地區(qū)開展國(guó)家認(rèn)同教育的特殊性和復(fù)雜性，讓教師明確自己在國(guó)家認(rèn)同教育中的職責(zé)和使命。教師還可以通過參加跨文化交流培訓(xùn)，學(xué)習(xí)如何在多元文化環(huán)境中開展教育教學(xué)工作，提高教師的跨文化溝通能力和包容精神。教師自身也應(yīng)不斷提高自身素質(zhì)，關(guān)注國(guó)家認(rèn)同教育領(lǐng)域的研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，積極探索適合德宏州跨境民族地區(qū)中學(xué)生的教學(xué)方法。教師可以通過閱讀相關(guān)的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)、參加學(xué)術(shù)研討會(huì)等方式，了解國(guó)家認(rèn)同教育的最新動(dòng)態(tài)和研究成果，將其應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中。教師還可以與其他教師進(jìn)行交流和合作，分享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)資源，共同提高國(guó)家認(rèn)同教育的教學(xué)質(zhì)量。教師可以建立教學(xué)交流群，在群里分享自己在國(guó)家認(rèn)同教育教學(xué)中的成功案例和教學(xué)心得，同時(shí)也可以向其他教師請(qǐng)教教學(xué)中遇到的問題，通過交流合作，不斷提升自己的教學(xué)水平。6.2強(qiáng)化家庭教育功能家長(zhǎng)作為孩子的第一任老師，其自身的國(guó)家認(rèn)同觀念和行為對(duì)中學(xué)生有著深遠(yuǎn)的影響。家長(zhǎng)應(yīng)以身作則，樹立正確的國(guó)家認(rèn)同觀念，通過日常生活中的點(diǎn)滴言行，向孩子傳遞愛國(guó)情感和國(guó)家意識(shí)。在家庭聚會(huì)中，家長(zhǎng)可以講述家族的愛國(guó)故事，分享長(zhǎng)輩們?yōu)閲?guó)家建設(shè)做出的貢獻(xiàn)，讓孩子感受到家族與國(guó)家的緊密聯(lián)系，從而激發(fā)孩子的愛國(guó)情懷。家長(zhǎng)在觀看國(guó)慶閱兵等國(guó)家重大活動(dòng)時(shí)，要表現(xiàn)出莊重和自豪，引導(dǎo)孩子關(guān)注國(guó)家的強(qiáng)大和發(fā)展成就，增強(qiáng)孩子對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和自豪感。家長(zhǎng)還應(yīng)注重培養(yǎng)孩子的民族自豪感和文化自信心。在德宏州跨境民族地區(qū)，各民族文化豐富多彩，家長(zhǎng)要讓孩子了解本民族的歷史、文化和傳統(tǒng)，讓他們明白本民族文化是中華文化的重要組成部分，從而增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和自豪感。傣族家長(zhǎng)可以向孩子傳授傣錦的制作工藝，講述傣錦背后的文化內(nèi)涵和歷史故事，讓孩子感受到傣族文化的獨(dú)特魅力；景頗族家長(zhǎng)可以帶孩子參加目瑙縱歌節(jié)，讓孩子親身參與到民族傳統(tǒng)活動(dòng)中，體驗(yàn)景頗族文化的博大精深。通過這些方式，培養(yǎng)孩子對(duì)本民族文化的熱愛，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和對(duì)國(guó)家的歸屬感。營(yíng)造良好的家庭文化氛圍，是強(qiáng)化家庭教育功能的重要舉措。家庭文化氛圍對(duì)孩子的成長(zhǎng)起著潛移默化的作用，良好的家庭文化氛圍能夠?yàn)楹⒆拥膰?guó)家認(rèn)同教育提供積極的環(huán)境支持。家長(zhǎng)要注重營(yíng)造積極向上、團(tuán)結(jié)和諧的家庭氛圍，讓孩子在溫暖、關(guān)愛的環(huán)境中成長(zhǎng)。家長(zhǎng)可以與孩子一起閱讀有關(guān)國(guó)家歷史、文化、英雄事跡的書籍，共同探討書中的內(nèi)容，激發(fā)孩子對(duì)國(guó)家的興趣和熱愛。家長(zhǎng)可以與孩子一起閱讀《中華上下五千年》，了解中國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化，在閱讀過程中，引導(dǎo)孩子思考?xì)v史事件對(duì)國(guó)家發(fā)展的影響，培養(yǎng)孩子的歷史思維和國(guó)家意識(shí)。開展家庭文化活動(dòng)也是營(yíng)造良好家庭氛圍的有效方式。家長(zhǎng)可以組織家庭文化活動(dòng)，如家庭文化節(jié)、傳統(tǒng)文化體驗(yàn)活動(dòng)等，讓孩子在活動(dòng)中感受國(guó)家文化的魅力，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家文化的認(rèn)同感。