中外歷史綱要知識點總結(jié)目錄中國古代史1——中華文明的起源與奠基 頁中國古代史1——中華文明的起源與奠基從原始社會到夏朝舊石器時代新石器時代（1萬年前）概念考古學(xué)上石器時代的早期階段，人類歷史上從原始人群到母系氏族社會出現(xiàn)的階段。當(dāng)時人類使用比較粗糙的打制石器（石器質(zhì)地堅硬，比骨、竹、木器更為耐用，制作方法以打擊為主），以采集和漁獵為生?？脊艑W(xué)分期中石器時代的最后一個階段，處于母系氏族繁榮期以及父系氏族形成期。人類已發(fā)明農(nóng)業(yè)和畜牧，生活資料有較可靠的來源，開始定居生活。廣泛使用磨制石器（要經(jīng)過選料、打擊、磨光等一系列工序，有的還要鉆孔，需要專人完成），能制陶和紡織。認(rèn)識中華文明起源的多元一體？多元：起源多元；各具特色的地域文化；一體；各區(qū)域相互交融，呈現(xiàn)出中原核心的發(fā)展方向。（滿天星斗、重瓣花朵）。認(rèn)識國家產(chǎn)生的表現(xiàn)：宮殿、禮器、階層分化（奴隸陪葬坑）、有關(guān)國家機構(gòu)、軍隊等。社會特征母系社會（5萬年前）：共同勞動，成果共享；父系社會（5千年前）：私有制出現(xiàn)，社會分化明顯。中華文明起源的特征：歷史悠久，分布廣泛，多元一體，中原核心。五帝到夏朝萬邦時代（教材第3頁地圖，熟悉陶寺、龍山、良渚、紅山等地理位置、手工產(chǎn)品）中國古代國家形態(tài)演變：邦國，方國，王國，帝國。早期國家：已經(jīng)具備國家公共權(quán)力，但是社會組織仍然停留在以血緣為基礎(chǔ)的國家形式。關(guān)于良渚文化、陶寺文化、石卯文化等早期文明是不是早期國家，存在爭議，中國古代早期國家的典型代表有夏、商和西周。夏朝建立：夏禹建立政權(quán)，世襲制取代禪讓。夏朝任然是聚族而居，對周邊仍然實行間接控制。世襲制繼承方式：父死子繼，兄終弟及。（原因）王位世襲制的出現(xiàn)是私有制發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是階級對立的必然趨勢。順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，推動了中國社會的進(jìn)步。史學(xué)知識了解王國維二重證據(jù)法以及史料類型（一手史料、二手史料。實物史料，文獻(xiàn)史料，口述史料）1.取地下之實物于紙上之遺文相互釋證。指傳世文件于出土文獻(xiàn)之間的相互比較。主要適用于古代史。2.取異族之故事與我國之舊籍相互補正。將中國史于外國史相互比較，把中國史放到世界史的宏觀背景。3.取外來之觀念于固有之材料相互參證。用哲學(xué)社科學(xué)的理論去重新組織這件史料。商周時期政治商朝內(nèi)外服制（方國聯(lián)盟），西周分封制（權(quán)力分配）、宗法制（權(quán)力繼承）、禮樂制（權(quán)力認(rèn)同）分封制特點①授民授土，解決貴族內(nèi)部權(quán)力分配的矛盾；②類型有王族、功臣、舊貴族；王族為主；③形成“天子—諸侯—卿大夫—士”的等級序列；④同姓諸侯（王族）分封在戰(zhàn)略要地和富庶地區(qū)，拱衛(wèi)周王室。古代早期國家政治特點？①血緣與政治結(jié)合，家國一體；②借助神權(quán)強化王權(quán)；③部族國家，君權(quán)有限（統(tǒng)治者尚未實現(xiàn)權(quán)力高度集中）；保留有原始民主傳統(tǒng)。（周厲王時期國人暴動，共和執(zhí)政就是體現(xiàn)）評價積極：①周王成為天下共主，開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴大統(tǒng)治范圍，打破夏商邦國林立的局面；②促進(jìn)經(jīng)濟交流和民族交融，利于形成華夏國家認(rèn)同。消極：諸侯國有較大獨立性，埋下春秋戰(zhàn)國分裂割據(jù)的禍根；宗法制特點①以血緣親疏確定繼承關(guān)系和名分，嫡長子繼承制（核心）；②血緣與政治結(jié)合（族權(quán)與政權(quán)結(jié)合）；③大宗、小宗由相對性；eq\o\ac(○,4)即是家族關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系.政治宗法制評價對當(dāng)時：保障貴族世卿特權(quán)；利于凝聚宗族，減少統(tǒng)治階級內(nèi)部紛爭現(xiàn)實意義：注重家庭和諧，利于強化民族、家國認(rèn)同；（后世有關(guān)的血緣、姓氏、孝悌、族譜、家規(guī)都是宗法影響的產(chǎn)物）春秋戰(zhàn)國時期，宗法制度雖然瓦解，但是宗法觀念影響深遠(yuǎn)【內(nèi)外服制】內(nèi)服：商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)。外服：商朝間接控制的方國和部落。商王通過王師震懾和控制方國，但受限于國家實力，也不能直接干預(yù)方國事務(wù)，方國維持較強的獨立性。這也體現(xiàn)了這一時期君主的權(quán)利尚未實現(xiàn)高度的集中?！径Y樂制】（周禮）：要求貴族衣、食、住、行等都符合自己的等級；是維護(hù)宗法分封制的工具。禮樂制度分為禮制和樂制兩個部分，“禮”的部分主要對人身份劃分和社會規(guī)范，形成社會等級?！皹贰钡牟糠质腔诙Y的等級制度，采用音樂進(jìn)行緩和社會矛盾?！緡爸啤恐艽胤叫姓贫?，旨在對地方實行軍事統(tǒng)治，區(qū)分征服者和被征服者?！皣敝傅氖嵌家鼗蛘呔用顸c，通常是貴族的政治中心或者軍事?lián)c。國中居住的是貴族階層以及為貴族服務(wù)的手工業(yè)者，商人，統(tǒng)稱為國人?！耙啊敝傅氖菄酝獾膹V大區(qū)域，居住在野的被稱為野人。國人與野人的地位和政治有很大差異。國人負(fù)責(zé)兵役和力役，野人承擔(dān)農(nóng)業(yè)勞作和其他的徭役。這種區(qū)分導(dǎo)致了社會階層之間缺乏流動，國野之間矛盾尖銳。分封制與宗法制的關(guān)系？形成“家國同構(gòu)”的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)。分封制與宗法制相配合，政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系相結(jié)合，是西周政體的基本特征。兩者相互補充，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾，為后世中央集權(quán)國家的形成奠定基礎(chǔ)。商周原始民主傳統(tǒng)：君主的權(quán)力受到制約；國人通過輿論影響朝政；對后世政治有一定影響……經(jīng)濟井田制：奴隸主土地國有制，公田不能隨意買賣或者置換（田里不鬻）若材料出現(xiàn)公田買賣，即反映井田制度瓦解；耕作方式為大規(guī)模簡單集體勞作（眾人協(xié)田、千耦其耘），勞動生產(chǎn)工具以石制和木制為主，石器鋤耕的耕作方式。工商食官：手工業(yè)、商業(yè)官營的制度。思想文化：西周文化盛行祖先崇拜，形成了敬天保民的民本思想，主張以德治國，從商朝“神本文化”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭吮疚幕?，即商周天命觀念轉(zhuǎn)變。并且形成了“天下一家”的文化認(rèn)同，為儒學(xué)形成提供條件并影響后世國家治理。教育：實行“學(xué)在官府”，貴族壟斷文化教育；民族觀念逐漸形成華夷之辨。春秋戰(zhàn)國社會特征春秋戰(zhàn)國總特征：大變革、大轉(zhuǎn)型，從奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型。也是早期國家逐漸走向成熟的關(guān)鍵轉(zhuǎn)型時期。經(jīng)濟：鐵器牛耕使用，井田制瓦解，土地私有制和小農(nóng)經(jīng)濟出現(xiàn)并發(fā)展；手工業(yè)商業(yè)出現(xiàn)私營。政治：各國推行變法；分權(quán)向集權(quán)轉(zhuǎn)變；開始由家國一體到政府轉(zhuǎn)變（相由家臣變成政府首腦），官僚政治發(fā)展。民族觀：華夏認(rèn)同觀念強化，推動民族融合；文化心理：春秋時期，正是由邦國觀念向帝國觀的轉(zhuǎn)型時期。經(jīng)濟1、鐵器牛耕的影響？①井田制逐步瓦解，土地私有制和小農(nóng)經(jīng)濟（男耕女織、自給自足）出現(xiàn)并發(fā)展；②奴隸主貴族逐步衰落，地主階級興起并壯大；③農(nóng)業(yè)進(jìn)步推動社會分工，促進(jìn)手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展，出現(xiàn)了大商人；2、貨幣的使用說明各地商品經(jīng)濟發(fā)展。列國之間經(jīng)濟交流，各地物產(chǎn)相互補充；各諸侯國貨幣形制不一，反映社會分裂割據(jù)；（大一統(tǒng)的因素蘊含其中）3、城市的發(fā)展：大規(guī)模的筑城運動和城郭布局的形成。這是對舊的秩序沖擊，也是適應(yīng)新的政治軍事形勢的需要。政治趨勢：分裂到局部統(tǒng)一；逐漸走向君主專制中央集權(quán)；民族交融和華夏認(rèn)同加強；）春秋：王室衰微，諸侯強大，禮崩樂壞；周天子仍有一定影響力（尊王攘夷）；華夏國家認(rèn)同；戰(zhàn)國：三家分晉、田氏代齊的出現(xiàn)，反應(yīng)了奴隸主貴族走向衰落，新興地主階級崛起并奪取政權(quán)。4-變化：（權(quán)力）天子式微不能制諸侯，諸侯不能制大夫。戰(zhàn)國時期君權(quán)加強，權(quán)臣很少威脅君主地位。（行政）隨著郡縣制的確立，地方基層組織逐步取代宗族。（人才）人才流動，推動社會變革，影響列國興衰。（改革）變法運動興起，以富國強兵、加強君權(quán)為目的。建立法制，打擊貴族，構(gòu)建官僚隊伍。商鞅變法1）經(jīng)濟：鐵器牛耕推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制破壞，土地私有制確立，封建經(jīng)濟興起；階級：封建經(jīng)濟的發(fā)展使地主階級實力增強，要求進(jìn)一步打破束縛；政治：分封制、宗法制遭到破壞，新興地主階級向奴隸主貴族奪權(quán)；軍事：兼并戰(zhàn)爭激烈，需要富國強兵；思想：百家爭鳴，法家思想順應(yīng)時代成為變法理論基礎(chǔ)。內(nèi)容評價改革實質(zhì)就是對生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整。加強君主專制、中央集權(quán)是改革的主題；實現(xiàn)富國強兵為目的重農(nóng)抑商，獎勵耕織；發(fā)展個體小家庭（分戶令）；廢井田，授田于百姓；促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展，增加國家賦稅；推動土地私有制發(fā)展；獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；軍功地主崛起，削弱貴族特權(quán)；什伍連坐，互相糾察告發(fā)；取代宗族組織，加強基層管理，強化中央集權(quán)；推行縣制，主要官員由君主任免；強化君主權(quán)力和中央集權(quán)；官僚政治順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會轉(zhuǎn)型。