第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年廣東省深圳高級中學(xué)高三（上）二診語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。①城市文化空間是“得到城市居民普遍認(rèn)同的，具有文化記載、傳播、生產(chǎn)和消費功能的城市公共空間”?！敖⒐娀訉υ捒臻g、心靈靜思空間及關(guān)愛弱勢群體空間”是城市文化空間正義的題中之義。非正義的空間常常是服務(wù)于資本的工具，通過隱蔽的手段維持著資本的擴張，擴大了權(quán)力的不平等。而正義的空間，則具有公平、平等、包容，可以滿足人們多樣化需求的特點。②在現(xiàn)代城市社會中，隨著城市商業(yè)化日益加劇，城市商業(yè)文化空間越來越成為城市空間的重要類型。當(dāng)下，如何改造和利用城市商業(yè)文化空間，克服日益嚴(yán)重的人的異化危機，已成為城市空間現(xiàn)代化建設(shè)的一個重要議題。③城市實體書店空間是一種典型的城市商業(yè)文化空間。近些年來，線上書店不斷擠壓城市實體書店的生存空間，消費者的電子閱讀習(xí)慣直接威脅著城市實體書店的發(fā)展前景。城市實體書店在經(jīng)歷了一段時期的“倒閉潮”后，依托空間改造轉(zhuǎn)型升級，從資本的空間化到空間的資本化，城市實體書店由同質(zhì)化文化空間復(fù)制轉(zhuǎn)向追求異質(zhì)化文化空間符號價值；從文化的空間化到空間的文化化，城市實體書店空間由單純的售書場所轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘芯用竦膹?fù)合型生活空間。實體書店空間的改造升級是對消費空間變革的一種回應(yīng)。從經(jīng)濟利益角度來看，城市實體書店空間改造找到了解決其生存發(fā)展的門路，但從人文關(guān)懷角度來看，城市實體書店空間改造在獲取利益的同時，能否有利于書店自身的可持續(xù)發(fā)展，能否與城市文化共生發(fā)展，能否支撐城市居民的空間權(quán)利均等化，還有待討論。④實體書店的選址依據(jù)是該地區(qū)是否有足夠的客流量、受眾是否有足夠的消費能力、書店是否能夠獲得足夠的利潤。截至2020年11月，西西弗書店在全國70多個城市擁有300多家實體連鎖書店，主要分布在北京、重慶、成都、上海等城市。從實體書店的地理空間分布可以看出，其主要集中于一線城市和新一線城市。于城市內(nèi)部空間而言，這些實體書店多分布于購物中心、步行街等地，為了吸引客流量，這些場所甚至提出，只要實體書店愿意入駐，商廈、購物中心可以減免租金，給予裝修補貼。⑤人們進(jìn)入城市實體書店，可以享受到新型實體書店空間提供的文化資源，也有機會建立人際關(guān)系，積累社會資源。在這個意義上，有城市實體書店分布的區(qū)域，人們可以利用書店空間，將經(jīng)濟消費轉(zhuǎn)化為文化資源和社會資源，這種轉(zhuǎn)化又反過來促進(jìn)新一輪資源的再生產(chǎn)，但并非只有這些區(qū)域的居民才能去實體書店閱讀和消費，沒有實體書店入駐的區(qū)域，其居民似乎并沒有被排除在外。⑥相較于傳統(tǒng)實體書店，如今的實體書店空間功能分區(qū)更加多元。比如，在PageOne書店空間，咖啡區(qū)、文創(chuàng)商品區(qū)、小型展覽區(qū)等均是空間延伸的功能分區(qū)。但只有支付了一定金額的消費者才可以進(jìn)入咖啡區(qū)，而舒適寬敞的付費課程區(qū)也只有書店會員才可以進(jìn)入，小型展覽區(qū)和講座區(qū)則提供給具有一定知識素養(yǎng)的群體。⑦傳統(tǒng)實體書店空間布局多以書籍類別為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分區(qū)陳列，而新型實體書店空間則是根據(jù)書籍內(nèi)容、封面設(shè)計、受眾點評意見等要素進(jìn)行劃分，并根據(jù)書籍內(nèi)容和風(fēng)格，在書籍周邊空間擺放關(guān)聯(lián)產(chǎn)品。