國(guó)學(xué)智慧傳承經(jīng)典國(guó)學(xué)文化學(xué)習(xí)諸子百家弘揚(yáng)中華文明CHINESECULTURE國(guó)-學(xué)-禮-儀-培-訓(xùn)國(guó)-學(xué)-禮-儀-培-訓(xùn)國(guó)學(xué)禮儀基本內(nèi)涵壹國(guó)學(xué)禮儀精彩故事貳國(guó)學(xué)禮儀知多少叁做國(guó)學(xué)禮儀傳承人肆目錄第一章節(jié)國(guó)學(xué)禮儀基本內(nèi)涵一般來(lái)說(shuō)“國(guó)學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國(guó)學(xué)”，泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，除基本定義外，在具體的定義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界尚未做出統(tǒng)一明確的界定。國(guó)學(xué)禮儀基本內(nèi)涵壹關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，除基本定義外，在具體的定義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界尚未做出統(tǒng)一明確的界定。一般來(lái)說(shuō)“國(guó)學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國(guó)學(xué)”，泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。中華文化中包括許多方面，素有“禮儀之邦”稱號(hào)的中國(guó)，中華禮儀文化自然也包括在國(guó)學(xué)當(dāng)中，我們稱之“國(guó)學(xué)禮儀”。中國(guó)禮儀，指中國(guó)的禮節(jié)與儀式。中國(guó)禮儀以周為最，中國(guó)古代一般推行周禮。國(guó)學(xué)禮儀基本內(nèi)涵壹國(guó)學(xué)禮儀的發(fā)展史中國(guó)是傳承千年的禮儀之邦，聲教播于海外。相傳在3000多年前的殷周之際，周公制禮作樂(lè)，就提出了禮治的綱領(lǐng)。其后經(jīng)過(guò)孔子和七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的提倡和完善，禮樂(lè)文明成為儒家文化的核心。西漢以后，作為禮樂(lè)文化的理論形態(tài)和上古禮制的淵藪，《儀禮》、《周禮》、《禮記》先后被列入學(xué)官，不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，而且成為歷代王朝制禮的基礎(chǔ)，對(duì)于中國(guó)文化和歷史的影響之深遠(yuǎn)，自不待言。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂(lè)文化自然成為了東方文明的重要特色毋庸置疑，要了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，就必須了解中國(guó)禮儀文化。國(guó)學(xué)禮儀基本內(nèi)涵壹1.“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。”——西漢·戴圣《禮記·曲禮上》譯文：禮崇尚往來(lái)。施人恩惠卻收不到回報(bào)，是不合禮的；別人施恩惠于己，卻沒(méi)有報(bào)答，也不合禮。理解：無(wú)論是自己還是別人在交往中給予了善意，都應(yīng)當(dāng)做友好的回應(yīng)，否則史不合乎禮節(jié)的。國(guó)學(xué)禮儀在中國(guó)古代的重要體現(xiàn)國(guó)學(xué)禮儀基本內(nèi)涵壹2.“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人?！薄鳚h·戴圣《禮記·表記》譯文：君子在別人面前舉止應(yīng)慎重，容顛要端莊，不要說(shuō)錯(cuò)話和說(shuō)不該說(shuō)的話。理解：幾句可用以勸人要謹(jǐn)言慎行，對(duì)人不要說(shuō)不該說(shuō)的活，也不要做不該做的事，免得授人以柄，招致非議。國(guó)學(xué)禮儀在中國(guó)古代的重要體現(xiàn)國(guó)學(xué)禮儀基本內(nèi)涵壹3.“禮之于人，猶酒之有蘗也：君子以厚，小人以薄?！薄鳚h·戴圣《禮記·曲禮》譯文：禮儀對(duì)于人來(lái)說(shuō)，就像釀酒用的酒曲，君子看重禮儀，小人輕視禮儀。理解：這幾句足以說(shuō)明了禮儀對(duì)于一個(gè)人的規(guī)范和約束，一個(gè)人知禮懂禮是一個(gè)人多么重要的品格。