PAGE《赤壁賦》精品教案【教學目標】一、知識與技能：掌握有關文言實詞和虛詞提高理解文本分析能力。二、過程與方法：比較閱讀《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》《后赤壁賦》。三、態(tài)度情感與價值觀：了解蘇軾的思想，學習古人豁達樂觀的精神?！窘虒W重難點】一、學習和積累有關文言實詞和虛詞的知識。二、了解作者運筆自然，文辭優(yōu)美的寫作特色及語言運用的妙處。三、體會景、情、理三者內在的聯(lián)系。【教學過程】第一課時一、導語“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。濃郁的豪情發(fā)酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產生?！敝v解：這是余秋雨在《蘇東坡突圍》中，分析了蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州的生活經歷和心路歷程后，得出的蘇軾真正走向了成熟的結論。今天我們就來領略前《赤壁賦》這篇千古絕唱的獨特魅力。（齊讀）二、指導誦讀1．讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動詞重讀；“哀吾生之須臾，慕長江之無窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，韻腳字重讀；“而今安在哉”“而又何羨乎”疑問詞重讀。2．讀出氣勢。如“方其破荊州，下東陵，順流而東也，（停頓較小語速較快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩（語速舒緩）固一世之雄也，（停頓較大氣勢豪邁）而今安在哉？（情感急轉緩慢低沉）”3．讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”，何其樂也；“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉；“江上之清風，與山間之明月……而吾與子所共適”，何其曠達；“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。指導學生體悟詞語的抑揚頓挫，文句的舒緩輕重，為背誦做好準備。三、內容簡析本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的曲調，引起主客之間的一場問答，文章的重點便轉移到人生態(tài)度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達樂觀的精神。含而不露，意在言外，感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。第一段，寫了什么？描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界：清風明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。為全文定下了一個悠揚和諧的基調。第二段，有什么變化？寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個比喻，渲染簫聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉為悲涼，引起下文主客問答的議論。第三段，為什么而悲？寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，抒發(fā)對天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。第四段，“我”為什么樂觀？寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風光和豁達開朗的心情，“蘇子”的回答，照應文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂觀的態(tài)度。