大道之行也《禮記》全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇《禮記·禮運(yùn)》《禮記.禮運(yùn)》大道之行1.自讀課文，找出重點(diǎn)生字詞，疏通文意2.理解文章，完成任務(wù)任務(wù)一：多種朗讀，誦文言之美任務(wù)二：咀嚼關(guān)鍵，描大同之貌任務(wù)三：分析思路，明寫作方法任務(wù)四：辨析，大同與“桃花源”有何異同大國崛起小民心安——穿越千年的夢想

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是謂大同。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。施行政權(quán)（也可以把社會財(cái)富包括進(jìn)來）屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。選舉有賢德的、有才能的人（給大家辦事）（人人）講求誠信，崇尚和睦（培養(yǎng)和睦氣氛）與(jǔ)，通“舉”，選舉課文翻譯在大道施行的時候，天下是公共的。修，培養(yǎng)故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。因此、所以動詞，以……為親動詞，以……為子撫養(yǎng)同“鰥”，老而無妻女子出嫁職分，職守

因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子有及時婚配。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，但愿意多出力并不是為了自己的私利。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。因此這是造反害人的事興起

這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。探“有”見無，循“不”知求任務(wù)一：多種朗讀，誦文言之美

朱熹說：“凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！闭Z言特色：對偶句式，結(jié)構(gòu)相同，音韻相對，簡潔凝練，形式整齊，增強(qiáng)表意效果；排比句造成鋪排效果，增強(qiáng)氣勢。任務(wù)二：咀嚼關(guān)鍵，描大同之貌探“有”見無，循“不”知求｝大同社會天下為公選賢與能講信修睦｝根本特征1.滿足生存需要:人人都受到全社會的關(guān)愛2.滿足發(fā)展需要：人人都能安居樂業(yè)3.滿足精神愉悅的需要：貨盡其用，人盡其力基本特征儒家大同社會的核心是：天下為公最終表現(xiàn)天下無惡

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（對比）探“有”見無，循“不”知求最終表現(xiàn)天下無惡

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。探“有”見無，循“不”知求（對比）任務(wù)三：分析思路，明寫作方法探“有”見無，循“不”知求全文可分三層：第一層（一、二句）對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。第二層（三、四句）“大同”社會的基本特征。第三層（五、六句）全文的總結(jié)語。你發(fā)現(xiàn)了在劃分結(jié)構(gòu)時，形式上有什么秘密？故1.什么是“大道”，什么是“大同”？大道，治理社會的最高準(zhǔn)則,一種最合理的政治制度；大同，儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。2.“大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無相似點(diǎn)？任務(wù)四：辨析，大同與“桃花源”有何異同如何理解和評價“大同”理想？主題探究

理想中的“大同”社會，是一個沒有階級、沒有剝削和壓迫、人人平等的社會。這是一個具有積極意義的崇高目標(biāo)，兩千多年來一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家為之奮斗的目標(biāo)。太平天國的領(lǐng)袖洪秀全、民主革命的先驅(qū)孫中山都曾受過它的啟發(fā)?！按笸崩硐胧俏覈鐣枷胧飞弦还P寶貴的精神財(cái)富。馬克思

偉大的思想家，他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，提出社會主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會形式?！案鞅M所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會制度的基本概念。新課導(dǎo)入

康有為的大同夢

康有為的《大同書》，力主“以新知益舊學(xué)”的他，用一個19世紀(jì)末先知先覺者全部的想象力描繪了一個中國的“大同夢”。今欲致大同，必去人之私產(chǎn)而后可：凡農(nóng)工商之業(yè)，必歸之公(財(cái)產(chǎn)公有，按勞分配，人人勞動，人人平等)。去級界平民族