促進(jìn)秦國君主專制中央集權(quán)制度建立，實現(xiàn)富國強兵，為秦統(tǒng)一奠基百家爭鳴原因：井田制瓦解（經(jīng)濟）；士大夫崛起（政治）；“士”階層的活躍與重用（階級）；私學(xué)的興起（思想）。儒家孔子①仁、禮為核心，以德治民，反對苛政；②恢復(fù)周禮，同時隨時代改良制度；③首創(chuàng)私學(xué)，打破貴族教育壟斷（有教無類、因材施教）；④整理六經(jīng)，傳承文化；為什么會有百家？轉(zhuǎn)型時期社會分化（奴隸主階級、工商業(yè)者、新興地主階級等）“爭鳴”爭的是什么？治國方案百家爭鳴核心特征？思想自由、多元舉例說明百家爭鳴發(fā)展趨勢?相互吸收、借鑒，如荀子提出隆禮重法儒家和法家遭受不同待遇的原因？儒家的德治、民本思想不能滿足兼并戰(zhàn)爭需求；法家思想適應(yīng)諸侯爭霸戰(zhàn)爭和社會變革。百家爭鳴意義？一次思想解放運動；塑造中華文化的品質(zhì)；擺脫商周鬼神觀，回應(yīng)現(xiàn)實問題。孟子性善論；仁政；民本思想；荀子性惡論；隆禮重法（禮法結(jié)合）；君舟民水；天行有常道家老子道法自然，天人合一；辯證法思想是其精髓；政治上主張無為而治，小國寡民；莊子崇尚逍遙自由、齊物論墨家-墨子兼愛、非攻；尚賢；節(jié)用；代表平民利益法家韓非商鞅以吏為師、以法為教，嚴(yán)刑峻法，君主專制；代表地主階級利益（法家有法、術(shù)、勢三派，韓非為集大成者）陰陽家代表人物鄒衍，提出陰陽五行學(xué)說；

中國古代史2——秦漢時期秦朝統(tǒng)一原因時代要求：經(jīng)濟發(fā)展的必然要求；亂世求治，人民渴望統(tǒng)一；兼并戰(zhàn)爭局部統(tǒng)一；多元一體華夏認(rèn)同；秦國優(yōu)勢區(qū)位：關(guān)中四塞之地，退可拒守，出可爭霸；巴蜀與關(guān)中平原提供的糧食保障。政治：商鞅變法奠定基礎(chǔ)；歷代君主勵精圖治；開放的人才政策；秦始皇雄才偉略；遠(yuǎn)交近攻的策略。經(jīng)濟：農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展（鄭國渠、都江堰工程）；農(nóng)工商并重的經(jīng)濟策略軍事：軍功受爵；軍事武備先進(jìn)?！靖拍畋嫖觥俊按蠼y(tǒng)一”更多強調(diào)在地域范圍內(nèi)的統(tǒng)一?！按笠唤y(tǒng)”強調(diào)政治、經(jīng)濟、思想、文化的高度集中鞏固舉措1-皇帝制度：皇權(quán)至上（大全獨攬，任免官員）；皇帝獨尊（朕、制等專用，廢除謚法）；皇位世襲。2-中央官制：三公九卿制。丞相為百官之首，輔佐皇帝處理全國政務(wù)；御史大夫，掌管律令圖集、監(jiān)察百官；太尉管理軍務(wù)（太尉在秦為虛職，無實際授官）特點：由皇帝任免，不得世襲；分工明確，相互制衡，行政效率高；丞相位高權(quán)重；廷議制度一定程度上減少決策失誤；形成較為完備的官僚制度；九卿為皇帝服務(wù)，有濃厚家天下色彩。3-地方行政制度：郡縣制。（李斯與王綰的郡縣分封爭論）。周秦之變（即國家治理模式的變化——分封到郡縣）：國家制度中由地緣關(guān)系取代血緣關(guān)系，使得早期的部族國家轉(zhuǎn)變?yōu)榻虻蹏?；國家管理人員由職業(yè)官僚取代世襲貴族，使得貴族政治轉(zhuǎn)化為官僚政治?？たh制作用：是古代官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志；有利于加強中央集權(quán)；有利政治穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，維護(hù)國家統(tǒng)一；是古代地方行政制度劃時代的變革，對后世影響深遠(yuǎn)。其他措施1-經(jīng)濟：統(tǒng)一貨幣、度量衡；“使黔首自實其田”，進(jìn)行全國性土地登記；編訂戶籍；修建馳道。2-法律：頒布秦律，嚴(yán)刑峻法；遷徙六國豪強，嚴(yán)密監(jiān)控。3-文化：統(tǒng)一文字（文書行政）；法家為治國思想；文化專制。4-軍事：南征百越，北擊匈奴；修筑長城；移民實邊；開鑿靈渠；修建直道；收繳民間兵器；建立常備軍。5-信息：以文書推行行政管理，設(shè)立全國性驛站系統(tǒng)，保證政令暢通。也為后世提供豐富的研究史料。6-官吏：選拔：以吏為師，以法為教?？己耍荷嫌嬛?。監(jiān)察：以監(jiān)御史監(jiān)察地方。7-戶籍：（里耶秦簡）秦朝的戶籍實行分類登記制度，除百姓戶籍之外，還有宗室籍、宦籍、商賈的市籍等。8-賦稅：田賦，人頭稅（口賦）和徭役.（更卒、征卒、戍卒）。秦代口賦輕，田賦重。功績與教訓(xùn)意義①建立了我國第一個統(tǒng)一的多民族國家，初步奠定中國疆域；②確立專制主義中央集權(quán)制度，對制度和國家治理影響深遠(yuǎn)；③統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡促進(jìn)各地區(qū)間的經(jīng)濟文化交流；④開拓邊疆，促進(jìn)民族交融，強化華夏認(rèn)同觀念，為中華文明共同體奠定基礎(chǔ)；秦亡原因：窮奢極欲，大興土木，賦役沉重；嚴(yán)刑峻法；焚書坑儒，思想鉗制；暴政亡秦。秦政之暴，在于維護(hù)大一統(tǒng)政治，秦制所產(chǎn)生的高昂統(tǒng)治成本，只能重斂于民。（此即是漢初無為之經(jīng)濟因素）歷史教訓(xùn)：秦朝沒做好打天下到治天下的過渡，過分迷信過去經(jīng)驗，政治制度沒有與時俱進(jìn)。在對于六國區(qū)域，直接推行郡縣，忽視各地歷史傳統(tǒng)。以吏為師的方式，忽視了對于山東地區(qū)的人才選拔。重斂于民。西漢漢初社會政治中央：三公九卿制地方：郡國并行制（漢承秦制，有所損益）【原因】吸取秦朝孤立而亡的教訓(xùn)；安置開國功臣；降低政府統(tǒng)治成本；對外的藩國體系形成②危害：王國強大，威脅中央，引發(fā)七國之亂經(jīng)濟思想原因：吸取秦朝暴政而亡的教訓(xùn)；漢初經(jīng)濟凋敝恢復(fù)生產(chǎn)的需要；（是對秦制的矯正和現(xiàn)實的妥協(xié)）措施：①經(jīng)濟上：休養(yǎng)生息，減輕刑罰，輕徭薄賦（漢代田賦輕，口賦重），恢復(fù)經(jīng)濟，出現(xiàn)文景之治；思想：黃老之學(xué)，無為而治；無為而治，兼采各家學(xué)說，包括“治國、養(yǎng)生”兩個內(nèi)容。強調(diào)無為而無不為，既尊重自然規(guī)律，反對盲動，倡導(dǎo)待時而動，積極無為。（黃老之學(xué)是雜糅了儒法道的學(xué)說）民族漢初經(jīng)濟凋敝，國力較弱，對匈奴采取和親政策（白登之圍）；設(shè)大鴻臚管理民族事務(wù)影響積極：社會經(jīng)濟恢復(fù)且迅速發(fā)展；迎來第一個盛世局面“文景之治”；為后來漢匈戰(zhàn)爭奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。消極：隨著時間推移，漢初過度放權(quán)，導(dǎo)致地方做大，諸侯和豪強日益驕縱，中央權(quán)威收到挑戰(zhàn)。漢武帝時期政治（1）中央：設(shè)中外朝制，加強皇權(quán)，削弱相權(quán)；（2）地方：實行推恩令、設(shè)刺史等加強中央集權(quán)；任用酷吏打擊地方豪強、游俠；（3）選官：察舉制；（4）加強中央禁軍（南軍、北軍，期門、羽林）經(jīng)濟改革幣制（五銖錢；，鑄幣權(quán)收歸中央；鹽鐵官營，酒類專賣；均輸平準(zhǔn)；重征商稅（算緡告緡）；思想尊崇儒術(shù)；興辦太學(xué)，設(shè)立五經(jīng)博士；（董仲舒《春秋繁露》，天人感應(yīng)，天人合一思想）邊疆治理北擊匈奴，解除北方邊患；設(shè)河西四郡，張騫出使西域；其后在西域廣設(shè)屯田，并于前60年，設(shè)西域都護(hù)。東北，西漢設(shè)護(hù)烏桓校尉。推行屯戍政策，向北方大量移民屯田；在西域設(shè)田官，督率戍卒屯田。另設(shè)樓船軍（水軍），對南方作戰(zhàn)。封國頒布左官律、阿黨法進(jìn)一步限制封國；為湊集軍費，頒布酎金律，要求購買皮幣等，并藉此除國奪爵評價漢武帝統(tǒng)治時期，在政治經(jīng)濟文化和軍事上實現(xiàn)了大一統(tǒng)，將西漢王朝推到了最為鼎盛時期。但是統(tǒng)治后期，連年征戰(zhàn)，使得國庫空虛，民怨四起。晚年為追求長生，迷信方術(shù)和讖緯之學(xué)（巫蠱之禍）。選官漢代官吏來源：軍功、郎官（漢初）；察舉（孝廉，茂才，賢良文學(xué)，光祿四行）；征召，公車上書；博士子弟（太學(xué)生員）法律：春秋決獄，引經(jīng)注律，開啟律令儒家化進(jìn)程東漢光武中興與東漢政治1-西漢的滅亡、東漢的建立、東漢的衰亡（了解）；①西漢后期外戚專權(quán)，土地兼并，賦役沉重；外戚王莽建立新朝后改革不切實際，引發(fā)綠林、赤眉農(nóng)民起義；了解王莽改制前后儒學(xué)政治理論：改制說、異姓受命論。公羊?qū)W派認(rèn)為，權(quán)力的集中是為了實現(xiàn)儒家的政治理想“德治”，皇帝只是實現(xiàn)這一政治理想的工具。（王莽獲得政權(quán)的法理依據(jù)）②劉秀建立東漢，柔道治國，退功臣進(jìn)文吏，控制外戚，加強尚書權(quán)力，設(shè)置尚書臺；清查耕地、戶口，重視儒學(xué)，史稱“光武中興”；東漢就是豪強支持之下才得以建立的，雖說東漢政府頒布度田令，但是未能抑制豪強壯大。東漢后期，外戚與宦官交替專權(quán)，政治腐化，土地兼并嚴(yán)重（土地集中，加之社會混亂，為了自保，豪強修筑塢堡，田莊經(jīng)濟形成），階級矛盾尖銳，黃巾起義爆發(fā)，平定起義過程中，豪強甚至控制了地方政治，形成了割據(jù)勢力。這是造成東漢末年的三國割據(jù)的根源。2-關(guān)于外戚、宦官專權(quán)：外戚、宦官權(quán)力來自于皇帝的信任，外戚、宦官專權(quán)實質(zhì)是專制皇權(quán)加強的產(chǎn)物；士人不滿，抨擊政治，被稱為“清議”（掌握與魏晉玄學(xué)清談的聯(lián)系），觸犯宦官利益，引發(fā)了“黨錮之禍”。3-豪強地主：兩漢時期，土地兼并加劇，莊園經(jīng)濟迅速發(fā)展，豪強地主實力增強，在中央控制無力的情況下，容易成為割據(jù)勢力，度中央集權(quán)造成威脅，魏晉時期演化成為士族門閥。主要表現(xiàn)為：政治上把持地方乃至中央政權(quán)，累世公卿。經(jīng)濟上建立莊園（田莊經(jīng)濟）。軍事上修筑塢堡，擁有“部曲”“家兵”等私人武裝。文化上壟斷經(jīng)學(xué)，把持地方輿論。4-評價察舉制：①選拔人才，利于階層流動；②后期舉薦不實的現(xiàn)象漸趨嚴(yán)重，階層固化；5-儒學(xué)與鄉(xiāng)里治理：漢代建立了以儒學(xué)為中心的官僚系統(tǒng)，儒學(xué)成為了東漢欽定的官方思想，東漢太學(xué)、郡學(xué)、私學(xué)發(fā)達(dá)。鄉(xiāng)里在國家治理的地位日益突出，加上察舉制的推行，當(dāng)時士人重視鄉(xiāng)里清議，出現(xiàn)了仕州郡的情懷（不希望任中央官職），這類在州郡興修水利，勸課農(nóng)桑，興辦教育的被稱為循吏，促進(jìn)了地方經(jīng)濟文化的發(fā)展?？萍嘉幕穼W(xué)：《史記》紀(jì)傳體通史；《漢書》紀(jì)傳體斷代史；史書體例：紀(jì)傳體、國別體、編年體、紀(jì)事本末體。文學(xué)：漢賦、漢樂府、五言詩醫(yī)學(xué)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)理論基礎(chǔ)；《神農(nóng)本草經(jīng)》第一部醫(yī)藥學(xué)專著；張仲景《傷寒雜病論》；華佗發(fā)明麻沸散；宗教：道教的發(fā)展——(張角)太平道、（張道陵）五斗米教；科技：造紙術(shù)、水排鼓風(fēng)、冶鐵技術(shù)進(jìn)步特點：重視史學(xué)，文學(xué)發(fā)展，科技實用原因：國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮；思想統(tǒng)一，教育發(fā)展；民族融合，對外開放。

