1/4《蘇軾導(dǎo)讀》教案課時(shí)設(shè)計(jì)《蘇軾導(dǎo)讀》——一蓑煙雨任平生（1課時(shí)）1.課時(shí)教材分析：統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材收錄了蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》《石鐘山記》等多篇詩(shī)詞文賦，足見(jiàn)蘇軾乃中國(guó)文化藝術(shù)史上的一座豐碑。為了便于學(xué)生更好地知人論世、以意逆志，體會(huì)蘇軾作品在不同時(shí)期所體現(xiàn)的人生思考，進(jìn)而理解其精神境界與生命追求，不妨以人物為主題，開(kāi)展整合貫通的線上串講，將其經(jīng)典篇章加以匯編梳理，縱覽其煙雨人生。2.課時(shí)學(xué)情分析：基于過(guò)往學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與基礎(chǔ)，學(xué)生對(duì)“東坡居士”已有所了解，對(duì)《題西林壁》、《贈(zèng)劉景文》、《飲湖上初晴后雨》《記承天寺夜游》《水調(diào)歌頭》等名篇更是耳熟能詳或熟讀成誦。高一學(xué)生已初步掌握了知人論世的鑒賞方法，能結(jié)合作者的身世遭際與時(shí)代背景，感受其生命脈搏，理解其作品內(nèi)涵。但是，學(xué)生對(duì)蘇軾其人及其作品的學(xué)習(xí)似“飛鴻踏雪泥”，學(xué)習(xí)效果往往如“泥上指抓”，缺少較為整體深層的認(rèn)知。3.課時(shí)學(xué)習(xí)重點(diǎn)：本課核心任務(wù)在于梳理蘇軾一生“蹇途”，并感知其作品因所處時(shí)代和個(gè)人遭際不同而呈現(xiàn)出的多樣風(fēng)貌，體會(huì)“東坡風(fēng)骨”之真情真趣。4.課時(shí)學(xué)習(xí)難點(diǎn)：蘇軾的作品浩渺龐雜，儒釋道薈萃融和的思想更是精妙深邃，絕非一堂網(wǎng)課能走馬觀花、囫圇習(xí)得。如何以本課為契機(jī)，開(kāi)展后續(xù)課內(nèi)外的蘇軾詩(shī)文研讀，延展深化學(xué)習(xí)效果？這是仍需苦心思索的難題。5.開(kāi)放性學(xué)習(xí)環(huán)境：林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》余秋雨《蘇東坡突圍》蘇軾的經(jīng)典名篇6.課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：①通過(guò)梳理蘇軾生平，感知其作品因所處時(shí)代和個(gè)人遭際不同而呈現(xiàn)出的多樣風(fēng)貌，體會(huì)“東坡風(fēng)骨”之真情真趣。②發(fā)揮想象，追隨蘇軾的跌宕人生，感悟其人生態(tài)度和生命追求。③激發(fā)對(duì)蘇軾及其作品的欣賞之情，提升思想修養(yǎng)和文化品位，增強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)。7.課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、概述導(dǎo)入概述蘇軾是一位多才多藝、多姿多彩的文學(xué)藝術(shù)大師，他的一生也是一段精彩絕倫、蕩氣回腸的文化傳奇。本節(jié)導(dǎo)讀網(wǎng)課將從“東坡印象”“東坡蹇途”“東坡風(fēng)骨”三個(gè)方面，走進(jìn)這位可敬可愛(ài)的文化巨人，品嘗其跌宕起伏的別樣人生。二、東坡印象介紹蘇軾相關(guān)的基本文學(xué)常識(shí)，一覽他在諸多領(lǐng)域的超拔成就。以逸聞趣事以及圖文史料一窺蘇軾的“廬山真面目”。援引林語(yǔ)堂《蘇東坡傳·序言》中的一段話大致勾勒“東坡印象”：“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人?！比?、東坡蹇途展示蘇軾一生浪跡天涯的地圖，引出蘇軾早年寫(xiě)給弟弟蘇轍的一首詩(shī)《和子由澠池懷舊》。借由詩(shī)中“蹇途”一詞，以地點(diǎn)為線索，展開(kāi)對(duì)他生平經(jīng)歷的梳理。1.儒教家風(fēng)--眉州追溯蘇軾的人生起點(diǎn)——四川眉州。借由蘇洵的《名二子說(shuō)》，以及《宋史·蘇軾傳》中對(duì)蘇軾母親程夫人的記載，感知蘇門(mén)兄弟從小接受的儒教家風(fēng)。2.名動(dòng)京師—汴京蘇軾蘇轍兄弟進(jìn)汴京應(yīng)試，一舉高中，少年成名天下知。介紹“王安石變法”的時(shí)代背景，蘇軾陷入無(wú)休無(wú)止的政壇風(fēng)暴，了解蘇軾的立場(chǎng)與選擇。3.為官一方--杭州、密州、徐州、湖州蘇軾得罪了正當(dāng)權(quán)的新黨，于是被外遷出京，到先后到杭州、密州、徐州、湖州等地方任官。串講他在各地為官時(shí)留下的名篇：《飲湖上初晴雨后·其二》《六月二十七日望湖樓醉書(shū)·其五》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。小結(jié)：蘇軾是一個(gè)兼有浪漫情懷和實(shí)干精神的好官。擔(dān)任湖州知州期間，他的盛名與耿介終于遭致了新黨的嫉恨，釀成“烏臺(tái)詩(shī)案”。4.人生蛻變--黃州被貶為黃州團(tuán)練副使的蘇軾，經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，藝術(shù)才情獲得了蒸餾和升華，蘇子瞻變成了真正成熟的蘇東坡。在前所未有的人生困境中，他攀登上文學(xué)創(chuàng)作的頂峰：《赤壁賦》《記承天寺夜游》《卜算子·黃州定慧院寓居所》《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》《念奴嬌·赤壁懷古》。簡(jiǎn)述東坡詞開(kāi)豪放派之先河。5.東山再起--汴京、杭州、潁州、揚(yáng)州隨著神宗去世，高太后垂簾聽(tīng)政，王安石變法失敗，新黨失勢(shì)，以司馬光為首的舊黨重掌大權(quán)，蘇軾也重返朝堂。但是耿介不隨的蘇軾與舊黨之間的分歧也與日俱增。夾縫中的他自請(qǐng)遠(yuǎn)離是非之地，又先后在杭州、潁州、揚(yáng)州等地任職，卓有政績(jī)。6.放逐天涯--惠州、儋州太后去世，新黨死灰復(fù)燃，打壓異己。59歲的蘇軾再次不幸成為犧牲品，他被貶到偏遠(yuǎn)的廣東惠州，62歲的蘇軾又被貶謫到天涯海角的儋州。