顧客在傳統(tǒng)書店空間閱讀書籍文本與在轉(zhuǎn)型升級后的實體書店空間閱讀書籍文本的效果是完全不同的，在新型實體書店空間中，顧客可以快速感知和體驗書籍文本豐富的符號價值與意義，同時，“在閱讀文本時所產(chǎn)生的理解，不完全受文本自身的束縛”，或能生產(chǎn)出新的文本意義。在資本邏輯的驅(qū)動下，大多數(shù)普通藝術(shù)家總是難以實現(xiàn)機會公平，而實體書店作為城市商業(yè)文化空間，不能脫離受眾的審美體驗和審美需求。從2010年開始，誠品書店發(fā)起“藝術(shù)家駐店計劃”行動，邀請藝術(shù)家、設(shè)計師等參與書店空間場景營造，還提供專門的展演和公關(guān)團隊，為藝術(shù)家制定宣傳推廣計劃，使書店成為藝術(shù)作品創(chuàng)作和展演的空間。全球化和城市化時代，許多城市居住著來自世界各地的外來人口，對他們來說，語言、習(xí)俗、生活方式會成為他們獲取城市空間資源的障礙。許多地區(qū)的外文書店為他們提供無障礙接觸書籍的空間，減少了因地域身份差異帶來的空間使用權(quán)利不平等。少數(shù)族裔群體的生存狀況和被霸權(quán)話語所建構(gòu)的“非正?！比后w也得到了越來越多的社會關(guān)注。比如，舊金山的城市之光書店為支持非洲裔作者，專門為他們設(shè)置書架，每周更新一次書籍；而書店外南側(cè)墻壁上則涂鴉著由少數(shù)族裔藝術(shù)家完成的作品?？傊鞘袑嶓w書店空間試圖關(guān)懷處境艱難的藝術(shù)家、身處異鄉(xiāng)的外國旅居者、位于社會底層的邊緣群體，正是借助空間正義追尋社會正義的一種嘗試。（摘編自江凌《論城市商業(yè)文化空間正義——以城市實體書店空間為中心的考察》，有刪改）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.城市商業(yè)文化空間在城市商業(yè)化的過程中變得越來越重要，所以其改造利用可以克服人的異化危機。B.作者認(rèn)為，依托空間改造，城市實體書店能否突破被線上書店擠壓的困境，能否實現(xiàn)人文關(guān)懷，還有待討論。C.與傳統(tǒng)實體書店相比，人們在新型書店不受文本自身的束縛，從而能獲得新的文本意義。D.客流量是實體書店考慮是否入駐的因素之一，而購物中心等商業(yè)空間吸引實體書店入駐也為了追求客流量。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.處于消費空間變革的當(dāng)下，城市實體書店通過出售書籍營利的同時，還要滿足人們文化生活、社會生活等方面的需求。B.相較于傳統(tǒng)書店，現(xiàn)今實體書店的功能分區(qū)打破了空間區(qū)域的門檻限制，使人們能根據(jù)自身需求進(jìn)入不同功能區(qū)。C.城市實體書店邀請藝術(shù)家參與書店空間場景營造，既能為受眾提供審美體驗，又能使藝術(shù)家借此平臺展現(xiàn)自己的才華。D.城市文化空間正義，并不是服務(wù)于資本的工具，而能建立多樣空間，具有滿足于人們多樣化需求的特點。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐文中畫橫線句觀點的一項是（）A.單向空間書店創(chuàng)辦人許知遠(yuǎn)曾發(fā)出求助信，直言“書店撐不住了”，后在讀者、社會人士的捐贈支持下，渡過難關(guān)。B.顧客通過預(yù)約進(jìn)入上海朵云書院，置身于配有巨大的盆栽噴水池和石墩的書店“空中花園”，可觀賞黃浦江兩岸景色。C.北京人文考古書店看似冷清，實則常有來自博物館、研究所的客戶來消費、交流，依托書店形成龐大的考古文博圈。D.日本BookTruck書店以卡車作為流動空間，運行于城市各個角落，不同地區(qū)的城市居民可以來此購買需要的書籍與服務(wù)。