國(guó)學(xué)禮儀在中國(guó)古代的重要體現(xiàn)國(guó)學(xué)禮儀基本內(nèi)涵壹第二章節(jié)國(guó)學(xué)禮儀精彩故事一般來(lái)說(shuō)“國(guó)學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國(guó)學(xué)”，泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，除基本定義外，在具體的定義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界尚未做出統(tǒng)一明確的界定。程門立雪楊時(shí)是北宋時(shí)一位很有才華的才子，南劍州將樂(lè)人（今屬福建）。中了進(jìn)士后，他放棄做官，繼續(xù)求學(xué)。程顥和程頤兄弟倆是當(dāng)時(shí)很有名望的大學(xué)問(wèn)家、哲學(xué)家、教育學(xué)，洛陽(yáng)人，同是北宋理學(xué)的奠基人。有一天，楊時(shí)和游酢前來(lái)拜見(jiàn)程頤，在窗外看到老師在屋里打坐。他倆不忍心驚擾老師，又不放棄求教的機(jī)會(huì)，就靜靜地站在門外等他醒來(lái)?？商焐蠀s下起了鵝毛大雪，并且越下越大，楊時(shí)和游酢仍一直站在雪中。等程頤醒來(lái)后，門外的積雪已有一尺厚了。這時(shí)，楊時(shí)和游酢才踏著一尺深的積雪走進(jìn)去。后來(lái)?xiàng)顣r(shí)成為天下聞名的大學(xué)者，這件事也被作為尊師重道的范例，傳為學(xué)界佳話，由此演變成成語(yǔ)“程門立雪”。國(guó)學(xué)禮儀精彩故事貳孔融，字文舉，東漢時(shí)期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，高祖父孔尚當(dāng)過(guò)鉅鹿太守，父親是泰山都尉孔宙?？兹趧e傳記載：孔融四歲的時(shí)候，和哥哥吃梨，總是拿小的吃。有人問(wèn)他為什么這么做。他回答說(shuō):"小孩子食量小，按道理應(yīng)該拿小的。“孔融讓梨這個(gè)故事告訴人們，凡事應(yīng)該懂得遵守公序良俗。這些都是年幼時(shí)就應(yīng)該知道的道德禮儀。國(guó)學(xué)禮儀精彩故事貳曾子避席“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問(wèn)他：“以前的圣賢之王有至高無(wú)上的德行，精要奧妙的理論，用來(lái)教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒(méi)有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽(tīng)了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請(qǐng)老師把這些道理教給我。”在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽(tīng)到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請(qǐng)教，是為了表示他對(duì)老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。國(guó)學(xué)禮儀精彩故事貳第三章節(jié)國(guó)學(xué)禮儀知多少一般來(lái)說(shuō)“國(guó)學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國(guó)學(xué)”，泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，除基本定義外，在具體的定義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界尚未做出統(tǒng)一明確的界定。國(guó)學(xué)禮儀包括什么中國(guó)古代有五禮之說(shuō)，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認(rèn)為禮儀包括生、冠、婚、喪4種人生禮儀。實(shí)際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祀先師、先王、圣賢；鄉(xiāng)飲、相見(jiàn)禮、軍禮等。生活類包括五祀、高禖之祀、儺儀、誕生禮、冠禮、飲食禮儀、饋贈(zèng)禮儀等。國(guó)學(xué)禮儀知多少叁古時(shí)漢族禮儀動(dòng)作有十，常規(guī)禮儀動(dòng)作有二。攜帶雙向?qū)Φ?、有序有位，缺一不可、兩相適宜的交往原則和做人原則。這些禮儀動(dòng)作其實(shí)也延傳至今，在當(dāng)今也能夠追溯到應(yīng)有的動(dòng)作和含義。十種禮儀動(dòng)作是：拱手禮、一拜禮、兩拜禮、三拜禮、叩首禮、執(zhí)手禮、推手禮、交手禮、揖禮、鞠躬禮。兩種常規(guī)禮儀動(dòng)作是，初相見(jiàn)、敬父母行一拜之禮，朋友同學(xué)同事行拱手禮。十種禮儀動(dòng)作國(guó)學(xué)禮儀知多少叁十種禮儀動(dòng)作禮名

