《讀書：目的和前提》教案【教學目標】1．理清文章結(jié)構(gòu)層次，了解層進式的論證結(jié)構(gòu)，掌握文章嚴謹?shù)倪壿嬳樞颉?．理解并闡釋文中的主要內(nèi)容，學會篩選并整合信息。3．領(lǐng)會作者的思想觀點，明確閱讀經(jīng)典對一個人獲得教養(yǎng)的意義?！窘虒W重難點】1．了解作者的觀點，鑒賞文章的重點語句。2．學習運用作者以自身為例論證觀點的方法。3．探討了解學習之道，了解人類獲取教養(yǎng)的途徑?！窘虒W過程】一、導入新課孔子說：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。”這一段話表明一個問題，即孔子認為對夏商周之禮的說明，要靠閱讀足夠的文獻典籍和賢人來證明，也反映了他對知識的求實態(tài)度。研讀經(jīng)典是我們發(fā)現(xiàn)世界、認識世界、提高自己修養(yǎng)的方法。今天我們就來一起分享德國作家赫爾曼·黑塞對于閱讀、對于讀書的看法。二、新課講授1．作者檔案①簡歷：赫爾曼·黑塞（HesseHermann，1877—1962），原籍德國，1923年入瑞士籍，以后長期在瑞士隱居鄉(xiāng)間。黑塞一生曾獲多種文學榮譽，比較重要的有：馮泰納獎、諾貝爾獎、歌德獎。1946年獲諾貝爾文學獎。1962年于瑞士家中去世，享年85歲。愛好音樂與繪畫。②代表作品：《彼得·卡門青》《荒原狼》《東方之旅》《玻璃球游戲》③評價：德國作家、詩人。被雨果·巴爾稱為德國浪漫派最后一位騎士，黑塞的創(chuàng)作真正繼承了德國文學的浪漫主義，因而世人稱他為“新浪漫主義者”。黑塞一生不在乎世俗，一心追求自我實現(xiàn)，他的文字樸素笨拙沒有廢話，卻有著直戳人心的力量。2．寫作背景黑塞遷居瑞士后不久，第一次世界大戰(zhàn)便爆發(fā)了。戰(zhàn)爭無疑是毀滅人性的，這使得黑塞陷入了對人性的思考和探討中，他試圖從教育和修養(yǎng)方面來探索人性。他認為通過讀書能提高修養(yǎng)，達到心靈和個性的自我完善，因此他寫下了一系列探討人性的作品。本文就是其中一篇鼓勵人們讀書的杰作。3．略讀課文：感知文章內(nèi)容（1）初讀課文，畫出重要字詞，梳理文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，完成下列表格。①精神和心靈的完善②研讀世界文學（研讀杰作）③愛的閱讀（2）字詞檢測過關(guān)。①涉獵：粗略地閱讀；接觸、涉及。②望洋興嘆：本指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，現(xiàn)多指要做一件事情力量不夠，感到無可奈何。③豁然開朗：從黑暗狹窄變得寬敞明亮，比喻突然領(lǐng)悟了一個道理。④卷帙浩繁：形容書籍很多或篇章多而紛雜。⑤一勞永逸：辛苦一次，把事情辦好，以后就不再費事了。⑥牽強附會：把關(guān)系不大的事物勉強地扯在一起，加以比附。⑦索然寡味：沒有興趣、興致，缺乏意味。（3）黑塞認為讀書的目的和前提各是什么？請簡要概括。目的：讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。前提：以個人的閱讀興趣為前提，同時還必須要以個性或人格作為前提。（4）行文解讀中心論點：閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要途徑分段解讀：①（1段）簡說什么是“真正的教養(yǎng)”。意義：為了自我完善，找到生活的意義。呈現(xiàn)形式：永遠都在半道上，是努力的過程。目的：精神和心靈的自我完善。②（2～5段）論述閱讀杰作的作用。