串講蘇軾所作《惠州一絕》與一則寓言，體現(xiàn)其不屈不撓的精神和超曠達(dá)觀的人生哲學(xué)。7.北歸逝世--常州宋徽宗即位后，66歲的蘇軾蒙大赦，北歸中土。北歸途中染病，身逝常州。8.總結(jié)生平援引《自題金山畫(huà)像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！睂⑻K軾的仕途軌跡與他的創(chuàng)作曲線疊映在一起，就發(fā)現(xiàn)誠(chéng)如詩(shī)中所言，三次不幸的貶謫正好是他成長(zhǎng)、成熟的機(jī)遇，至少對(duì)于中國(guó)文學(xué)史、文化史不啻為幸運(yùn)。四、東坡風(fēng)骨至此蘇軾此生的浩然之氣、不世之才便用盡了，他的人生哲學(xué)難以言明窮盡，姑且以“真”來(lái)概括“東坡風(fēng)骨”，僅作一家之見(jiàn)。蘇軾是一個(gè)情感豐沛的人，而他豐沛的感情發(fā)乎他真心。他總是以一顆真誠(chéng)到近乎天真的赤子之心來(lái)立身處世，這也是他創(chuàng)作的源泉。援引他在“手足”“發(fā)妻”“稚子”“朋友”“廟堂”“江湖”“為文”等方面的言論詩(shī)句，佐證其“真”的風(fēng)骨。五、尾聲余韻激發(fā)對(duì)蘇軾的景仰欣賞之情，引導(dǎo)課內(nèi)外研讀其作品，推薦閱讀林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》。測(cè)試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：在《紅樓夢(mèng)》第一回，作者記述了“石頭”對(duì)空空道人所說(shuō)的一段話，這段話將這部“石頭所記”與中國(guó)古典小說(shuō)史上那些“歷來(lái)野史”“風(fēng)月筆墨”“才子佳人”“之乎者也”等現(xiàn)象一一對(duì)比，反思?xì)v來(lái)小說(shuō)之流弊，反復(fù)呈示《石頭記》“不借此套，只按自己的事體情理”，敘述“我這半世親見(jiàn)親聞”，“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真”等無(wú)不在以小說(shuō)談小說(shuō)，以小說(shuō)省思小說(shuō)，成為我國(guó)古典小說(shuō)中“元小說(shuō)”的杰出范本。不僅如此，在該書(shū)第一回中，作者還通過(guò)“賈雨村”(假語(yǔ)存)、甄士隱(真事隱)、空空道人等虛構(gòu)人物之口，多視角地對(duì)小說(shuō)藝術(shù)予以反身批判、自我省思，加重了這部中國(guó)古典文學(xué)中最偉大的小說(shuō)之一的“元小說(shuō)”分量。就此而言，《紅樓夢(mèng)》尤其是這第一回，顯而易見(jiàn)，是一種顯性的“元小說(shuō)”。我們可做這樣一個(gè)大膽的假設(shè)：整部《紅樓夢(mèng)》并沒(méi)有第一回中上述這些顯性的關(guān)于小說(shuō)的自我指涉、自我呈示，而將這些自我省思的思維成果隱含起來(lái)，自覺(jué)地貫徹到整個(gè)小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，整個(gè)小說(shuō)在人物塑造、人物關(guān)系、結(jié)構(gòu)布局、文學(xué)語(yǔ)言等等方面保持不變——這樣一部并無(wú)顯性的元小說(shuō)痕跡的作品，它是否還是一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)作品呢？從作者對(duì)于小說(shuō)藝術(shù)的自我省思來(lái)說(shuō)，它是否含有元小說(shuō)的元素呢？這樣的一部《紅樓夢(mèng)》盡管沒(méi)有現(xiàn)在這樣顯性的元小說(shuō)敘述方式、更為復(fù)雜的嵌套結(jié)構(gòu)，但它仍不失為一部小說(shuō)杰作，仍與那些“歷來(lái)野史”“風(fēng)月筆墨”“才子佳人”“之乎者也”舊式小說(shuō)形成鮮明的對(duì)照。實(shí)際上，在人類藝術(shù)史上，并無(wú)那種顯性的元小說(shuō)、元藝術(shù)之征候的小說(shuō)作品，藝術(shù)作品，可能是更大量的藝術(shù)存在。其中，并不乏真正的小說(shuō)杰作、藝術(shù)杰作。當(dāng)我們以藝術(shù)之自我指涉、自我省思品格為旨?xì)w進(jìn)行“元藝術(shù)”研究時(shí)，我認(rèn)為既要關(guān)注那些顯性的元藝術(shù)現(xiàn)象，更要關(guān)注更大量存在著的隱性的元藝術(shù)現(xiàn)象。之前那些關(guān)于元藝術(shù)現(xiàn)象的研究，更多地留意于所謂的畫(huà)中畫(huà)、戲中戲、藝術(shù)中的藝術(shù)、作品文本的互文關(guān)聯(lián)，因此也格外關(guān)注藝術(shù)中的相互影響作用。正如列奧·斯坦伯格所言：“一切藝術(shù)都受到其他藝術(shù)的傳染。”換句話說(shuō)就是，一切藝術(shù)都要從以往的其他藝術(shù)中承繼、借用某些元素，與其他藝術(shù)文本具有一種復(fù)雜的互文性關(guān)聯(lián)。這當(dāng)然是對(duì)藝術(shù)中的一個(gè)普遍存在現(xiàn)象很有價(jià)值的理論發(fā)現(xiàn)與總結(jié)，指出元藝術(shù)的一個(gè)重要指向。不過(guò)，在這里，我想強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)的這種自我省思即元藝術(shù)的重要指向之一，即藝術(shù)要想真正具有不同凡響的創(chuàng)造性、獨(dú)創(chuàng)性，它還要對(duì)過(guò)往陳腐的藝術(shù)傳統(tǒng)予以反省、批判，尋找、創(chuàng)造新的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)呈現(xiàn)方式。正像《紅樓夢(mèng)》中“石頭”對(duì)空空道人所表達(dá)的那樣，它這部“石頭所記”，要想不落凡俗，就必須“不借此套”，與陳腐的舊傳統(tǒng)、舊文本相告別，獨(dú)辟蹊徑，實(shí)踐一種新的藝術(shù)法度、美學(xué)原則。而這正是古今中外所有優(yōu)秀的藝術(shù)所共同具有的可貴品質(zhì)。