（4）舉例論證有概括總體性事實和枚舉個別事實兩種事實形式。作者運用舉例論證的不同事實形式證明了城市實體書店的空間正義特點，請根據(jù)文本第⑦段內(nèi)容完成下列表格。事實形式事例闡述空間正義特點概括總體性事實新型實體書店根據(jù)多樣元素進(jìn)行空間劃分空間互動性及多樣性①②枚舉個別事實誠品書店發(fā)起“藝術(shù)家駐店計劃”行動③④空間包容性（5）西西弗是集書店及休閑生活于一身的城市文化綜合體，“參與構(gòu)成本地精神生活”是品牌的核心價值理念。書店內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)錯落有致，文創(chuàng)、手工、閱聽課等眾多項目互補共存；書目甄選則考慮文化主題、專業(yè)書籍、時下熱點等，給讀者多元、立體、主題化的文化服務(wù)互動體驗。請結(jié)合材料中關(guān)于城市實體書店的闡釋對西西弗書店的特點加以分析。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：上學(xué)路上的“新鮮事兒”沈從文從我家中到那個新的學(xué)塾里去時，①路上我可看到針鋪門前永遠(yuǎn)必須一個老人戴了極大的眼鏡，低下頭來在那里磨針。又可看到一個傘鋪，大門敞開，作傘時十幾個學(xué)徒一起工作，盡人欣賞。又有皮靴店，大胖子皮匠，大熱時總腆出一個大而黑的肚皮（上面有一撮毛?。┯脢A板上鞋。又有剃頭鋪，任何時節(jié)總有人手托一個小小木盤，呆呆的在那里看剃頭師傅刮臉。又可看到一家染坊，有強壯多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶著墻上橫木，偏左偏右的搖蕩。又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齒頭包花帕的苗婦人，時時刻刻口上都輕聲唱歌，一面引逗縛在身背后包單里的小苗人，一面用放光的紅銅勺舀取豆?jié){。我還必需經(jīng)過一個豆粉作坊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就可聽到騾子推磨隆隆的聲音，屋頂棚架上晾滿白粉條。我就歡喜看那些東西，一面看一面明白了許多事情。每天上學(xué)時，我照例手肘上掛了那個竹書籃，里面疊著十幾本舊書，盡管書頁被我翻得皺巴巴的，但書皮都被我用彩紙仔仔細(xì)細(xì)地包好。在家中雖不敢不穿鞋，可是一出了大門，即刻就把鞋脫下拿到手上，赤腳向?qū)W校走去。不管如何，時間照例是有多余的，因此我總得繞一節(jié)路玩玩。既然到了溪邊，有時候溪中漲了小小的水，就把褲管高卷，書籃頂在頭上，一只手扶著，一只手照料褲子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齊膝處為止。再過去一點就是邊街，有織籃子的鋪子，每天任何時節(jié)皆有幾個老人坐在門前小凳子上，用厚背的鋼刀破篾，有兩個小孩子蹲在地上織籃子。（我對于這一行手藝所明白的種種，現(xiàn)在說來似乎比寫字還在行。）又有鐵匠鋪，制鐵爐同風(fēng)箱皆占據(jù)屋中，大門永遠(yuǎn)敞開著，時間即或再早一些，也可以看到一個小孩子兩只手拉著風(fēng)箱橫柄，把整個身子的分量前傾后倒，風(fēng)箱于是就連續(xù)發(fā)出一種吼聲，火爐上便放出一股臭煙同紅光。待到把赤紅的熱鐵拉出擱放到鐵砧上時，②這個小東西，趕忙舞動細(xì)柄鐵錘，把鐵錘從身背后揚起，在身面前落下，火花四濺的一下一下打著。有時打的是一把刀，有時打的是一件農(nóng)具。有時看到的又是這個小學(xué)徒跨在一條大板凳上，用一把鑿子在未淬水的刀上起去鐵皮，有時又是把一條薄薄的鋼片嵌進(jìn)熟飲里去。日子一多，關(guān)于任何一件鐵器的制造秩序，我也不會弄錯了。有段時間我經(jīng)常做夢，我曾夢到自己變成了鐵匠，為每戶人家都制作了農(nóng)具，村里的生活越過越好。還夢到自己變成了教書先生，每天都能看到孩子們蹦蹦跳跳地來上學(xué)，聽到悅耳的讀書聲。