中國古代史3——三國兩晉南北朝與隋唐時期魏晉南北朝政權(quán)更迭經(jīng)濟1-南方經(jīng)濟開發(fā)原因？自然：南方自然條件優(yōu)越，農(nóng)耕潛力大；政策：統(tǒng)治者政策支持，如獎勵耕織、安撫流民、興修水利等；政局：南方社會相對安定；勞動力、工具：北人南遷，增加勞動力，帶來先進(jìn)工具和技術(shù)；2-經(jīng)濟制度：租庸制（賦稅）；均田制（土地）；魏晉南北朝時期的塢堡除軍事作用外，也帶有莊園經(jīng)濟的色彩。3-農(nóng)業(yè)經(jīng)濟：生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步（耕耙耱）;新的灌溉工具（翻車）應(yīng)用；賈思勰（北朝）著有《齊民要術(shù)》。江南得到開發(fā)；南北經(jīng)濟趨于平衡經(jīng)營方式上，除小農(nóng)經(jīng)濟之外，士族莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟占有重要地位。江南得到開發(fā)；南北經(jīng)濟趨于平衡4-手工業(yè)：南北朝灌鋼法發(fā)明；蜀錦暢銷各地；制瓷業(yè)“南青北白”的局面。民族融合族群認(rèn)同①少數(shù)民族遷入黃河流域，與漢人交融；北人南遷，民族交融；②鮮卑以是黃帝為始祖；政權(quán)制度少數(shù)民族采用中原模式的國號、年號、典章制度；戰(zhàn)爭原有民族布局打亂，但由于各族尚未充分交融，統(tǒng)治基礎(chǔ)脆弱，前秦淝水戰(zhàn)敗后迅速崩潰；社會風(fēng)俗北魏孝文帝實行漢制，遷都洛陽，漢化改制，推動少數(shù)民族封建化；思想文化內(nèi)遷少數(shù)民族接受儒家文化，少數(shù)民族樂器、歌舞等受到漢族喜愛生產(chǎn)生活如北方內(nèi)遷少數(shù)民族農(nóng)耕，邊疆漢人放牧，接受胡食、胡服；歷史意義①擴大中了華民族族群與文化地域范圍；②豐富中華文化內(nèi)涵；③推動政治、文化、生活、風(fēng)俗的認(rèn)同；④為隋唐繁榮奠基；政治制度北魏孝文帝改革措施內(nèi)容影響俸祿制班祿制戶增調(diào)、谷，以為官司之祿。祿行之后，贓滿一匹者死吏治好轉(zhuǎn)，緩和民族矛盾，推動國家治理轉(zhuǎn)變均田制均給天下民田……諸民年及課則受田，老免及身，沒則還田提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，推動北方經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，為以后統(tǒng)一以及隋唐盛世的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)三長制設(shè)鄰長、里長、黨長，檢查戶口，征發(fā)賦稅徭役役完善中央到基層的行政體制，加強國家對基層的控制租調(diào)制農(nóng)民以戶或人口多少向政府交納糧食（租）、絹帛（調(diào)）等減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，增加了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)人口，增加了國家的稅收，有利于北方經(jīng)濟的恢復(fù)與發(fā)展易風(fēng)俗遷都洛陽，易服飾，講漢話，改漢姓，通婚等順應(yīng)了北方民族交融的歷史趨勢，緩和了民族矛盾評價從長時段來看，孝文帝改革順應(yīng)民族交融的趨勢，促進(jìn)北方社會經(jīng)濟的發(fā)展，為以后南北統(tǒng)一打下了基礎(chǔ)；從短時段來看，全盤漢化，加速遷洛鮮卑貴族腐化；分明姓族，移植南朝的門閥政治，部分鮮卑人淪為下層階級，加劇統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾（六鎮(zhèn)起義），導(dǎo)致北魏的分裂和拓跋氏的衰亡。選官制度九品中正制（始于曹魏）背景：東漢社會動蕩，豪強控制地方選舉；人口流動加劇，鄉(xiāng)里清議失去基礎(chǔ)；曹魏加強中央集權(quán)的需要；吸納人才，爭取士族的支持。評價：前期選賢舉能，以資品授官，延續(xù)漢代察舉制的鄉(xiāng)里選舉傳統(tǒng)；同時將選官權(quán)收歸中央，一定時期內(nèi)加強了中央集權(quán)。后期隨著門閥士族勢力的發(fā)展，成為維護(hù)門閥特權(quán)的工具。中正選人只看家世，不看道德才能，造成階級固化，逐漸形成“上品無寒門，下品無士族”的局面。也使得士族群體失去進(jìn)取動力，迅速腐化，為寒門地主階級崛起提供契機。政治制度門閥制度含義：按門戶等級區(qū)別士庶在政治經(jīng)濟文化的不同地位，按照門第來分配特權(quán)。突出特征是按門第選官。形成原因士族勢力的發(fā)展；大土地所有制流行，莊園經(jīng)濟形成；魏晉依賴士族維持統(tǒng)治衰弱原因士族間的斗爭以及奢靡腐化；門第限制，士族與庶族矛盾激化；均田制、租調(diào)制的推行，瓦解了莊園經(jīng)濟；戰(zhàn)亂時期，寒門地主以軍功崛起；選官制度的變化，皇權(quán)的重振與回歸。法律魏晉時期，引經(jīng)入律。律令儒家化是最重要的變化。量刑原則：親屬之間的尊卑親疏。地方治理西晉“黃籍”；東晉南方為“黃籍”，南遷北人為“白籍”不征發(fā)賦役。東晉后期及南朝，為逃避賦稅，賄賂官吏改入黃籍現(xiàn)象較多，為增加財政，開始將北方喬遷人口編入所在州郡，稱為“土斷”，使白籍人口土著化，承擔(dān)賦役。僑置郡縣：將北方喬遷人口按照原戶籍地，于南方復(fù)設(shè)州郡。隋唐興衰及制度創(chuàng)新隋唐興衰1-歷史條件：魏晉長期分裂、民族融合和文化整合的結(jié)果。（南北經(jīng)濟差距縮小，奠定經(jīng)濟基礎(chǔ)；北魏漢化改革加快民族融合，奠定文化基礎(chǔ)；北朝的制度的創(chuàng)新<尤其是宇文泰>，為隋唐奠定制度基礎(chǔ)）2-現(xiàn)實條件：北朝—隋戰(zhàn)略得當(dāng)，國力增強的結(jié)果。（關(guān)隴集團繼續(xù)推進(jìn)民族交融和文化融合；隋文帝制度改革）3-隋亡原因：隋煬帝暴政；大興土木，不恤民力，三征高句麗，生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，社會矛盾激化，引發(fā)農(nóng)民起義。隋煬帝的急政超越了社會政治、文化發(fā)展階段，關(guān)隴集團利益受損引起的內(nèi)部叛亂（李淵建唐）。4-唐朝衰弱：唐玄宗時期，邊疆形勢緊張，在邊地設(shè)立軍鎮(zhèn)，實行募兵制加強邊防。節(jié)度使兼領(lǐng)民政，權(quán)力擴張，形成外重內(nèi)輕的局面，引發(fā)安史之亂。叛亂平定之后，唐朝在內(nèi)地增設(shè)藩鎮(zhèn)，軍鎮(zhèn)擴展到全國，形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。節(jié)度使主要軍事力量依賴于牙兵。尤以魏博鎮(zhèn)最為出名，時有諺語“長安的天子，魏府的牙兵”。5-藩鎮(zhèn)割據(jù)的影響：削弱中央權(quán)威，增加財政負(fù)擔(dān)，影響經(jīng)濟發(fā)展；也影響到了中央內(nèi)部權(quán)力斗爭。（牛李黨爭）唐代藩鎮(zhèn)可以分為河朔型、中原型、邊疆型、東南型四類。只有河朔型藩鎮(zhèn)，是長期處于割據(jù)狀態(tài)，不服從中央管制。藩鎮(zhèn)之間相互制衡，一定程度上穩(wěn)定唐朝后期統(tǒng)治。6-唐朝滅亡：唐朝后期，宦官專權(quán)與朋黨之爭加?。ㄅ＠铧h爭、南衙北司）政治腐敗，引發(fā)了黃巢起義。起義軍隔斷了唐中央與東南財富藩鎮(zhèn)的聯(lián)系，沉重打擊唐朝統(tǒng)治。907年朱溫稱帝建立梁政權(quán)，唐滅亡。7-五代分裂：五代衰亂是唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的延續(xù)和演變，五代后周的周世宗改革，革除五代弊政，為北宋結(jié)束五代割據(jù)局面奠定基礎(chǔ)。8-【概念辨析】關(guān)隴集團。陳寅恪先生基于“關(guān)中本位政策”所提出的學(xué)說，用以闡釋西魏、北周、隋、唐三代政權(quán)的特點。關(guān)隴集團是一個政治統(tǒng)治集團，最早源自宇文泰府兵制的八柱國，由北魏六鎮(zhèn)武將、代北武川的鮮卑貴族和關(guān)隴地區(qū)豪族組成。楊堅建隋、李淵建唐，都與關(guān)隴集團的支持密不可分。關(guān)隴集團是依靠武裝力量建立起來、胡漢結(jié)合的集團，在西魏、北周、隋和唐初他們都占據(jù)統(tǒng)治地位，鼎盛期在北周、隋，武則天時期基本結(jié)束。9-【概念辨析】唐宋變革。唐宋之際是中國歷史上的大變動時期，日本學(xué)者內(nèi)藤湖南首先指出唐代是中世紀(jì)的結(jié)束，宋代是近世的開始。宮崎市定正式提出“唐宋變革論”，認(rèn)為從唐朝衰亡期經(jīng)五代至宋朝建立之間，中國社會發(fā)生了諸多具有劃時代意義的社會變化，是開啟近代社會的大變革。此外，歐美學(xué)者如包弼德、郝若貝等從地方精英、地方縉紳家族等角度豐富了這一學(xué)說。經(jīng)過一百多年的學(xué)界充分研究與探討，對此已經(jīng)形成基本認(rèn)識，即承認(rèn)唐宋間歷史進(jìn)程的巨大飛躍，但是否真正屬于變革，尚需進(jìn)一步的研究。