作者認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是“研讀世界文學”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時，再次強調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實、高尚、有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。③（6～8段）進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性，闡述對待經(jīng)典作品的態(tài)度和方法（有選擇、虔誠、反復）。以兒童的閱讀為例介紹兩類閱讀，以過程與結(jié)果的對比，再次強調(diào)為獲得教養(yǎng)而學習是精神的愉快，同時這種精神追求能不斷地進入新的境界。以自己的閱讀來說明反復閱讀經(jīng)典后的感悟與發(fā)現(xiàn)。3．精讀：重點突破（1）黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”，又說教養(yǎng)就是對“精神和心靈完善的追求”，這是不是矛盾？這兩句話并不矛盾。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈完善”，而“具體目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，能力和本領(lǐng)固然重要，但畢竟只是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。（2）作者對讀書提出了怎樣的建議？①從自己能夠理解和喜愛的作品（基礎(chǔ)閱讀）開始閱讀。②要提高閱讀的層次，讀報紙和偶然得到的流行文學，無法獲得真正意義上的教養(yǎng)，要讀杰作。③要認真閱讀杰作，花力氣、下功夫。不愿意花力氣、下功夫，是因為沒能正確認識讀書的目的，沒有認識到自我修養(yǎng)的追求，也不會發(fā)現(xiàn)杰作的價值。（3）作者認為閱讀不在于數(shù)量，說“有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”，作者倡導的是一種什么樣的讀書觀？為什么通過讀書獲得教養(yǎng)要和“個性”“人格”聯(lián)系在一起？作者的讀書觀：不追求數(shù)量的多少，更在乎“愛的閱讀”“敬重知識”和“心的教養(yǎng)”，因為閱讀的目的是獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴重的罪過之一。（4）黑塞所說的“世界文學”有怎樣的內(nèi)涵？黑塞認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是“研讀世界文學”，他在具體解說的時候，認為我們要“逐漸熟悉和掌握各國作家與思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富”。這里的“世界文學”就是指各國的作家和思想家的作品。他們的每一部杰作，只要你深入去理解，都會使你感到滿足和幸福，都能使你領(lǐng)略到人類所思、所求的廣闊和豐盈。（5）作為一篇議論性隨筆，本文運用了哪些論證方法？①舉例論證。文章的主體部分，作者列舉自己讀書的經(jīng)歷來證明讀書要以讀者的個性或人格追求為前提?；橄蟮恼f理于生動的故事之中，便于讀者理解和接受。②對比論證。本文多處運用對比論證，如拿印度文學與中國經(jīng)典著作對比，突出中國經(jīng)典著作“自然與精神，宗教信仰與日常生活”“相反相成，各得其所”的特點。再如讀巴爾扎克作品的前后對比等，有力地證明了作者的觀點。③比喻論證。