在家庭文化節(jié)上，家長(zhǎng)可以讓孩子展示自己對(duì)國(guó)家文化的理解和感悟，如繪畫、書法、朗誦等，通過這些活動(dòng)，激發(fā)孩子對(duì)國(guó)家文化的興趣和熱愛，培養(yǎng)孩子的文化素養(yǎng)和國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。家長(zhǎng)還可以帶孩子參加傳統(tǒng)文化體驗(yàn)活動(dòng)，如學(xué)習(xí)剪紙、制作傳統(tǒng)美食等，讓孩子親身感受傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家文化的認(rèn)同感和自豪感。加強(qiáng)家校合作，是提升中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育效果的重要途徑。家庭教育與學(xué)校教育緊密相連，只有兩者相互配合、相互支持，才能形成教育合力，共同促進(jìn)中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的形成。家長(zhǎng)要積極與學(xué)校溝通交流，了解學(xué)校開展國(guó)家認(rèn)同教育的內(nèi)容和方式，配合學(xué)校做好孩子的教育工作。家長(zhǎng)可以定期參加學(xué)校組織的家長(zhǎng)會(huì)，與教師交流孩子在國(guó)家認(rèn)同教育方面的表現(xiàn)和問題，共同探討解決方法。家長(zhǎng)還可以參與學(xué)校組織的國(guó)家認(rèn)同教育活動(dòng)，如親子愛國(guó)主義教育活動(dòng)、民族文化交流活動(dòng)等，與孩子一起參與活動(dòng)，增強(qiáng)親子關(guān)系的同時(shí)，也能提高孩子的國(guó)家認(rèn)同教育效果。學(xué)校也要加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系，通過舉辦家長(zhǎng)學(xué)校、開展家庭教育講座等方式，提高家長(zhǎng)對(duì)國(guó)家認(rèn)同教育的認(rèn)識(shí)和重視程度，指導(dǎo)家長(zhǎng)掌握科學(xué)的教育方法。學(xué)?？梢匝?qǐng)專家學(xué)者舉辦家庭教育講座，向家長(zhǎng)傳授國(guó)家認(rèn)同教育的理論和方法，讓家長(zhǎng)了解如何在日常生活中培養(yǎng)孩子的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。學(xué)校還可以組織家長(zhǎng)學(xué)校，定期開展國(guó)家認(rèn)同教育主題活動(dòng)，如家長(zhǎng)座談會(huì)、經(jīng)驗(yàn)分享會(huì)等，讓家長(zhǎng)們相互交流教育經(jīng)驗(yàn)，共同提高國(guó)家認(rèn)同教育水平。通過加強(qiáng)家校合作，形成家庭與學(xué)校協(xié)同育人的良好局面，共同促進(jìn)德宏州跨境民族地區(qū)中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的提升。6.3拓展社會(huì)教育資源社區(qū)在中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育中具有獨(dú)特的作用，它能夠?yàn)閷W(xué)生提供貼近生活的教育環(huán)境和實(shí)踐機(jī)會(huì)。德宏州的社區(qū)應(yīng)充分利用自身優(yōu)勢(shì)，開展形式多樣的國(guó)家認(rèn)同教育活動(dòng)。可以組織社區(qū)文化節(jié)，展示德宏州各民族的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代發(fā)展成就。在文化節(jié)上，設(shè)置民族文化展覽區(qū)，展示傣族的傣錦、景頗族的目瑙縱歌服飾等民族特色手工藝品，讓學(xué)生親身感受各民族文化的魅力，增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感。還可以舉辦民族歌舞表演，邀請(qǐng)社區(qū)內(nèi)的各民族居民參與，共同演繹民族文化的精彩，促進(jìn)各民族之間的文化交流和融合，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對(duì)國(guó)家多元一體文化格局的認(rèn)識(shí)。社區(qū)還可以開展愛國(guó)主義教育活動(dòng)，邀請(qǐng)老黨員、退伍軍人等講述革命故事和愛國(guó)事跡，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷。一位參加過對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的退伍軍人，在社區(qū)組織的愛國(guó)主義教育活動(dòng)中，向?qū)W生們講述了自己在戰(zhàn)場(chǎng)上的經(jīng)歷和感受，讓學(xué)生們深刻體會(huì)到今天的和平生活來之不易，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)國(guó)家的熱愛和對(duì)軍人的敬意。通過這些活動(dòng)，讓學(xué)生在日常生活中接受國(guó)家認(rèn)同教育，將國(guó)家認(rèn)同意識(shí)融入到他們的生活中。媒體作為信息傳播的重要渠道，對(duì)中學(xué)生的思想和行為有著廣泛而深刻的影響。在德宏州跨境民族地區(qū)，應(yīng)充分發(fā)揮媒體的作用，為中學(xué)生營(yíng)造積極健康的國(guó)家認(rèn)同教育輿論環(huán)境。電視、廣播等傳統(tǒng)媒體可以開設(shè)國(guó)家認(rèn)同教育專題節(jié)目，介紹國(guó)家的歷史文化、發(fā)展成就以及德宏州跨境民族地區(qū)在國(guó)家發(fā)展中的重要地位。制作關(guān)于德宏州歷史文化的紀(jì)錄片，深入挖掘德宏州在古代南方絲綢之路中的重要作用，以及近現(xiàn)代以來德宏州各民族為國(guó)家做出的貢獻(xiàn)，通過生動(dòng)的畫面和詳實(shí)的資料，讓學(xué)生更加深入地了解國(guó)家和家鄉(xiāng)的歷史，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感。新媒體平臺(tái)如微信公眾號(hào)、短視頻平臺(tái)等，具有傳播速度快、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，更能吸引中學(xué)生的關(guān)注。可以利用這些新媒體平臺(tái)，發(fā)布正能量的國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容，如制作精美的短視頻，展示中國(guó)的壯麗山河、科技創(chuàng)新成果以及各民族的團(tuán)結(jié)友愛，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情。通過新媒體平臺(tái)開展線上國(guó)家認(rèn)同教育活動(dòng)，如線上知識(shí)競(jìng)賽、主題討論等，吸引學(xué)生積極參與，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家認(rèn)同教育的興趣和關(guān)注度。在微信公眾號(hào)上舉辦“我眼中的國(guó)家”主題征文活動(dòng)，讓學(xué)生通過文字表達(dá)自己對(duì)國(guó)家的認(rèn)識(shí)和情感，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的國(guó)家認(rèn)同觀念。文化機(jī)構(gòu)是傳承和弘揚(yáng)國(guó)家文化的重要場(chǎng)所，德宏州擁有豐富的文化機(jī)構(gòu)資源，如博物館、文化館、圖書館等，這些文化機(jī)構(gòu)應(yīng)充分發(fā)揮自身的教育功能，為中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育提供支持。博物館可以舉辦國(guó)家認(rèn)同教育主題展覽，展示德宏州跨境民族的歷史文物、民族服飾、傳統(tǒng)手工藝品等，讓學(xué)生了解本地區(qū)跨境民族的發(fā)展歷程和文化特色，以及他們與國(guó)家的緊密聯(lián)系。通過展覽中的實(shí)物展示和講解，讓學(xué)生直觀地感受到國(guó)家文化的博大精深，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家文化的認(rèn)同感。文化館可以開展民族文化傳承活動(dòng)，邀請(qǐng)民間藝人傳授傣族的傣錦制作、景頗族的目瑙縱歌舞等民族技藝，讓學(xué)生親身參與到民族文化的傳承中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的熱愛和傳承意識(shí)。文化館還可以組織文化交流活動(dòng)，邀請(qǐng)其他地區(qū)的文化團(tuán)體來德宏州交流演出，促進(jìn)不同地區(qū)文化的交流與融合，拓寬學(xué)生的文化視野，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家多元文化的認(rèn)識(shí)和理解。圖書館可以推薦國(guó)家認(rèn)同教育相關(guān)的書籍、文獻(xiàn)，為學(xué)生提供豐富的閱讀資源。設(shè)立國(guó)家認(rèn)同教育圖書專區(qū)，收集整理關(guān)于國(guó)家歷史、文化、政治等方面的書籍，以及德宏州跨境民族地區(qū)的文化研究資料，方便學(xué)生借閱和學(xué)習(xí)。