制度創(chuàng)新三省六部積極：①分工明確，相互制約；（中書起草詔令，門下封駁審議；尚書執(zhí)行）②分割相權(quán)，加強皇權(quán)；相權(quán)一定程度上也能制約皇權(quán)；（皇帝所頒政令，未經(jīng)政事堂通過，不能施行）③中央決策和行政體系日臻完備；（分工明確，唐六部與秦九卿相比，皇家事務(wù)與國家事務(wù)趨向分離）弊端：三省間互相責(zé)難，影響辦事效率；（政事堂，提高決策效率，出現(xiàn)三省一體化趨勢）重點掌握：中外朝制度—臺閣到三省的演變；三省一體化趨勢選官制度與科舉制選官制度沿革時間選官制度標(biāo)準(zhǔn)形式方式發(fā)展趨勢西周世卿世祿制血緣世襲官職地方舉薦為主選官標(biāo)準(zhǔn)：從注重門第發(fā)展到注重才學(xué)選拔方式：從地方推舉發(fā)展到中央考試選拔選官原則：逐步制度化和嚴(yán)密化，更加公平合理。戰(zhàn)國軍功爵制軍功以爵位授官秦重法吏律令以法為教，以吏為師兩漢察舉制孝廉?？坪吞乜莆簳x九品中正制門第以資品授官隋唐到明清科舉制考試成績制舉與常舉中央選拔制度創(chuàng)新選官制度與科舉制科舉制演變隋朝·創(chuàng)立隋文帝開始分科考試；隋煬帝時設(shè)進(jìn)士科唐朝·發(fā)展太宗增加科目，以明經(jīng)和進(jìn)士科為主；武則天擴大取士人數(shù)，創(chuàng)立殿試、武舉；高宗以高管主持考試，提高科舉地位；此外還有門蔭、行卷入仕宋朝·完善實行鄉(xiāng)試、會試、殿試三級制度；增加彌封、謄錄、鎖院的規(guī)則；內(nèi)容以策論為主宋代武舉成為定制，此前只有武周時期舉行過武舉。（科舉制完善，進(jìn)入平民社會）元朝·一度廢除元代1313年恢復(fù)科舉，錄取人數(shù)少明清·僵化從四書中選取命題；文體限于八股，闡釋經(jīng)義；背景與影響科舉制產(chǎn)生的背景：網(wǎng)絡(luò)人才，強化統(tǒng)治基礎(chǔ)；鞏固皇權(quán)；消除士族門閥的政治特權(quán)；南北朝以來庶族地主勢力上升，要求打破士族政治壟斷；士族階級的腐化；均田制摧毀豪強的莊園經(jīng)濟，士族賴以維持的經(jīng)濟基礎(chǔ)動搖?！痉e極】選官權(quán)收歸中央，加強中央集權(quán)；打破士族壟斷，擴大人才來源和統(tǒng)治基礎(chǔ)，社會流動性加強；促進(jìn)社會重學(xué)風(fēng)氣形成，提高官民文化素質(zhì)；增強文化認(rèn)同，有利國家統(tǒng)一與社會穩(wěn)定；選拔更加公開公平；促進(jìn)官僚政治走向成熟完善；為其他國家文官選拔所借鑒；（越南、朝鮮仿效；英國文官制度改革）【消極】明清時期日益僵化，束縛思想；（八股并非全是弊端，固定格式在評卷有相對客觀標(biāo)準(zhǔn)）賦稅制度1、租庸調(diào)制（起源北魏租調(diào)制）：（納糧為租；以絹帛代役為庸，保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時間；納絹帛或布為調(diào)）實施背景：國家掌握大量無主土地；實行均田制；為增加財政收入2、中唐以來租庸調(diào)制無法推行的原因？土地兼并嚴(yán)重，官僚隊伍膨脹，國家可支配田地減少，均田制遭破壞；安史之亂后，國家戶口減少，財政收入銳減。唐德宗（780年）時，由宰相楊炎推行實施。3、兩稅法與租庸調(diào)制的區(qū)別：①標(biāo)準(zhǔn)：租庸調(diào)制以人丁為主，兩稅法以資產(chǎn)繳納戶稅、按田畝征收地稅；②時間：租庸調(diào)制征稅時間混亂，兩稅法春秋兩季征稅；③形式：租庸調(diào)制以實物稅為主，兩稅法貨幣稅比重增加；4、評價兩稅法：積極：擴大收稅對象，增加國家財政收入；推動商品經(jīng)濟發(fā)展；簡化稅收名目；減輕農(nóng)民對國家人身依附；為后世稅制改革提供經(jīng)驗；弊端：①執(zhí)行中，稅外加征無法杜絕，加重百姓負(fù)擔(dān)（此即黃宗羲難題）②征稅以資產(chǎn)、田畝為主要依據(jù)，土地兼并日益嚴(yán)重；【易錯點：唐代戶數(shù)變化來進(jìn)行考察兩稅法，做題時要注意戶數(shù)≠人口數(shù)】三省六部會重點考察集權(quán)化方向（中書門下政事堂）考行政上的限制皇權(quán)和皇權(quán)的應(yīng)對策略甚至是南衙北司。經(jīng)濟不會孤立問均田制，要知道均田制從占田制和屯田制發(fā)展而來，它的存在的基礎(chǔ)？它為什么會瓦解？還有租庸調(diào)到兩稅法。藩鎮(zhèn)割據(jù)可能會結(jié)合安史之亂的時間節(jié)點考察時空定位，考節(jié)度使的來源，不同類型的藩鎮(zhèn)對唐代后期政局的影響。此外源于隋唐制度的來龍去脈，建議課外可閱讀陳寅恪《隋唐制度淵源略論稿》隋唐的社會治理與對外關(guān)系其他領(lǐng)域國家治理開鑿運河【原因】①隋朝統(tǒng)一，中央集權(quán)可集中力量興建大型工程；②為了加強對南方控制，鞏固統(tǒng)治；③適應(yīng)南方經(jīng)濟發(fā)展需要，實現(xiàn)南糧北運（保障中央政府物資供應(yīng)）和南北戰(zhàn)略的平衡（營建東都）；④滿足隋煬帝去江南巡游享樂需要。（政治中心和經(jīng)濟重心的分離與東都營造與運河有直接聯(lián)系）【評價】①鞏固統(tǒng)一，促進(jìn)南北經(jīng)濟文化交流和民族交融；②促進(jìn)沿線城市發(fā)展；③大興土木激化社會矛盾；民族關(guān)系【表現(xiàn)】貞觀初年，唐軍大敗東突厥，唐高宗滅西突厥，設(shè)立安西、北庭都護(hù)府；唐太宗把文成公主嫁給松贊干布；唐玄宗封靺鞨首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね?；封回紇首領(lǐng)骨力裴羅為懷仁可汗；【處理民族關(guān)系的措施】戰(zhàn)爭，設(shè)立機構(gòu)，和親，會盟（唐代中期與吐蕃的長慶會盟），冊封等?！旧贁?shù)民族地區(qū)的治理】：采用羈縻制?！疽饬x】：加強邊疆管理，開發(fā)邊疆；經(jīng)濟文化交流；民族交融；鞏固統(tǒng)一多民族國家；對外交往1、唐朝對外開放包容，史實有日本遣唐使、玄奘西行、鑒真東渡、日本空海（創(chuàng)制日文）來長安求佛法等；2、日本遣唐使的原因？日本打破封閉，發(fā)展文化的需要；搜集軍事情報；與隋唐政府協(xié)調(diào)關(guān)系。2、對外交往繁榮原因？①國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定；②經(jīng)濟繁榮，文化、科技領(lǐng)先世界。③交通發(fā)展，海路絲綢之路繁榮；④政策開放，兼收并蓄⑤航海、造船技術(shù)發(fā)達(dá)（技術(shù)）⑥使臣、商人、僧侶留學(xué)生共同推動3、意義？①對世界：促進(jìn)東西方經(jīng)濟文化交流；②對中國：傳播中華文明；加強中國對世界了解，豐富中華文明的內(nèi)涵；隋唐文學(xué)藝術(shù)思想文化儒佛道的發(fā)展1、儒佛道思想在沖突碰撞（三教并立）中，也相互借鑒吸收；①道教受儒學(xué)影響，主張貴儒、尊道；佛教為減少自身傳播阻力，吸收儒、道，漸趨本土化（禪宗）；②隋朝時，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”(三教合一)，以儒學(xué)為主，吸收佛教、道教理論；中唐時期，韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。2、統(tǒng)治者崇佛是為借助佛教安撫人心，擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)；滅佛是因寺院與官府爭奪勞動力和稅收。滅佛運動未從根本上遏制佛教發(fā)展；3、玄學(xué)與魏晉風(fēng)度：士大夫為逃避政治斗爭，政治上主張無為。生活上任其自然，反對禮教，崇尚清談。文學(xué)藝術(shù)文學(xué)書法繪畫雕塑舞蹈魏晉南北朝建安文學(xué)、田園詩派、南朝駢文、南北朝民歌東漢末年成為藝術(shù)魏晉南北朝時期隸書、草書、行書和楷書；王羲之“書圣”顧愷之：以形寫神《洛神賦圖》《女史箴圖》佛教興盛而修建，如：龍門石窟莫高窟云岡石窟麥積山石窟舞樂受到西域和周邊少數(shù)民族風(fēng)格影響隋唐(唐詩史料價值)反應(yīng)詩人個人際遇；折射當(dāng)時社會風(fēng)貌和時代變遷顏真卿：氣勢雄渾的顏體柳公權(quán)：骨力遒進(jìn)的柳體題材廣泛，風(fēng)格多樣；吳道子被譽為“畫圣”《送子天王圖》文化整體特征：打破兩漢時期漢文化獨尊的文化模式，多元發(fā)展。繼承前代基礎(chǔ)上，吸收外來文化。

中國古代史4——遼宋夏金元時期宋元政治兩宋中央二府三司制如何分割相權(quán)？①樞密院專掌軍政，三司專掌財政，宰相分權(quán)，設(shè)參知政事為副相；②三衙與樞密院分掌統(tǒng)兵權(quán)和調(diào)兵權(quán)；2-唐朝按程序分權(quán)，宋朝按職責(zé)分權(quán)，且同一機構(gòu)內(nèi)部繼續(xù)分化事權(quán)；3-北宋官員培養(yǎng)：通經(jīng)史；明史事，曉法令。4-北宋官制特征：先培訓(xùn)，后上崗；官、職、差遣分離；崇文抑武1、特點：重文輕武，文官政治；分化事權(quán)，強化集權(quán)，相互制衡；守內(nèi)虛外、強干弱枝2、評價宋初專制集權(quán)的加強？①中央，加強皇權(quán)，削弱相權(quán)；地方，改變藩鎮(zhèn)割據(jù)、武將專權(quán)局面，加強中央集權(quán)；②矯枉過正，造成“三冗”局面，國家積貧積弱；③制度僵化，效率低下，助長因循守舊風(fēng)氣；地方收精兵：地方精銳編入禁軍；更戍法；兵將分離；實現(xiàn)募兵制；強干弱枝，守內(nèi)虛外。削實權(quán)：①文臣任知州，設(shè)通判監(jiān)察并分割行政權(quán)（共簽文書）；②設(shè)四監(jiān)司從軍事、財政、司法等方面監(jiān)控各州；制錢谷：設(shè)轉(zhuǎn)運司統(tǒng)管地方財政，保證各州賦稅大部分上繳朝廷；監(jiān)察中央承唐制設(shè)御史臺，地方劃分路作為監(jiān)察區(qū)。宋朝監(jiān)察制度的重要變化是臺諫合一，御史擁有了議事權(quán)，諫官擁有了監(jiān)察權(quán)。王安石變法1-背景：三冗兩積的社會危機；范仲淹發(fā)起慶歷新政，為王安石變法提供經(jīng)驗教訓(xùn)。[慶歷新政]范仲淹提出明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇官長、均公田、厚農(nóng)桑、修武備、減徭役、推恩信、重命令”等十條改革方案。2-措施：①富國：實行青苗法、市易法、農(nóng)田水利法等，調(diào)控經(jīng)濟的同時開辟財源（民不益賦而國用饒）；②強兵：實行保甲法，逐漸恢復(fù)“兵農(nóng)合一”的征兵制，用以取代現(xiàn)行的募兵制；3-評價：取得一定成效（富國），如增加政府收入，但執(zhí)行不力，新法擾民，加重百姓負(fù)擔(dān)；新黨舊黨之爭，統(tǒng)治集團分裂日益嚴(yán)重，北宋逐漸走向衰亡；強兵效果不明顯，熙河開邊對西夏用兵以失敗而告結(jié)束。