動(dòng)作

適用范圍

禮義拱手禮

胸前拱手，后收，前推

日常禮儀

恭敬，接受，禮讓揖禮

曲臂，抱手，躬身

常規(guī)禮儀

恭敬，給予，接受一拜禮

展臂，攏手，躬身30度

初相見(jiàn)，敬長(zhǎng)

恭敬，接受，給予兩拜禮

展臂，攏手，躬身45度，兩次

常規(guī)大禮

恭敬，接受，報(bào)答三拜禮

高揖至額，躬身90度，三躬

敬天地祖師國(guó)

恭敬，接受，報(bào)答叩首禮

踞坐至地，拜，叩首

特定大禮

恭敬，接受，報(bào)答執(zhí)手禮

雙手出，長(zhǎng)下幼上，長(zhǎng)執(zhí)幼

行于長(zhǎng)幼之間

父慈子孝，師道生尊交手禮

雙手交叉胸前，推出，平示

代孔夫子還禮

推讓，給予，示之鞠躬禮

垂手，躬身，可深可淺

通行禮儀

謙恭，接受，禮讓附手禮

雙手附胸腹間，上手男左女右

行大禮前站姿

誠(chéng)意正心國(guó)學(xué)禮儀知多少叁祭祀禮漢魏以后，以周公為先圣，孔子為先師；唐代尊孔子為先圣，顏回為先師。唐宋以后一直沿用“釋奠”禮（設(shè)薦俎饌酌而祭，有音樂(lè)沒(méi)有尸），作為學(xué)禮，也作為祭孔禮。南北朝時(shí)，每年春秋兩次行釋奠禮祭祀禮各地郡學(xué)也設(shè)孔、顏之廟。明代稱孔子為“至圣先師”。清代定都北京后，以京師國(guó)子監(jiān)為太學(xué)，立文廟，孔子稱“大成至圣文宣先師”。曲阜的廟制、祭器、樂(lè)器及禮儀以北京太學(xué)為準(zhǔn)式。鄉(xiāng)飲酒禮是祭祀先師先圣的產(chǎn)物。國(guó)學(xué)禮儀知多少叁誕生禮從婦女未孕時(shí)的求子到嬰兒周歲，一切禮儀都圍繞著長(zhǎng)命的主題。高禖之祭即是乞子禮儀。此時(shí)，設(shè)壇于南郊，后妃九嬪都參加。誕生禮漢魏時(shí)皆有高禖之祭，唐宋時(shí)制定了高禖之祀的禮儀，金代高禖祭青帝，在皇城東永安門北建木制方臺(tái)，臺(tái)下設(shè)高禖神位，清代無(wú)高禖之祭，卻有與之意義相同的“換索”儀式。誕生禮自古就有重男輕女的傾向。誕生禮誕生禮還包括“三朝”、“滿月”、“百日”、“周歲”等。三朝是嬰兒降生三日時(shí)接受各方面的賀禮。滿月在嬰兒滿一個(gè)月時(shí)剃胎發(fā)。百日時(shí)行認(rèn)舅禮，命名禮。周歲時(shí)行抓周禮，以預(yù)測(cè)小兒一生命運(yùn)、事業(yè)吉兇。國(guó)學(xué)禮儀知多少叁五祀五祀，指祭門、戶、井、灶、中霤（中室）。周代是春祀戶，夏祀灶，六月祀中霤，秋祀門，冬祭井。漢魏時(shí)按季節(jié)行五祀，孟冬三月“臘五祀”，總祭一次。唐、宋、元時(shí)采用“天子七祀”之說(shuō)，祀司命（宮中小神）、中霤、國(guó)門、國(guó)行、泰厲（野鬼）、戶、灶。明清兩代仍祭五祀，清康熙之后，罷去門、戶、中霤、井的專祀，只在臘月二十三日祭灶，與民間傳說(shuō)的灶王爺臘月二十四朝天言事的故事相合，國(guó)家祀典采用了民間形式。國(guó)學(xué)禮儀知多少叁第四章節(jié)做國(guó)學(xué)禮儀傳承人一般來(lái)說(shuō)“國(guó)學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國(guó)學(xué)”，泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，除基本定義外，在具體的定義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界尚未做出統(tǒng)一明確的界定。