第五段，首尾的關系：寫客人轉悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個結尾意味深長，既照應了開頭超然欲仙的快樂，又是一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也無苦惱。這實際上是一種抗議。四、讀熟示范朗讀、齊讀全文、自由朗讀。第二課時一、提示，找出本篇中描寫“風月”議論“風月”的句子。（前人稱《赤壁賦》“以江山風月作骨”“風月”描寫之主景，抒情之觸媒，議論之載體。把握住這些句子，也就把握住了背誦全賦之骨。）明確：描寫風月：月出：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。月影：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。月照：明月……吾與子之所共適。月消：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。議論風月：客引曹孟德寫月詩：月明星稀，烏鵲南飛?？徒柙伦h人生失意：知不可乎驟得，托遺響于悲風。蘇子借月展開議論：客亦知夫水與月乎？蘇子以月借喻人生：明月……是造物者之無盡藏也。二、客之三悲，蘇子二論及議論層次的轉換。（主要目的是理清三四兩段層次，這兩段是背誦全文的難點所在，對文意作一些簡單討論，有助于在理解文意把握層次后背誦。）客主議論實為一體，反映蘇軾思想的兩個側面。客之三悲一由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對比生悲（英雄不存），一由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲（人生不永），一由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實（不可驟得）矛盾生悲（脫世不得）。以上三悲都是從小我的觀點的出的。悲情層次轉換的關鍵虛詞：“況吾與子……”之況。蘇子二論：“何羨”論（物與我皆無盡也，而又何羨乎），“共適”論（清風、明月吾與子共適）。議論層次轉換的關鍵虛詞：“且夫天地之間”之“且夫”。由此番議論可觀照蘇子內心世界及自我超脫情懷。三、寫法鑒賞（結合學生作文的角度講解，提高寫作）蘇軾的《赤壁賦》緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實景。1．寫景、抒情、議論的緊密結合全文不論抒情還是議論始終不離江上風光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。2．優(yōu)美形象，善于取譬的語言特色如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暻椋瑢懙镁唧w可感，訴諸讀者的視覺和聽覺?？傊白髡邤[脫了過去一些懷古賦和問答賦的寫作方法，而把寫游記散文的方法運用到賦中來了。借用這種方法，作者把情與景主觀與客觀，古與今，幻想與現(xiàn)實很好地結合起來了。這在前賦表現(xiàn)尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨立的感情，忽而由客的吹簫，轉到樂極生悲，產生對英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開去，以達觀的態(tài)度自我寬慰，確具行云流水之妙?！保R積高《賦史》）第三課時一、梳理讀本上的《后赤壁賦》并理清思路二、寫作背景學生介紹：宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄（其實是諫官李定、何正臣等人斷章取義地摘出詩句進行誣陷），后經蘇轍等人營救才免罪釋放。1082年，被貶黃州已經兩年。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，江城的一切，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。