思考：北宋為什么難以解決北部邊防問題？遼國崛起，軍事力量強大；防弊之制的負(fù)面影響凸顯；守內(nèi)虛外的既定方針。思考：北宋政治對于南宋的影響?崇文抑武、守內(nèi)虛外的祖宗成法的回歸（岳飛個人命運即是這一現(xiàn)象的體現(xiàn)）；黨爭延續(xù)，戰(zhàn)和兩派爭執(zhí)不休。元朝中央：為提高行政效率，中書省總攬全國政務(wù)，統(tǒng)領(lǐng)六部；宣政院統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和西藏地區(qū)；樞密院掌軍事行省制特點具有中樞和地方管理的兩重性；職權(quán)大而不專；是犬牙相入原則極端化。戶籍制度：諸色戶計民族政策：四等人制行政區(qū)劃原則：山川形變，犬牙相入修建道路網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)運國家物資，設(shè)立急遞鋪，傳遞公文。影響行省長官由中央官擔(dān)任，打破自然疆界劃分行政區(qū)等，利于加強中央集權(quán)；行省轄區(qū)廣闊，軍政大權(quán)集中，行政效率高；不同于漢唐時期的羈縻政策，對邊疆的管理呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的趨勢；影響我國行政制度與區(qū)劃變革，是中國省制的開端；加強中央與地方聯(lián)系，促進(jìn)民族地區(qū)的開發(fā)。民族融合1-因俗而治：少數(shù)民族政權(quán)具有二元特征，既學(xué)習(xí)中原文化和典章制度，又保留民族特色，如遼代南北面官制，四時捺缽制度；金朝沿襲唐宋制度，金世宗被譽為“小堯舜”，出現(xiàn)“大定之治”，同時保留本民族兵民合一的猛安謀克制；2-遼宋金夏政治的一體化趨勢：這一時期各民族相互促進(jìn)，政治制度趨同，經(jīng)濟交往密切，在文化上相互借鑒，遼金元時期政治中心的北移，使得長城南北在政治、經(jīng)濟、文化上統(tǒng)合成為一個成體，逐漸形成“中國觀念”。少數(shù)民族文化的儒學(xué)化推動了華夏一統(tǒng)的發(fā)展格局。3-經(jīng)濟開發(fā)：發(fā)展生產(chǎn)，開發(fā)邊疆。邊疆地區(qū)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)獲得發(fā)展，與內(nèi)地經(jīng)濟、文化聯(lián)系加強；4-民族交融：形成新的民族——回回；5-特點：統(tǒng)治者的漢化；重用漢人儒士；模仿中原典章制度；社會組織的漢化。6-少數(shù)民族政權(quán)創(chuàng)制文字：依照漢字字形模仿創(chuàng)制胡字，以華夏族漢字為核心的文化多樣性，以華夏族漢字為核心的文字多樣性。宋元經(jīng)濟領(lǐng)域成就（熟讀，能舉例）意義（背誦）農(nóng)業(yè)技術(shù)一年兩熟的稻麥復(fù)種制在南方普及糧食產(chǎn)量提高，人口增長（人口是農(nóng)業(yè)重要指標(biāo)）結(jié)構(gòu)固定種某種經(jīng)濟作物的農(nóng)戶（專業(yè)化、商品化）為手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展提供原料，推動商品經(jīng)濟發(fā)展邊疆邊疆農(nóng)業(yè)顯著進(jìn)步開發(fā)邊疆，利于民族交融、統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展手工①瓷窯眾多，技術(shù)先進(jìn)，大量出口海外，成為繼絲綢之后中華文明新的物質(zhì)象征；②普遍使用煤，提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量；②雕版印刷普及，活字印刷術(shù)發(fā)明，進(jìn)一步帶動造紙業(yè)發(fā)展，推動文化普及和教育發(fā)展。商業(yè)市場基層市場繁榮（街市、草市）；官方榷場推動邊境貿(mào)易發(fā)展（茶馬互市）；海外貿(mào)易繁榮，外貿(mào)稅成為重要財源；?研究某朝代商業(yè)的角度：市場、商品、貨幣、城市、商稅、商人、交通、契約等?與唐代相比，宋代城市有何新發(fā)展？打破唐代坊市界限（街市、草市）和時間限制（夜市、曉市）；經(jīng)濟、娛樂功能增強（瓦舍）；?宋代城市出現(xiàn)新變化的根本原因？商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的興起。商品商品流通規(guī)模擴大貨幣貨幣流通需求增大（錢荒是紙幣產(chǎn)生主要因素）僧人度牒也可充當(dāng)貨幣，政府販賣度牒是宋代財政重要來源城市開封、臨安和元代大都，人口超百萬大城市，市場活躍，娛樂活動豐富；城市經(jīng)濟功能增強海外貿(mào)易原因：西北陸上商路的中斷；南方經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟重心南移；航海技術(shù)的進(jìn)步；海貿(mào)是南宋財政重要來源經(jīng)濟格局魏晉時期，北人南遷開發(fā)江南，為經(jīng)濟重心南移奠基；唐代以來，開始南移，宋代經(jīng)濟重心南移完成；宋元社會變化表現(xiàn)門第觀念淡化（取士不問家世，婚姻不問閥閱；榜下捉婿）；社會成員身份趨于平等（賤民減少；家中奴婢多為雇傭而非世襲；佃民較少受到契約以外的人身束縛）國家對社會的控制相對松弛（土地買賣基本不受官府干預(yù)，對百姓遷移、更換職業(yè)等限制松弛）原因科舉制的不斷發(fā)展完善；租佃經(jīng)濟的發(fā)展；商品經(jīng)濟的發(fā)展；賦稅制度的變革；市民階層的興起，平民化社會。宋元的思想文化程朱理學(xué)核心概念：程朱理學(xué)是宋代程頤、程顥、朱熹等人發(fā)展而來的儒家流派，在復(fù)興儒學(xué)過程中吸收了佛道思想。認(rèn)為理是萬物的起源，通過研究事物的道理（格物）就可以達(dá)到認(rèn)識真理的目的（致知）。強調(diào)倫理道德維護(hù)封建秩序，主張存天理，滅人欲，南宋后成為官方主流思想。社會背景：隋唐時期，三教并行，由于漢唐經(jīng)學(xué)章句化，發(fā)展成為精英化、審美性儒學(xué)，對于百姓感召力不強；加上儒學(xué)相對宗教文化，缺乏本體論和思辨性，因此在于佛道競爭中，暗淡不彰。隨著中唐時期韓愈反對佛教和古文運動的興起，以新的形式萌生儒學(xué)的復(fù)興希望。概念宋代儒學(xué)從佛道吸收有益內(nèi)容，形成以“理”為核心，完成了理論化、思辨化的思想體系背景政治：中唐后國家逐漸分裂戰(zhàn)亂，階級民族矛盾尖銳，沖擊綱常倫理秩序。經(jīng)濟：宋商品經(jīng)濟發(fā)展，人與社會的自由度提高，統(tǒng)治者加強社會控制的需要。思想：魏晉以來，儒學(xué)僵化；儒學(xué)受到佛道的沖擊；儒學(xué)復(fù)興運動推動，強調(diào)為現(xiàn)實服務(wù)；提倡文治，良好的社會風(fēng)氣內(nèi)容宇宙觀“理”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”人生觀人生的目標(biāo)：“存天理，滅人欲”。即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終達(dá)到圣人精神境界方法論格物致知；深刻探究萬物，才能真正認(rèn)識理，達(dá)到對普遍天理的認(rèn)識代表（北宋）程頤、程顥；（南宋）朱熹、陸九淵；（明代）王陽明實質(zhì)儒學(xué)的新發(fā)展，以儒學(xué)綱常倫紀(jì)來約束人心和社會，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序程朱理學(xué)特點以儒學(xué)為主，融合佛道思想（理學(xué)是三教合一的產(chǎn)物）。儒學(xué)哲學(xué)化、理論化、思辯化（從哲學(xué)高度論證儒家思想合理性）。儒學(xué)生活化、世俗化、平民化；（辦書院，編寫《家禮》等宗族建設(shè)，鄉(xiāng)規(guī)民約，儒家倫理深入百姓生活）重視儒學(xué)在道德規(guī)范和價值觀上的作用，維護(hù)封建統(tǒng)治；（認(rèn)為唐代三綱不正才會有玄武門之變，藩鎮(zhèn)割據(jù)，希望重建封建倫理綱常）評價積極約束個人，規(guī)范社會秩序；強化民族氣節(jié)，注重社會責(zé)任，強調(diào)歷史使命（橫渠四句）；促進(jìn)宋代以來傳統(tǒng)思想教育的繁榮消極儒學(xué)成為維護(hù)統(tǒng)治工具，扼殺人的個性；強調(diào)尊卑等級，重禮輕法，逐漸束縛社會進(jìn)步文學(xué)藝術(shù)科技1-【概念】市民文化。指隨著城市商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的崛起，以滿足市民需求的文化，發(fā)展呈現(xiàn)出貧民化的趨勢。2-表現(xiàn)：宋詞、元曲、話本、書法、繪畫（市井風(fēng)俗畫）。宋以來中國古代藝術(shù)的兩種發(fā)展傾向：受理學(xué)、科舉制、文人階層壯大等影響強調(diào)內(nèi)在意境表達(dá)，如書法、文人花鳥、山水畫；受商品經(jīng)濟，市民工商階層壯大等影響強調(diào)個性，反映社會風(fēng)情，如《清明上河圖》、元雜??；3-特點：平民化、世俗化、個性化趨勢加強；注重個人主觀情感的抒發(fā)。作者作品的風(fēng)格與國家興衰聯(lián)系密切。4-原因：（政治）社會相對穩(wěn)定，宋朝優(yōu)待士人；元代早期取消科舉，讀書人遠(yuǎn)離經(jīng)義詩文，親近下層社會。（經(jīng)濟）商品經(jīng)濟繁榮，城市經(jīng)濟功能增強；（社會）市民階層的擴大，生活水平提高，民間娛樂場所發(fā)展。（文化）宋代崇文抑武，科舉制的完善和理學(xué)的發(fā)展使得文化普及，文人階層發(fā)展壯大?？萍及l(fā)明宋代，四大發(fā)明都已出現(xiàn)且被廣泛應(yīng)用，不僅對中國對世界也產(chǎn)生重大影響；①造紙術(shù)和印刷術(shù)，促進(jìn)文化傳播和思想解放（文藝復(fù)興、宗教改革）；②火藥促進(jìn)歐洲采礦和金屬制造發(fā)展，引發(fā)軍事變革。指南針在地理大發(fā)現(xiàn)中作用重大；科學(xué)家沈括《夢溪筆談》；郭守敬編訂《授時歷》，改良天文觀測儀器；王禎《農(nóng)書》史學(xué)《資治通鑒》；《府冊員龜》中外交流蒙古西征與東西方交流。1.客觀上推動了東西方的交流。《馬可·波羅行紀(jì)》；畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)耶路撒冷到歐洲訪問，見到了教皇和英、法國王。2.引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙。大批移民自西東遷，進(jìn)入中國中原地區(qū)。他們來自不同地域，說著不同的語言，被稱為“色目人”。