如“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，……永遠都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存”。形象地表現(xiàn)了獲得修養(yǎng)是不斷完善的過程，不是短暫的功利性行為。4．拓展思考黑塞認為讀書“幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義”。對于世界文學經(jīng)典有人認為要“重復閱讀”，要“精”讀；也有人認為開卷有益，要“泛”讀。你認為怎樣才能有更大的收獲？觀點一：讀書求知既要“精”又要“泛”。如果沒有“精”的質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型”的學生，加上不知變通，也有可能導致失敗。讀書也需要“泛”，“精”是好事，但是如果選擇過于狹窄，則容易囿于局限，積累不夠。所以在讀書過程中，既要注重博覽群書，又要有所側(cè)重，對我們的學習、生活有益的書籍要深入研究。作者所主張的“精”讀，是指對待經(jīng)典作品的態(tài)度，這樣的作品往往歷久彌新。但經(jīng)典是需要篩選的，書海茫茫，不是每一本書都適合自己的品味和個性需求，只有讀過了才能明確它的價值，才能確定它是否對自己修養(yǎng)的提升有所裨益。所以，“泛”讀也是很重要的。觀點二：學會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。如果沒有“精”的質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型”的學生，加上不知變通，也有可能導致失敗。讀書也需要“泛”，“精”是好事，但是如果選擇過于狹窄，則容易囿于局限，積累不夠。所以在讀書過程中，既要注重博覽群書，又要有所側(cè)重，對我們的學習、生活有益的書籍要深入研究。作者所主張的“精”讀，是指對待經(jīng)典作品的態(tài)度，這樣的作品往往歷久彌新。但經(jīng)典是需要篩選的，書海茫茫，不是每一本書都適合自己的品味和個性需求，只有讀過了才能明確它的價值，才能確定它是否對自己修養(yǎng)的提升有所裨益。所以，“泛”讀也是很重要的。三、總結(jié)感悟讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，人們常說“想了解一個人，看他讀什么書”，讀書與做人幾乎就是同一件事情。讀書的根本要義是“人性養(yǎng)成”，讀書的“本體”意義是“人文化成”。一個人在青少年時代所讀的書注定會影響他的一生。同學們要做到理解著讀書，提高自己閱讀的層次，認真閱讀，真正下功夫、花時間，才能真正發(fā)現(xiàn)杰作的魅力和價值?！景鍟O(shè)計】課后篇一起鞏固一、夯實基礎(chǔ)1.下列各組詞語中字形與加點字的注音無誤的一組是()A.跋涉(bá)麻痹(bì)戕害(qiāng) 視而不見B.狹隘(yì) 消遣(qiǎn)時髦(máo) 卷帙浩繁C.慰藉(jí) 瞬間(shùn)蓬勃(péng) 汪洋興嘆D.殿宇(diàn) 蒼穹(qióng)白熾燈(zhì) 豁然開郎答案A解析B項,“隘”讀“ài”;C項,“藉”讀“jiè”,“汪洋興嘆”應(yīng)為“望洋興嘆”;D項,“熾”讀“chì”,“豁然開郎”應(yīng)為“豁然開朗”。2.下列各句中加點成語的使用,全都不正確的一項是()①歷盡磨難的少年中國如今已經(jīng)長大成人,然而每一個屋檐下的變革都與國家命運息息相通。②經(jīng)典小說的情節(jié)沒有展開前,勢必有很大的篇幅交代背景,需要用耐心去撥開迷霧,才能漸入佳境,最后豁然開朗。③不少教師在批改學生造句練習的作業(yè)時,僅滿足于學生掌握了詞語的意義和用法,卻對學生造句所存在的各種思想問題無足輕重。