【事業(yè)單位考試真題】《綜合素質(zhì)》必看題

庫知識(shí)點(diǎn)《馬哲》（2019年版）（附答案解析）

1、單選題魯迅在評(píng)《三國(guó)演義》時(shí)說：“至于寫人，亦頗有

失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖?！?/p>

這一評(píng)語所蘊(yùn)含的哲理是O

A:要區(qū)分事物的兩重性

B:要把握事物的度

C:對(duì)事物既要肯定，又要否定

D:要把事物作為一個(gè)整體

參考答案:B

本題解釋：

【答案】Bo解析:對(duì)事物的把握“過猶不及〃，“過〃與”不及〃

都是沒有把握好“度〃o本題中就沒有把握好對(duì)人物描寫的度,

使得"劉備似偽〃、“諸葛近妖〃，從而顯得人物不真實(shí)。

2、單選題馬克思主義哲學(xué)新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思

確立了0

A:剩余價(jià)值論

B:階級(jí)斗爭(zhēng)理論

C:無產(chǎn)階級(jí)歷史使命學(xué)說

1

D:科學(xué)的實(shí)踐觀

參考答案:D

本題解釋：

參考答案:D

【解析】ABC三項(xiàng)都是馬克思主義學(xué)說的主要內(nèi)容。其中A

是馬克思一生中兩大偉大發(fā)現(xiàn)之一；B盡管不是馬克思第一

次提出，但也是馬克思主義的主要內(nèi)容；C是科學(xué)社會(huì)主義

的基本內(nèi)容。但是，馬克思變革舊哲學(xué)，把唯物主義貫徹到

底，使唯物主義與唯物辯證法的自然觀與歷史觀統(tǒng)一起來，

創(chuàng)立新世界觀即馬克思主義哲學(xué)的關(guān)鍵，是馬克思確立了科

學(xué)的實(shí)踐觀。由此可見，D選項(xiàng)符合題意，為正確答案。

3、多選題主張思維能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的有o

A:所有唯心主義

B:有些唯心主義

C:所有唯物主義

D:有些唯物主義

參考答案:BC

2

本題解釋：

【答案】BCo解析:對(duì)思維與存在有無同一性，即思維能否認(rèn)

識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的問題的不同回答，是區(qū)分可知論和不可知論的

標(biāo)準(zhǔn)，唯物主義哲學(xué)家和一些唯心主義哲學(xué)家認(rèn)為世界是可

知的，有些唯心主義哲學(xué)家認(rèn)為世界是不可知的，或思維只

能認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

4、單選題恩格斯指出：每一時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特

定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它，而它便由此出發(fā)的特

定的思想材料作為前提。因此，經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上

仍然能夠演奏第一小提琴。這說明o

A:社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映

B:社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

C:社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在

D:社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用

參考答案:B

本題解釋：

【答案】Bo解析:社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)之一是社會(huì)意

識(shí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有不平衡性。歷史上和現(xiàn)實(shí)中有些經(jīng)濟(jì)

發(fā)展水平較高的國(guó)家和地區(qū)，其社會(huì)意識(shí)發(fā)展水平不一定是

較高的，有些經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度相對(duì)落后的國(guó)象和地區(qū)，有可能

3

在思想領(lǐng)域超過經(jīng)濟(jì)上發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)。因此，本題的正

確答案是B選項(xiàng)。

5、單選題我國(guó)數(shù)學(xué)家華羅庚再一次報(bào)告中以“一支粉筆多長(zhǎng)

為好”為例來講解他所倡導(dǎo)的選法，對(duì)此，他解釋道："每支

粉筆都要丟掉一段一定長(zhǎng)的粉筆頭，但就這一點(diǎn)來說愈長(zhǎng)愈

好。但太長(zhǎng)了，使用起來很不方便，而且容易折斷。每斷一

次，必然多浪費(fèi)一個(gè)粉筆頭，反而不合適。因?yàn)榫统霈F(xiàn)了粉

筆多長(zhǎng)最合適的問題一一這就是一個(gè)優(yōu)選問題，所謂優(yōu)選問

題，從辯證法的角度看，就是要

A:注重量的積累

B:保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性

C:堅(jiān)持適度原則

D:全面考率事物屬性的多樣性

參考答案:C

本題解釋：

【答案】c

6、單選題社會(huì)文明具有多種形態(tài)，其中在人類發(fā)展中處于

基礎(chǔ)地位的是o

A:政治文明

B:精神文明

4

C:物質(zhì)文明

D:生態(tài)文明

參考答案:C

本題解釋：

【答案】Co解析：本題考核的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)文明的形態(tài)及

其地位。人類社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治和文化形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一體，

人類文明也是由物質(zhì)文明、政治文明和精神文明有機(jī)構(gòu)成的

統(tǒng)一體。人們?cè)诟脑炜陀^世界的實(shí)踐活動(dòng)中形成的有益成果,

表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步，即是物質(zhì)文明；

在政治實(shí)踐中形成的有益成果，表現(xiàn)為社會(huì)政治制度和政治

生活的進(jìn)步，即是政治文明;在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀

世界中形成的有益成果，表現(xiàn)為精神生活的進(jìn)步，即是精神

文明。物質(zhì)文明的發(fā)展在人類社會(huì)的發(fā)展中處于基礎(chǔ)的地位,

政治文明的建設(shè)為人類社會(huì)發(fā)展提供政治和法律保障，精神

文明建設(shè)為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、思想保證和智力支

持。"三個(gè)文明〃是互為條件、互為目的、互相促進(jìn)的。因此，

本題的正確答案是C選項(xiàng)。

7、單選題靠山吃山，靠水吃水，把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)

勢(shì)，這是人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。但資源枯竭，環(huán)境惡化的事實(shí)使

人們認(rèn)識(shí)到，必須把保護(hù)生態(tài)環(huán)境放在首位。這一材料體現(xiàn)

5

的哲理是0

A:只有正確的認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)實(shí)踐

B:社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化

C:事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

D:矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

參考答案:B

本題解釋：

B【解析】社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意

識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要

特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先,

社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來源于社會(huì)存在。其次，社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存

在的發(fā)展而發(fā)展。題干中生態(tài)資源和環(huán)境都發(fā)生了變化，人

們的意識(shí)也由原來的發(fā)展經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為保護(hù)生態(tài)，這說明社會(huì)意

識(shí)隨社會(huì)存在的變化而發(fā)生了變化。

8、判斷題馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)〃。

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

【解析】馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，恰恰是結(jié)束了把哲學(xué)看作

6

是科學(xué)之科學(xué)的舊哲學(xué)，正確地解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間

的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，哲學(xué)是各門具體科學(xué)的概括

和總結(jié)，哲學(xué)離不開科學(xué)，反過來哲學(xué)也能為科學(xué)提供世界

觀和方法論的指導(dǎo)。

9、多選題馬克思主義哲學(xué)是o

A:人類哲學(xué)思想發(fā)展的頂峰

B:關(guān)于哲學(xué)、自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)

C:完整而又嚴(yán)密的科學(xué)理論體系

D:無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器

參考答案:BCD

本題解釋：

參考答案:B,C,D

【解析】馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于哲學(xué)、自然、社會(huì)和思維發(fā)

展一般規(guī)律的科學(xué)，有著完整而又嚴(yán)密的科學(xué)理論體系，是

無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器。故選

BCDo

10、判斷題唯物史觀認(rèn)為，人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)是改造

社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。

7

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)。

11、多選題馬克思主義是指引我們時(shí)代前進(jìn)的旗幟，這是

因?yàn)轳R克思主義O

A:正確概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果

B:在實(shí)踐基礎(chǔ)上達(dá)到了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

C:包含了一切現(xiàn)實(shí)問題的正確答案

D:提供了研究問題的科學(xué)世界觀和方法論

參考答案:ABD

本題解釋：

【答案】ABDo解析:馬克思主義提供了研究問題的科學(xué)世界

觀和方法論，但并沒有提供解決一切現(xiàn)實(shí)問題的正確答案,

需要我們運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論去解決具體的問題。

12、單選題認(rèn)為“社會(huì)歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件可以

重復(fù)出現(xiàn)〃，這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于O

A:否認(rèn)歷史規(guī)律的重復(fù)性

B:否認(rèn)歷史事件的不可重復(fù)性

8

C:否認(rèn)了歷史事件的具體性

D:否認(rèn)了歷史規(guī)律的普遍性

參考答案:C

本題解釋：

解析：本題考核的知識(shí)點(diǎn)是歷史事件與歷史規(guī)律的特征。歷

史發(fā)展規(guī)律的重復(fù)性是通過一個(gè)個(gè)不同的歷史事件體現(xiàn)出

來的。由于每一個(gè)具體的歷史事件都是歷史主客體多種復(fù)雜

因素相互作用的結(jié)果，是一定時(shí)間、地點(diǎn)、人物等條件下發(fā)