邊街又有小飯鋪，門前有個大竹筒，插滿了用竹子削成的筷子。有干魚同酸菜，用缽頭裝滿放在門前柜臺上。引誘主顧上門，意思好像是說，“吃我，隨便吃我，好吃”?、勖看挝铱傋屑?xì)看看，真所謂“過屠門而大嚼”，也過了癮。我最歡喜天上落雨，一落了小雨，若腳下穿的是布鞋，即或天氣正當(dāng)十冬臘月，我也可以用恐怕濕卻鞋襪為辭，有理由即刻脫下鞋襪赤腳在街上走路。但最使人開心事，還是落過大雨以后，街上許多地方已被水所浸沒，許多地方陰溝中涌出水來，在這些地方照例常常有人不能過身，我卻赤著兩腳故意向深水中走去。若河中漲了大水，照例上游會漂流得有木頭、家具、南瓜同其他東西，就趕快到橫跨大河的橋上去看熱鬧。橋上必已經(jīng)有人用長繩系定了自己的腰身，在橋頭上呆著，注目水中，有所等待?？吹接幸欢未竽净蛞患档孟滤臇|西浮來時，就踴身一躍，騎到那樹上，或傍近物邊，把繩子縛定，自己使快快的向下游岸邊泅去。另外幾個在岸邊的人把水中人援助上岸后，就把繩子拉著，或纏繞到大石大樹上去，于是第二次又有第二人來在橋頭上等候。我歡喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鯽魚在網(wǎng)中蹦跳。④一漲了水，照例也就可以看這種有趣味的事情。照家中規(guī)矩，一落雨就得穿上釘鞋，我可真不愿意穿那種笨重釘鞋。雖然在半夜時有人從街巷里過身，釘鞋聲音實在好聽，大白天對于釘鞋，我依然毫無興味。（節(jié)選自《沈從文別集?自傳集》有刪改）文本二：對于理性始終的追求和對于社會始終的責(zé)任，也許是我們同情地理解那一代知識分子的關(guān)鍵。生在中國已經(jīng)不再是天朝大國，而是積衰積弱的時代，在戰(zhàn)亂中一邊上學(xué)，一邊觀察社會，上學(xué)也許既是一個學(xué)知識，成為有技術(shù)的專業(yè)人員的過程，可也是一個成為有社會關(guān)懷的知識分子的過程。一個人的精神生活，不僅僅是邏輯的、理智的，不僅僅是科學(xué)的，還有另外一個天地，同樣給人以精神和思想上的滿足?？墒?，這種精神生活需要從小開始，讓它成為心底的基石，而不是到了成年以后，再經(jīng)由一陣風(fēng)似的惡補，貼在臉面上掛作招牌。（節(jié)選自葛兆光的《那一代中國知識分子的幸福和自由＜上學(xué)記＞序》）【注】2006年出版的口述歷史作品《上學(xué)記》，講述了何兆武流在1920年代～1940年代末不足30年間的求學(xué)經(jīng)歷，也顯示出他對自己見證的幾乎整個中國二十世紀(jì)歷史的反思。在為《上學(xué)記》撰寫的序言中，上海復(fù)旦大學(xué)文史研究院及歷史系特聘資深教授葛兆光從何兆武的故事出發(fā)，談到了那一代中國知識分子的命運。（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．開頭對不同身份人物的細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了作者童年強烈的好奇心，他也從中了解到了現(xiàn)實生活的多元化。B．鐵匠鋪小孩子一系列動作、風(fēng)箱發(fā)出的吼聲以及火爐放出的臭煙和紅光，表明打鐵難度大和小孩子的慌張。C．文中多次寫到作者喜歡赤腳走路，故意走入深水區(qū)，這表現(xiàn)了孩子的天性，追求無拘無束、自由自在的生命狀態(tài)。D．沈從文寫上學(xué)路上的見聞，同他在《邊城》里寫湘西的風(fēng)情一樣，都是運用白描的方法刻畫鄉(xiāng)村風(fēng)貌。（2）下列對文中句子加點詞的理解，錯誤的一項是A．“永遠(yuǎn)必須”既突出了針鋪的特征，也展現(xiàn)了老人穩(wěn)坐門前的安然，歲月一片寧靜。B．“舞動”顯輕松優(yōu)美，“揚起”顯舉得高高，“落下”顯精準(zhǔn)熟練，學(xué)徒動作一氣呵成。C．干魚與酸菜散發(fā)著誘人的味道，“我”大快朵頤，寫出了孩子好吃的天性，充滿童趣。D．漲水對于成人世界是一種災(zāi)難，童年的“我”卻在人們打撈物資中看出了無窮的樂趣。