中國古代史5——明清時期明清政治與社會治理中樞與皇權(quán)強化明朝1-明太祖裁撤中書省，廢除丞相，親掌六部事宜。改御史臺為督察院，御史糾察百官，代皇帝巡按各省；六科給事中負(fù)責(zé)皇帝制敕與奏疏的封還，稽查六部。（御史和六科給事中合稱“科道官員”）2-明成祖時期設(shè)立內(nèi)閣，“以備顧問”，替皇帝瀏覽奏章，草擬意見，稱“票擬”，一定程度上獲得理政權(quán)力3-明初設(shè)立司禮監(jiān)，掌握“批紅”權(quán)力，牽制內(nèi)閣。（內(nèi)廷有秉筆太監(jiān)、掌印太監(jiān)）4-設(shè)立廠衛(wèi)，監(jiān)視官民，直接向皇權(quán)負(fù)責(zé)?！疽陨隙际敲鞔鲗Ｖ茝娀谋憩F(xiàn)】清朝5-特點：皇帝勤政，大權(quán)獨攬，事必躬親。6-奏折制度：康熙時，為加強對各級官吏監(jiān)督，特許親信官員但有所聞，秘折奏聞。7-雍正時期，處理西北軍務(wù)設(shè)軍機處，標(biāo)志著皇權(quán)專制到達(dá)頂峰。實行秘密立儲，擺脫傳統(tǒng)“立嫡長”觀念，排除了其他勢力對于皇位繼承的干擾。這也是皇權(quán)強化表現(xiàn)。8-清代將六科并入督察院，停止派遣御史巡按各省，但監(jiān)察只能沒有改變。清代中樞機構(gòu)演變1-議政王大臣會議2-南書房3-軍機處軍機處特點：簡、速、秘地方行政制度1-明初廢除行中書省，權(quán)力由布政史司、按察使司、都指揮使司分割。派遣巡撫、巡按總攬地方之權(quán)。明中后期以來逐漸形成督撫制。為加強邊防，明初在北方長城沿線分封諸王，號“塞王守邊”（后來導(dǎo)致了靖難之役，明成祖奪得皇位后逐步削藩）。并在各地設(shè)立衛(wèi)所，“三分守戰(zhàn)，七分屯田”。2-清代，巡撫稱為各省長官，另設(shè)總督負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)各省軍事。后期，督撫權(quán)力不斷擴張。3-明清時期形成了省、府、縣三級行政制度。選官與監(jiān)察1-官員選拔：明清科舉制（考試分鄉(xiāng)試、會試、殿試三級；以四書五經(jīng)內(nèi)容命制題目；以八股文體闡釋經(jīng)義）2-官員考核：明有考滿和考察。重點查處官員貪酷和殆政行為。張居正改革，推行“考成法”；清有京察和大計，分別考核京官與外官。3-官員監(jiān)察：科道官員負(fù)責(zé)監(jiān)察。賦稅制度明朝明朝初期，基本沿用唐宋以來的兩稅法。夏季所征稱夏稅，限當(dāng)年八月納完；秋季所征稱秋糧，限第二年二月交清。一般納稅以實物為主，除了米麥等之外，還可以錢、鈔、金、銀等折納。明朝中期，由于賦役苛重，百姓多有被迫逃亡，生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，國家財政陷入危機。神宗萬歷年間，為了解決賦役不均和征收混亂的稅制弊端，首輔張居正開始推行“一條鞭法”，其主要內(nèi)容在于將各種田賦、徭役、雜稅合并為一條，一律折銀繳納，差役由政府用銀雇人充當(dāng)。“一條鞭法”的推行，在中國古代稅法史上占有重要的地位。它將過去的所有稅目合并為一條，并將徭役折銀攤?cè)氲禺€，既簡化了稅收名目和征收手續(xù)，一定程度上減輕了無地、少地農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，較大地削弱了農(nóng)民的人身依附關(guān)系，又由實物稅轉(zhuǎn)化為貨幣稅，有利于商品貨幣經(jīng)濟的發(fā)展。清朝清代的賦稅制度，包括田賦、火耗、平余等。田賦：清初田賦稅沿用前朝科則，用銀兩計算。按照土地肥瘦征收稅銀。朝廷打理著國有土地及因事沒收的田地并租給農(nóng)民耕種，實行定額租制。不繳田賦，田丁也多免徭役?；鸷模喊褜嵨飺Q為銀兩后，零碎銀熔鑄成整塊上繳時有損耗，因此在征收田賦時加征此項。在實行過程中，各地官員隨意征收火耗，弊端很大。1724年雍正實行火耗歸公，給各省文職官員分發(fā)養(yǎng)廉銀?；鸷臍w公后成為了朝廷正常的稅收。朝廷也會酌情撥一些作為本省文職官員的養(yǎng)廉銀。平余：各地在征收賦稅中以加派、加征的份額解送給戶部的，叫“平余”。亦稱“余平”、“隨平”。清初，各省解繳戶部的稅銀，每一千兩要隨解二十五兩平余，分給戶部的官吏?？滴鯐r固定丁銀，新增人口不在征收人頭稅。雍正時期開始實行“攤丁入畝”，具體做法為：廢除“人頭稅”，將丁銀攤?cè)胩镔x征收；丁銀和田賦統(tǒng)一以田畝為征收對象。政府也放松了對戶籍的控制，農(nóng)民和手工業(yè)者從而可以自由遷徙，出賣勞動力。此外，雍正還推行“士紳一體當(dāng)差，一體納糧”，廢除了士紳階層的免稅特權(quán)?！皵偠∪氘€”的施行使得貧苦農(nóng)民沒有納稅負(fù)擔(dān)，稅負(fù)更加公平合理。這使得封建國家對農(nóng)民的人身控制進(jìn)一步松弛，隱蔽人口的現(xiàn)象也逐漸減少。攤丁入畝對我國人口增長和社會經(jīng)濟發(fā)展有重要意義。民族與邊疆治理明朝1-禮部、鴻臚寺負(fù)責(zé)處理民族事務(wù)；設(shè)四夷館培養(yǎng)翻譯民族文字人才。2-北方修筑長城，沿線設(shè)置軍鎮(zhèn)加強邊防，號為“九邊”；成祖遷都北京，天子守邊；以南京為留都。3-在宣府、大同和遼東開放馬市，茶馬互市。4-邊防重地設(shè)立設(shè)立都司、衛(wèi)所等；西南設(shè)土司，敕封西藏僧俗領(lǐng)袖。通過貢賜、茶馬貿(mào)易進(jìn)行經(jīng)濟交流。清朝5-理藩院管理邊疆少數(shù)民族事務(wù)。8-滿蒙聯(lián)姻，傳播黃教信仰，加強對漠南蒙古的控制。6-平定準(zhǔn)格爾部；土爾扈特東歸；加強西北邊防。9-冊封達(dá)賴和班禪。在青海、西藏設(shè)立辦事大臣。7-雍正年間，西南地方大規(guī)模實行改土歸流。大清繼承了遼二元制帝國治理技藝，并更進(jìn)一步發(fā)展，在不同的文化區(qū)采行不同的治理方式，最高統(tǒng)治者也以不同的身份面目出現(xiàn)。中原地區(qū)主導(dǎo)大清的財政秩序，其提供的龐大的中央財政使得大清統(tǒng)治者可以對八旗進(jìn)行直接管理，將軍事貴族贖買掉，統(tǒng)治者在此以皇帝的身份出現(xiàn)。滿蒙主導(dǎo)安全秩序，因冷兵器時代的草原騎兵是最具戰(zhàn)斗力的部隊，統(tǒng)治者在此以大可汗的身份出現(xiàn)。藏地以其精神力量馴化蒙古，尤其要馴化不是作為臣屬而是作為準(zhǔn)盟友存在的外蒙古。藏傳佛教的信徒一般都會從屬于某一個寺廟，牧民可以移動，但寺廟無法移動，于是蒙古游牧民的游牧半徑便被寺廟固定下來，從而形成某種意義上的定居化；沒有了高度機動性，則其對定居帝國的沖擊力就大幅下降，所以康熙曾說“一座廟勝十萬兵”。統(tǒng)治者在藏地以文殊菩薩轉(zhuǎn)世的身份出現(xiàn)，并且藏、滿方面都曾有人進(jìn)行“考據(jù)”，證明“滿洲”一詞與梵語“文殊”發(fā)音極像，強調(diào)滿族與之是同源?；夭縿t提供帝國整體的安全戰(zhàn)略空間，因為外蒙古與回部在軍事地理上可以說是同一個空間，所以左宗棠在塞防海防之爭中，堅定地說“重新疆者，所以保蒙古，保蒙古者，所以衛(wèi)京師”。漢滿蒙回藏各得其所，各有不可替代的價值和功能：滿蒙回藏人數(shù)少，但權(quán)重并不低；漢族人數(shù)多，但權(quán)重并不更高。它們通過大清皇帝的多元身份而獲得統(tǒng)一，多元帝國實現(xiàn)了內(nèi)在的均衡。大清帝國建立了多元互構(gòu)、相互依賴的帝國治理結(jié)構(gòu)，將各種中介性因素作為治理的依托。特點方式多樣：設(shè)置機構(gòu)（明設(shè)奴兒干都司管理東北地區(qū)，清在臺灣設(shè)府，隸福建?。?；任命官員（清代設(shè)駐藏大臣）；武力平叛（清代平定準(zhǔn)噶爾部和大小和卓叛亂）；冊封（清代冊封達(dá)賴、班禪）；邊境互市（明代與韃靼和議，開放互市，維持邊疆穩(wěn)定）；頒布法律文件（清代頒布《欽定藏內(nèi)善后章程》，以法律形式明確對西藏管轄權(quán)）；清代在西南改土歸流（取消土司世襲，任命有任期、可調(diào)動的流官，加強中央集權(quán)）；中央統(tǒng)一管理（清代設(shè)立理藩院，掌管蒙古、藏族等民族事務(wù)）；地方因俗而治，因地制宜；（清代在蒙古族地區(qū)實行盟旗制度，新疆設(shè)伊犁將軍，在西藏冊封達(dá)賴班禪等）評價1-為什么說清代奠定現(xiàn)代中國版圖？歷史學(xué)依據(jù)：歷史上中原與邊疆各地聯(lián)系密切；清代加強了與內(nèi)地一體化。國際法依據(jù)：康熙年間簽署的《尼布楚條約》以及近代一系列邊境條約，開始由王朝國家向疆域國家轉(zhuǎn)變。2-明清治邊措施（見民族關(guān)系）原則、策略：[明]守備為本，剛?cè)岵?，以夷制夷。[清]因俗而治，改土歸流。對外交往明朝明朝致力于維護(hù)朝貢貿(mào)易體系鄭和下西洋，促進(jìn)了中外經(jīng)濟文化交流，增強中華文明影響力。但其目的是宣揚國威，而非經(jīng)濟目的，明代厚往薄來的做法，帶來較大財政負(fù)擔(dān)，未能持續(xù)。海禁：明朝初厲行海禁，嚴(yán)禁私人出海，官方貿(mào)易不受限制，如鄭和下西洋。明朝中后期，倭寇問題基本解決，東南形勢逐漸穩(wěn)定，適度開放海禁（隆慶開關(guān)，開放福建漳州月港，促進(jìn)了中國白銀貨幣化），對私人海外貿(mào)易限制放松；【探究】明代海禁與東南倭亂的關(guān)系？明代海禁政策與東南倭亂之間存在著密切的關(guān)系。海禁政策的實施主要是為了防范倭寇的侵?jǐn)_和控制海外貿(mào)易，但這一政策的實施在一定程度上加劇了東南沿海地區(qū)的倭亂問題。首先，海禁政策限制了正常的海上貿(mào)易活動，使得許多沿海居民失去了生計來源，轉(zhuǎn)而從事武裝走私和海盜活動。這些非法活動往往與倭寇勾結(jié)，進(jìn)一步加劇了沿海地區(qū)的動蕩不安。同時，海禁政策也未能有效阻止倭寇的侵?jǐn)_，反而使得倭寇與沿海居民之間的勾結(jié)更加頻繁和緊密。其次，海禁政策的實施導(dǎo)致了走私活動的猖獗，一些商人和官員為了追求海外貿(mào)易的巨大利益，開始暗中進(jìn)行走私活動，甚至勾結(jié)倭寇進(jìn)行掠奪。這種行為不僅破壞了沿海地區(qū)的經(jīng)濟秩序，還加劇了社會矛盾和沖突。此外，海禁政策在一定程度上削弱了明朝的海洋力量。由于長期禁止民間出海，中國的造船技術(shù)和航海經(jīng)驗得不到發(fā)展和積累，使得中國在海洋技術(shù)和海洋力量方面相對落后于西方國家。這使得倭寇能夠更加肆無忌憚地侵?jǐn)_中國沿海地區(qū)。然而，海禁政策也有一定的正面作用。它在一定程度上保護(hù)了中國的海洋安全，遏制了海盜活動的發(fā)展，并促進(jìn)了中國內(nèi)部經(jīng)濟的發(fā)展。