生的有重大歷史意義的事件，它總是個(gè)別的、具體的、不可

重復(fù)，因此，不能因?yàn)樯鐣?huì)歷史規(guī)律的重復(fù)性而否認(rèn)歷史事

件的具體性，得出歷史事件重復(fù)出現(xiàn)的錯(cuò)誤結(jié)論。該題的前

提是正確的，但推論卻是錯(cuò)誤的，沒有搞清楚社會(huì)歷史規(guī)律

的必然性和歷史事件的偶然性之間的辯證關(guān)系。因此，本題

的正確答案是C選項(xiàng)。

13、單選題唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派

別，唯心主義者都主張o

A:事物是感覺的集合

B:事物是理念的影子

C:意識(shí)是世界的本原

D:世界是不可認(rèn)識(shí)的

9

參考答案:c

本題解釋：

C【解析】唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義之分。A

項(xiàng)是主觀唯心主義觀點(diǎn)，B項(xiàng)是客觀唯心主義觀點(diǎn)，D項(xiàng)是

不可知論。故本題選C。

14、單選題人類社會(huì)發(fā)展的決定力量是o

A:生產(chǎn)方式

B:生存實(shí)踐

C:人口因素

D:生產(chǎn)關(guān)系

參考答案:A

本題解釋：

A【解析】生產(chǎn)方式，是指社會(huì)生活所必需的物質(zhì)資料的取

得方式。生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，社會(huì)形式是生產(chǎn)關(guān)

系，生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中的統(tǒng)一。物質(zhì)資

料的生產(chǎn)方式既是人類和人類社會(huì)產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，又是

社會(huì)其他一切社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，決定社會(huì)制度的

性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。因此，生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的

10

決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。

15、單選題“心誠則靈，心不誠則不靈〃的說法是

A:主張物質(zhì)和意識(shí)具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)

B:主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn).

C:認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)

D:夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)

參考答案:D

本題解釋：

【答案】Do解析："心誠則靈，心不誠則不靈〃的說法，是一

種夸大心理因素作用的主觀唯心主義觀點(diǎn)，可見，D符合題

意。主張物質(zhì)與意識(shí)具有統(tǒng)一性的不一定是辯證唯物主義觀

點(diǎn)，故A項(xiàng)本身不正確，也不符合題意。主張意識(shí)是人腦的

分泌物，把意識(shí)說成與物質(zhì)一樣的東西，是B項(xiàng)所述的庸俗

唯物主義觀點(diǎn)。絕對(duì)精神是世界的本質(zhì)，是C項(xiàng)中的客觀唯

心主義觀點(diǎn)。

16、單選題”在共同生活和共同勞動(dòng)中，需要有一個(gè)為公共

利益服務(wù)的機(jī)構(gòu)，這就是國(guó)家。國(guó)家的目的就是利用社會(huì)的

力量去謀社會(huì)的福利?！ㄟ@一觀點(diǎn)o

A:突出了國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能

B:突出國(guó)家是特殊公共權(quán)力的設(shè)立

11

C:忽視了目家的對(duì)外職能

D:抹殺了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)

參考答案:D

本題解釋：

D【解析】國(guó)家從本質(zhì)上說是“一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的機(jī)

器國(guó)家是特殊的公共權(quán)力的設(shè)立，這是最能體現(xiàn)國(guó)家性質(zhì)

的最本質(zhì)的特征。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)

和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。題中的觀點(diǎn)沒有意識(shí)到國(guó)家是階級(jí)矛盾不

可調(diào)和的產(chǎn)物，抹殺了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)。故本題選D。

17.多選題下列哪些說法是對(duì)矛盾特殊性原理的具體運(yùn)用

A:對(duì)癥下藥，量體裁衣

B:因時(shí)制宜，因地制宜

C:物極必反，相反相成

D:因材施教，因人而異

參考答案:ABD

本題解釋：

【答案】ABDo解析:C項(xiàng)體現(xiàn)質(zhì)量互變?cè)?，A、B、D符合

12

題意。

18、多選題對(duì)于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家

看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這

是由于O

A:人的感覺受理性指導(dǎo)

B:人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性

C:理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

D:巳有的認(rèn)識(shí)影響感覺活動(dòng)

參考答案:ABD

本題解釋：

ABD［解析］馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)過程首先是由感

性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地上升到理性認(rèn)識(shí)的過程。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)

是相互滲透的，其中一個(gè)重要表現(xiàn)就是感性認(rèn)識(shí)中滲透著理

性認(rèn)識(shí)，受理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，受原有理性知識(shí)背景的制約。

同時(shí)，人的認(rèn)識(shí)又具有能動(dòng)性，其重要表現(xiàn)之一就是根據(jù)自

身不同的利益和需要，能動(dòng)地選擇認(rèn)識(shí)客體和客體信息。故

選項(xiàng)ABD正確。C項(xiàng)把理論認(rèn)識(shí)視為感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，則顛

倒了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系，因而是錯(cuò)誤的。

19、單選題馬克思主義執(zhí)政黨成功的前提是o

A:科學(xué)執(zhí)政

13

B:民主執(zhí)政

C:依法執(zhí)政

D:以德執(zhí)政

參考答案:A

本題解釋：

答案:A解析:A【解析】科學(xué)執(zhí)政，是堅(jiān)持以馬克思主義的

科學(xué)理論為指導(dǎo)，不斷探索和遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主

義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以科學(xué)的思想、科學(xué)的制

度、科學(xué)的方式組織和帶領(lǐng)人民共同建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

科學(xué)執(zhí)政是馬克思主義政黨執(zhí)政成功的前提條件。故選A。

20、單選題馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的根本

規(guī)律是O

A:物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)的規(guī)律

B:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

C:質(zhì)量互變規(guī)律

D:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的規(guī)律

參考答案:B

本題解釋:

14

參考答案:B【解析】對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)

容和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉,

揭示了發(fā)展和聯(lián)系的本質(zhì)，其他規(guī)律范疇都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

的進(jìn)一步補(bǔ)充和展開。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)

律。故選B。

21、單選題恩格斯指出：“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則

這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！ㄟ@在認(rèn)識(shí)理論

上說明0

A:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

B:技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展

C:科學(xué)技術(shù)的發(fā)展超過了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展速度

D:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

參考答案:D

本題解釋：

【答案】Do解析:馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)

具有決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，沒有

實(shí)踐就不可能產(chǎn)生認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，隨著實(shí)踐

從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展，認(rèn)識(shí)也跟著向前推進(jìn)。題干中說的就

是技術(shù)上的需要（實(shí)踐）推動(dòng)科學(xué)（認(rèn)識(shí)）的前進(jìn)。因此D

15

項(xiàng)正確。

22、多選題科學(xué)是研究事物發(fā)展規(guī)律的，因此“偶然性是科

學(xué)的敵人〃，這個(gè)論斷o

A:正確地反映了必然性和偶然性在科學(xué)研究中的作用

B:違背了科學(xué)的任務(wù)是通過偶然性去揭示必然性的事實(shí)

C:正確揭示了科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度

D:實(shí)質(zhì)上是主張純粹必然性的機(jī)械決定論

參考答案:BD

本題解釋：

BD［解析］必然性和偶然性辯證關(guān)系的方法論意義主要表現(xiàn)為:

（1）必然性決定著事物發(fā)展的方向和前途，我們必須努力

發(fā)現(xiàn)必然性，按必然規(guī)律辦事。（2）偶然性對(duì)事物的發(fā)展起

著重要的影響作用，我們決不能忽視偶然性。（3）在科學(xué)研

究中，應(yīng)該抓住偶然現(xiàn)象提供的機(jī)遇，揭示其背后隱藏的必

然規(guī)律，抓住機(jī)遇往往是在科學(xué)研究上做出重大發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵

環(huán)節(jié)。"偶然性是科學(xué)的敵人〃這種說法割裂了必然與偶然的

辯證關(guān)系。本題的正確答案是BD。

23、單選題物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)

基礎(chǔ)，它體現(xiàn)的關(guān)系是o

A:思維和存在的關(guān)系

16

B:物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系

C:主體與客體的關(guān)系

D:人與自然、人與人的關(guān)系

參考答案:D

本題解釋：

【答案】Do解析：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括物質(zhì)生活資料

的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它

包含了人與自然之間的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系這兩個(gè)方

面。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

24、單選題現(xiàn)在建造大樓，第一步是搞設(shè)計(jì)，然后才有大

樓的建成。設(shè)計(jì)就是求大樓之理，因此“理在事先〃。這種觀

點(diǎn)是O

A:客觀唯心主義的表現(xiàn)

B:主觀唯心主義的表現(xiàn)

C:直觀唯物主義的表現(xiàn)

D:辯證唯物主義的表現(xiàn).

參考答案:A

本題解釋:

17

A【解析】“理在事先〃是宋代朱熹的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)把世界的

本原歸結(jié)為某種脫離人而存在的精神實(shí)體，屬于客觀唯心主

義的觀點(diǎn)。故本題選A。

25、單選題馬克思指出：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在他們所

能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，是絕不會(huì)滅亡的；而新

的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里

成熟之前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的。〃這段話表明o

A:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互聯(lián)系，生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力，生產(chǎn)

力也對(duì)生產(chǎn)關(guān)系有重大影響

B:社會(huì)形態(tài)更替需要經(jīng)過一個(gè)過程

C:當(dāng)社會(huì)形態(tài)不適合生產(chǎn)力發(fā)展的需要時(shí)就會(huì)立即滅亡

D:當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展水平時(shí)，社會(huì)仍然可以正常

地發(fā)展

參考答案:B

本題解釋：

參考答案:B【解析】A選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，應(yīng)該是生產(chǎn)力決定生

產(chǎn)關(guān)系;C選項(xiàng)“立即滅亡〃說法偏頗;D選項(xiàng)“社會(huì)仍然可以正

常地發(fā)展”說法不恰當(dāng)。社會(huì)形態(tài)包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治

形態(tài)和意識(shí)形態(tài)，是三者的歷史的、具體的統(tǒng)一。社會(huì)形態(tài)

18

的更替需要經(jīng)過一個(gè)過程，一種新的社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生需要以

新的生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)。正確答案為B。

26、多選題下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)有o

A:因禍得福，禍福相依

B:無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政

C:培育出新優(yōu)質(zhì)種子

D:原始社會(huì)的公有制經(jīng)過私有制到社會(huì)主義的公有制

參考答案:BCD

本題解釋：

【答案】BCDo解析：正確回答此題，關(guān)鍵是要明確發(fā)展的

實(shí)質(zhì)的含義。辯證法所講的發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的

滅亡。因此，只有BCD體現(xiàn)了新事物代替舊事物。而A項(xiàng)只

是說明了矛盾以及矛盾的轉(zhuǎn)化。

27、判斷題否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是形而上學(xué)。

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

19

參考答案:錯(cuò)誤

解析：否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是不可知論。

28、單選題真理的客觀性是指

A:它是獨(dú)立與人們意識(shí)之外的客觀存在

B:它的內(nèi)容不依賴于人、不依賴于主體

C:它是社會(huì)發(fā)展規(guī)律

D:它是自然界規(guī)律

參考答案:A

本題解釋：

【答案】Ao解析:真理的客觀性表現(xiàn)在：（1）真理的內(nèi)容是

不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在；團(tuán)真理所研究的對(duì)象一一客

觀事物是客觀的；（3）檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。

本題B項(xiàng)是對(duì)“不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移〃的曲解。真理不等

同于客觀規(guī)律，CD也是錯(cuò)誤的。

29、單選題“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波〃，這一句詩

體現(xiàn)的哲理是o

A:世界處于運(yùn)動(dòng)不居的狀態(tài)

B:靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

C:新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

D:量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變

20

參考答案:c

本題解釋：

C【解析】發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

題干中“新葉〃和“后波〃是新事物，“陳葉，，和“前波，，是舊

事物?！按?，，和“讓，，體現(xiàn)了新事物與舊事物的交替。本題

選C。

30、判斷題“心誠則靈，心不誠則不靈〃的說法是夸大了意識(shí)

能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。

參考答案：正確

本題解釋：

參考答案:正確

解析："心誠則靈，心不誠則不靈〃的說法，是一種夸大心理因

素作用的唯心主義觀點(diǎn)。

31、單選題“守株待兔〃的故事中農(nóng)夫的錯(cuò)誤從哲學(xué)上講是

A:否認(rèn)了規(guī)律的客觀性

B:片面夸大了人的主觀能動(dòng)性

21

C:沒有在事物運(yùn)動(dòng)變化中把握規(guī)律

D:把事物運(yùn)動(dòng)中的偶然聯(lián)系當(dāng)作了必然聯(lián)系

參考答案:D

本題解釋：

【答案】Do解析:唯物辯證法認(rèn)為，必然性和偶然性是對(duì)立

統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，必然性和偶然性是相互區(qū)別的，不能

把二者混同。另一方面，必然性和偶然性又是相互聯(lián)系的，

并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！笆刂甏谩ㄖ修r(nóng)夫沒有正確

地掌握必然性，而把事物運(yùn)動(dòng)中的偶然性當(dāng)作了必然聯(lián)系，

因此是錯(cuò)誤的。

32、判斷題"一切具體事物和現(xiàn)象的存在、發(fā)展都是有條件

的〃是外因論的觀點(diǎn)。

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：任何一種聯(lián)系總是在一定條件下的聯(lián)系。聯(lián)系的普

遍性是無條件的，而聯(lián)系的特殊性是有條件的，即指具體條

22

件下的聯(lián)系。條件是指與某一事物相關(guān)聯(lián)的、對(duì)它的存在和

發(fā)展發(fā)生影響的諸要素的總和。簡(jiǎn)單地說，同某一事物相聯(lián)

系的、對(duì)它的存在和發(fā)展發(fā)生作用的因素就是這個(gè)事物的條

件。一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的是一種辯證唯物論

的觀點(diǎn)。

33、單選題恩格斯說“偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，

無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從中學(xué)習(xí)來得快?！?/p>

A:自己所犯錯(cuò)誤

B:自己所取得的成績(jī)

C:自己所犯錯(cuò)誤的后果

D:自己所取得成績(jī)的后果

參考答案:C

本題解釋：

C【解析】恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中指出，偉大的

階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自

己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來得快。故本題選C。

34、單選題意識(shí)是人腦的機(jī)能，是說

A:意識(shí)是人腦自生的

B:意識(shí)是人腦的分泌物

C:人腦是意識(shí)的源泉

23

D:人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官

參考答案:D

本題解釋：

【答案】Do解析:意識(shí)是人腦的機(jī)能，是說人腦是意識(shí)的物

質(zhì)器官。A、C是唯心主義的說法，B是庸俗唯物主義的說法，

故排除。

35、單選題馬克思說："只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面

發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人

自由?！ㄟ@段話告訴我們o

A:個(gè)人發(fā)展包含在集體發(fā)展之中，離開了集體發(fā)展就沒有個(gè)

人發(fā)展

B:離開了個(gè)人利益，也沒有集體利益

C:個(gè)人的自由是絕對(duì)的

D:個(gè)人利益與集體利益始終是統(tǒng)一的

參考答案:A

本題解釋：

參考答案:A

24

【解析】只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手

段，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在，個(gè)人利益與集體

利益相互促進(jìn)而共同發(fā)展，個(gè)人利益與集體利益存在一致性,

個(gè)人發(fā)展包含在集體發(fā)展之中，離開了集體發(fā)展，個(gè)人發(fā)展

就無從談起。故選A。

36、單選題歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生了的事情，

也可以預(yù)測(cè)未來。他們預(yù)測(cè)未來的客觀基礎(chǔ)有o

①未來盡管多變，但并非雜亂無章

②過去發(fā)生過的事，未來必定也會(huì)發(fā)生

③未來會(huì)發(fā)生的事，過去或現(xiàn)在必有端倪

④距離過去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化一定不會(huì)太大

A：①②

B：③④

C：①③

D：②④

參考答案:C

25

本題解釋：

C【解析】預(yù)測(cè)未來的客觀基礎(chǔ)一是客觀規(guī)律，二是客觀實(shí)

