第15課

秦漢時(shí)期的科技與文化第三單元秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立和鞏固素養(yǎng)目標(biāo)1.了解造紙術(shù)的發(fā)明、張仲景和華佗對(duì)中醫(yī)的貢獻(xiàn)、《九章算術(shù)》、司馬遷的《史記》、道教興起和佛教傳入等基本史實(shí)。（史料實(shí)證）2.初步了解道教和佛教對(duì)中國(guó)文化的影響，知道這一時(shí)期科技、文化取得突出成就的原因。（歷史解釋、史料實(shí)證）3.認(rèn)識(shí)到秦漢時(shí)期我國(guó)科技在世界的領(lǐng)先地位及其對(duì)人類文明的巨大貢獻(xiàn)，增強(qiáng)文化自信及民族自豪感。（家國(guó)情懷）一、造紙術(shù)的發(fā)明1.背景陶器刻畫(huà)符號(hào)龜甲、獸骨甲骨文青銅器金文絹帛帛書(shū)竹木簡(jiǎn)簡(jiǎn)牘（1）紙發(fā)明之前人們的書(shū)寫(xiě)材料：（2）這些書(shū)寫(xiě)載體有什么缺點(diǎn)？缺點(diǎn)：書(shū)寫(xiě)不方便、價(jià)格昂貴、分量重、使用不方便﹑不易推廣。

東方朔向漢武帝上奏本的情景一、造紙術(shù)的發(fā)明2.問(wèn)世（1）時(shí)間：西漢時(shí)期，人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。（2）特點(diǎn)：但這種紙質(zhì)地粗糙，柔韌度不足，使用不便，成本高。史料：漢興，有紙代簡(jiǎn)。

——張懷瓘《書(shū)斷》一、造紙術(shù)的發(fā)明3.紙的發(fā)展史料：“（蔡）倫乃造意（想到一個(gè)主意），用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’?！?/p>

——范曄的《后漢書(shū)》簡(jiǎn)要東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙技術(shù)原料樹(shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等植物纖維為原料造紙優(yōu)點(diǎn)意義/作用原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣便利了典籍的流傳，促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展；是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。一、造紙術(shù)的發(fā)明3.紙的發(fā)展（1）造紙術(shù)工藝及傳播洗滌原料浸漬漚制燒制草木灰蒸煮、舂搗制漿撈取紙漿、晾曬碼放①讀圖分析造紙術(shù)傳播的特點(diǎn)：由中國(guó)向全世界傳播；且傳播范圍廣、時(shí)間長(zhǎng)。二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就1.醫(yī)學(xué)：張仲景時(shí)代東漢末年名醫(yī)成就①《傷寒雜病論》②發(fā)展了“治未病”的思想，提倡預(yù)防疾病地位中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)，被稱為“醫(yī)圣”河南南陽(yáng)醫(yī)圣祠史料：感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方……為《傷寒雜病論》，合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可以見(jiàn)病知源?！秱?序》二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就1.醫(yī)學(xué)：華佗時(shí)代東漢末年名醫(yī)華佗成就①擅長(zhǎng)用針灸、湯藥為人治病，能實(shí)施外科手術(shù)②發(fā)明了“麻沸散”③創(chuàng)編出了“五禽戲”地位“外科圣手”“外科鼻祖”“神醫(yī)”華佗《后漢書(shū)·華佗傳》載:"若疾發(fā)結(jié)于內(nèi)，針?biāo)幩荒芗罢?，乃令先以酒服麻沸散，既醉無(wú)所覺(jué)，因刳(kū，剖開(kāi))破腹背，抽割積聚(腫塊)。"二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就2.數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)秦簡(jiǎn)九九表

簡(jiǎn)上抄錄了較為完整的乘法口訣，反映了秦朝對(duì)乘法口訣的推廣和應(yīng)用。①數(shù)學(xué)②農(nóng)學(xué)日晷渾天儀

侯風(fēng)地動(dòng)儀三、司馬遷與《史記》1.司馬遷簡(jiǎn)介：司馬遷是我國(guó)古代偉大史學(xué)家；用10多年的時(shí)間寫(xiě)下了《史記》。司馬遷

其父是時(shí)任太史令，在家庭熏陶下，從下好學(xué)。壯年漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。之后繼承父業(yè)，后遭受宮刑，發(fā)奮著述歷史。三、司馬遷與《史記》2.《史記》項(xiàng)目司馬遷《史記》班固等人《漢書(shū)》體例/地位中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體斷代史記載范圍從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史實(shí)。漢高祖到王莽時(shí)期的歷史內(nèi)容記錄了帝王將相的歷史活動(dòng)和下層人物寫(xiě)傳記。意義史學(xué)價(jià)值：對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，文學(xué)價(jià)值：在文學(xué)史上也有崇高的地位。為東漢統(tǒng)治者治理國(guó)家提供借鑒等魯迅稱贊《史記》:“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》?！彼?、道教與佛教1.道教傳教方式：背景：東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，極度苦難的人民需要尋找精神寄托。內(nèi)容：地位：主張：追求長(zhǎng)生不死、得道成仙、濟(jì)世救人。中國(guó)本土宗教。得到廣泛傳播，為下層民眾所信奉。影響：張陵張角四、道教與佛教2.佛教（1）簡(jiǎn)介：公元前6世紀(jì)產(chǎn)生與古代印度；（2）主張：眾生平等；（3）傳播：兩漢之際經(jīng)絲綢之路傳入中國(guó)；東漢明帝時(shí)，得到上層統(tǒng)治階級(jí)的扶持。四、道教與佛教2.佛教（4）在中國(guó)傳播下來(lái)的原因：豐富了中國(guó)文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫(huà)等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（5）影響：①迎合貧苦民眾渴求生活平安的愿望。②得到上層統(tǒng)治階級(jí)的扶持。（6）教義：佛教認(rèn)為人生如苦海，人只有斷除各種各種欲望和煩惱，才能得到解脫。①佛教認(rèn)為人生有八苦，生老病死，愛(ài)別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下的一切皆苦；②造成痛苦的原因是人的欲望，擺脫痛苦的道路只有消滅欲望，并忍受現(xiàn)世的痛苦。③虔誠(chéng)信佛、堅(jiān)持磨練、積德行善，死后才能夠進(jìn)入無(wú)苦的境界（極樂(lè)世界），獲得來(lái)世的幸福。課堂小結(jié)領(lǐng)域時(shí)代人物成就造紙西漢東漢醫(yī)學(xué)東漢數(shù)學(xué)東漢農(nóng)學(xué)秦漢歷史學(xué)西漢宗教?hào)|漢西漢發(fā)明造紙術(shù)改進(jìn)造紙術(shù)麻沸散；五禽戲《傷寒雜病論》《史記》(紀(jì)傳體)佛教傳入中原太平道教五斗米道教蔡倫華佗張仲景司馬遷張陵張角《九章算術(shù)》氾勝之《汜勝之書(shū)》課堂練習(xí)1.（24年濟(jì)南模擬）在美國(guó)作家邁克爾·H·哈特撰寫(xiě)的《歷史上最有影響的100人》一書(shū)中，蔡倫位列第七。他能夠入選的理由是（

）A．改進(jìn)造紙術(shù) B．發(fā)明了火藥C．發(fā)明活字印刷術(shù) D．制成指南針2.（24年山東菏澤）他是東漢