④放了暑假,終于擁有了休閑度假的時間,我和朋友來到浩瀚的大海邊,面對滾滾的海浪,不禁望洋興嘆,激情澎湃。⑤這首詩既經(jīng)得起細讀,又非由觀念敷衍而成篇,可謂在感性與詩意的交織中自動綿延生發(fā),言其臻于佳境,也不為過。⑥關(guān)于挪亞方舟,大家還是當個神話看看就好,沒有必要非得牽強附會地在現(xiàn)實世界中找到所謂的依據(jù)。A.①④⑤ B.②③⑥C.①③④ D.②⑤⑥答案C解析①息息相通:呼吸相關(guān)聯(lián),形容關(guān)系密切。此處語境強調(diào)的是每一次的“變革”都與國家的命運相關(guān),側(cè)重的是“禍?！?故改成“休戚相關(guān)”更恰當。②豁然開朗:比喻對于百思不得其解的事物,突然開闊了思路。使用正確。③無足輕重:沒有它并不輕些,有它也并不重些。指無關(guān)緊要。不合語境,應(yīng)改為“視而不見”。④望洋興嘆:在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。現(xiàn)多比喻做事時因力量不夠或沒有條件而感到無可奈何。此處屬于望文生義。⑤臻于佳境:達到最佳境界。形容狀態(tài)極佳或解決問題非常輕松。使用正確。⑥牽強附會:把沒有某種意義的事物硬說成有,也指把不相關(guān)聯(lián)的事物強拉在一起,混為一談。使用正確。3.下列各句中,沒有語病的一句是()A.教育部將與有關(guān)部門一起盡最大的努力來拓寬就業(yè)渠道,將最大限度增加就業(yè)機會,擴大畢業(yè)生升學深造渠道。B.深海勘探開發(fā)技術(shù)裝備的研制,將不斷推進我國大洋海底可燃冰的開采工程效率。C.談到我國滑雪人才的培養(yǎng),人們首先想到的是請知名教練來華執(zhí)教,而對與運動員素質(zhì)提升相關(guān)的基礎(chǔ)訓練卻常常被忽視。D.泰山博物院造型以泰山“高山流水”亭為基本元素,由7個大小不一的“方亭式”場館組成,是一座記錄、解釋泰山的專題性博物館。答案A解析B項,“推進”與“效率”搭配不當。C項,“對……被……”句式雜糅。D項,偷換主語,前兩個分句的主語是“泰山博物院造型”,最后一句“是一座記錄、解釋……”的主語是“泰山博物院”。4.在下面一段文字橫線處填入語句,銜接最恰當?shù)囊豁検?)一個人在創(chuàng)作和欣賞時所表現(xiàn)的趣味,大半由資稟性情、身世經(jīng)歷和傳統(tǒng)習尚三個因素決定。,,。,,。這三層功夫就是通常所謂的學問修養(yǎng),而純正的趣味必定是學問修養(yǎng)的結(jié)果。

①它們的影響有好有壞②我們應(yīng)該根據(jù)固有的資稟性情而加以磨礪陶冶③接收多方的傳統(tǒng)習尚而融會貫通④這三者都是很自然地套在一個人的身上的⑤不易也不必完全擺脫⑥擴充身世經(jīng)歷而加以細心地體驗A.②③⑥④①⑤ B.②⑥③④⑤①C.④①⑤②⑥③ D.④⑤①②③⑥答案C解析按照敘述先后順序,“這三者都是很自然地套在一個人的身上的”中的“這”代指的是資稟性情、身世經(jīng)歷和傳統(tǒng)習尚三個因素,因此④句應(yīng)為第一句;“它們的影響有好有壞”緊跟著④句,引出這三個因素的影響,“不易也不必完全擺脫”則是概括性地指出對待它們的態(tài)度,這是由其影響決定的,①句應(yīng)在④句之后;②⑥③句分別對應(yīng)的是“資稟性情、身世經(jīng)歷和傳統(tǒng)習尚”,分別具體敘述了我們應(yīng)該對這三者的態(tài)度。故依次填入④①⑤②⑥③,與C項相符。綜上,本題答案為C項。5.下列交際用語使用得體的一項是()A.導師出國考察,未及與會,他的這份有關(guān)環(huán)境問題的研究報告暫由鄙人代讀,報告難免有不當之處,請諸君批評指正。B.張建安是個很傳統(tǒng)也很內(nèi)向的人,遇事每每淡定自若,任憑風急雨驟,他自巋然不動,友人遇難題,問他:“張兄能否奉告一兩句?”