(摘編自李心峰《關(guān)注“元藝術(shù)”》)材料二：“元藝術(shù)”這一術(shù)語(yǔ)目前還沒(méi)有引起學(xué)術(shù)界或藝術(shù)界足夠的關(guān)注和重視。但是，不論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，都已有學(xué)者或藝術(shù)家提到“元藝術(shù)”這一詞語(yǔ)。在《易卜生晚期戲劇的復(fù)象詩(shī)學(xué)》一文中，作者分析了易卜生的一些戲劇所具有的“元藝術(shù)性”，認(rèn)為“藝術(shù)家自身的‘元戲劇’，滲透著劇作家的靈魂自審與藝術(shù)自審，具有‘元藝術(shù)’的品格”。而且作者還為元藝術(shù)下了一個(gè)定義：“所謂‘元藝術(shù)’，是指作品本身滲透著藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)、藝術(shù)家自身的反思，在藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)功能、藝術(shù)家的身份與作用等問(wèn)題上啟人深思的藝術(shù)?！痹谶@里，作者明確指出了元藝術(shù)的“自我反思性”，而且把自我反思的對(duì)象分為藝術(shù)家和藝術(shù)兩個(gè)方面。這是國(guó)內(nèi)較早對(duì)元藝術(shù)進(jìn)行明確定義和解釋的，但遺憾的是，作者并未繼續(xù)對(duì)元藝術(shù)進(jìn)行深入的分析探討。國(guó)外也有學(xué)者認(rèn)為，幾乎任何現(xiàn)象之前都可以加上前級(jí)“元”，用來(lái)表示某事物的“自我指涉、自我意識(shí)或自我模仿”。因此，元藝術(shù)就是這樣一種藝術(shù)：它可以使“我們所創(chuàng)造的任何一種藝術(shù)的思維過(guò)程、程序和前提都變得明確”。所謂的“元藝術(shù)”，簡(jiǎn)而言之就是“關(guān)于藝術(shù)的藝術(shù)”，即具有自我意識(shí)、自我指涉、自我模仿等特性的藝術(shù)。在這里，元藝術(shù)之“元”，指的是“更高級(jí)的邏輯形式”。按照藝術(shù)門(mén)類的不同，我們可以把元藝術(shù)分為：元小說(shuō)、元繪畫(huà)、元電影、元戲劇、元舞蹈、元音樂(lè)等。每一種具體的元藝術(shù)都有各自發(fā)生、發(fā)展和變化的軌跡，各自產(chǎn)生的時(shí)間也是不同的。一般來(lái)說(shuō)，元藝術(shù)的創(chuàng)作要先于元藝術(shù)的理論。具體的元藝術(shù)的創(chuàng)作要先于這種元藝術(shù)的命名。比如，元小說(shuō)的創(chuàng)作要先于“元小說(shuō)”這個(gè)名稱的出現(xiàn)。在西方，元小說(shuō)的創(chuàng)作傳統(tǒng)源于17世紀(jì)，塞萬(wàn)提斯等作家的一些小說(shuō)作品就顯露出了元藝術(shù)性。而“元小說(shuō)”這一概念則首見(jiàn)于1970年美國(guó)小說(shuō)家兼批評(píng)家威廉·H·伽斯的《小說(shuō)與生活中的藝術(shù)》一文中。(摘編自張新科《元藝術(shù)與后現(xiàn)代主義》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．《紅樓夢(mèng)》第一回中以小說(shuō)談?wù)?、省思小說(shuō)，還多視角地對(duì)小說(shuō)藝術(shù)予以反身批判、自我省思，可見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》尤其是第一回是一種顯性的“元小說(shuō)”。B．材料一的作者特別指出對(duì)過(guò)往陳腐的藝術(shù)傳統(tǒng)予以反省、批判，尋找、創(chuàng)造新的藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)呈現(xiàn)方式，是《紅樓夢(mèng)》追求的唯一指向。C．材料二的作者認(rèn)同《易卜生晚期戲劇的復(fù)象詩(shī)學(xué)》中提出的元藝術(shù)的“自我反思性”，對(duì)其未能對(duì)元藝術(shù)進(jìn)行深入探究又抱有一些遺憾。D．元藝術(shù)性在17世紀(jì)塞萬(wàn)提斯等人的作品里已經(jīng)顯露出來(lái)，而“元小說(shuō)”名稱則在20世紀(jì)才出現(xiàn)，因此元小說(shuō)的創(chuàng)作傳統(tǒng)要先于理論?！敬鸢浮緽【解析】B.“《紅樓夢(mèng)》追求的唯一指向”理解錯(cuò)誤，材料一第四段的表述是“我想強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)的這種自我省思即元藝術(shù)的重要指向之一”?！都t樓夢(mèng)》的追求從內(nèi)容到形式無(wú)疑是多方面的，作者對(duì)元藝術(shù)的追求，并不是唯一指向。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()A．詩(shī)圣杜甫所創(chuàng)作的論詩(shī)絕句《戲?yàn)榱^句》是一首“關(guān)于詩(shī)歌的詩(shī)歌”，可以把這首詩(shī)理解為“元詩(shī)歌”。B．我國(guó)的第一部電影《定軍山》是以譚鑫培表演的京劇《定軍山》為拍攝對(duì)象的作品，因此可看作是一部“元電影”。C．莎士比亞的《哈姆萊特》，使用“戲中戲”的手法體現(xiàn)為一種“關(guān)于戲劇的戲劇”，可以理解為“元戲劇”。D．席勒長(zhǎng)詩(shī)《藝術(shù)家》中的“論勤奮你不及蜜蜂……可是人類啊，你卻獨(dú)占藝術(shù)”經(jīng)常被引用，因而成為“元詩(shī)歌”?！敬鸢浮緼【解析】A.作者以詩(shī)歌的形式反思自己的詩(shī)歌創(chuàng)造，符合元藝術(shù)的“自我反思性”。B.譚鑫培表演的京劇拍攝的同名電影不是“元電影”，電影中沒(méi)有對(duì)自身和藝術(shù)的反思。C.《哈姆萊特》中的“戲中戲”指的是戲劇情節(jié)的一種手法，并不是對(duì)藝術(shù)的解釋，其目的也并非是為了在戲劇中追求戲劇藝術(shù)的自我意識(shí)，所以不能稱之為“關(guān)于戲劇中的戲劇”，也不能理解為“元戲劇”。D.文中沒(méi)有依據(jù)說(shuō)明被引用的詩(shī)歌作品就是“元詩(shī)歌”。