（3）在文本一中，原本是一條普通的上學(xué)路，作者是如何寫出“新鮮”之感的？（4）葛兆光雖是就何兆武的《上學(xué)記》展開評論，但其思考的卻是那代中國知識分子的命運，其中亦包括沈從文。請結(jié)合材料一，談?wù)勀銓ξ谋径睦斫?。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：李世勣嘗得暴疾，方云“須灰可療”，上自剪須，為之和藥。世勣頓首出血泣謝。上曰：“為社稷，非為卿也，何謝之有？”世勣嘗侍宴，上從容謂曰：“我兒新登儲貳，朕求群臣可托宮事及幼孤者，無以逾公，公往不負(fù)李密，豈負(fù)朕哉！”世勣流涕辭謝，嚙指出血。俄而沉醉，乃解御服覆之，其見信如此。二十三年，太宗寢疾，謂太子曰：“李世勣才智有馀，然汝與之無恩，恐不能懷服。我今黜之，若其即行，俟我死，汝于后用為仆射，即荷汝恩，必致其死力；若徘徊顧望，當(dāng)殺之耳。”五月，戊午，以同中書門下三品李世勣為疊州都督；世勣受詔，不至家而去。有頃，上崩。六月，甲戌朔，高宗即位。九月，乙卯，以李世勣為左仆射。它日，李世勣入見，上問之曰：“朕欲立武昭儀為后，遂良固執(zhí)以為不可。遂良既顧命大臣，事當(dāng)且已乎？”對曰：“此陛下家事，何必更問外人！”上意遂決。許敬宗宣言于朝曰：“田舍翁多收十斛麥尚欲易婦，況天子欲立一后，何豫諸人事而妄生異議乎！”昭儀令左右以聞。庚午，貶遂良為潭州都督。麟德初，東封泰山，詔勣為封禪大使，乃從駕。次滑州，其姊早寡，居勣舊閭，皇后親自臨問，賜以衣服，仍封為東平郡君。又墜馬傷足，上親降問，以所乘賜之。（節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)》）材料二：以利為恩者，見利而無不可為。故子之能孝者，必其不以親之田廬為恩者也；臣之能忠者，必其不以君之爵祿為恩者也。懷利以孝于親、忠于君，利盡而去之若馳。利在他人，則棄君親，背然諾，不旋踵矣。此必然也。故慈父不以利畜其子，明君不以利餌其臣。太宗遷李世勣為疊州都督，而敕高宗曰：“汝與之無恩，我死，汝用為仆射，以親任之。”是已明知世勣之唯利是懷，一奪予之間相形以成恩怨其為無賴之小人灼然見矣；而委之以相柔弱之嗣君，不亦愚乎！長孫無忌之勛戚可依也，褚遂良之忠貞可托也，世勣何能為者？太宗不決而托以國政。利在高宗，則為高宗用；利在武氏，則為武氏用。唯世勣之視利以為歸，而操利以籠之，早已為世勣所窺見，以圖于利?！凹沂隆币谎裕琊A于武氏，所必然矣。若謂其才智有余，任之以邊陲，錮之于疊州可矣。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）（1）材料二劃波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。一奪予A之間B相形C以成恩怨D其為E無賴之小人F灼然G見矣（2）下列對材料中畫橫線的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．為，替、給，與《鴻門宴》“為擊破沛公軍”的“為”意思相同。B．荷，蒙受，與《愚公移山》“子孫荷擔(dān)者”的“荷”字意思不相同。C．“東封泰山”的“封”與《燭之武退秦師》“既東封鄭”的“封”字意思相同。D．“相”與《季氏將伐顓臾》“相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也”的“相”用法相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．唐太宗把朝廷之事和太子托付給李世勣，他認(rèn)為在這件事上其他大臣都不如李世勣，王夫之認(rèn)為這樣很愚蠢。B．太宗為了讓李世勣感恩高宗，將他降職，囑托高宗以后再重用他為仆射，王夫之認(rèn)為太宗早已了解李世勣為人。C．許敬宗揚言老百姓尚能換妻，對于高宗欲立武昭儀為皇后這件事，其他人不該隨意發(fā)表言論。武昭儀身邊的人把這些話報告給她。D．王夫之認(rèn)為李世勣是為利而忠于君王，利盡就會背棄。