際，題干中①說明了規(guī)律性，③說明了現(xiàn)象的客觀性，故

應(yīng)選C;②④中的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

37、單選題馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的最主要的

顯著特征是o

A:階級(jí)陛

B:革命性

C:實(shí)踐性

D:科學(xué)性

參考答案:C

本題解釋：

參考答案:C

【解析】馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的，它來自無產(chǎn)階

級(jí)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐需要，又為無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐服務(wù)，并在

實(shí)踐中使自身不斷獲得豐富和發(fā)展。因此，實(shí)踐性既是馬克

思主義哲學(xué)自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)

志。馬克思主義哲學(xué)正是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的

統(tǒng)一。故選C。

26

38、單選題“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)

步為補(bǔ)償?shù)??！ǘ鞲袼惯@句話蘊(yùn)含的哲理是o

A:矛盾雙方相互排斥

B:矛盾雙方相互滲透

C:矛盾雙方在一定條件下相互依存

D:矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

參考答案:D

本題解釋：

【答案】Do解析:恩格斯這句話表明的是歷史災(zāi)難和歷史的

進(jìn)步作為矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。本題答案

為Do

39、單選題馬克思主義哲學(xué)的理論來源是o

A:古希臘樸素唯物主義哲學(xué)

B:17世紀(jì)英國(guó)唯物主義哲學(xué)

C:18世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)

D:19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)

參考答案:D

本題解釋:

27

【答案】D。解析：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是19世

紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)，特別是黑格爾的辯證法哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈的

唯物主義哲學(xué)。故本題答案選D。

40、多選題社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)要素之間相互關(guān)系的方式，

其內(nèi)容就是人與人之間的社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)結(jié)構(gòu)主要包

括O

A:社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)

B:社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

C:社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)

D:社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)

參考答案:BCD

本題解釋：

BCD［解析］任何一個(gè)社會(huì)都有自己獨(dú)特的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，社會(huì)結(jié)構(gòu)

的基本內(nèi)容就是人與人之間的社會(huì)關(guān)系，人類實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)

象化構(gòu)成社會(huì)結(jié)構(gòu)。從總體上看，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)

的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu);政治法律設(shè)施、政治法律規(guī)則制度及其相互關(guān)聯(lián)

方式構(gòu)成社會(huì)的政治結(jié)構(gòu);各種觀念形態(tài)的連接方式構(gòu)成社

會(huì)的文化結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的有機(jī)結(jié)合

構(gòu)成了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是整個(gè)

的社會(huì)結(jié)構(gòu)賴于存在的基礎(chǔ)，政治結(jié)構(gòu)是社會(huì)結(jié)構(gòu)的中介,

28

而文化結(jié)構(gòu)處在社會(huì)結(jié)構(gòu)的上層，這些子結(jié)構(gòu)本身還包括許

多更小的結(jié)構(gòu)。因此本題的正確答案是BCDo

41、單選題馬克思主義哲學(xué)的研究對(duì)象是o

A:自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律

B:自然界發(fā)展的規(guī)律

C:社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

D:思維發(fā)展的規(guī)律

參考答案:A

本題解釋：

【答案】A

【解析】馬克思主義哲學(xué)的對(duì)象是自然、社會(huì)和人類思維發(fā)

版的最一般的規(guī)律，它是關(guān)于這種最一般規(guī)律的科學(xué)。所謂

最一般規(guī)律是指適用于一切領(lǐng)域的規(guī)律，是從每一具體領(lǐng)域

抽象出的普遍性的規(guī)律。但馬克思主義哲學(xué)不是“科學(xué)之科

學(xué)”,也不是"知識(shí)的總匯”，而是對(duì)各門具體知識(shí)的科學(xué)的概

括和總結(jié)。故選A。

42、單選題馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義的最主要的區(qū)別

是0

A:創(chuàng)立了唯物主義歷史觀

B:強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的穩(wěn)定性

29

C:堅(jiān)持了世界的可知性

D:堅(jiān)持了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

參考答案:A

本題解釋：

參考答案：A【解析】舊唯物主義是不徹底的唯物主義，在

自然觀上是唯物主義，但在歷史觀上仍然是唯心主義，即舊

唯物主義在認(rèn)識(shí)社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展時(shí)，認(rèn)為社會(huì)的產(chǎn)生是人主

導(dǎo)的，社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，過分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性。

而馬克思主義在認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展時(shí)，認(rèn)為物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式

決定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會(huì)存在

決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在。因此馬克思

主義哲學(xué)與舊唯物主義最主要的區(qū)別就在于創(chuàng)立了唯物主

義歷史觀。

43、單選題人工智能的出現(xiàn)說明o

A:機(jī)器能像人一樣思維

B:機(jī)器可以代替人的思維活動(dòng)

C:機(jī)器可以全面超過人的思維活動(dòng)

D:機(jī)器可以模擬人類的部分思維活動(dòng)

30

參考答案:D

本題解釋：

D【解析】人工智能即采用機(jī)械和電子裝置來模擬和代替人

類的某些智能。人工智能與意識(shí)的區(qū)別主要表現(xiàn)為：意識(shí)是

人的精神活動(dòng)，人工智能是機(jī)械的物理過程;人類意識(shí)具有社

會(huì)性，人工智能只執(zhí)行特定的指令，沒有探求任務(wù)本身的社

會(huì)意義;人類意識(shí)能夠主動(dòng)提出問題，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，人工智

能只執(zhí)行已有的程序，不會(huì)發(fā)現(xiàn)新問題;人類意識(shí)隨著社會(huì)實(shí)

踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，人工智能必須由人預(yù)先把思維過程形

式化和符號(hào)化，并以一定程序輸入才能工作。故本題選D。

44、多選題下列哲學(xué)流派屬于科學(xué)主義的有

A:存在主義

B:生命哲學(xué)

C:邏輯實(shí)證主義

D:實(shí)用主義

參考答案:CD

本題解釋：

【答案】CDo解析：自19世紀(jì)上半葉德國(guó)古典哲學(xué)終結(jié)以

來至今一百多年中，在歐美各國(guó)產(chǎn)生和流傳的資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)

流派，主要有科學(xué)主義和人本主義兩種思潮：以實(shí)證主義和

31

邏輯實(shí)證主義為代表的科學(xué)主義，推崇科學(xué)知識(shí)，認(rèn)為只有

自然科學(xué)才是真正的科學(xué)，貶低人文科學(xué)；以叔本華、尼采

的唯意志主義和存在主義為代表的人本主義則反對(duì)科學(xué)和

理性，提倡非理性主義，把科學(xué)技術(shù)作為當(dāng)代人的"非人化〃

的根源而予以批判。

45、多選題割裂必然性與偶然性的辯證關(guān)系,會(huì)導(dǎo)致o

A:形而上學(xué)機(jī)械決定論

B:唯心主義先驗(yàn)論

C:相對(duì)主義詭辯論

D:形而上學(xué)不變論

參考答案:AC

本題解釋：

【答案】ACo解析:B、D兩項(xiàng)不是否認(rèn)必然與偶然的辯證關(guān)

系而出現(xiàn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。唯心主義先驗(yàn)論是一種唯心主義的認(rèn)