他卻以微笑作罷。C.他一生專研,著作等身,享譽世界,今日從大洋彼岸回到母校,當年的同學大都已白發(fā)蒼蒼,執(zhí)手相看,老淚縱橫:“久仰了,久仰了!”D.如果說黃某今日取得了什么成績的話,那也是仰仗在座諸位的鼎力相助,承蒙厚愛,不勝感激。答案D解析A項,“難免”就是不可避免的意思,用來指導師的作品不可避免有不當之處,不合適;B項,“奉告”是敬辭,不能用來指他人告訴自己;C項,“久仰”,早已仰慕,與人初次見面時的客氣話,用在同學之間不合適。二、拓展閱讀閱讀下面的文字,完成6~10題。材料一非虛構(gòu)文學首先要面對的就是非虛構(gòu)在文學中的合法性問題,也即“真實”在文學中的合法性問題。就文學而言,“真實”是一個很奇怪的詞語。在通行的文學標準中,“真實”只是最低級的文學形式。韋勒克在《文學理論》中談到現(xiàn)實主義時認為,“現(xiàn)實主義的理論從根本上講是一種壞的美學,因為一切藝術(shù)都是‘創(chuàng)作’,都是一個本身由幻覺和象征形式構(gòu)成的世界”?！罢鎸崱睆膩矶疾皇撬囆g(shù)的標準。但是,必須注意到,韋勒克所反對的“現(xiàn)實”和“真實”是就其最基本意義而言的,是指物理意義的現(xiàn)實和真實。“那兒有一朵玫瑰花”,這是物理真實,但這還不是文學。文學要求比物理真實更多的真實,“那兒是哪兒?庭院、原野、書桌?誰種的,或誰送的?那玫瑰花的顏色、形態(tài)、味道是什么樣子?”這才進入文學的層面,因為關(guān)于這些會是千差萬別的敘述。即使是非虛構(gòu)寫作,也只能說:我在盡最大努力接近“真實”。在“真實”的基礎(chǔ)上,尋找一種敘事模式,并最終結(jié)構(gòu)出關(guān)于事物本身的不同意義和空間,這是非虛構(gòu)文學的核心。非虛構(gòu)文本并不排斥敘事性,相反,這也是它的必由之路。20世紀50年代至70年代的美國出現(xiàn)了大量的非虛構(gòu)作品,“一種依靠故事的技巧和小說家的直覺洞察力去記錄當代事件的非虛構(gòu)文學作品的形式”。非虛構(gòu)文學融合了新聞報道的現(xiàn)實性與細致觀察及小說的技巧與道德眼光——傾向于紀實的形式,傾向于個人的坦白,傾向于調(diào)查和暴露公共問題,并且能夠把現(xiàn)實材料轉(zhuǎn)化為有意義的藝術(shù)結(jié)構(gòu),著力探索現(xiàn)實的社會問題和道德困境。一個最基本的邏輯是,只有在你聲稱自己是進行非虛構(gòu)寫作時,你才面臨著“是否真實”的質(zhì)疑。假借“真實”之名,你贏得了讀者的基本信任,并因此擁有了闡釋權(quán)和話語權(quán)。它使你和你的作品獲得了某種道德優(yōu)勢,更具介入性、影響力和批判性。同樣的題材,同樣的人物故事,當以虛構(gòu)文學面目出現(xiàn)的時候,讀者可能會讀出趣味、人性和某種幽深的意蘊;但當以非虛構(gòu)面目出現(xiàn)的時候,這一趣味和人性敘述就更具現(xiàn)實感和迫近感,它打開一個內(nèi)部場景,讓讀者從“旁觀者”變?yōu)椤皠≈腥恕?從“品味把玩”變?yōu)椤跋⑾⑾嚓P(guān)”。非虛構(gòu)文學,作為近幾年才在國內(nèi)被頻繁提起的概念,總是容易被和虛構(gòu)文學對立起來談。作家一方面被吸引,因為它在短時間內(nèi)引起的關(guān)注要大于虛構(gòu)性文學,并且里面似乎包含著某種樸素且深遠的品質(zhì);另一方面又有所疑惑,認為它與文學的本質(zhì),即虛構(gòu)性,不相符合。但我認為,通往文學的道路有多條,好的文學作品總是能夠挑戰(zhàn)既有的文學概念,從而使我們對文學本質(zhì)、文學與生活的關(guān)系進行新的思考和辨析。