如果他才智卓絕，把邊陲重任委任給他，在疊州禁錮他即可。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①俄而沉醉，乃解御服覆之，其見信如此。②故慈父不以利畜其子，明君不以利餌其臣。（5）王夫之認(rèn)為李世勣有所窺見，“以圖于利”，若依此觀點，材料一中有哪些事件可以作為實證？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。老將行（節(jié)選）王維賀蘭山下陣如云，羽檄交馳日夕聞。節(jié)使三河募年少，詔書五道出將軍。試拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動星文。愿得燕弓射天將，恥令越甲鳴吾君。莫嫌舊日云中守[注]，猶堪一戰(zhàn)取功勛。[注]漢朝云中太守魏尚曾被削職為民，后又官復(fù)舊職，在任期間匈奴不敢犯邊。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.首句描寫賀蘭山一帶戰(zhàn)陣如云，與《使至塞上》中的塞外風(fēng)光不同。B.第二句描寫軍中緊急文書不分晝夜來往奔馳，突出表現(xiàn)將士的英勇。C.擦拭盔甲、揮舞寶劍等動作描寫，表現(xiàn)老將想衛(wèi)國殺敵的強烈愿望。D.全詩意象宏闊、基調(diào)昂揚，比較典型地體現(xiàn)邊塞詩格調(diào)雄渾的特點。（2）詩的最后兩句與辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”都使用典故，但抒發(fā)的情感有所不同，請指出二者的不同之處。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼在《過秦論》中交代陳涉的身份，說他不過是個“，”，且是被遷的戍邊的兵卒。（2）在《念奴嬌?赤壁懷古》“，”兩句中，詞人灑酒酬月，表達(dá)了對人生的無限感慨，令人回味悠長。（3）古人常從鬢發(fā)的細(xì)微變化生出對生命深沉的感喟，這樣的情感抒寫在詩詞中比比皆是，如“，”。三、語言文字運用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。說起草原，無論是蒼茫無涯的碧野風(fēng)光，還是“風(fēng)吹草低見牛羊”的壯麗豐饒，都令人A。但你可能沒注意到，（甲）。相較于陸上草原，海底草原并不熱門，但依然有“一川草色青裊裊”的奇景。這一秘境的重要參與者，是成片生長的海草。除寒冷南極外，全世界沿岸海域都有它們的身影。（乙）：一個是處于溫帶海域的山東、河北等沿海地區(qū)；另一個則是海南、廣東等熱帶——亞熱帶海草分布區(qū)。海草還是海藻？以前，海草與海藻并沒有專門區(qū)分，又因為名字相似，許多人認(rèn)為它倆是孿生兄弟。其實，海草與海藻雖只有一字之差，卻B。2014年，第十一次國際海草生物學(xué)研討會上，我國多種被命名為“藻”的海草統(tǒng)一命名為“草”。海草床身懷奇技，具有極高的生態(tài)服務(wù)功能，被譽為“海洋之肺”。首先，海草床擁有高效的凈化水質(zhì)能力和強大的固碳能力。研究表明，海草可過濾50%的海洋有害細(xì)菌。①相反，②海草床也是地球重要的“儲碳庫房”，③存碳效率高于森林90倍，④碳儲存時間長達(dá)數(shù)千年之久，⑤在全球適應(yīng)與緩解氣候變化方面作用非凡。海草床還是許多珍稀瀕危海洋生物的“避風(fēng)港”，同時海草床與珊瑚礁還會并肩作戰(zhàn)，在多方面共同抵御面臨的風(fēng)險。以我國西沙海域為例，在此受海草床保護(hù)的珊瑚，代代生長繁殖形成環(huán)礁，環(huán)礁中間特殊地貌潟湖的存在，為海草生存增加依仗，使其避免驚濤駭浪的侵襲。（1）文中第三段在介紹“海草床”時，使用了暗喻和擬人的修辭手法。請以“小溪”或者“秋天”為對象寫一個句子。要求：語意完整，使用暗喻和擬人；暗喻和擬人貼切，表達(dá)流暢。