識(shí)論觀點(diǎn)，主要是說，人的認(rèn)識(shí)先于經(jīng)驗(yàn)，是人的認(rèn)識(shí)自生

的。形而上學(xué)不變論否認(rèn)事物是運(yùn)動(dòng)變化的，因此也就談不

上運(yùn)動(dòng)變化的趨勢(shì)問題。而必然性與偶然性的關(guān)系揭示的是

事物運(yùn)動(dòng)變化的趨勢(shì)問題。

46、多選題下列選項(xiàng)中，屬于科學(xué)社會(huì)主義的觀點(diǎn)的有

A:民主就是人人有政治自由

32

B:民主是一個(gè)多義詞，首先和主要的是國(guó)家制度

C:作為國(guó)家制度的民主是民主與專政的統(tǒng)一

D:人類的民主有其共性的一面

參考答案:BC

本題解釋：

BC［解析］A項(xiàng)說法太過絕對(duì)，民主在不同國(guó)家有不同的含義，

不可一概而論，應(yīng)排除;d項(xiàng)說法沒有依據(jù)，也應(yīng)排除。

47、單選題20世紀(jì)80年代以來，可持續(xù)發(fā)展日益成為一種

社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)?？沙掷m(xù)發(fā)展，包含、持續(xù)性、協(xié)調(diào)性、

原則。其最主要的內(nèi)容就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

A:統(tǒng)一性科學(xué)性

B:公平性共同牲

C:自然性合作性

D:統(tǒng)一性公平性

參考答案:B

本題解釋：

參考答案:B

33

【解析】20世紀(jì)80年代以來，可持續(xù)發(fā)展日益成為一種社

會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)?？沙掷m(xù)發(fā)展，包含公平性、持續(xù)性、協(xié)調(diào)性、

共同性原則。其最主要的內(nèi)容就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。故

選Bo

48、單選題哲學(xué)家依照他們對(duì)思維和存在何者是第一性的

不同回答而形成了兩大陣營(yíng)：唯物主義與唯心主義。這兩大

陣營(yíng)劃分的標(biāo)準(zhǔn)是o

A:是否承認(rèn)世界的同一性

B:對(duì)世界本原問題的不同回答

C:是否承認(rèn)世界的可知性

D:對(duì)意識(shí)有無能動(dòng)性的不同回答

參考答案:B

本題解釋：

【答案】Bo解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是唯物主義與唯心主

義劃分的標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上互相對(duì)立的

兩大基本派別。在世界統(tǒng)一性問題上，徹底的唯物主義和唯

心主義者都承認(rèn)世界具有統(tǒng)一性，所不同的是：唯心主義一

元論主張世界統(tǒng)一于精神;而唯物主義一元論則主張世界統(tǒng)

一于物質(zhì)。關(guān)于世界的可知性，絕大多數(shù)哲學(xué)家都認(rèn)為世界

是可知的。但由于對(duì)世界本原問題的不同回答，可知論者對(duì)

34

世界可知性的解釋也是有根本區(qū)別的。唯心主義者把世界看

成精神的產(chǎn)物，思維能夠認(rèn)識(shí)那一刻開始就已經(jīng)是思想內(nèi)容

的內(nèi)容。辯證唯物主義則認(rèn)為，世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物,

只有已經(jīng)認(rèn)識(shí)和尚未認(rèn)識(shí)的事物，是徹底的可知論者。關(guān)于

意識(shí)有無能動(dòng)性的問題，徹底的唯物主義和唯心主義都承認(rèn)

意識(shí)具有能動(dòng)性，只是唯心主義者否認(rèn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀存

在的反映，片面地夸大意識(shí)的能動(dòng)性，把意識(shí)的能動(dòng)作用絕

對(duì)化;唯物主義者則堅(jiān)持辯證的反映論，認(rèn)為意識(shí)的能動(dòng)作用

是巨大的，但它的發(fā)揮又是有條件的。因此，A、C和D項(xiàng)

都不是唯物主義與唯心主義劃分的標(biāo)準(zhǔn)。而對(duì)兩者進(jìn)行劃分

的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是對(duì)世界本原問題的不同回答。凡是認(rèn)為自然

界、存在、物質(zhì)是第一性的，思維、意識(shí)、精神是第二性的，

就屬于唯物主義陣營(yíng);凡是認(rèn)為精神是第一性的，是世界的本

原和物質(zhì)，物質(zhì)是第二性的，是精神、意識(shí)、思維的派生物

或表現(xiàn)，就屬于唯心主義陣營(yíng)。因此，本題的正確答案應(yīng)是

B選項(xiàng)。

49、單選題“飛鳥之影，未嘗動(dòng)也〃的觀點(diǎn)屬于o

A:樸素唯物論

B:樸素辯證法

C:形而上學(xué)

D:唯心論

35

參考答案:c

本題解釋：

參考答案:C

【解析】割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系，不承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的客觀性,

這是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。故選C。

50、單選題辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是

A:唯物論的觀點(diǎn)

B:辯證法的觀點(diǎn)

C:實(shí)踐的觀點(diǎn)

D:可知論的觀點(diǎn)

參考答案:C

本題解釋：

C【解析】列寧指出“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首

要的和基本的觀點(diǎn)〃。

51、單選題馬克思說手工磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，

蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)?！ㄟ@句話揭示了

36

A:社會(huì)性質(zhì)是由生產(chǎn)工具決定的

B:社會(huì)形態(tài)決定生產(chǎn)工具的更替

C:有什么樣的生產(chǎn)工具就有什么樣的生產(chǎn)力

D:物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系

參考答案:D

本題解釋：

【答案】Do解析：“手工磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸

汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)〃這句話說明生產(chǎn)力的

性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，即物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展到一定的階段,

需要建立與其相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。故本題答案選D。

52、判斷題唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本

點(diǎn)在于世界發(fā)展動(dòng)力問題。

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于

世界本原問題。

37

53、單選題把生產(chǎn)資本分為不變資本和可變資本的依據(jù)是

_________________O

A:在生產(chǎn)過程中不同的實(shí)物存在形式和價(jià)值轉(zhuǎn)變方式

B:在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的不同作用

C:在資本積累中的作用不同

D:在資本流通中的周轉(zhuǎn)速度不同

參考答案:B

本題解釋：

參考答案:B

【解析】不變資本和可變資本的區(qū)分依據(jù)是根據(jù)資本在剩余

價(jià)值生產(chǎn)中的作用不同而劃分的?？勺冑Y本是指資本家用于

購買勞動(dòng)力的那一部分資本。勞動(dòng)力在使用過程中，不僅能

夠創(chuàng)造出補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，而且能創(chuàng)造出剩余價(jià)值,

是資本增殖。不變資本是指在剩余價(jià)值生產(chǎn)過程中轉(zhuǎn)變?yōu)樯?/p>

產(chǎn)資料的那一部分資本，經(jīng)過生產(chǎn)過程，它的價(jià)值會(huì)隨著物

質(zhì)形態(tài)的改變，轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，沒有發(fā)生任何價(jià)值量的

變化，價(jià)值不會(huì)增殖。

54、單選題馬克思主義中國(guó)化的最新成果是o

A:新民主主義理論體系

38

B:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

C:毛澤東思想和鄧小平理論

D:和諧社會(huì)理論

參考答案:B

本題解釋：

【答案】Bo

55、單選題《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，

一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng),

仁者心動(dòng)?！ㄟ@段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是

A:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

B:運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)是不可分割的

C:精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式

D:精神是運(yùn)動(dòng)的主體

參考答案:D

本題解釋：

【答案】Do解析:辯證唯物主義認(rèn)為:物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者,

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它包括一切的變化和過

程。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分:一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì);另一方

39

面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。題干引用的材料在中國(guó)佛學(xué)里是人

們熟知的掌故。這一掌故生動(dòng)地說明了主觀唯心主義運(yùn)動(dòng)觀

的本質(zhì)特點(diǎn)?！叭收咝膭?dòng)"中的"心〃是中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)范疇，

心即精神，這里把物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)理解為精神的運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)了物

質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的不可分性，是一種主觀唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀。因此,

本題的正確答案是D選項(xiàng)。

56、多選題孔子云：“德之不厚，行之不遠(yuǎn)?！ㄔ诋?dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)

型期，存在很多為了一己私利踐踏職業(yè)道德、社會(huì)公德等各

種道德失范現(xiàn)象。因此,提倡“厚德〃具有重要的意義和價(jià)值。

這說明o

A:價(jià)值觀是正確的社會(huì)意識(shí)