同時，海禁政策也有助于保護(hù)中國的文化和價值觀，維護(hù)了中國的傳統(tǒng)文化和國家獨立性。最終，隨著“嘉靖倭亂”的平定，明朝政府開始意識到海禁政策的局限性，并在隆慶年間實施了開海政策，允許中國商人開展與外國的貿(mào)易活動。這一政策的實施，促進(jìn)了中國市場與世界市場的相互銜接，推動了東南沿海商品經(jīng)濟的發(fā)展。綜上所述，明代海禁政策與東南倭亂之間存在著復(fù)雜的關(guān)系。海禁政策的實施雖然在一定程度上保護(hù)了國家的海洋安全和文化獨立性，但也加劇了沿海地區(qū)的倭亂問題，阻礙了中國海洋力量的發(fā)展。隨著對海禁政策的反思和調(diào)整，明朝政府最終采取了更加開放的海外貿(mào)易政策，以促進(jìn)國家的經(jīng)濟和社會發(fā)展。清朝1689年《尼布楚條約》；18世紀(jì)馬嘎爾尼訪華；自主限關(guān)（閉關(guān)鎖國）：限制海外貿(mào)易，既限制國人出海，又限制外商來華。乾隆時僅廣州一處對外通商，并特許“十三行”管理對外貿(mào)易；閉關(guān)鎖國的原因、評價：海禁、閉關(guān)鎖國的根本原因是小農(nóng)經(jīng)濟自給自足，具有封閉性；康熙年間與羅馬教廷的禮儀沖突；西方傳教士試圖參與和影響中國政治是清代自主限關(guān)的主要原因，出發(fā)點維護(hù)國家安全和文化安全，是面對西方殖民威脅采取的自我保護(hù)措施，不能簡單將斥責(zé)為野蠻、落后；明清海禁是為防止敵對勢力從大陸獲得補給和情報，并非針對海外商人，更非是有意識的自我封閉，明清在沿海形勢穩(wěn)定后，都曾開放海關(guān)，明清的海陸貿(mào)易較之前代更為發(fā)達(dá)?？陀^而言，自主限關(guān)有其合理性，不能一味否決。對外關(guān)系變化：從“主動開放”到“固步自封”，西方殖民威脅初顯，中國逐漸遠(yuǎn)離社會發(fā)展潮流。社會治理1-【明朝】以職業(yè)定戶籍；分民籍、軍籍、匠籍、樂籍等；戶籍稱為黃冊，以里甲為基礎(chǔ)；限制人員跨境流動。2-【清朝】戶籍沿用明制，管理上放松；攤丁入畝后，戶籍作用削弱，雍正廢除賤籍；乾隆下令戶籍永停編審。3-【總結(jié)】中國古代國家治理體系的特點：政治上強調(diào)大一統(tǒng)、民本思想；完善吏治，選賢任能；社會治理上突出鄉(xiāng)里教化、社會救濟。司法上德法結(jié)合，禮樂教化，慎用刑罰。邊疆治理和民族關(guān)系上，移民實邊，政教分離，因俗而治，移風(fēng)易俗。統(tǒng)治危機明朝1-抗倭斗爭：明朝海禁，導(dǎo)致東南沿海武裝走私猖獗，一些人開始與倭寇合作，從事海上走私或劫掠活動。加上日本對于中國奢侈品的需求變大，倭寇通過劫掠獲取財富。日本政局動蕩，大量武士、浪人開始組團搶劫。戚繼光率軍平定倭亂，東南形式穩(wěn)定，逐漸放松了私人海外貿(mào)易限制。2-殖民者入侵：明朝中后期，新航路開辟，殖民者在東南沿?；顒印Ｆ咸蜒阔@得澳門居住權(quán)；荷蘭、西班牙分班占據(jù)我國臺灣南部和北部；明末荷蘭人擊敗西班牙，獨霸臺灣。清朝1-經(jīng)濟危機：隨著社會穩(wěn)定；耕地面積增加；美洲作物推廣；稅制改革等因素，人口快速增長，人地矛盾突出（清代禁酒令，棚民現(xiàn)象即是人地矛盾突出產(chǎn)物）2-政治危機：土地兼并，貧富分化加?。徽胃瘮。卉妭鋸U弛；農(nóng)民起義不斷。清代貪污呈現(xiàn)出集體性、制度性。集體性(甘肅冒賑案)；制度性：納捐、折耗、火耗大量非稅收性收入，官員極易貪腐。嘉慶元年，川楚白蓮教起義，標(biāo)志康乾盛世的終結(jié)。3-外部危機：西方工業(yè)文明迎來全球擴張時期，要求擴大對華貿(mào)易，開放市場。明清經(jīng)濟發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟繁榮農(nóng)業(yè)新航路開辟后，美洲作物引進(jìn)，糧食產(chǎn)量提高；②多種經(jīng)營，經(jīng)濟作物廣泛種植，商品化程度提高；手工出現(xiàn)新型生產(chǎn)關(guān)系，開設(shè)手工工場，雇傭勞動進(jìn)行生產(chǎn)（資本主義萌芽）；商業(yè)商業(yè)：白銀廣泛使用（白銀貨幣化）促進(jìn)長途和大額貿(mào)易發(fā)展，利于商業(yè)資本集聚；商幫形成如徽商、晉商；工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，形成區(qū)域性貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)（區(qū)域化、專業(yè)化）。海外貿(mào)易興盛。稅制1-明朝張居正“一條鞭法”改革，賦役合并、一概折合白銀（實物稅變貨幣稅），推動商品經(jīng)濟發(fā)展；2-清朝“攤丁入畝”，取消人頭稅，對農(nóng)民人身控制進(jìn)一步松弛，隱蔽人口現(xiàn)象逐漸減少（人口增長原因之一）；士紳一體納糧，一體當(dāng)差。3-趨勢：從實物稅到貨幣稅——封建商品經(jīng)濟發(fā)展；征稅標(biāo)準(zhǔn)以土地稅為主直至取消人頭稅——人身控制松弛；稅種名目不斷簡化。制約因素明到清中葉未實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因？①小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢；②重農(nóng)抑商、海禁、閉關(guān)鎖國等政策限制；③商人將錢用于投資科舉，買田置地，限制擴大再生產(chǎn)；④日益僵化的專制統(tǒng)治，也妨礙了社會的轉(zhuǎn)型。白銀貨幣化1-原因：15世紀(jì)后，伴隨這新航路開辟以及日本石頭見銀山的開采，海外對于中國手工業(yè)品的需求，中外貿(mào)易以白銀結(jié)算，因此在貿(mào)易中保持巨大的貿(mào)易順差，白銀大量流入中國，加上明清的稅賦制度改革，白銀成為稅金的繳納主要形式，促使白銀貨幣化。2-影響：農(nóng)產(chǎn)品商品化成都提高；手工業(yè)門類增多。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟作物種植朝著專業(yè)化、區(qū)域化發(fā)展。商業(yè)層次提高，長途大宗貿(mào)易興起。出現(xiàn)了地域性商人團體。商業(yè)發(fā)展一定程度上提高了商人的社會地位，傳統(tǒng)的“本末”思想觀念發(fā)生變化。明代金融受國際局勢影響較大。（在17世紀(jì)前半段，歐洲發(fā)生三十年戰(zhàn)爭——這場戰(zhàn)爭的結(jié)果是現(xiàn)代國際政治的起點威斯特伐利亞體系的建立——使得貴金屬的對外供給受到嚴(yán)重影響。同時，日本政府在17世紀(jì)開始控制銀礦，日本白銀在1639年曾停止對華輸出。這些都導(dǎo)致崇禎朝白銀流入銳減，加上民間存銀流通很少，導(dǎo)致了白銀價格高企，發(fā)生通貨緊縮，引發(fā)經(jīng)濟蕭條；同時銅錢相對白銀發(fā)生貶值，又引發(fā)通貨膨脹，加劇明末財政壓力。）明清進(jìn)步思想在明代中后期開始，知識份子不斷反思中國傳統(tǒng)文化，大致形成了兩個發(fā)展脈絡(luò)。一是以王陽明心學(xué)為代表的非官方哲學(xué)的崛起，對于官方思想程朱理學(xué)造成了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。二是明末清初時期，出現(xiàn)對于君主專制以及傳統(tǒng)政治觀念反省和批判的社會思潮。思想背景代表主張影響陸王心學(xué)程朱理學(xué)的僵化陸九淵王陽明“致良知”強調(diào)人的主觀能動性，激勵人民奮發(fā)立志；隱含平等、叛逆色彩明清進(jìn)步思潮1-君主專制的強化，封建制度走向沒落；明清易代；2-商品經(jīng)濟發(fā)展；3-程朱理學(xué)的思想束縛；早期西學(xué)東漸。李贄提倡個性自由；蔑視權(quán)威和教條；否定傳統(tǒng)倫理道德1-適應(yīng)商品經(jīng)濟發(fā)展，沖擊重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)思想；2-對儒學(xué)的批判繼承，給儒學(xué)注入了新的活力；3-起到思想啟蒙作用；4-實質(zhì)是對儒學(xué)的批判繼承，但是仍屬于儒家思想范疇。黃宗羲抨擊君主專制；反對重農(nóng)抑商，提出工商皆本。王夫之批判君主專制；氣在理中的唯物主義顧炎武經(jīng)世致用；天下興亡，匹夫有責(zé)【注明】宋明理學(xué)發(fā)展脈絡(luò)詳見12頁《宋明理學(xué)》內(nèi)容。明清科技與西學(xué)東漸概念講解：西學(xué)東漸"西學(xué)東漸"是指從16世紀(jì)末到18世紀(jì)期間，西方的科學(xué)知識、方法和精神傳入中國的歷史過程。這一時期，隨著耶穌會士來華傳教，西方的科學(xué)技術(shù)開始傳入中國。這些傳教士在傳播基督教的同時，也介紹了西方的科學(xué)知識，如數(shù)學(xué)、天文學(xué)、軍事技術(shù)、物理學(xué)和繪圖學(xué)等，這些知識不僅滿足了中國歷法改革、鑄造銃炮以及繪制版圖等方面的需求，還與中國經(jīng)世致用思想相契合。第一階段：明末清初。明代后期，多部科技著作問世，主要有《本草綱目》《天工開物》《農(nóng)政全書》等。在明代萬歷年間，西方傳教士進(jìn)入中國傳教，由此開啟了明末清初的“西學(xué)東漸”。一方面突破專制主義之下封閉的文化狀態(tài)，開拓視野，起到過積極作用。另一方面，加深了西方對中國的了解，在西方引發(fā)了“中國熱”，客觀上推動了西方近代早期的社會進(jìn)步。例如伏爾泰就對中國君主專制抱著積極看法，認(rèn)為中國文化與政治制度體現(xiàn)了理性和道德，這與他的開明君主制理念高度契合。在17至18世紀(jì)，歐洲的科學(xué)知識多由耶穌會士傳至中國。這一時期正值歐洲科學(xué)革命之際，其科學(xué)知識得以積累并形成新的科學(xué)理論。然而，盡管歐洲科學(xué)技術(shù)知識不斷傳入，但中國未能對其進(jìn)行鉆研和提升。主要原因包括：只有少數(shù)士大夫階層接觸了歐洲科學(xué)，中華文化體系高度發(fā)達(dá)，西方的科學(xué)技術(shù)難以動搖儒家思想的主導(dǎo)地位，明清統(tǒng)治者對科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識不足，以及朝廷對羅馬教廷禁止“利瑪竇規(guī)矩”的行動感到不滿，頒布了禁教令，這也在一定程度上導(dǎo)致科學(xué)傳播的中斷。第二階段：晚清民初，伴隨著西方列強的侵略，西方的科技、制度、思想等傳入中國，對中國社會轉(zhuǎn)型起到重要推動作用；背景：①政治：西方侵略，民族危機加深，救亡圖存需要；②經(jīng)濟：民族資本主義的發(fā)展；③思想：西學(xué)不斷傳播；意義：①政治：促進(jìn)政治民主化、法治化進(jìn)程；②經(jīng)濟：促進(jìn)工業(yè)化，促進(jìn)民族資本主義發(fā)展；③思想：促進(jìn)啟蒙思想的傳播，解放思想；明清文學(xué)藝術(shù)明代中葉開始，文學(xué)創(chuàng)作伴隨這政治、經(jīng)濟和哲學(xué)思潮的發(fā)展，呈現(xiàn)出新的局面。