判斷標(biāo)準(zhǔn)主要從材料二中得出。3．結(jié)合材料二的內(nèi)容，下列選項(xiàng)中對(duì)“元藝術(shù)”的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．元藝術(shù)目前還不被學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界關(guān)注和重視，對(duì)這一概念的內(nèi)涵也未形成最基本的、統(tǒng)一的理解。B．元藝術(shù)是一種藝術(shù)，“元”理解為“為首的、第一的”，這和“元旦”一詞中的“元”的含義是相同的。C．元藝術(shù)是以藝術(shù)本身為研究對(duì)象的，不但是“關(guān)于藝術(shù)的藝術(shù)”，而且還是“更高級(jí)的邏輯形式?！盌．元藝術(shù)作品滲透著藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)、藝術(shù)家自身的反思，具有自我意識(shí)、自我指涉、自我模仿等特性。【答案】D【解析】A.材料二原文第一段第一句“沒(méi)有引起學(xué)術(shù)界或藝術(shù)界足夠的關(guān)注和重視”，選項(xiàng)沒(méi)有“足夠”，并且對(duì)概念內(nèi)涵的理解已非常清楚。B.對(duì)“元”的理解無(wú)中生有，無(wú)論材料一還是材料二，都沒(méi)有與“元旦”的“元”相同的含義。C.元藝術(shù)不僅關(guān)涉藝術(shù)，還包括藝術(shù)家自身，并且“更高級(jí)的邏輯形式”指的是元藝術(shù)之“元”，不是“元藝術(shù)”。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。(4分)________________________________________________________________________【答案】材料二圍繞“元藝術(shù)”展開(kāi)論證：首先提出“元藝術(shù)”這一術(shù)語(yǔ)及重視程度；接著在第二段中對(duì)“元藝術(shù)”的國(guó)內(nèi)外早期探討作了概述，明確提出元藝術(shù)具有“自我反思性”，反思的對(duì)象包含藝術(shù)家和藝術(shù)兩個(gè)方面；在此基礎(chǔ)上在第三段進(jìn)一步明確“元藝術(shù)”的內(nèi)涵，并對(duì)其類別、發(fā)展軌跡加以探討，分析論證了元藝術(shù)創(chuàng)造先于理論的觀點(diǎn)。5．材料一作者對(duì)元藝術(shù)的相關(guān)研究深入全面，見(jiàn)解獨(dú)到。請(qǐng)結(jié)合材料梳理出作者的主要觀點(diǎn)。(6分)________________________________________________________________________【答案】《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說(shuō)中“元小說(shuō)”的杰出范本，具有顯性的元藝術(shù)現(xiàn)象(是顯性的元小說(shuō))；歷史上不乏真正的小說(shuō)杰作、藝術(shù)杰作(人類藝術(shù)史上的小說(shuō)作品、藝術(shù)作品)更大量存在著隱性的元藝術(shù)現(xiàn)象；“元藝術(shù)”研究既要關(guān)注那些顯性的元藝術(shù)現(xiàn)象，更要關(guān)注大量存在著的隱性的元藝術(shù)現(xiàn)象；“元藝術(shù)”研究留意于所謂的畫(huà)中畫(huà)、戲中戲、藝術(shù)中的藝術(shù)、作品文本的互文關(guān)聯(lián)，格外關(guān)注藝術(shù)中的相互影響作用，是元藝術(shù)的一個(gè)重要指向(對(duì)前人研究的肯定)；要更重視藝術(shù)的自我省思(藝術(shù)的這種自我省思即元藝術(shù)的重要指向之一)，要對(duì)過(guò)往陳腐的藝術(shù)傳統(tǒng)予以反省、批判，尋找、創(chuàng)造新的藝術(shù)語(yǔ)言，藝術(shù)呈現(xiàn)方式。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。紀(jì)念(節(jié)選)孫犁住在定縣的還鄉(xiāng)隊(duì)回村復(fù)辟。為了保衛(wèi)農(nóng)民的斗爭(zhēng)果實(shí)，我們隊(duì)伍開(kāi)來(lái)了。一清早，我又到小鴨家去放哨。她家緊靠村南大堤，堤外面就是通火車(chē)站的大路。她家只有兩間土坯北房，出房門(mén)就是一塊小菜園，園子旁邊有一棵高大的柳樹(shù)。這些年，每逢情況緊張的時(shí)候，我就爬到柳樹(shù)上去監(jiān)視敵人的來(lái)路。這柳樹(shù)既是我的崗位，又是我多年的朋友。柳樹(shù)的葉子黃了，小菜園里滿是整整齊齊的大白菜。小鴨的娘剛剛起來(lái)，正在囑咐小鴨，等門(mén)樓醒了給他穿好衣服。隨后她就忽地一聲把門(mén)開(kāi)開(kāi)，嘴里叼著用紅銅絲扭成的卡子，兩手梳理著長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)，一看見(jiàn)我，就笑著說(shuō)：“呀！又是老紀(jì)同志，快到屋里暖和暖和?！薄澳愫冒?，大嫂！”我說(shuō)，“今年斗爭(zhēng)，得到了什么果實(shí)？”她把頭發(fā)卡好，抬手指著家前面的園子說(shuō)：“分了這三畝園子。它在大惡霸陳寶三手里待了十年，現(xiàn)在又回來(lái)了。地多了，明年咱要好好種！叫惡霸們看看，是他們種得好，還是咱窮人種得好！”她回手關(guān)上門(mén)說(shuō)：“紀(jì)同志，咱們回來(lái)再說(shuō)話吧，我趕集去！”說(shuō)完轉(zhuǎn)身走了，我望著她那壯實(shí)的身子和那比男子還要快的腳步！不一會(huì)兒，老遠(yuǎn)傳來(lái)了母親喊小鴨的聲音。母親回來(lái)了，提著一個(gè)大柳罐，滿臉紅光，頭發(fā)上浮著一層土。她說(shuō)：“鴨，我在集上買(mǎi)了幾十斤山藥，我們娘兒倆去把它抬回來(lái)?！闭s上我要下崗，小鴨就說(shuō)：“叫紀(jì)同志和我抬去！”我和小鴨把山藥抬回來(lái)。我這么高，她那么小，我緊緊拉著筐系，不讓筐滑到她肩上去。她一路走著笑著，到了家里，她娘留我吃飯，我在她家屋里坐了一坐。