B:正確價(jià)值觀有助于引導(dǎo)社會(huì)良性運(yùn)行

C:社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的

D:社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化

參考答案:BD

本題解釋：

BD［解析］社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反

映。社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意，的性質(zhì)，有什么樣的社會(huì)

存在，就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)與其相適應(yīng)，并為其服務(wù)。

社會(huì)存在的變化決定社會(huì)，識(shí)的變化。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)

40

存在發(fā)生了變化，因此與之相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)也要發(fā)生變化,

因此重提“厚德，，具有重要的意義和價(jià)值。目時(shí)，社會(huì)意識(shí)

對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。^的、革命的、科學(xué)的社會(huì)

意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用;落后的、反動(dòng)的、

不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用。"厚德〃屬

于正確的價(jià)值觀，因此有助于社會(huì)良性運(yùn)行。故本題選BD。

57、單選題資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是o

A:生產(chǎn)絕對(duì)過剩的危機(jī)

B:生產(chǎn)過剩的危機(jī)

C:生產(chǎn)不足的危機(jī)

D:生產(chǎn)相對(duì)過剩的危機(jī)

參考答案:D

本題解釋：

D【解析】經(jīng)濟(jì)危機(jī)通常是指資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中周期

性爆發(fā)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大混亂。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生

產(chǎn)相對(duì)過剩。其表現(xiàn)為：大量商品賣不出去，大量生產(chǎn)資料

被閑置，大批生產(chǎn)企業(yè)、商店、銀行破產(chǎn)，大批工人失業(yè),

生產(chǎn)迅速下降，信用關(guān)系破壞，整個(gè)社會(huì)生活陷入混亂。

58、判斷題歷史唯物主義的社會(huì)形態(tài)范疇是指同一定的生

產(chǎn)力水平相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一。

41

參考答案：正確

本題解釋：

參考答案:正確

解析：社會(huì)形態(tài)是標(biāo)志著社會(huì)具體存在形式的范疇，指同生

產(chǎn)力發(fā)展一定階段相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體,

是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和文化形態(tài)的統(tǒng)一體。

59、單選題我國(guó)明代哲學(xué)家王守仁認(rèn)為“心外無物〃，月亮、

太陽以及世界上的萬物都存在于人心之中，都是心之意念的

產(chǎn)物。這是的思想。

A：客觀唯心主義

B:主觀唯心主義

C:機(jī)械唯物主義

D:庸俗唯物主義

參考答案:B

本題解釋：

正確答案是B

【解析】主觀唯心主義世界的本原歸結(jié)于個(gè)人的主觀感覺或

42

意識(shí)，而王守仁“心外無物〃的思想正符合于此，所以正確答

案為B項(xiàng)。

60、單選題馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)是o

A:社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系

B:物質(zhì)資料生產(chǎn)

C:商品

D:社會(huì)總產(chǎn)品

參考答案:B

本題解釋：

【答案】Bo解析：物質(zhì)資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)

點(diǎn)。物質(zhì)資料生產(chǎn)是指人們以一定方式結(jié)合起來，運(yùn)用勞動(dòng)

資料，使勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生預(yù)定變化，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的活動(dòng)。因

為物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。一方面，人

類要生存和發(fā)展就必須有衣、食、住、行所需的物質(zhì)資料，

而這些物質(zhì)資料只有通過生產(chǎn)才能取得，離開物質(zhì)資料生產(chǎn),

人類就無法生存。另一方面，物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類從事其他

活動(dòng)的先決條件。

61、單選題當(dāng)前我國(guó)面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面

臨巨大挑戰(zhàn)，各種社會(huì)矛盾凸顯，這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是o

A:矛盾的普遍性

43

B:矛盾雙方可以依據(jù)一定條件轉(zhuǎn)化

C:矛盾的主次方面是相互聯(lián)系的

D:用“兩點(diǎn)論〃和“重點(diǎn)論〃相統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題

參考答案:A

本題解釋：

A【解析】矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，

簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性，它存在于一

切事物中，即事事有矛盾;同時(shí)，它又貫穿于每一事物發(fā)展過

程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。我國(guó)在面臨發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也

面臨巨大挑戰(zhàn)和各種社會(huì)矛盾，正是矛盾普遍性的體現(xiàn)。

62、多選題下列關(guān)于哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的關(guān)系的闡

述，正確的有o

A:哲學(xué)是最抽象的社會(huì)意識(shí)形態(tài)

B:二者都是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映并為之服務(wù)

C:二者都含有一定的階級(jí)性

D:二者都具有相對(duì)獨(dú)立性

參考答案:ABCD

本題解釋:

44

ABCD［解析］社會(huì)意識(shí)是社會(huì)精神生活現(xiàn)象的總和，它是社會(huì)

存在的反映，是與一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系的觀念、

觀點(diǎn)、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、

宗教、哲學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)等意識(shí)形態(tài)形式。哲學(xué)同其他意

識(shí)形態(tài)形式一樣，都是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映并為之服務(wù),

都含有一定的階級(jí)性，都具有相對(duì)獨(dú)立性;其不同點(diǎn)在于哲學(xué)

是最抽象的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

63、單選題木星是太陽系中體積最大的行星，人們對(duì)它充

滿無限退想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航

天科技的支持下，美國(guó)于2011年8月發(fā)射了新的木星探測(cè)

器“朱諾〃。對(duì)木星的科學(xué)探測(cè)活動(dòng)進(jìn)一步佐證了O

①人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力

②現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的發(fā)展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化發(fā)

展

③實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)

力

④嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成

功

45

A：①②

B：②③

C：②④

D：③④

參考答案:B

本題解釋：

B【解析】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)

踐的需要，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究，而實(shí)踐提供

的新的認(rèn)識(shí)工具促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展，故②③說法正確，①

說法錯(cuò)誤，④說法過于絕對(duì)，木星探測(cè)實(shí)踐能否如期成功取

決于能否把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。

64、單選題下列關(guān)于客體與物質(zhì)形態(tài)關(guān)系的觀念正確的是

A:所有客體都是物質(zhì)形態(tài),所有物質(zhì)形態(tài)都是客體

B:所有客體都是物質(zhì)形態(tài)，部分物質(zhì)形態(tài)都是客體

C:部分客體都是物質(zhì)形態(tài)，所有物質(zhì)形態(tài)都是客體

D:部分客體都是物質(zhì)形態(tài)，部分物質(zhì)形態(tài)都是客體

參考答案:C

46

本題解釋：

【答案】Co

【解新】客體是主體的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的一切對(duì)象，

具有客觀性、對(duì)象性和歷史性。根據(jù)主體活動(dòng)的指向與側(cè)重

點(diǎn)的不同，客體可以分為自然客體、社會(huì)客體和精神客體。

思想客體也是認(rèn)識(shí)的客體，盡管它本身是對(duì)客觀事物的反映。

故答案選C。

65、單選題“譬如一只手，如果從身體上割下來，按照名稱

雖仍然可叫做手，但按照實(shí)質(zhì)來說，已不是手了?！ā爸挥凶?/p>

為有機(jī)體的一部分，手才獲得它的地位?！ㄟ@兩句話體現(xiàn)了唯

物辯證法關(guān)于o

A:整體是由部分組成的觀點(diǎn)

B:部分不能離開整體的觀點(diǎn)

C:部分反作用于整體的觀點(diǎn)

D:整體是各個(gè)部分的總和的觀點(diǎn)

參考答案:B

本題解釋：

B【解析】任何事物都是一個(gè)整體，同時(shí)又包含各個(gè)部分，

整體和部分是相互依賴的。整體由部分構(gòu)成，整體依賴于部

分。部分是整體的部分，離開整體的部分，就失去它原有的

47

性質(zhì)和功能，部分依賴整體，只有從整體中才能真正認(rèn)識(shí)部

分。故本題選B。

66、判斷題愛因斯坦說:“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母?！?/p>

這說明哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)〃。

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)知識(shí)的概括

和總結(jié)，是以這些具體科學(xué)為基礎(chǔ)的;它不是具體科學(xué)的總和,

所以“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

67、單選題先有工程設(shè)計(jì)圖，然后施工建成大廈，這一事

實(shí)說明o

A:意識(shí)產(chǎn)生物質(zhì)

B:意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)

C:意識(shí)決定物質(zhì)

D:意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)

