第三單元統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立與鞏固秦漢期第15課秦漢時(shí)期的科技與文化時(shí)推開秦漢歷史之窗，我們會(huì)看到：?蔡倫紙載智慧，《史記》筆書風(fēng)云；?《九章》算盡數(shù)理，青囊濟(jì)救蒼生……今日讓我們一起化身策展人：?解鎖秦漢展品故事，?讀懂科技奠基、文化立魂……甲骨、青銅器絹帛、羊皮竹簡(jiǎn)、木牘優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)思考：古人的書寫材料有哪些？分析這些材質(zhì)書寫有何特點(diǎn)？懸泉置遺址出土的西漢簡(jiǎn)牘馬王堆漢墓出土的帛書(東方)朔初入長(zhǎng)安，至公車上書，凡用三千奏牘。公車令兩人共持舉其書。僅然能勝之?！妒酚洝芬弧⒓夹g(shù)展：造紙術(shù)的發(fā)明堅(jiān)硬耐久體積大且重不便書寫可直接用筆書寫便于儲(chǔ)存攜帶價(jià)格昂貴廉價(jià)易得每片可寫的文字少分量很重西漢時(shí)，人們已懂得造紙的基本方法。但麻紙質(zhì)地粗糙，使用不便，并不普及?！畲髿堥L(zhǎng)8厘米，甘肅省博物館藏。此地圖用紙是目前世界上最早的紙。紙面平整、光滑、結(jié)構(gòu)緊密，表面有細(xì)纖維渣，可見造紙技術(shù)比較原始。其質(zhì)地是西漢早期麻紙。1986年甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢紙地圖漢興，有紙代簡(jiǎn)?！?唐)張懷瓘《書斷》漢初已有幡紙代簡(jiǎn)。——(北宋)蘇易簡(jiǎn)《文房四譜》1.發(fā)明：西漢展覽中計(jì)劃使用以下史料。判斷下列史料的類型，結(jié)合兩則史料，你能得出怎樣的結(jié)論？文獻(xiàn)史料實(shí)物史料一、技術(shù)展：造紙術(shù)的發(fā)明自古書契多編以行簡(jiǎn)，其用縑帛者謂之為紙，縑貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱“蔡侯紙”?！逗鬂h書?蔡倫傳》原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣，質(zhì)量提高蔡倫，東漢和帝時(shí)任尚書令，總監(jiān)御用器物制作2.改進(jìn)：東漢105年，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后的造紙?jiān)嫌心男?？具有什么特點(diǎn)？原料優(yōu)點(diǎn)樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)一、技術(shù)展：造紙術(shù)的發(fā)明3.制作過(guò)程一、技術(shù)展：造紙術(shù)的發(fā)明材料二：紙對(duì)后來(lái)西方文明整個(gè)進(jìn)程的影響，無(wú)論怎樣估計(jì)都不會(huì)過(guò)分……世界受蔡侯的恩惠要比受許多更知名的人的恩惠更大。