(摘編自梁鴻《非虛構(gòu)的真實》)材料二從概念的嚴謹性來看,“非虛構(gòu)寫作”無疑有值得商榷之處,因為它似乎涵蓋了虛構(gòu)之外的所有文體。但倘若就目前已發(fā)表的一些作品來看,它又呈現(xiàn)出某些獨特的文體特征。譬如,它與報告文學、紀實文學頗不相同,不追求事件記敘的完整性,不強調(diào)話語表達的公共性,也不崇尚主題意旨的宏大性,而是以非常明確的主觀介入性的姿態(tài),直接展示創(chuàng)作主體對事件本身的觀察、分析和思考。同時,它又不同于一般的敘事散文,不僅擁有較長的篇幅,而且在突出其現(xiàn)場紀實性的過程中,多以理性的思考和辨析為主,少有感性的抒情和詩性的懷想。拋開概念的學理性糾纏,依據(jù)我的閱讀感受和思考,“非虛構(gòu)寫作”的最大魅力,在于當代作家對歷史和現(xiàn)實的深度介入。這種介入,是積極主動的,是微觀化的,是現(xiàn)場直擊式的。譬如李輝的《封面中國》,就是以《時代》周刊封面上的中國人物作為聚焦,通過大量的史料梳理,在一系列微觀化的細節(jié)呈現(xiàn)中,傳達作家對這些人物以及歷史事件的有效思考。而梁鴻的《中國在梁莊》和《梁莊在中國》,則以故鄉(xiāng)梁莊作為考察坐標,通過田野調(diào)查的方式,記錄梁莊的社會變化與存在的問題,也跟蹤了梁莊人在全國各地謀生的艱辛與尷尬,并從中展示了作者對中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進程的獨特反思。無論是面對歷史還是現(xiàn)實,“非虛構(gòu)”所體現(xiàn)出來的這種現(xiàn)場式的介入性寫作姿態(tài),都有著非常重要的意義。它改變了當代作家習慣蟄居書齋的想象性寫作,激發(fā)了作家觀察社會的興趣,使作家能夠帶著明確的主觀意愿或問題意識,深入某些具有表征性的社會現(xiàn)實領(lǐng)域,通過田野調(diào)查的手段,獲取第一手資料,也獲得最為原始的感知體驗。同時,它還體現(xiàn)了作家對社會歷史的研究意愿,以及對某種重要問題的深入思考。現(xiàn)在,有不少作家僅僅通過媒介資訊了解社會,只是憑借既往的經(jīng)驗慣性來處理現(xiàn)實,由此導致很多作品因為“不接地氣”而問題頻仍。讀這些作品,我們常常覺得很“隔”,用本雅明的話說是“經(jīng)驗的貧乏”。而“非虛構(gòu)寫作”的興起,表明了作家們置身生活現(xiàn)場,開始積極地介入歷史或現(xiàn)實內(nèi)部,直面復雜的生存邏輯與倫理秩序,既展示自己的精神姿態(tài)和思想作為,也為人們了解中國社會的現(xiàn)代化進程提供獨特的思考。當然,這種以獨特的現(xiàn)場感和真實感作為主要審美目標的寫作,藝術(shù)性上有時會偏弱些。那些現(xiàn)實調(diào)查類作品尤其明顯。畢竟,它們突出的是“實錄”之后的分析和思考,彰顯的是創(chuàng)作主體的特定感受和理性思索。但是,如果當代作家都能夠抽出一些時間,親身介入社會歷史之中,進行一些必要的“非虛構(gòu)寫作”,我以為,這會為他們的虛構(gòu)性寫作提供巨大的幫助。(摘編自洪治綱《人民日報:“非虛構(gòu)寫作”的價值》)6.下列對“非虛構(gòu)文學(寫作)”的理解不正確的一項是()A.“非虛構(gòu)文學(寫作)”頗有紀實性,不僅具有真相揭示和事實還原的意味,還體現(xiàn)了積極勘探和理性反思的特質(zhì)。B.“非虛構(gòu)文學(寫作)”享有“真實”優(yōu)勢,同樣的題材,以非虛構(gòu)面目出現(xiàn)時,就更具介入性、影響力和批判性。C.“非虛構(gòu)文學(寫作)”直接展示作品主人公對事件本身的觀察、分析和思考,表現(xiàn)出非常明確的主觀介入性姿態(tài)。D.“非虛構(gòu)文學(寫作)”雖不排斥敘事性,但強調(diào)獨特的現(xiàn)場感和真實感,少有感性抒情和詩性懷想,藝術(shù)性有時偏弱。