這年四月，他站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，想起自己建功立業(yè)的抱負付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，唱出“大江東去”的豪放歌聲。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次乘舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的前后《赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學藝術史上有著深遠的影響。三、比較分析蘇軾黃州時期的心路歷程（讀他這一時期的作品時，使學生更多一些人生的感悟與哲理的思考）1．從《念奴嬌?赤壁懷古》中，我們能讀出什么？“江山如畫，一時多少豪杰”：見景生情，壯懷激烈“遙想公瑾當年，小喬初嫁了”：少年英雄“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”：不世偉業(yè)“多情應笑我，早生華發(fā)”：自嘆自怨，無奈虛度“人生如夢，一樽還酹江月”：滄海一粟，人生虛無看蘇軾思想，積極樂觀還是消極悲觀？《念奴嬌?赤壁懷古》是“三詠赤壁”的第一篇，詞中包含著蘇軾政治理想落空的悲哀。壯闊的江山與悠遠的歷史，小我的憂患顯得多么無足輕重！素來有“胡巢何足戀，鷹隼豈能容”那種施展抱負、展翅高飛的萬丈豪情；儒家“立德、立功、立言”的古訓早就使他確立了經時濟世、身體力行、造福民生的宏偉目標。所以，作者在這里體現(xiàn)更多的是儒家的濟世情懷及找不到出路的苦悶。2．從《前赤壁賦》中，我們可以讀出什么？山川美景，“羽化登仙”的山水之樂；簫聲悲戚，“客”發(fā)人生虛無之感慨，跌入現(xiàn)實人生的苦悶；“蘇子”論眼前水月，闡發(fā)“變”與“不變”的哲理，在曠達樂觀中得到解脫。稍晚的《前赤壁賦》，從樂到悲，又以樂作結。正是蘇軾在厄運中努力堅持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭的縮影。老師解說：在難以忍耐的苦難環(huán)境中自得其樂，于“江上之清風”“山間之明月”當中享受“造物者之無盡藏也”。這種樂觀與灑脫，源于《莊子》天人合一的理想人格及齊物的自然觀點。人原本是自然的一分子，人的生死與晝夜的變化是自然規(guī)律，生是人存在的一種形式，死是人存在的另一種形式，“物與我皆無盡也，又何羨乎”。蘇軾年少讀《莊子》時，就曾說過：“吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣。”他覺得《莊子》所講的道理，是自己一向心中所想的：“人生一世，如屈伸肘。何者為貧?何者為富?何者為美?何者為陋？”“人生所遇無不可”，“我生百世常隨緣”。蘇軾常拿起從《莊子》中獲得的思想武器捍衛(wèi)自己的心靈，保持樂觀的情緒，應對人生的坎坷。《前赤壁賦》中主人對客人的勸慰正是蘇軾用老莊思想與厄運抗爭的表現(xiàn)。3．從《后赤壁賦》中，我們可以讀書什么？山間草木，景色也由清幽轉為峭拔。記敘、描寫為主，寫奇景以抒懷，更像一篇游記。詭異的道士化鶴的故事收束全文。這里面是什么思想？老師引導：如果說，《前赤壁賦》以說理為主，說理談玄，議論風生，寓悲憤于曠達；后賦則以記敘、描寫為主，寫奇景以抒懷，表現(xiàn)的是一種隨緣任性、清澈無渣的自然之境。詩人處處以自然本心對人處事，無有雜念二心，樂則樂，悲則悲，恐則恐，當行則行，當止則止，一如江山景色，秋冬更迭，發(fā)乎自然，毫無刻意造作的人為痕跡?！皠澣婚L嘯”的詩人與“戛然長鳴”的孤鶴一樣，都是洗滌盡了世俗機心的自然之子，雖敏感于“曾日月之幾何，而江山不可復識”，這種夢幻般的飛速變化，卻沒有“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的悲嘆，物我合一，無所哀，無所羨。可以說蘇軾的豁達超脫更上一層。4．