參考答案:B

48

本題解釋：

【答案】Bo解析:建造大樓，第一步是搞設(shè)計(jì)，然后才有大

樓的建成，這只能說明意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，并不能得出意

識(shí)是第一性的。"意識(shí)轉(zhuǎn)化成物質(zhì)〃是需要條件的，這一條件

就是必須是正確的意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐在改造世界中獲得成功。本

題的正確答案是B選項(xiàng)。

68、單選題科學(xué)家指出，“當(dāng)黑洞或坍縮星等大型天體在太

空加速時(shí)，會(huì)產(chǎn)生引力波。但由于它非常微弱，我們一直無

法探測(cè)到?！茖W(xué)家擬實(shí)施"激光干涉儀太空天線〃實(shí)驗(yàn)，以探

測(cè)這種引力波，科學(xué)家斷言的尚未探測(cè)到引力波的存在。在

辯證唯物主義看來，其依據(jù)是o

A:尚未探測(cè)到的事物遲早要為實(shí)踐證實(shí)其存在

B:只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物

C:理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更深刻，具有預(yù)測(cè)功能

D:建立在正確理論基礎(chǔ)上的理性推測(cè)是可靠的

參考答案:C

本題解釋：

C【解析】“科學(xué)家斷言尚未探測(cè)到引力波的存在〃，這一句子

中的“斷言"實(shí)際上就是一種預(yù)測(cè)，科學(xué)家擬實(shí)施"激光干涉儀

太空天線〃實(shí)驗(yàn)，以探測(cè)這種引力波，實(shí)驗(yàn)的過程實(shí)際上就是

49

理性思考并付諸實(shí)施的過程，因此本題應(yīng)選CoA、D兩個(gè)選

項(xiàng)實(shí)際上是錯(cuò)誤觀點(diǎn)，尚未探測(cè)到的事物，有可能客觀存在

著，也有可能是客觀上根本不存在的，無論其存在與否都將

在實(shí)踐中得到證明;理性推測(cè)是否可靠最終要接受實(shí)踐檢驗(yàn),

而不是僅看這一推測(cè)是否建立在正確理論基礎(chǔ)上。B觀點(diǎn)正

確，但未準(zhǔn)確反映題意。故本題選C。

69、單選題中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說心不在焉，則白黑在前

而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！ㄟ@說明人的意識(shí)具有O

A:客觀性

B:能動(dòng)性

C:對(duì)象性

D:任意性

參考答案:B

本題解釋：

B【解析】唯物辯證主義認(rèn)為意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中

具有巨大的能動(dòng)作用。荀子的這句話說明了人的感知活動(dòng)要

受到意識(shí)活動(dòng)的支配。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人類反映客觀

對(duì)象時(shí)總是根據(jù)買踐的需要，帶有一定的主觀傾向和要求,

抱著一定的目的和動(dòng)機(jī)，人類意識(shí)反映怎樣的內(nèi)容，由人自

己的主觀意志決定，這充分說明了意識(shí)具有能動(dòng)性。故本題

50

選Bo

70、單選題馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確

立了O

A:剩余價(jià)值論

B:階級(jí)斗爭(zhēng)理論

C:無產(chǎn)階級(jí)歷史觀

D:科學(xué)的實(shí)踐觀

參考答案:D

本題解釋：

參考答案:D

【解析】D【解析】A項(xiàng)中的剩余價(jià)值論是馬克思主義最偉大

的兩大發(fā)現(xiàn)之一;B項(xiàng)中的階級(jí)斗爭(zhēng)理論不是馬克思想提出;C

項(xiàng)中的無產(chǎn)階級(jí)歷史觀屬于馬克思科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)容。D

項(xiàng)中創(chuàng)立馬克思主義世界觀的關(guān)鍵是馬克思確立了科學(xué)的

實(shí)踐觀。故正確答案為D。

71、單選題歷史唯物主義認(rèn)為人的價(jià)值在于o

A:個(gè)人的自我創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn)

B:個(gè)人的自我選擇和自由發(fā)展

C:個(gè)人主體性的增強(qiáng)和擺脫社會(huì)的制約

51

D:個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重

參考答案:D

本題解釋：

【答案】Do解析:人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

自我價(jià)值是指社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，社會(huì)價(jià)值是個(gè)人對(duì)

社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。故本題正確答案為D。

72、多選題人們必須重視間接經(jīng)驗(yàn)和書本知識(shí)，這是因?yàn)?/p>

A:社會(huì)實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

B:認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有繼承性

C:一個(gè)人不可能事事都親自實(shí)踐

D:間接經(jīng)驗(yàn)和書本知識(shí)是認(rèn)識(shí)的源泉

參考答案:BC

本題解釋：

BC【解析】一切真知皆由直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源，但任何人不可能事

事都依靠直接經(jīng)驗(yàn)，人類文明成果依靠間接經(jīng)驗(yàn)傳承。二者

互相依賴，不可偏廢。

73、多選題唯心主義在現(xiàn)代哲學(xué)中其基本形態(tài)是o

52

A:現(xiàn)代實(shí)用主義

B:近代形而上學(xué)唯心主義

C:人本主義

D:科學(xué)主義

參考答案:ACD

本題解釋：

【答案】ACDo解析：科學(xué)主義和人本主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)

中的兩種主要思潮，兩者雖然都有合理的思想和內(nèi)容，但都

是（包括現(xiàn)代實(shí)用主義）從研究者本人的主觀愿望、好惡出

發(fā)有取舍地研究客觀現(xiàn)實(shí)，最終都滑向了唯心主義。

74、單選題馬克思和恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)

統(tǒng)治后，還必須經(jīng)過一個(gè)過渡時(shí)期才能進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì),

在過渡時(shí)期，無產(chǎn)階級(jí)的最初任務(wù)是o

A:消滅階級(jí)

B:消滅國(guó)家

C:消滅商品生產(chǎn)

D:大力發(fā)展生產(chǎn)力

參考答案:D

53

本題解釋：

【答案】Do解析：馬克思和恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)推翻資

產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治以后，還必須經(jīng)過一個(gè)過渡時(shí)期才能進(jìn)入共產(chǎn)主

義社會(huì)，這個(gè)過渡時(shí)期必須經(jīng)過一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。這個(gè)

時(shí)期無產(chǎn)階級(jí)的最初任務(wù)不是消滅階級(jí)、國(guó)家和商品生產(chǎn),

而是逐步改造舊的生產(chǎn)關(guān)系，大力發(fā)展生產(chǎn)力和國(guó)有經(jīng)濟(jì),

為共產(chǎn)主義制度的建立創(chuàng)造物質(zhì)條件。故本題答案選D。

75、單選題宋玉在形容他的鄰人東家之子時(shí)說，這個(gè)女子“增

之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤?！?/p>

東家之子的美貌反映了的辯證關(guān)系。

A:質(zhì)量與數(shù)量

B:運(yùn)動(dòng)與靜止

C:時(shí)間與空間

D:肯定與否定

參考答案:A

本題解釋：

【答案】Ao

76、多選題馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系表現(xiàn)在

A:馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別

54

B:現(xiàn)代西方哲學(xué)的觀點(diǎn)同馬克思主義哲學(xué)是對(duì)立的

C:不能無視現(xiàn)代西方哲學(xué)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)

D:現(xiàn)代西方哲學(xué)提出許多有價(jià)值的觀點(diǎn)，對(duì)豐富和發(fā)展馬克

思主義哲學(xué)有參考價(jià)值

參考答案:ABCD

本題解釋：

【答案】ABCDo解析:現(xiàn)代西方哲學(xué)主要有科學(xué)主義和人本

主義兩種思潮。馬克思主義哲學(xué)反對(duì)科學(xué)主義，但重視科學(xué)

精神，反對(duì)抽象人本主義，但重視人文精神。馬克思主義哲

學(xué)注意到現(xiàn)代西方哲學(xué)中某些合理的有啟發(fā)性的東西，力求

在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，使科學(xué)精神與人文精神達(dá)到

更完美的統(tǒng)一。

77、單選題人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這是因?yàn)槿嗣袢罕?/p>

是社會(huì)變革的決定力量，還因?yàn)閛

A:人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者

B:人民群眾的一切活動(dòng)都能推動(dòng)歷史進(jìn)步

C:人民群眾的愿望要求都是天然合理的

D:人民群眾的活動(dòng)是不受歷史條件制約的

55

參考答案:A

本題解釋：

A【解析】人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的作用，表現(xiàn)在：（1）人

民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；（2）人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)