通過閱讀，讓學(xué)生深入了解國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)涵和重要性，提升學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)。6.4構(gòu)建三位一體教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)校、家庭和社會(huì)在中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育中都扮演著不可或缺的角色，只有構(gòu)建起三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)，形成教育合力，才能有效提升德宏州跨境民族地區(qū)中學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同教育效果。學(xué)校應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，加強(qiáng)與家庭和社會(huì)的溝通與合作。定期召開家長(zhǎng)會(huì)，向家長(zhǎng)傳達(dá)國(guó)家認(rèn)同教育的重要性和學(xué)校的教育目標(biāo)，讓家長(zhǎng)了解學(xué)校開展國(guó)家認(rèn)同教育的內(nèi)容和方式，引導(dǎo)家長(zhǎng)在家庭中積極配合學(xué)校開展教育工作。邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與學(xué)校組織的國(guó)家認(rèn)同教育活動(dòng)，如親子愛國(guó)主義教育活動(dòng)、民族文化傳承活動(dòng)等，增進(jìn)親子關(guān)系的同時(shí)，也能讓家長(zhǎng)更好地了解孩子在國(guó)家認(rèn)同教育方面的學(xué)習(xí)情況，促進(jìn)家庭與學(xué)校之間的互動(dòng)與合作。學(xué)校還應(yīng)積極與社會(huì)各界合作，整合社會(huì)教育資源，為中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育提供更多的支持和保障。與社區(qū)合作，共同開展國(guó)家認(rèn)同教育活動(dòng)，利用社區(qū)的文化設(shè)施和人力資源，為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和教育場(chǎng)所。與德宏州的博物館、文化館等文化機(jī)構(gòu)合作，組織學(xué)生參觀展覽、參與文化活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受國(guó)家文化的魅力，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感。與企業(yè)合作，開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生了解國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和愛國(guó)情懷。家庭是中學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的第一課堂，家長(zhǎng)應(yīng)積極與學(xué)校溝通，了解孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活情況，配合學(xué)校做好孩子的國(guó)家認(rèn)同教育工作。家長(zhǎng)要關(guān)注學(xué)校發(fā)布的教育信息，參加學(xué)校組織的家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)學(xué)校等活動(dòng)，與教師保持密切聯(lián)系，及時(shí)了解孩子在國(guó)家認(rèn)同教育方面的表現(xiàn)和問題，共同探討解決方法。家長(zhǎng)還應(yīng)鼓勵(lì)孩子積極參與學(xué)校組織的國(guó)家認(rèn)同教育活動(dòng)，如愛國(guó)主義演講比賽、民族文化展示活動(dòng)等，為孩子提供支持和幫助，讓孩子在活動(dòng)中增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感。家長(zhǎng)要積極參與社會(huì)教育活動(dòng)，帶領(lǐng)孩子參加社區(qū)組織的文化活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)等，讓孩子在社會(huì)實(shí)踐中增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。在社區(qū)文化活動(dòng)中，家長(zhǎng)可以和孩子一起參與民族文化表演、傳統(tǒng)文化體驗(yàn)等活動(dòng)，讓孩子感受國(guó)家文化的多樣性和魅力