屋里比夏天整齊多了，新安上一架織布機(jī)，炕上鋪著新席，母親說(shuō)，都是用斗爭(zhēng)款買(mǎi)的。門(mén)樓那家伙卻不言不語(yǔ)地摘下他自己造的木槍來(lái)。那槍做得很不高明，只是一根彎榆木棍，系上了一條紅布條子。我只能夸好，小鴨在一旁笑了，母親也笑著說(shuō)：“紀(jì)同志，你知道他是什么心思嗎？夏天，你在這里不是答應(yīng)給他一支槍嗎？后來(lái)你就走了。他整天磨翻你記性壞，賭氣自己做了一支，這是拿出來(lái)叫你看看，羞臊你哩！”我趕緊說(shuō)：“這怨我記性壞，回頭我們做一支！”母親這時(shí)才紅著臉說(shuō)：“紀(jì)同志，有個(gè)事和你商量商量，俺家他爹，出去了這就九年了，老也沒(méi)個(gè)音訊，也費(fèi)心給打聽(tīng)打聽(tīng)！”我說(shuō)：“這好辦，我們?nèi)シ庑糯蚵?tīng)打聽(tīng)。大嫂，不要結(jié)記，隊(duì)伍開(kāi)遠(yuǎn)了，交通又不方便，接不到信是常有的事。我也是八九年沒(méi)和家里通信了。”“紀(jì)同志不是東北人嗎？有人說(shuō)俺家他爹也跟著呂司令開(kāi)到東北去了?！薄昂苡锌赡?，那里來(lái)信不容易。”我說(shuō)著告別了出來(lái)，想著一定要給小鴨的爹寫(xiě)封信，告訴他：他的孩子長(zhǎng)大了，這樣聰明；老婆進(jìn)步了，這樣能干；家里的生活變好了，一切是這么可羨慕，值得尊敬，他該是多么愉快！晚上，我又到小鴨家放哨，小鴨聽(tīng)見(jiàn)動(dòng)靜就跑出來(lái)，說(shuō)：“紀(jì)同志，俺爹來(lái)信了！”“怎么這樣巧，拿來(lái)我看看凈寫(xiě)的什么？”母親也掩飾不住快樂(lè)的心情，把信交給我，并且把燈剔亮。我把信看了一遍，這是走了很遠(yuǎn)路程的一封信，信封磨破了，信紙也磨去了頭，還帶著風(fēng)霜雨露的痕跡?？墒?，別提信上的言詞是多么熱情激動(dòng)！我拿著信紙，好像握著一塊又紅又熱的炭。不只小鴨的母親嚇得臉燒紅了，我的心也跳起來(lái)。上面寫(xiě)著他在這八九年里，走遍了河北、山西、陜西，現(xiàn)在又開(kāi)到了冰天雪地的東北；上面寫(xiě)著他怎樣和日本軍作戰(zhàn)，現(xiàn)在又和國(guó)民黨反動(dòng)派作戰(zhàn)，現(xiàn)在已經(jīng)升為營(yíng)長(zhǎng)；上面寫(xiě)著他們解放了東北多少萬(wàn)苦難的人民，那里的人民十四年經(jīng)歷的是什么樣的苦難！上面寫(xiě)著他身體很好，勝利的日子就要到來(lái)；上面寫(xiě)著希望妻子進(jìn)步，積極參加土地改革和反頑的斗爭(zhēng)；上面問(wèn)到小鴨長(zhǎng)得怎么樣了……小鴨嘻嘻笑著，指一指門(mén)樓說(shuō)：“上面沒(méi)提他！”“那時(shí)他……”母親像是要安慰門(mén)樓，說(shuō)著臉紅了。我明白那意思是，爹走的時(shí)候，門(mén)樓還在娘肚子里，出遠(yuǎn)門(mén)的人，恐怕是忘記臨行時(shí)遺留的這塊血肉了。我回到我的崗位上去。想到我的同志們解放了我的家鄉(xiāng)，我分外興奮。天已經(jīng)黑了，星星還沒(méi)出全。我把身子靠在那根大干上，把背包架在老鴰窠里，把槍抱緊，望著堤坡那里。夜深了，月亮升上來(lái)，照亮半個(gè)窗戶。我聽(tīng)見(jiàn)門(mén)樓像大人一樣呼呼地酣睡，像是小鴨翻了一個(gè)身，說(shuō)：“多討厭呀，人家越睡不著，他越打呼嚕！”“鴨，明天我們給你爹寫(xiě)一封信吧！”母親問(wèn)。“叫他回來(lái)嗎？”“干嗎叫他回來(lái)！把家里的事情和他學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō)。寫(xiě)上咱家新添了三畝地?！薄皩?duì)！給爹寫(xiě)封信，娘，我們給信縫一個(gè)布信封吧，布信封就磨不破了?！边^(guò)了一會(huì)兒，小鴨又說(shuō)：“娘！我看還是叫爹回來(lái)吧，聽(tīng)說(shuō)陳寶三的大兒子參加了還鄉(xiāng)隊(duì)，要領(lǐng)著人回來(lái)奪地哩！”“不要聽(tīng)他們胡嚷嚷！”母親說(shuō)，“有八路軍在這里，他們不敢回來(lái)。天不早了，快睡吧?！睆拇司吐?tīng)不見(jiàn)母女兩個(gè)的交談，月亮也落下去。我望一望那明亮的三星，很像一張木犁，它長(zhǎng)年在天空游動(dòng)，密密層層的星星，很像是它翻起的土花、播撒的種子。母子三個(gè)睡熟了，聽(tīng)他們的鼻息睡得很香甜，他們的夢(mèng)境很遠(yuǎn)也很幸福。我想到戰(zhàn)斗在我們家鄉(xiāng)的雪地里的同志們，我覺(jué)得肩頭加上了很重的東西，我望著很遠(yuǎn)的西方。一九四七年十一月修改于博野史家佐村(有刪改)6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．門(mén)樓拿出自己做槍來(lái)“羞臊”“我”的情節(jié)，雖是與主題無(wú)關(guān)的閑筆，卻能讓人感受到戰(zhàn)爭(zhēng)年代短暫的祥和與安寧。B．“母親這時(shí)才紅著臉說(shuō)”的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出這位堅(jiān)強(qiáng)的后方婦女提及丈夫時(shí)的羞澀，以及對(duì)丈夫的擔(dān)憂和思念之情。C．“我”保衛(wèi)小鴨的家鄉(xiāng)，小鴨的父親解放了“我”的家鄉(xiāng)，兩件事看似巧合又有其必然性，這一設(shè)計(jì)深化了小說(shuō)主題。D．文中多處運(yùn)用“磨翻”“結(jié)記”等方言口語(yǔ)，真實(shí)再現(xiàn)了冀中地區(qū)的生活風(fēng)貌，語(yǔ)言生動(dòng)而樸實(shí)自然，有助于表現(xiàn)人物形象?！敬鸢浮緼【解析】“與主題無(wú)關(guān)的閑筆”錯(cuò)，閑筆不閑，該情節(jié)表現(xiàn)了革命精神的傳承。7．下列關(guān)于文中小鴨和母親睡前活動(dòng)的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．小鴨和母親在夜深時(shí)都還不能入睡，其實(shí)與門(mén)樓酣睡中打呼嚕關(guān)系不大。B．小鴨和母親對(duì)是否叫父親回來(lái)的分歧，反映了兩人對(duì)革命支持程度的差別。C．