造者；（3）人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。

78、單選題孔子對(duì)不同問“孝，，的人回答不同。孟懿子問孝，

子曰無違。，，子游問孝，子曰今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬

馬,皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎？，，子夏問孝，子曰：“色難?！?/p>

上述問答表明o

①“孝〃的內(nèi)涵不具有共性

②“不孝〃的表現(xiàn)大體相同

③“孝〃的要求要體現(xiàn)個(gè)性

④“孝〃的方式應(yīng)因人而異

A：①②

B:①③

C：②④

D：③④

56

參考答案:D

本題解釋：

D【解析】"孝〃要因人而異，這是具體問題具體分析的典型體

現(xiàn)，不同的回答體現(xiàn)了一個(gè)共同的主題“孝〃一一共性，故排

除①②，選D。

79、單選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)一旦形成，就會(huì)反

作用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐的全過程。這是因?yàn)閛

①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

②實(shí)踐目標(biāo)的確立，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)

③對(duì)實(shí)踐手段、方法、道路、步驟的取舍，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)

④對(duì)實(shí)踐結(jié)果的評(píng)價(jià)。需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)

⑤認(rèn)識(shí)在不斷發(fā)展過程中，需要實(shí)踐提供動(dòng)力

A：①③⑤

B：②③④

C：①②③④

D：②③④⑤

57

參考答案:B

本題解釋：

參考答案:B【解析】馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)一旦形成，

就會(huì)反作用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐的全過程。這是對(duì)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)

踐理論的闡述，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，實(shí)踐目標(biāo)的確

立，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)；第二，對(duì)實(shí)踐手段、方法、道路、步

驟的取舍，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)；第三，對(duì)實(shí)踐結(jié)果的評(píng)價(jià)，需

要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。故本題答案為B。

80、單選題馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是o

A:古希臘羅馬哲學(xué)

B:17世紀(jì)美國(guó)哲學(xué)

C:18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)

D:德國(guó)古典哲學(xué)

參考答案:D

本題解釋：

參考答案:D

58

【解析】關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源的問題，我國(guó)

馬克思主義理論界有一個(gè)比較公認(rèn)的看法，即德國(guó)古典哲學(xué),

主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義，是馬克思主

義哲學(xué)的直接理論來源。在理論上，它拋棄了黑格爾唯心主

義體系，批判地吸取了它的辯證法的“合理內(nèi)核〃；拋棄了費(fèi)

爾巴哈哲學(xué)中形而上學(xué)和宗教的、倫理的唯心主義雜質(zhì)，批

判地吸取了它的唯物主義的“基本內(nèi)核故選D。

81、單選題馬克思說手工磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，

蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)?！ㄟ@句話揭示了

____________O

A:社會(huì)性質(zhì)是由生產(chǎn)工具決定的

B:社會(huì)形態(tài)決定生產(chǎn)工具的更替

C:有什么樣的生產(chǎn)工具就有什么樣的生產(chǎn)力

D:物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系

參考答案:D

本題解釋：

【答案】Do解析：“手工磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸

汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)〃這句話說明生產(chǎn)力的

性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，即物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展到一定的階段,

需要建立與其相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。故本題答案選D。

59

82、單選題唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本

點(diǎn)在于O

A:世界發(fā)展動(dòng)力問題

B:意識(shí)本質(zhì)問題

C:世界本原問題

D:實(shí)踐本質(zhì)問題

參考答案:C

本題解釋：

【答案】Co解析:對(duì)思維和存在何者為第一性的問題（即世

界的本原是什么）的不同回答，把所有的哲學(xué)流派劃分為唯

物主義與唯心主義兩大陣營(yíng)。凡承認(rèn)物質(zhì)、自然和客觀存在

為第一性的就屬于唯物主義陣營(yíng);反之，凡把本原和第一性歸

結(jié)為精神、意識(shí)、思維的，就屬于唯心主義陣營(yíng)。

83、多選題下列論斷，屬于客觀唯心主義的有o

A:理念生萬物

B:世界是絕對(duì)精神的展開

C:萬物歸于理

D:物是觀念的復(fù)合

60

參考答案:ABC

本題解釋：

【答案】ABCo解析:客觀唯心主義把某種脫離物質(zhì)，脫離任

何個(gè)人的意識(shí)變成獨(dú)立的存在，并把倉作為世界的本原和萬

物的創(chuàng)造者。本題A、B、C都符合客觀唯心主義的特點(diǎn)，所

以都選。而D主張物質(zhì)世界是主觀精神的產(chǎn)物，屬于主觀唯

心主義的觀點(diǎn)，不選。

84、單選題馬克思主義認(rèn)為,是物質(zhì)固有的根本屬性。

A:客觀實(shí)在性

B:運(yùn)動(dòng)

C:時(shí)間

D:空間

參考答案:B

本題解釋：

【答案】Bo解析：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性（固有屬性）和存在

方式。物質(zhì)的唯一特性是它的客觀實(shí)在性。故本題選B。

85、多選題人口因素在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要影響是o

A:人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件

B:人口狀況能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展

C:人口數(shù)量的多少可以改變社會(huì)的生產(chǎn)力

61

D:人口可以影響社會(huì)的政治制度

參考答案:AB

本題解釋：

AB［解析］人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響是：（1）一定數(shù)量的人

口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。（2）人口狀況能夠加速或延

緩社會(huì)的發(fā)展。故本題選AB。

86、多選題自在世界和人類世界的關(guān)系是o

A:自在世界是人類世界存在和發(fā)展的自然前提和基礎(chǔ)

B:人類世界不斷改變著自在世界的界限

C:自在世界可以轉(zhuǎn)化為人類世界

D:實(shí)踐是自在世界和人類世界區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)

參考答案:ABCD

本題解釋：

【答案】ABCD。解析：自在世界與人類世界的關(guān)系是建立在

人類實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一關(guān)系。四個(gè)選項(xiàng)都是正確表述。

87、多選題主觀世界和客觀世界的關(guān)系是o

A:客觀世界制約和決定主觀世界

B:主觀世界能動(dòng)地反映和改造客觀世界

62

C:主觀世界派生客觀世界

D:實(shí)踐是主觀世界和客觀世界辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)

參考答案:ABD

本題解釋：

【答案】ABDO解析:此題考查考生對(duì)主觀世界與客觀世界辯

證統(tǒng)一關(guān)系的理解。C項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，故不選。

88、單選題“飛矢不動(dòng)〃這一觀點(diǎn)是指o

A:靜中有動(dòng)

B:動(dòng)中有靜

C:絕對(duì)運(yùn)動(dòng)

D:絕對(duì)靜止

參考答案:B

本題解釋：

B【解析】“飛矢不動(dòng)〃的意思是說飛箭在某一瞬間必定處在空

間上的某一點(diǎn)。飛箭既然在路徑的每一點(diǎn)上都是靜止的，所

以飛著的箭實(shí)際上并沒有運(yùn)動(dòng)。這一說法表達(dá)了“動(dòng)中有靜,

靜中有動(dòng)“，的哲理。故本題選B.

89、單選題歷史進(jìn)步的曲折性和反復(fù)性的根本原因是o

63

A:社會(huì)的發(fā)展具有與自然界發(fā)展的不同特點(diǎn)

B:舊的社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)階級(jí)頑強(qiáng)而持久的反抗

C:人類認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力的局限

D:自然災(zāi)害的危害和人的自私觀念作祟

參考答案:B

本題解釋：

【答案】Bo解析:社會(huì)歷史發(fā)展的基本方向和趨勢(shì)是前進(jìn)的

或上升的，但其發(fā)展又不是一帆風(fēng)順的，而是一個(gè)螺旋式上

升或波浪式前進(jìn)的過程。出現(xiàn)這種曲折性和反復(fù)性的根本原

因就是舊的社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)階級(jí)不愿自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，他

們要同進(jìn)步勢(shì)力進(jìn)行頑強(qiáng)