答案C解析C項,“直接展示作品主人公對事件本身的觀察、分析和思考”是錯誤的。原文說的是“而是以非常明確的主觀介入性的姿態(tài),直接展示創(chuàng)作主體對事件本身的觀察、分析和思考”,由此可知,“非虛構(gòu)文學(寫作)”直接展示的是創(chuàng)作主體對事件本身的觀察、分析和思考,而不是作品主人公對事件本身的觀察、分析和思考。7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()A.“非虛構(gòu)文學(寫作)”作為新的概念,既被作家關(guān)注又引發(fā)顧慮,因它與既有文學概念里的文學虛構(gòu)性本質(zhì)對立。B.“非虛構(gòu)文學(寫作)”概念在學理上很難被厘清,但某些代表作品呈現(xiàn)出獨特文體特征,印證了其概念的嚴謹性。C.當代作家只有積極主動、深度介入社會歷史,進行“非虛構(gòu)”寫作,才對他們的虛構(gòu)性寫作大有裨益。D.材料一圍繞“真實”二字論述“非虛構(gòu)文學(寫作)”,材料二角度不同,但同樣表現(xiàn)出對非虛構(gòu)文學(寫作)的極大肯定。答案D解析A項,“因它與既有文學概念里的文學虛構(gòu)性本質(zhì)對立”是錯誤的。由原文“非虛構(gòu)文學……不相符合”可知,“非虛構(gòu)文學(寫作)”作為新的概念,被作家關(guān)注又引發(fā)顧慮有兩方面的原因,題干以偏概全。B項,“印證了其概念的嚴謹性”是錯誤的。由原文“從概念的嚴謹性來看……獨特的文體特征”可知,“非虛構(gòu)文學(寫作)”概念的嚴謹性有值得商榷之處。C項,“只有……才”是錯誤的。由原文“如果當代作家都能夠抽出一些時間,親身介入社會歷史之中,進行一些必要的‘非虛構(gòu)寫作’,我以為,這會為他們的虛構(gòu)性寫作提供巨大的幫助”可知,當代作家積極主動、深度介入社會歷史,進行“非虛構(gòu)”寫作,對他們的虛構(gòu)性寫作是大有裨益,但不是必要條件。8.下列說法中,可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點的一項是()A.“創(chuàng)造性的一個最好的標志就在于選擇題材之后,能把它加以充分的發(fā)揮,從而使大家承認壓根想不到會在這個題材里發(fā)現(xiàn)那么多的東西?！盉.“非虛構(gòu)為文學提供了一種生機,讓人物和故事具有某種實證性……保留可靠的真實經(jīng)驗和生活場地?！盋.“我有時候告訴別人一個故事的輪廓,人家聽不出好處來,我總是辯護似的加上一句‘這是真事’,仿佛就立刻使它身價百倍?！盌.“我所掌握到的很多資料都是獨門的,但我還是覺得和那段歷史隔著一層不可逾越的時空,所以決定去馬來西亞作一次實地的旅行。”答案D解析材料二強調(diào)的是“非虛構(gòu)寫作”的最大魅力,在于當代作家對歷史和現(xiàn)實的深度介入。而D項中當作者感覺和歷史有隔閡時,決定作一次實地的旅行,也就是對現(xiàn)實做一次深度的介入。9.材料二論證充分,邏輯嚴密,請結(jié)合文本簡要分析。參考答案①采用多種論證方式,論證充分。采用舉例論證,以李輝、梁鴻的作品為例,證明非虛構(gòu)寫作表現(xiàn)了當代作家對歷史、現(xiàn)實的積極主動、微觀化、現(xiàn)場直擊式的深度介入。采用對比論證,將不同作家進行對比,強調(diào)了非虛構(gòu)寫作對于作家在介入性寫作方面的激發(fā)及意義。②論證客觀,既寫到“非虛構(gòu)寫作”的價值,也兼顧到其藝術(shù)性偏弱的不足。③用語嚴謹,“依據(jù)我的閱讀感受和思考”“我認為”等語言,表述嚴密不留漏洞,表現(xiàn)了論證思維的縝密。10.如何理解非虛構(gòu)文學的“真實”?