做國(guó)學(xué)禮儀傳承人國(guó)學(xué)中的禮儀文化發(fā)展至今，我們作為生活在新時(shí)代的人，也應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)禮儀，做國(guó)學(xué)禮儀文化傳承人。做國(guó)學(xué)禮儀傳承人肆飯桌文化飯桌上的文化，就是“飲饌文化”的通俗叫法。禮有形式之禮和待侍之禮。形式之禮是指禮儀的形式和氛圍所體現(xiàn)的禮，比如宴請(qǐng)場(chǎng)所的選擇、禮儀的檔次、環(huán)境的營(yíng)造、用具的準(zhǔn)備，都要體現(xiàn)對(duì)客人的一種尊重。待侍之禮是指招待客人和侍奉客人的禮節(jié)，如宴席的排座是以長(zhǎng)為先、師為先、遠(yuǎn)為先的原則，即按輩分排座，家庭教師要優(yōu)先入座，遠(yuǎn)道而來(lái)的親戚朋友要優(yōu)先入座，對(duì)待家境貧窮的親戚和朋友更要格外照顧，主人在席間與其交流的時(shí)間要長(zhǎng)些，敬酒次數(shù)要多些，并有意識(shí)地向客人介紹他們的“絕活”如棋藝、書(shū)法、唱功，以獲得眾人的贊賞和尊重。1.要求大家相互謙讓，不要好吃的搶著吃，要先讓別人吃，哪怕都被吃光也不能有怨氣，要做到讓為先2.要求喝酒吃飯要有度，不能暴飲暴食，更不能勸酒無(wú)度，置人于醉。3.要節(jié)儉，不能浪費(fèi)，尤其要求孩子不能浪費(fèi)糧食，設(shè)宴不要鋪張奢侈。4.宴席結(jié)束后，都要將沒(méi)動(dòng)過(guò)筷子和未曾上過(guò)桌的菜帶回家。做國(guó)學(xué)禮儀傳承人肆飯桌文化1.要求大家相互謙讓，不要好吃的搶著吃，要先讓別人吃，哪怕都被吃光也不能有怨氣，要做到讓為先2.要求喝酒吃飯要有度，不能暴飲暴食，更不能勸酒無(wú)度，置人于醉。3.要節(jié)儉，不能浪費(fèi)，尤其要求孩子不能浪費(fèi)糧食，設(shè)宴不要鋪張奢侈。4.宴席結(jié)束后，都要將沒(méi)動(dòng)過(guò)筷子和未曾上過(guò)桌的菜帶回家。做國(guó)學(xué)禮儀傳承人肆1.握筷子的姿勢(shì)要規(guī)范，中指尖接觸點(diǎn)在筷子的中部，太高、太低或變換指法（如：夾菜時(shí)食指指向客人）都不規(guī)范。2.不得在菜肴上亂揮動(dòng)筷子。3.不要用筷子穿刺菜肴。4.不要將筷子含在口中。5.不要讓菜湯滴下來(lái)?？曜佣Y儀6.不要用筷子去攪動(dòng)菜。7.不要把筷子當(dāng)牙簽。8.不要用筷子指點(diǎn)別人。9.需要使用湯匙時(shí)，應(yīng)先將筷子放下。做國(guó)學(xué)禮儀傳承人肆交談禮儀初次見(jiàn)面應(yīng)說(shuō)：幸會(huì)看望別人應(yīng)說(shuō)：拜訪等候別人應(yīng)說(shuō)：恭候請(qǐng)人勿送應(yīng)用：留步對(duì)方來(lái)信應(yīng)稱：惠書(shū)麻煩別人應(yīng)說(shuō)