“添三畝地”“縫信封”等內(nèi)容，與前文形成照應(yīng)，使小說(shuō)產(chǎn)生起伏有致之美。D．小鴨和母親的對(duì)話觸動(dòng)了“我”的內(nèi)心，引起了下文“我”豐富的心理活動(dòng)。【答案】B【解析】“分歧”和“支持程度的差別”錯(cuò)。“娘！我看還是叫爹回來(lái)吧，聽(tīng)說(shuō)陳寶三的大兒子參加了還鄉(xiāng)隊(duì)，要領(lǐng)著人回來(lái)奪地哩！”表現(xiàn)了小鴨的擔(dān)心，她并沒(méi)有堅(jiān)持要讓父親回來(lái)，和母親沒(méi)有分歧，兩人對(duì)革命支持程度沒(méi)有差別。8．文中有三處加點(diǎn)的“望”，分別表現(xiàn)了“我”怎樣的內(nèi)心世界？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)________________________________________________________________________【答案】①“堤坡”是來(lái)犯之?dāng)车谋亟?jīng)之地，“望著堤坡”表現(xiàn)出“我”保衛(wèi)家園時(shí)警惕和專注的心理。②“三星”象征撒播革命種子的先行者，“望一望三星”表現(xiàn)了“我”對(duì)革命星火已成燎原之勢(shì)的振奮之情。③“西方”代指革命圣地，“望著西方”寄寓了“我”對(duì)革命的神圣使命感和必勝的信念。9．小說(shuō)沒(méi)有展讀小鴨父親的原信，而是用轉(zhuǎn)述的方式呈現(xiàn)信件內(nèi)容，這樣處理產(chǎn)生了怎樣效果？請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分談?wù)勀愕睦斫狻?6分)________________________________________________________________________【答案】①使故事情節(jié)更加凝練集中，節(jié)省了文章的筆墨。②選取信件的主要內(nèi)容，以鋪排的形式渲染了革命者的自豪之情，增強(qiáng)了小說(shuō)的感染力。③轉(zhuǎn)述時(shí)融入了“我”的情感，飽含對(duì)革命者不畏艱險(xiǎn)、樂(lè)觀向上精神的贊美，凸顯小說(shuō)主旨。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。仁宗嘉祐五年，召王安石為三司度支判官。安石，臨川人，好讀書(shū)，善屬文，曾鞏攜其所撰以示歐陽(yáng)修，修為之延譽(yù)，擢進(jìn)士上第，授淮南判官。故事秩滿許獻(xiàn)文求試館職安石獨(dú)不求試調(diào)知鄞縣起堤堰決陂塘為水陸之利。貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。文彥博薦安石恬退，乞不次進(jìn)用，以激奔競(jìng)之風(fēng)。先是，館閣之命屢下，安石輒辭不起，士大夫謂其無(wú)意于世，恨不識(shí)其面；朝廷每欲授之美官，唯患其不就也。及是，為度支判官，聞?wù)吣幌矏?。安石果于自用，于是上“萬(wàn)言書(shū)”，大要以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，患在不知法度。因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)，患在治財(cái)無(wú)其道耳。陛下其能久以天幸為常，而無(wú)一旦之憂乎？”上覽而置之。英宗治平四年，以王安石知江寧府，終英宗之世，安石被召，未嘗起。神宗在潁邸，韓維為記室，每講說(shuō)見(jiàn)稱，輒曰：“此非維之說(shuō)，維之友王安石之說(shuō)也?！钡塾墒窍胍?jiàn)其人。及即位，召之，安石不至，帝謂輔臣曰：“安石歷先帝朝，召不赴，今又不至，果病邪，有所要邪？”曾公亮曰：“安石真輔相材，必不欺罔?！本旁?，以王安石為翰林學(xué)士。時(shí)宰相韓琦執(zhí)政三朝，曰：“安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之位則不可?！钡鄄淮稹Ｍ醢彩贾辆?，詔安石越次入對(duì)。帝曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下當(dāng)法堯舜，何以太宗為哉？”熙寧二年，以王安石參知政事。帝曰；“卿所設(shè)施，以何為先？”安石對(duì)曰：“變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急也?！钡凵罴{之。呂誨上疏言：“大奸似忠，大詐似信。安石外示樸野，中藏巧詐，誠(chéng)恐陛下悅其才辯。大奸得路，則賢者盡去，亂由是生，臣竊憂之，誤天下蒼生，必斯人也?！闭d既斥，安石益自用，司馬光由是服誨之先見(jiàn)，自以為不及也。(節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末》卷三十七)10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．故事/秩滿/許獻(xiàn)文求試館職/安石獨(dú)不求試/調(diào)知鄞縣/起堤堰/決陂塘/為水陸之利B．故事/秩滿/許獻(xiàn)文求/試館職/安石獨(dú)不求試/調(diào)知鄞縣/起堤/堰決陂塘/為水陸之利C．故事/秩滿/許獻(xiàn)文求/試館職/安石獨(dú)不求/試調(diào)知鄞縣/起堤堰/決陂塘/為水陸之利D．故事/秩滿/許獻(xiàn)文求試館職/安石獨(dú)不求/試調(diào)知鄞縣/起堤/堰決陂塘/為水陸之利【答案】A11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．士大夫，古時(shí)指當(dāng)官有職位的人，也指沒(méi)有做官但有聲望的讀書(shū)人。B．英宗，廟號(hào)，廟號(hào)是中國(guó)古代君主死后在太廟中被供奉時(shí)所稱呼的名號(hào)，起源于西漢。C．堯舜，是上古的圣君，儒學(xué)的政治理想要求統(tǒng)治者效仿二者，以完美的道德治國(guó)。D．參知政事，唐代設(shè)置，宋初于同平章事之下設(shè)參知政事，為宰相的副職，簡(jiǎn)稱為參政。【答案】B【解析】廟號(hào)始于商朝。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．