小結深化：除了儒、道思想，佛教的揭示人生與宇宙本質的教義，對蘇軾也有極深的影響。蘇軾的朋友中有不少是和尚、道士，他也常出入寺、觀，獲得超越是非、榮辱、得失的人生了悟。在該期他的其它詩文中頗有體現(xiàn)?？梢哉f正是佛、道思想使蘇軾走出了人生的低潮，使他變得更豁達樂觀?？梢哉f這是他精神解脫的主線。但儒家思想是其基礎，儒家入世進取的精神，“窮則獨善其身；達則兼濟天下”（《孟子》）的處世原則都在他的身上留下了烙印。四、作業(yè)：隨筆《逆境中的超脫——我看蘇軾》【教學反思】如果僅就課文而言，學習起來是比較容易的，想要全面的了解蘇軾，使同學能走進他的內心世界，理解他在厄運中的奮爭及精神的救贖可能有點困難，但學生對這方面的知識的渴求及課后的反響使我覺得下再大的工夫也是值得的！課后篇一起鞏固一、夯實基礎1.下列各項中加點字的注音全部正確的一項是()A.窈窕(yǎo)汶水(wén)蜉蝣(fú) 山川相繆(liáo)B.石罅(xì) 枕藉(jiè)石磴(dèng) 馮虛御風(pínɡ)C.嫠婦(lí) 絳皓(jiàng)匏樽(páo) 釃酒臨江(shī)D.岱祠(dài) 扁舟(biǎn)麋鹿(mí) 橫槊賦詩(shuò)答案C解析A項,“汶”應讀“wèn”;B項,“罅”應讀“xià”;D項,“扁”應讀“piān”。2.下列句子中,加點詞語釋義全部正確的一組是()A.舉酒屬客(勸請)半山居霧若帶然(停留)B.倚歌而和之(和諧)自京師乘風雪(冒著)C.而吾與子之所共適(去,到)絳皓駁色,而皆若僂(白色)D.相與枕藉乎舟中(共同,一起)其遠古刻盡漫失(模糊或缺失)答案A解析B項,和:同聲相應,唱和。C項,適:享有。D項,相:互相。3.下列句子中,沒有通假字的一項是()A.浩浩乎如馮虛御風B.縱一葦之所如C.須臾成五采D.石蒼黑色,多平方,少圜答案B解析A項,“馮”同“憑”;C項,“采”同“彩”;D項,“圜”同“圓”。4.下列各句中加點的詞意思與現(xiàn)代漢語相同的一項是()A.縱一葦之所如,凌萬頃之茫然B.望美人兮天一方C.極天云一線異色,須臾成五采D.越長城之限,至于泰安答案C解析A項,古義為“曠遠的樣子”,今義為“完全不知道的樣子;失意的樣子”。B項,古義為“所思慕的人”,今義為“美貌的女子”。C項,古義、今義均為“一會兒”。D項,古義為“到達”,今常用作表示另提一事,表示達到某種程度。5.下列句子句式與例句相同的一項是()例句:蘇子與客泛舟游于赤壁之下A.客有吹洞簫者B.而今安在哉C.當其南北分者,古長城也D.徘徊于斗牛之間答案D解析D項與例句為介賓短語后置句,A項是定語后置句,B項是賓語前置句,C項是判斷句。6.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)在《赤壁賦》中,蘇軾用“,”兩句,描寫自己任憑小船漂蕩而越過廣闊江面的情景。

(2)蘇軾《赤壁賦》中“,”兩句,用動植物設喻來表達對人生短暫、個人渺小的感慨。

(3)蘇軾《赤壁賦》中“,”兩句,通過側面描寫表現(xiàn)簫聲的幽怨,其悲咽低回的音調感人至深,致使作者的感情由歡樂轉入悲涼。

(4)姚鼐在《登泰山記》中開篇以“,;,”交代了泰山的地理環(huán)境。

答案(1)縱一葦之所如凌萬頃之茫然(2)寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟(3)舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦(4)泰山之陽汶水西流其陰濟水東流二、拓展閱讀閱讀下面的文言文,完成7~11題。后赤壁賦 蘇軾是歲十月之望,步自雪堂①,將歸于臨皋。二客從予,過黃泥之坂。霜露既降,木葉盡脫,人影在地,仰見明月。顧而樂之,行歌相答。已而嘆曰:“有客無酒,有酒無肴;月白風清,如此良夜何?”客曰:“今者薄暮,舉網得魚,巨口細鱗,狀如松江之鱸。顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不時之需。”于是攜酒與魚,復游于赤壁之下。江流有聲,斷岸千尺。山高月小,水落石出。曾日月之幾何,而江山不可復識矣。