（2）請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3）文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4）請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（5）文中三處加點的引號分別是什么用法？四、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一個人真正地做到閱己，才能更好地越己，而一個人也只有越己，才能更好地悅己，淡看人生的云卷云舒。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請以“閱己?越己?悅己”為話題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年廣東省深圳高級中學(xué)高三（上）二診語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。①城市文化空間是“得到城市居民普遍認(rèn)同的，具有文化記載、傳播、生產(chǎn)和消費功能的城市公共空間”?！敖⒐娀訉υ捒臻g、心靈靜思空間及關(guān)愛弱勢群體空間”是城市文化空間正義的題中之義。非正義的空間常常是服務(wù)于資本的工具，通過隱蔽的手段維持著資本的擴張，擴大了權(quán)力的不平等。而正義的空間，則具有公平、平等、包容，可以滿足人們多樣化需求的特點。②在現(xiàn)代城市社會中，隨著城市商業(yè)化日益加劇，城市商業(yè)文化空間越來越成為城市空間的重要類型。當(dāng)下，如何改造和利用城市商業(yè)文化空間，克服日益嚴(yán)重的人的異化危機，已成為城市空間現(xiàn)代化建設(shè)的一個重要議題。③城市實體書店空間是一種典型的城市商業(yè)文化空間。近些年來，線上書店不斷擠壓城市實體書店的生存空間，消費者的電子閱讀習(xí)慣直接威脅著城市實體書店的發(fā)展前景。城市實體書店在經(jīng)歷了一段時期的“倒閉潮”后，依托空間改造轉(zhuǎn)型升級，從資本的空間化到空間的資本化，城市實體書店由同質(zhì)化文化空間復(fù)制轉(zhuǎn)向追求異質(zhì)化文化空間符號價值；從文化的空間化到空間的文化化，城市實體書店空間由單純的售書場所轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘芯用竦膹?fù)合型生活空間。實體書店空間的改造升級是對消費空間變革的一種回應(yīng)。從經(jīng)濟利益角度來看，城市實體書店空間改造找到了解決其生存發(fā)展的門路，但從人文關(guān)懷角度來看，城市實體書店空間改造在獲取利益的同時，能否有利于書店自身的可持續(xù)發(fā)展，能否與城市文化共生發(fā)展，能否支撐城市居民的空間權(quán)利均等化，還有待討論。④實體書店的選址依據(jù)是該地區(qū)是否有足夠的客流量、受眾是否有足夠的消費能力、書店是否能夠獲得足夠的利潤。截至2020年11月，西西弗書店在全國70多個城市擁有300多家實體連鎖書店，主要分布在北京、重慶、成都、上海等城市。從實體書店的地理空間分布可以看出，其主要集中于一線城市和新一線城市。于城市內(nèi)部空間而言，這些實體書店多分布于購物中心、步行街等地，為了吸引客流量，這些場所甚至提出，只要實體書店愿意入駐，商廈、購物中心可以減免租金，給予裝修補貼。⑤人們進(jìn)入城市實體書店，可以享受到新型實體書店空間提供的文化資源，也有機會建立人際關(guān)系，積累社會資源。在這個意義上，有城市實體書店分布的區(qū)域，人們可以利用書店空間，將經(jīng)濟消費轉(zhuǎn)化為文化資源和社會資源，這種轉(zhuǎn)化又反過來促進(jìn)新一輪資源的再生產(chǎn)，但并非只有這些區(qū)域的居民才能去實體書店閱讀和消費，沒有實體書店入駐的區(qū)域，其居民似乎并沒有被排除在外。