請結(jié)合材料一簡要分析。參考答案①基于事實的“真實”。用紀實的形式,調(diào)查、暴露現(xiàn)實問題。②文學的“真實”。尋找一種敘事模式,能把現(xiàn)實材料轉(zhuǎn)化為有意義的藝術(shù)結(jié)構(gòu),表現(xiàn)作者對現(xiàn)實真實的觀察和思考。③閱讀體驗的真實。非虛構(gòu)文學更具現(xiàn)實感,使讀者變?yōu)閯≈腥?。三、語言文字運用閱讀下面的文字,完成11~13題。蜀繡又名“川繡”,誕生于民風淳樸的巴蜀大地,是在絲綢或其他織物上采用蠶絲線繡出花紋圖案的中國傳統(tǒng)工藝。其用料講究,針法嚴謹,線條流暢,與湘繡、粵繡、蘇繡合稱為中國四大名繡。蜀繡歷史悠久,起源于商代,成熟于漢代,東晉以來與蜀錦并稱“蜀中瑰寶”。蜀繡最初主要流行于民間,至清朝中葉以后,逐漸形成行業(yè),僅在成都九龍巷、科甲巷一帶就有八九十家。蜀繡的這一時期,品種繁多,構(gòu)圖疏朗,色彩淡雅,針腳平齊,代表了歷史上蜀繡制作的最高工藝水平。但是近年來,曾經(jīng)風靡一時的蜀繡,其發(fā)展已嚴重滯后,與號稱“百萬繡工”的蘇繡相距甚遠。蜀繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),理應(yīng)得到保護和傳承。如何有效保護和傳承蜀繡?在理念上,既要繼承傳統(tǒng)工藝的精髓,又要融入現(xiàn)代設(shè)計的元素,(),創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人審美需求的蜀繡精品。在傳承上,應(yīng)創(chuàng)新蜀繡教育模式,構(gòu)建人才培養(yǎng)體系,培養(yǎng)具有實用性的高素質(zhì)、高技藝專業(yè)人才。為此,蜀繡學院落戶“蜀繡之鄉(xiāng)”——鄲都區(qū)安靖街道。該學院將與高校、蜀繡技能大師聯(lián)合辦學,讓蜀繡事業(yè)后繼有人、興旺發(fā)達。11.下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當?shù)囊豁検?)A.這種將時尚與傳統(tǒng)相結(jié)合的方式使繡工與時俱進的理念得以體現(xiàn)B.這種將傳統(tǒng)與時尚相結(jié)合的方式使繡工與時俱進的理念得以體現(xiàn)C.這種將傳統(tǒng)與時尚相結(jié)合的方式能體現(xiàn)繡工與時俱進的理念D.繡工將傳統(tǒng)與時尚相結(jié)合的方式,影響他們理念的與時俱進答案C解析根據(jù)語境和下文句式“創(chuàng)造出……”,C項銜接最恰當。A、B兩項與下文“創(chuàng)造出……”語意不連貫,D項因果倒置。12.下列各項中,和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是()A.浮云游子意,落日故人情。B.戰(zhàn)士軍前半死生,美人帳下猶歌舞。C.想當年,金戈鐵馬,氣吞萬里如虎。D.今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風殘月。答案B解析畫線句子運用了對比。A項,運用了比喻,把“浮云”比作“游子意”,“落日”比作“故人情”。B項,運用了對比,“戰(zhàn)士”奮戰(zhàn)沙場和“將軍”醉生夢死作對比。C項,運用了借代,“金戈鐵馬”借代“精銳的部隊”。D項,運用了設(shè)問。13.文中畫橫線的語句有語病,請修改。參考答案這一時期的蜀繡,品種繁多,構(gòu)圖疏朗,色彩淡雅,針腳平齊,代表了歷史上蜀繡制作的最高工藝水平。閱讀下面的文字,完成14~15題。20世紀60年代出版的名著《紅巖》,以其塑造的英雄形象及傳達的浩然正氣影響了幾代人。特別是它的封面,紅色背景