予乃攝衣而上,履巉巖,披蒙茸②,踞虎豹,登虬龍;攀棲鶻之危巢,俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯,草木震動,山鳴谷應,風起水涌。余亦悄然而悲,肅然而恐,凜乎其不可留也。返而登舟,放乎中流,聽其所止而休焉。時夜將半,四顧寂寥。適有孤鶴橫江東來翅如車輪玄裳縞衣戛然長鳴掠予舟而西也須臾客去予亦就睡。夢一道士,羽衣蹁躚,過臨皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游樂乎?”問其姓名,俯而不答。“嗚呼噫嘻!我知之矣。疇昔之夜,飛鳴而過我者,非子也耶?”道士顧笑,予亦驚悟。開戶視之,不見其處。注①雪堂:蘇軾在黃州所建的新居,離他在臨皋的住處不遠,在黃岡東面。堂在大雪時建成,畫雪景于四壁,故名“雪堂”。②披蒙茸:撥開茂密的亂草。蒙茸,雜亂的叢草。7.下列給文中畫波浪線的文字斷句,正確的一項是()A.適有孤鶴橫江東來/翅如車輪/玄裳縞衣戛然/長鳴掠予舟而西也/須臾客去/予亦就睡B.適有孤鶴/橫江東來/翅如車輪/玄裳縞衣/戛然長鳴/掠予舟而西也/須臾/客去予亦就睡C.適有孤鶴/橫江東來/翅如車輪/玄裳縞衣/戛然長鳴/掠予舟而西也/須臾客去/予亦就睡D.適有孤鶴/橫江東來/翅如車輪/玄裳縞衣/戛然長鳴/掠予舟/而西也須臾/客去/予亦就睡答案C8.下列對文中加點詞語相關內容的解說,不正確的一項是()A.望,即望日,指月亮圓的那一天。通常指舊歷每月之十五日。B.馮夷,是中國古代神話中的黃河水神。《抱樸子·釋鬼篇》里說他過河時淹死了,就被天帝任命為河伯管理河川。C.我國古時的衣服,上曰衣,下曰裳。上衣,省稱“衣”,以障蔽身體。“裳”,亦作“?！?是專用于遮蔽身體下半部分的服裝,男女尊卑均可穿著。D.道士指道教徒。道教是我國宗教之一,東漢時形成,到南北朝時盛行起來。道教奉莊子為教祖。答案D解析D項,道士奉老子為教祖。9.下列對原文有關內容的分析和概括不正確的一項是()A.本文前兩段寫在月白風清之夜,與客行歌相答。先有“有客無酒”“有酒無肴”之憾,后有“攜酒與魚”游赤壁之樂,行文在平緩舒展中又曲折起伏。B.文章第3段最后部分寫忽然有玄裳縞衣的孤鶴振翅橫江,掠過小舟西去,這只在暗夜獨飛獨鳴的鶴是孤獨的,它與處在悠閑愉悅中的蘇軾形成對比。C.文章以浪漫的夢境收束,所謂道士化鶴的故事出于“羽化”的游仙思想,作者有此幻想又覺其虛無,正表現(xiàn)出他在出世和入世問題上的矛盾心情。D.《前赤壁賦》寫在初秋,本文時間是孟冬;兩篇文章均以“賦”這種文體寫記游散文,也都用了主客問答的形式,一樣的赤壁,境界卻不相同,然而又都具詩情畫意。答案B解析B項,“與處在悠閑愉悅中的蘇軾形成對比”說法錯誤,此時的蘇軾也是孤獨的。10.把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)我有斗酒,藏之久矣,以待子不時之需。(2)余亦悄然而悲,肅然而恐,凜乎其不可留也。參考答案(1)我有一斗酒,保存了很久,為了應付您突然的需要。(2)我也覺得憂愁悲哀,感到恐懼而靜默屏息,覺得這里令人畏懼,不可久留。解析(1)“藏之久矣”的“之”不用譯出;“矣”是陳述句的標志;“以”,連詞,表目的;“不時之需”的“之”是助詞,“的”。(2)“悄然”“肅然”的“然”和“凜乎”的“乎”都是詞尾,不需要譯出;兩個“而”字都表示修飾關系,不必譯出。11.在游赤壁的過程中,作者何以會悲?請結合原文簡要概括。參考答案①季節(jié)不同,景物相異(客觀環(huán)境讓人觸景生情);②只身一人登山,無友人相伴。解析由文中“予亦悄然而悲,肅然而恐”所在的語境加以揣摩。參考譯文這一年十月十五日,我從雪堂出發(fā),準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我,一起走過黃泥坂。這時霜露已經降下,樹葉全都脫落,我們的身影倒映在地上,抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧,心里十分快樂,于是一面走一面吟詩,相互酬答。過了一會兒,我嘆惜地說:“有客人卻沒有酒,有酒卻沒有菜;月色皎潔,清風吹拂,這樣美好的夜晚,我們怎么度過呢?”