——摘編自德克·卜德《中國(guó)物品西傳考》材料一：東漢時(shí)，私學(xué)之風(fēng)盛行，全國(guó)在校學(xué)生總數(shù)至少以數(shù)十萬(wàn)至百萬(wàn)計(jì)，所用教材多為紙本經(jīng)卷，作文亦用紙寫，比用簡(jiǎn)牘更為方便、省時(shí)、省力。①紙的使用日益普遍，成為人們廣泛使用的書寫材料，便利了典籍的流傳。②造紙術(shù)的傳播，促進(jìn)了世界科學(xué)文化的傳播和交流，深刻地影響了世界文明的發(fā)展進(jìn)程。一、技術(shù)展：造紙術(shù)的發(fā)明4.影響參觀造紙術(shù)專區(qū)展覽，請(qǐng)你從文化、教育、社會(huì)等角度思考造紙術(shù)的影響。時(shí)代著作成就地位《張仲景》特種郵票二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)展1.醫(yī)學(xué)：張仲景與華佗閱讀課本85-86頁(yè)，根據(jù)圖片提示，為醫(yī)學(xué)展部分完善人物介紹卡?！秱s病論》東漢末年張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，后世稱“醫(yī)圣”。①發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)多種疾病的癥候②在診斷上要辨證分析病情，然后對(duì)癥治療③提出“治未病”的思想，提倡預(yù)防疾病二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)展1.醫(yī)學(xué)：張仲景與華佗反映了張仲景仁愛濟(jì)世，醫(yī)德高尚，勤奮鉆研、謙虛好學(xué)的精神。材料反映了張仲景怎樣的精神？人物時(shí)代成就二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)展1.醫(yī)學(xué)：張仲景與華佗閱讀課本85-86頁(yè)，根據(jù)圖片提示，為醫(yī)學(xué)展部分完善人物介紹卡。東漢末年①擅長(zhǎng)用針灸、湯藥治病,實(shí)施外科手術(shù)；②發(fā)明麻醉藥劑“麻沸散”；③創(chuàng)編“五禽戲”，強(qiáng)身健體。華佗西漢經(jīng)穴漆人這是迄今我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早最完整的人體經(jīng)穴模型，展現(xiàn)了西漢的醫(yī)學(xué)水平。成就時(shí)期主要內(nèi)容和評(píng)價(jià)二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)展2.數(shù)學(xué)《九章算術(shù)》最晚成書于東漢總結(jié)了東漢以前的數(shù)學(xué)知識(shí)，內(nèi)容包括算術(shù)、代數(shù)、幾何等，是當(dāng)時(shí)世界上先進(jìn)的數(shù)學(xué)著作。秦朝秦簡(jiǎn)九九表簡(jiǎn)上抄錄了較為完整的乘法口訣，反映了秦朝對(duì)乘法口訣的推廣和應(yīng)用。《九章算術(shù)》主要內(nèi)容第一章“方田”:田畝面積計(jì)算第二章“粟米”:谷物糧食的按比例折換;第三章“衰分”:比例分配問(wèn)題第四章“少?gòu)V”:已知面積、體積、求其一邊長(zhǎng)和徑長(zhǎng)等;第五章“商功”:土石工程、體積計(jì)算;第六章“均輸”:合理攤派賦稅注重實(shí)際應(yīng)用，與人民的生產(chǎn)、生活聯(lián)系緊密二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)展3.農(nóng)學(xué)領(lǐng)域成就時(shí)間、作者主要內(nèi)容農(nóng)學(xué)《氾勝之書》西漢氾勝之總結(jié)了關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提出改良土壤、適度施肥、合理密植等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法。秦朝頒布統(tǒng)一歷法，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活。兩漢時(shí)期，已使用漏壺、日晷等計(jì)時(shí)工具，頒布更完備歷法。東漢張衡改進(jìn)渾天儀，能夠演示日月星辰的運(yùn)行。發(fā)明了候風(fēng)地動(dòng)儀，用以測(cè)驗(yàn)地震方位。渾天儀三、文化展：史學(xué)、宗教和文學(xué)家學(xué)傳承其父曾任太史令，掌管天文歷法和國(guó)家典籍學(xué)游天下父授遺命十歲誦古文，二十游歷天下，搜集歷史資料繼承父職后，秉承父志，修撰《史記》李陵事件仗義執(zhí)言而下獄，被處酷刑，身心摧殘。出獄后繼續(xù)著書，用10多年時(shí)間終成《史記》領(lǐng)域時(shí)間名稱作者體例內(nèi)容史學(xué)《史記》中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史記述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事。西漢1.《史記》司馬遷人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛司馬遷具有追求崇高理想和獻(xiàn)身偉大事業(yè)的精神三、文化展：史學(xué)、宗教和文學(xué)領(lǐng)域時(shí)間名稱作者體例內(nèi)容史學(xué)《史記》中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史記述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事。西漢1.《史記》司馬遷其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！稘h書?司馬遷傳》《史記》……固不失為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》矣。惟不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文?！稘h文學(xué)史綱要》公正記事，秉筆直書，記錄保存了大量史料和史事，對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。文筆優(yōu)美，人物形象生動(dòng)，在文學(xué)史上也有崇高地位。三、文化展：史學(xué)、宗教和文學(xué)1.《史記》本紀(jì)以敘帝王，世家以記侯國(guó)，十表以系（編排）時(shí)事，八書以詳制度，列傳以志（記載）人物?！w翼：《廿二史札記》紀(jì)傳體以人物為中心的綜合性史書體裁。斷代史以朝代為斷限，只記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史宗教時(shí)間發(fā)源地創(chuàng)始人教義道教

三、文化展：史學(xué)、宗教和文學(xué)2.宗教?hào)|漢末年中國(guó)張角—太平道張陵—五斗米道尊奉黃帝和老子以治病傳道四川成都青城山相傳，青城山是張陵修道傳教的地方。東漢末年朝政腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩，連年災(zāi)荒，民不聊生，極度苦難的人們需要精神寄托。湖北武當(dāng)山安徽齊云山江西龍虎山影響宗教興起發(fā)源地創(chuàng)始人教義傳播佛教三、文化展：史學(xué)、宗教和文學(xué)2.宗教約公元前6世紀(jì)古印度釋迦牟尼眾生平等河南洛陽(yáng)白馬寺始建于東漢，是我國(guó)最早的佛教寺院之一。迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望兩漢之際：傳入中國(guó)東漢明帝時(shí)：佛教逐步在社會(huì)上傳播開來(lái)得到上層統(tǒng)治者的扶持佛教豐富了中國(guó)文化，在社會(huì)、思想、文化以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。山西五臺(tái)山浙江普陀山四川峨眉山安徽九華山敦煌莫高窟樂山大佛放下屠刀，立地成佛救人一命，勝造七級(jí)浮屠我不入地獄誰(shuí)入地獄臨時(shí)抱佛腳佛教在中國(guó)的影響……無(wú)事不登三寶殿三、文化展：史學(xué)、宗教和文學(xué)3.文學(xué)領(lǐng)域時(shí)間人物成就/意義造紙術(shù)西漢—人們已經(jīng)掌握了造紙的基本方法。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。便利典籍流傳；是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)。醫(yī)學(xué)東漢張仲景《傷寒雜病論》，“治未病”思想；中醫(yī)臨床理論體系開創(chuàng)者，“醫(yī)圣”東漢華佗外科手術(shù)；“麻沸散”；“五禽戲”數(shù)學(xué)秦—秦簡(jiǎn)九九表東漢—《九章算術(shù)》農(nóng)學(xué)西漢氾勝之《氾勝之書》史學(xué)西漢司馬遷《史記》；第一部紀(jì)傳體通史宗教?hào)|漢張角、張陵道教。張角創(chuàng)立太平道，張陵創(chuàng)立五斗米道兩漢之際—佛教傳入中國(guó)文學(xué)漢代漢賦、樂府詩(shī)（民間詩(shī)歌）展覽總結(jié)結(jié)合本單元內(nèi)容思考，思考推動(dòng)秦漢時(shí)期科技發(fā)展和文化繁榮的原因有哪些？

（從政治、經(jīng)