小說、戲劇發(fā)展迅速，并且反映了明清社會的世俗化傾向，揭示了社會階層和國家治亂興衰。領(lǐng)域時間成就原因趨勢或者特點小說元末明初施耐庵《水滸傳》羅貫中《三國演義》城市商品經(jīng)濟發(fā)展；市民階層的壯大；印刷術(shù)的應(yīng)用；文化知識的進(jìn)一步普及；社會娛樂活動的豐富；君主專制的強化，封建社會的衰弱，社會危機、社會矛盾的凸顯發(fā)展趨勢：平民化、世俗化、個性化內(nèi)容：注重商人的描寫，反映平民社會心理；揭示封建制度的腐朽；反對封建禮教，追求個性。體現(xiàn)性解放，追求財富等價值取向；明中后期吳承恩《西游記》馮夢龍《三言》吳敬梓《儒林外史》清曹雪芹《紅樓夢》戲曲明清[明]湯顯祖《牡丹亭》[清]孔尚任《桃花扇》昆曲百戲之祖戲曲趨于長篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜京劇道光融合徽劇、漢陽劇，吸收其他戲曲的藝術(shù)成分，形成的新劇種。四大徽班進(jìn)京；同光十三絕市民階層興起對明清社會的影響1-社會風(fēng)氣：讀書入仕不在是唯一，仕途不明的士人開始棄儒從商，傳統(tǒng)是士農(nóng)工商社會等級松動2-個性解放：反對封建禮教，提出“經(jīng)世致用”。3-價值觀念：市民階層對忠義的崇拜（關(guān)羽的崇拜），勸人向善的道德觀，市民階層開始構(gòu)建自己的價值觀念。4-市民意識：享樂主義、商業(yè)意識的覺醒；這也推動了世俗文學(xué)的發(fā)展。社會轉(zhuǎn)型的困境清代統(tǒng)治危機的主要表現(xiàn)1、人口增速超過耕地增速，人均耕地再減少，人地矛盾突出。（清代禁酒令，棚民即是人地矛盾突出產(chǎn)物。）2、吏治腐敗；清代貪污呈現(xiàn)出集體性、制度性的特點。集體性(以甘肅冒賑案為例，官員集體貪污行為嚴(yán)重)；制度性（納捐、折耗、火耗大量非稅收性收入，官員極易貪腐）；3、八股取士、文字獄；4、西學(xué)東漸與東學(xué)西漸；5、閉關(guān)自守；6、白蓮教起義（康乾盛世終結(jié)）明到清中葉未實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因？①小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢；②重農(nóng)抑商、海禁、閉關(guān)鎖國等政策限制；③商人將錢用于投資科舉，買田置地，限制擴大再生產(chǎn)；④根本原因：落后封建制度的制約。

中國近代史1舊民主主義革命時期兩次鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭鴉片戰(zhàn)爭《南京條約》等第二次鴉片戰(zhàn)爭《天津條約》、《北京條約》等背景西方列強相繼完成工業(yè)革命，要求打開中國市場，商品輸出（傾銷商品、掠奪原料）戰(zhàn)敗原因農(nóng)耕文明無法與先進(jìn)工業(yè)文明對抗（封建制度無法與資本主義制度抗衡）影響政治貿(mào)易、關(guān)稅、司法等主權(quán)和領(lǐng)土遭破壞主權(quán)和領(lǐng)土完整遭更大破壞；中外勢力聯(lián)合鎮(zhèn)壓太平天國運動經(jīng)濟小農(nóng)經(jīng)濟開始逐步解體；被迫卷入資本主義世界市場洋務(wù)運動興起，中國近代化開始起步思想林則徐、魏源、徐繼畬等開眼看世界，初步主張學(xué)習(xí)西方[[]林則徐編著《四洲志》；魏源著《海國圖志》，提出師夷長技以制夷。徐繼畬《瀛寰志略》[]林則徐編著《四洲志》；魏源著《海國圖志》，提出師夷長技以制夷。徐繼畬《瀛寰志略》洋務(wù)派主張中體西用，學(xué)習(xí)西方器物來維護(hù)封建統(tǒng)治；社會性質(zhì)開始淪為半殖民地半封建社會半殖民地半封建社會程度加深社會矛盾人民大眾和封建主義之間的階級矛盾；中華民族和外來侵略之間的民族矛盾革命任務(wù)反封建反侵略的雙重革命任務(wù)太平天國運動背景外國侵略和清政府腐敗導(dǎo)致社會矛盾激化（階級矛盾）；五口通商，商路改變，大量轉(zhuǎn)運工人失業(yè)；洪秀全創(chuàng)立拜上帝教。歷程金田起義—永安建制—轉(zhuǎn)戰(zhàn)兩湖，攻克武昌——攻占南京，改稱天京，定都于此—諸王矛盾，天京變亂——石達(dá)開出走，實力削弱—啟用年輕將領(lǐng)，破江南、江北大營，穩(wěn)定局勢——石達(dá)開兵敗大渡河，湘軍圍困天京——天京陷落。余部與捻軍等起義軍配合，堅持斗爭。政權(quán)建設(shè)《天朝田畝制度》革命性：反封建，否定封建土地所有制，男女平等；空想性：分配上絕對平均，無法實施；落后性：發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟不符合工業(yè)化潮流；《資政新篇》是近代第一個資本主義性質(zhì)的社會改革方案，未反映農(nóng)民土地要求，未實施；對待傳統(tǒng)文化態(tài)度？前期燒毀儒家典籍，沖擊傳統(tǒng)文化；后期因拜上帝教難以維護(hù)統(tǒng)治，重新利用傳統(tǒng)文化；失敗原因農(nóng)民階級局限性：無先進(jìn)階級領(lǐng)導(dǎo)和科學(xué)理論指導(dǎo)（腐化、內(nèi)斗，拜上帝會），提不出切實可行綱領(lǐng)；中外勢力的聯(lián)合絞殺評價打擊清王朝統(tǒng)治，引起政治和權(quán)力結(jié)構(gòu)變化，漢官地位上升，中央權(quán)力下移（督撫權(quán)力的擴張）；客觀推動洋務(wù)運動興起（厘金制度，這是晚清地方洋務(wù)的重要財源）；洋務(wù)運與邊疆危機背景清內(nèi)憂外患（太平天國運動、第二次鴉片戰(zhàn)爭）評價：洋務(wù)運動是中國近代化的開端代表人物奕?、曾國藩、李鴻章、張之洞、左宗棠指導(dǎo)思想中體西用（中學(xué)為體，西學(xué)為用，利用西方科技維護(hù)清王朝封建統(tǒng)治）實質(zhì)是維護(hù)清王朝統(tǒng)治，僅學(xué)習(xí)器物沖擊夷夏觀念，利于西學(xué)傳播活動民用工業(yè)（求富）輪船招商局、開平煤礦、湖北漢陽鐵廠（官督商辦）近代工業(yè)化的開端，一定程度上抵制西方經(jīng)濟侵略（分洋商之利），刺激民族工業(yè)產(chǎn)生軍用工業(yè)（自強）江南機器制造總局、福州船政局、天津機器局（封建官辦）近代軍事近代化的開端近代軍事①組建淮軍、湘軍；②建成北洋、南洋、福建海軍（組建海軍衙門）近代教育興辦同文館等新式學(xué)堂，培養(yǎng)人才，選派留學(xué)生教育近代化的開端近代外交設(shè)總理衙門（機構(gòu)半殖民化），負(fù)責(zé)通商、外交等事務(wù)；外交近代化的開端邊疆危機西北：阿古柏入侵新疆；左宗棠收復(fù)新疆、1884年新疆設(shè)??；【海防塞防之爭】（海防和塞防之爭課適當(dāng)擴展，外國報紙輿論對于晚清政局的影響，楊乃武小白菜案）西南與東南：日本干涉朝鮮內(nèi)政，入侵臺灣（牡丹社事件）吞并琉球。1885年中法戰(zhàn)爭結(jié)束，簽訂中法《越南條款》，承認(rèn)法國占領(lǐng)越南，客觀沖擊宗藩外交體制。吸取中法戰(zhàn)爭教訓(xùn)，1885年臺灣建省，設(shè)立海軍衙門統(tǒng)管南北洋水師，加強海防；（既重視海防，也重視塞防）西藏：英國多次由印度向西藏滲透，測繪地形；1988年和1902年兩次武力入侵西藏。民族危機加深與救亡圖存中日甲午戰(zhàn)爭《馬關(guān)條約》八國聯(lián)軍侵華《辛丑條約》背景第二次工業(yè)革命完成，西方列強從商品輸出變?yōu)橘Y本輸出（對華貸款、投資設(shè)廠），瓜分世界影響政治：列強掀起瓜分中國狂潮，民族危機加深；各界救亡圖存，如戊戌變法、義和團運動，實業(yè)救國；經(jīng)濟：列強資本輸出，阻礙民族資本主義發(fā)展；思想：推動民族意識覺醒；社會性質(zhì)：半殖民地半封建社會程度大大加深清政府成為洋人的朝廷，中國完全淪為半殖民地半封建社會；評價東南互保：客觀上維護(hù)東南穩(wěn)定，清政府中央集權(quán)面臨危機；戊戌變法與維新思潮背景：①政治：甲午戰(zhàn)后，民族危機加深，各階層掀起救亡圖存的斗爭；②經(jīng)濟：民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展，民族資產(chǎn)階級登上歷史舞臺；③思想：西學(xué)東漸，西方民主思想傳播；活動：①公車上書后，維新派開辦學(xué)會（強學(xué)會），創(chuàng)辦報刊（《時務(wù)報》）的目的：宣傳變法，解放思想，擴大社會基礎(chǔ)；②為減少變法阻力，康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，利用儒學(xué)宣傳變法合理性。評價：（積極）①政治：實行君主立憲，推動民主法治進(jìn)程；②經(jīng)濟：推動民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展；③思想：傳播西學(xué)，解放思想；（局限）守舊勢力強大，缺乏社會基礎(chǔ)，且寄希望于無實權(quán)的皇帝，最終失??；（戊戌六君子）義和團運動原因：民族矛盾尖銳（甲午戰(zhàn)后，列強妄圖瓜分中國，民族危機加深；民眾與教會的沖突）性質(zhì)：農(nóng)民階級領(lǐng)導(dǎo)的反帝愛國運動評價：①愛國性：粉碎列強瓜分中國妄想；②“扶清”使群眾放松對清政府警惕；“滅洋”帶有籠統(tǒng)排外色彩；清末新政與預(yù)備立憲原因庚子之役后，統(tǒng)治危機進(jìn)一步加深，清政府為維系統(tǒng)治不得不考慮改革以消除內(nèi)亂，解除外患。義和團運動結(jié)束后，頑固派官員基本上被列強指明懲處，頑固派勢力遭到毀滅性打擊。慈禧為維護(hù)地位和統(tǒng)治，也采取了支持改革的態(tài)度新政發(fā)展第一個階段（1901－1905）政治上：改革官制，修訂刑律，整飭吏治。經(jīng)濟上：振興商務(wù)，獎勵實業(yè)。軍事上：編練新軍。文化教育：廢科舉，興學(xué)堂，獎勵游學(xué)。評價：前期的新政在政治、經(jīng)濟、軍事、法制、社會、文化等領(lǐng)域展開了廣泛的改革，其廣度和深度超過了洋務(wù)運動和戊戌維新。法律改革開中國法律近代化之先河；獎勵實業(yè)不僅直接促成了創(chuàng)辦實業(yè)的高潮，而且使商人處于四民之末的地位有所改變。新政同時促進(jìn)了中國人思想觀念的變化知識分子在接受外來新文后，主張進(jìn)行政治制度改革或革命，走向了清政府的反面，對于此后清末政治的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。第二個階段（1906－1911）預(yù)