王安石富有實(shí)干精神，擔(dān)任地方官時(shí)，在水利、糧食安全等方面均有所建樹(shù)。B．王安石無(wú)意仕途進(jìn)取，多次拒絕朝廷征召，這讓他在士大夫中獲得了很高的聲譽(yù)。C．王安石得朋友贊許，朋友在還是太子的神宗面前的推許，有助于他將來(lái)被重用。D．王安石得神宗認(rèn)可，王安石與神宗論治國(guó)之策，提出變風(fēng)俗立法度的策略，神宗認(rèn)同?！敬鸢浮緽【解析】“王安石無(wú)意仕途進(jìn)取”錯(cuò)，原文“士大夫謂其無(wú)意于世”是士大夫認(rèn)為他對(duì)俗世事務(wù)沒(méi)什么追求，無(wú)意仕途。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)曾鞏攜其所撰以示歐陽(yáng)修，修為之延譽(yù)，擢進(jìn)士上第，授淮南判官。________________________________________________________________________(2)安石外示樸野，中藏巧詐，誠(chéng)恐陛下悅其才辯。________________________________________________________________________【答案】(1)曾鞏帶著王安石寫(xiě)的文章來(lái)給歐陽(yáng)修看，歐陽(yáng)修看后就替王安石宣揚(yáng)好名聲，王安石后來(lái)被選拔為第一等的進(jìn)士，授職擔(dān)任淮南判官。(2)王安石對(duì)外顯示自己的質(zhì)樸，內(nèi)心卻藏著機(jī)巧偽詐，臣確實(shí)擔(dān)心陛下因?yàn)橄矚g他的口才而重用他。14．神宗時(shí)期王安石毀譽(yù)參半，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明原因。(3分)________________________________________________________________________【答案】①曾公亮認(rèn)為王安石有輔位大臣的才干。②韓琦認(rèn)為王安石擔(dān)任翰林學(xué)士綽綽有余，但是不能做輔佐大臣。③呂誨認(rèn)為王安石是大奸之人，一旦得志禍亂就會(huì)產(chǎn)生?！緟⒖甲g文】宋仁宗嘉祐五年(1060)，王安石被征召擔(dān)任三司度支判官。王安石，是臨川人，喜好讀書(shū)，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章，曾鞏帶著他寫(xiě)的文章來(lái)給歐陽(yáng)修看，歐陽(yáng)修看后就替王安石宣揚(yáng)好名聲，王安石后來(lái)被選拔為第一等的進(jìn)士，授職擔(dān)任淮南判官。按舊例，做滿一任官職后，允許官員向朝廷獻(xiàn)詩(shī)文請(qǐng)求參加館閣職位的考試，只有王安石不請(qǐng)求應(yīng)試，調(diào)職擔(dān)任鄞縣知縣。在鄞縣任上，他修筑堤壩，開(kāi)挖池塘，修造各種水利和陸上工程。他借糧谷給農(nóng)民，(農(nóng)民收獲后)連本帶利一起償還，使官倉(cāng)中的新米陳米能輪換交替，鄞縣百姓對(duì)此感到十分便利。文彥博用淡泊謙退的品行來(lái)推薦王安石，請(qǐng)求朝廷能越級(jí)提拔任用他，用這樣的做法來(lái)洗滌士大夫追名逐利的不良風(fēng)氣。在此之前，館閣職位的任命多次下達(dá)，王安石總是推辭不赴任，士大夫由此認(rèn)為他對(duì)俗世事務(wù)沒(méi)什么追求，都只遺憾自己沒(méi)能見(jiàn)過(guò)他一面；朝廷常常想要授給他清閑顯貴的職位，就只擔(dān)心他不肯來(lái)就任罷了。到這個(gè)時(shí)候，王安石擔(dān)任度支判官，聽(tīng)到消息的人沒(méi)有一個(gè)不為他感到高興的。王安石對(duì)自己的行事極為自信，于是上“萬(wàn)言書(shū)”，主旨認(rèn)為：“現(xiàn)在天下的財(cái)富民力一天天地陷入困境，毛病在于官員不明法令制度。借著天下的力量來(lái)為天下創(chuàng)造財(cái)富，拿天下的財(cái)富來(lái)供應(yīng)天下的用度，毛病在于理財(cái)沒(méi)有正確的方法罷了。陛下怎么能一直把上天的短暫眷顧當(dāng)作是永久不變的，卻毫無(wú)應(yīng)對(duì)意外變故的憂思呢？”皇帝看過(guò)之后就擱在一邊。宋英宗治平四年(1067)，任命王安石擔(dān)任江寧府知府，整個(gè)英宗時(shí)代，王安石受到朝廷征召，沒(méi)有一次赴任的。宋神宗還在潁王府邸時(shí)，韓維擔(dān)任記室，每當(dāng)他替潁王講解經(jīng)典受到稱贊時(shí)，總是說(shuō)：“這不是我的見(jiàn)解，這是我的朋友王安石的見(jiàn)解?！被实蹚拇司秃芟胍?jiàn)到這個(gè)人。等到神宗即位，召見(jiàn)王安石，他沒(méi)來(lái)，皇帝對(duì)輔佐大臣說(shuō)：“王安石經(jīng)歷過(guò)先帝朝代，每次征召他都不赴任，現(xiàn)在又不肯來(lái)上任，果真是有病呢還是有所求呢？”曾公亮說(shuō)：“王安石真的有輔位大臣的才干，他一定不會(huì)欺騙蒙蔽陛下的?！彼紊褡谠昃旁?，任命王安石擔(dān)任翰林學(xué)士。當(dāng)時(shí)宰相韓琦已經(jīng)是三朝的執(zhí)政大臣，說(shuō)：“王安石擔(dān)任翰林學(xué)士是綽綽有余的，但是把他放在輔佐大臣的職位上卻是不可以的?！被实蹧](méi)有答復(fù)他。在王安石剛到京都的時(shí)候，皇帝就下詔讓王安石越級(jí)入宮答對(duì)?；实壅f(shuō)：“唐太宗這個(gè)人怎么樣？”王安石說(shuō)：“陛下應(yīng)該效法堯舜，何必要效法唐太宗呢？”宋神宗熙寧二年(1069)，任命王安石擔(dān)任參知政事?；实壅f(shuō)：“你的計(jì)劃措施里，拿什么放在最前面？”王安石回答說(shuō)：“改變社會(huì)風(fēng)氣，確立法令制度，正是當(dāng)今最要緊做的事?！被实鄯浅ＵJ(rèn)可他的話。呂誨上奏章說(shuō)：“最奸邪的人表面上看起來(lái)忠誠(chéng)，最欺詐的人表面上看起來(lái)誠(chéng)信。王安石對(duì)外顯示自己的質(zhì)樸，內(nèi)心卻藏著機(jī)巧偽詐，臣確實(shí)擔(dān)心陛下因?yàn)橄矚g他的口才而重用他。大奸之人一旦得志，那么賢良的人都會(huì)離開(kāi)您，禍亂將從此產(chǎn)生。