一位客人說:“今天傍晚,我撒網捕到了魚,大嘴巴,細鱗片,形狀就像吳淞江的鱸魚。不過,到哪里去弄到酒呢?”我回家和妻子商量。妻子說:“我有一斗酒,保存了很久,為了應付您突然的需要?！本瓦@樣,我們攜帶著酒和魚,再次到赤壁的下面游覽。長江的流水發(fā)出聲響,陡峭的江岸高峻直聳。山巒很高,月亮顯得小了,水位降低,礁石露了出來。才相隔多少日子,上次游覽所見的江景山色再也認不出來了。我就撩起衣襟上岸,踏著險峻的山巖,撥開紛亂的野草,蹲在虎豹形狀的怪石上,又不時拉住形如虬龍的樹枝;攀上猛禽做窩的懸崖,下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個極高處。我大聲地長嘯,草木被震動,高山與我共鳴,深谷響起了回聲,大風刮起,波浪洶涌。我也覺得憂愁悲哀,感到恐懼而靜默屏息,覺得這里令人畏懼,不可久留?；氐酱?把船劃到江心,任憑它漂流到哪里就在哪里停泊。這時快到半夜,望望四周,覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴,橫穿江面從東邊飛來。翅膀像車輪一樣大小,尾部的黑羽如同黑裙子,身上的白羽如同潔白的衣衫,它戛戛地拉長聲音叫著,擦過我們的船向西飛去。過了一會兒,客人離開了,我也回家睡覺。夢見一位道士,穿著羽毛編織成的衣裳,輕快地走來,走過臨皋亭的下面,向我拱手作揖說:“赤壁的游覽快樂嗎?”我問他的姓名,他低頭不回答。“噢!哎呀!我知道你的底細了。昨天夜晚,邊飛邊叫著從我這里經過的,不是你嗎?”道士回頭笑了起來,我也忽然驚醒。開門一看,卻看不到他在什么地方。三、語言文字運用閱讀下面的文字,完成12~14題。,滑雪運動在國內日漸流行起來。上個雪季,國內滑雪人次已達到千萬級,雪場建設也迎來飛躍期。同時,滑雪運動愛好者也面臨著從“體驗式”向“發(fā)燒友”的轉換?！绑w驗式”意味著一個冬天接觸一兩次滑雪,而“發(fā)燒友”則意味著將這項運動融入自己的生活——這樣的愛好者群體也是滑雪運動最穩(wěn)定的支撐。“體驗式”到“發(fā)燒友”的轉換率,是重要的一個衡量滑雪運動發(fā)展成熟度的指標。國內滑雪運動發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn),也包含其中。最初接觸滑雪,(),配套設施的便利與安全等,滑雪運動作為一個產業(yè)的“長鏈條”由此。另一方面,滑雪文化的普及,同樣需要“從娃娃抓起”。2022年北京冬奧會為推廣滑雪運動提供了良好機遇,北京、河北等地滑雪運動進校園,讓孩子感受雪上的樂趣,也為這項運動打開了更廣闊的空間。又一個雪季來臨,眺望2022,冰雪運動的天時地利人和,正迎來更為有力的匯聚與迸發(fā)。

12.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當?shù)囊豁検?)A.彈指之間可見一斑如火如荼風馳電掣B.曾幾何時一葉知秋方興未艾烏飛兔走C.曾幾何時可見一斑方興未艾風馳電掣D.彈指之間一葉知秋如火如荼烏飛兔走答案C解析①彈指之間:比喻時間極短暫。曾幾何時:時間過去沒有多久。根據段意可知,滑雪運動是一項新興體育項目,故選用“曾幾何時”更恰當。②可見一斑:比喻見到事物的一小部分也能推知事物的整體。一葉知秋:比喻發(fā)現(xiàn)一點兒預兆就料到事物發(fā)展的趨向。句中強調的是滑雪運動只是滑雪文化產業(yè)鏈的一部分,故用“可見一斑”恰當。③如火如荼:形容旺盛、熱烈或激烈。方興未艾:事物正在興起、發(fā)展,一時不會終止。由于滑雪運動進校園還剛開始,故選用“方興未艾”更準確。④風馳電掣:形容像刮風和閃電那樣迅速。烏飛兔走:指日月運行,形容光陰過得很快。句中描述的是滑雪速度快,只能選用“風馳電掣”。13.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検?)A.“體驗式”到“發(fā)燒友”的轉換率,是一個重要的衡量滑雪運動發(fā)展成熟度的指標。B.從“體驗式”到“發(fā)燒友”的轉換率,是重要的衡量滑雪運動發(fā)展成熟度的指標。C.“體驗式”到“發(fā)燒友”的轉換率,是一個衡量