臣私下里為此而感到憂慮，讓全天下人受害的一定是這個(gè)人。”呂誨被外放后，王安石更加自以為是，司馬光由此佩服呂誨的先見(jiàn)之明，認(rèn)為自己的識(shí)人眼光比不上他。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩(shī)，完成15～16題。秋夕讀書(shū)幽興，獻(xiàn)兵部李侍郎①[唐]岑參年紀(jì)蹉跎四十強(qiáng)，自憐頭白始為郎。雨滋苔蘚侵階綠，秋颯梧桐覆井黃。驚蟬也解求高樹(shù)，旅雁還應(yīng)厭后行。覽卷試穿鄰舍壁，明燈何惜借馀光②。【注】①李侍郎：李進(jìn)，掌管兵部的高級(jí)官員。②《西京雜記》有匡衡鑿壁借光的故事，此處作者化用其事。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．由標(biāo)題可知，這是一首進(jìn)獻(xiàn)詩(shī)，推測(cè)作者將要集中地表達(dá)自身的訴求。B．本詩(shī)開(kāi)篇直言詩(shī)人已年過(guò)四十，鬢發(fā)全都斑白，透露出自傷自憐之感。C．雨后苔痕侵上臺(tái)階，風(fēng)中梧桐葉片也已飄然落下，處處充滿蕭瑟肅殺。D．尾聯(lián)巧借鑿壁偷光的典故，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于先賢學(xué)者刻苦學(xué)習(xí)的仰慕?！敬鸢浮緿【解析】作者靈活化用匡衡鑿壁偷光的典故，而不囿于此典，實(shí)際上是醉翁之意不在酒，而意在“借”光，即希望李侍郎能夠給予自己一些便利，讓自己能夠有所作為。16．本詩(shī)頸聯(lián)寫(xiě)到“驚蟬”和“旅雁”，對(duì)表情達(dá)意有何作用？(6分)________________________________________________________________________【答案】①作者以“驚蟬”和“旅雁”兩個(gè)意象自比，表明自己在宦海沉浮中的漂泊無(wú)依之苦。②希望李侍郎引薦、提攜自己。③同時(shí)，還生發(fā)出對(duì)自己功業(yè)未成的遺憾和感慨，形成剛?cè)岵?jì)的勸進(jìn)之力。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《諫逐客書(shū)》中，李斯認(rèn)為有志于建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行，文中表明這個(gè)意思的句子是：________________，________________。(2)蘇軾《赤壁賦》中，“________________，________________”兩句表明，月亮雖然有圓有缺，但月亮還是月亮。(3)“月”這一物象，在文人筆下具有豐富的文化意蘊(yùn)，古詩(shī)詞中含有“月明”意象的語(yǔ)句有“____________，____________”等?！敬鸢浮?1)王者不卻眾庶故能明其德(2)盈虛者如彼而卒莫消長(zhǎng)也(3)示例一：滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙示例二：小樓昨夜又東風(fēng)故國(guó)不堪回首月明中示例三：去來(lái)江口守空船繞船月明江水寒三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。1934年出生的崔道植轉(zhuǎn)業(yè)參加公安工作，成了新中國(guó)成立后的第一代人民警察，憑借著頑強(qiáng)的意志力和拼搏精神，書(shū)寫(xiě)了自己的傳奇人生。作為我國(guó)首席痕跡檢驗(yàn)專家、公安部首批特邀刑偵專家，崔道植今年已經(jīng)87歲高齡，然而他的人生之路也并非想象的________。從警66年來(lái)，崔道植一直忙碌在各個(gè)鑒定實(shí)驗(yàn)室、案件現(xiàn)場(chǎng)，累計(jì)鑒定痕跡物證大約7000余件，無(wú)一差錯(cuò)。因?yàn)闊釔?ài)，所以________，對(duì)待每個(gè)案件、每個(gè)痕跡、每個(gè)線索，他都做到了________、小心謹(jǐn)慎。理想是火種，點(diǎn)燃人生之路。正是心中懷著對(duì)黨和國(guó)家的理想和信仰，崔道植工作充滿干勁，幾十年如一日，不知疲倦。已是________的崔道植，好像從未“休息”。哪怕是在1994年正式退休后，他仍戰(zhàn)斗在刑偵工作第一線。因?yàn)樵谒闹校ぷ骶褪菢?lè)趣。每破一個(gè)案子，就年輕了一次；每攻下一個(gè)難題，就年輕了一回。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．一帆風(fēng)順毫不松懈謹(jǐn)小慎微期頤之年B．一帆風(fēng)順堅(jiān)持不懈一絲不茍耄耋之年C．一路平安堅(jiān)持不懈謹(jǐn)小慎微耄耋之年D．一路平安毫不松懈一絲不茍期頤之年【答案】B【解析】一帆風(fēng)順：形容非常順利，毫無(wú)波折或挫折。一路平安：指旅途順利。亦常用作對(duì)出行人的祝福語(yǔ)。形容人生之路，選用“一帆風(fēng)順”，排除C、D。堅(jiān)持不懈：堅(jiān)守到底，絕不松懈。毫不松懈：一點(diǎn)兒都不懈怠。謹(jǐn)小慎微：對(duì)瑣細(xì)的事情過(guò)分小心謹(jǐn)慎，以致流于畏縮。一絲不茍：連最細(xì)微的地方也不馬虎，形容辦事認(rèn)真?！爸?jǐn)小慎微”感情色彩不當(dāng)，排除A。耄耋之年：老年，高齡，指人七八十歲的年紀(jì)。期頤之年：指人一百歲的年紀(jì)。19．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．從警66年來(lái)，崔道植一直忙碌在各個(gè)鑒定實(shí)驗(yàn)室、案件現(xiàn)場(chǎng)，累計(jì)鑒定痕跡物證大約7000件，無(wú)一差錯(cuò)。B．從警66年來(lái)，崔道植一直忙碌在各個(gè)案件現(xiàn)場(chǎng)、鑒定實(shí)驗(yàn)室，累計(jì)鑒定痕跡物證大約7000余件，無(wú)一差錯(cuò)。C．從警66年來(lái)，崔道植一直忙碌在各個(gè)案件現(xiàn)場(chǎng)、鑒定實(shí)驗(yàn)室，累計(jì)鑒定痕跡物證7000余件，無(wú)一差錯(cuò)。D．從警66年來(lái)，崔道植一直