⑥相較于傳統(tǒng)實體書店，如今的實體書店空間功能分區(qū)更加多元。比如，在PageOne書店空間，咖啡區(qū)、文創(chuàng)商品區(qū)、小型展覽區(qū)等均是空間延伸的功能分區(qū)。但只有支付了一定金額的消費者才可以進(jìn)入咖啡區(qū)，而舒適寬敞的付費課程區(qū)也只有書店會員才可以進(jìn)入，小型展覽區(qū)和講座區(qū)則提供給具有一定知識素養(yǎng)的群體。⑦傳統(tǒng)實體書店空間布局多以書籍類別為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分區(qū)陳列，而新型實體書店空間則是根據(jù)書籍內(nèi)容、封面設(shè)計、受眾點評意見等要素進(jìn)行劃分，并根據(jù)書籍內(nèi)容和風(fēng)格，在書籍周邊空間擺放關(guān)聯(lián)產(chǎn)品。顧客在傳統(tǒng)書店空間閱讀書籍文本與在轉(zhuǎn)型升級后的實體書店空間閱讀書籍文本的效果是完全不同的，在新型實體書店空間中，顧客可以快速感知和體驗書籍文本豐富的符號價值與意義，同時，“在閱讀文本時所產(chǎn)生的理解，不完全受文本自身的束縛”，或能生產(chǎn)出新的文本意義。在資本邏輯的驅(qū)動下，大多數(shù)普通藝術(shù)家總是難以實現(xiàn)機會公平，而實體書店作為城市商業(yè)文化空間，不能脫離受眾的審美體驗和審美需求。從2010年開始，誠品書店發(fā)起“藝術(shù)家駐店計劃”行動，邀請藝術(shù)家、設(shè)計師等參與書店空間場景營造，還提供專門的展演和公關(guān)團隊，為藝術(shù)家制定宣傳推廣計劃，使書店成為藝術(shù)作品創(chuàng)作和展演的空間。全球化和城市化時代，許多城市居住著來自世界各地的外來人口，對他們來說，語言、習(xí)俗、生活方式會成為他們獲取城市空間資源的障礙。許多地區(qū)的外文書店為他們提供無障礙接觸書籍的空間，減少了因地域身份差異帶來的空間使用權(quán)利不平等。少數(shù)族裔群體的生存狀況和被霸權(quán)話語所建構(gòu)的“非正?！比后w也得到了越來越多的社會關(guān)注。比如，舊金山的城市之光書店為支持非洲裔作者，專門為他們設(shè)置書架，每周更新一次書籍；而書店外南側(cè)墻壁上則涂鴉著由少數(shù)族裔藝術(shù)家完成的作品?？傊鞘袑嶓w書店空間試圖關(guān)懷處境艱難的藝術(shù)家、身處異鄉(xiāng)的外國旅居者、位于社會底層的邊緣群體，正是借助空間正義追尋社會正義的一種嘗試。（摘編自江凌《論城市商業(yè)文化空間正義——以城市實體書店空間為中心的考察》，有刪改）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（D）A.城市商業(yè)文化空間在城市商業(yè)化的過程中變得越來越重要，所以其改造利用可以克服人的異化危機。B.作者認(rèn)為，依托空間改造，城市實體書店能否突破被線上書店擠壓的困境，能否實現(xiàn)人文關(guān)懷，還有待討論。C.與傳統(tǒng)實體書店相比，人們在新型書店不受文本自身的束縛，從而能獲得新的文本意義。D.客流量是實體書店考慮是否入駐的因素之一，而購物中心等商業(yè)空間吸引實體書店入駐也為了追求客流量。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（B）A.處于消費空間變革的當(dāng)下，城市實體書店通過出售書籍營利的同時，還要滿足人們文化生活、社會生活等方面的需求。B.相較于傳統(tǒng)書店，現(xiàn)今實體書店的功能分區(qū)打破了空間區(qū)域的門檻限制，使人們能根據(jù)自身需求進(jìn)入不同功能區(qū)。C.城市實體書店邀請藝術(shù)家參與書店空間場景營造，既能為受眾提供審美體驗，又能使藝術(shù)家借此平臺展現(xiàn)自己的才華。D.城市文化空間正義，并不是服務(wù)于資本的工具，而能建立多樣空間，具有滿足于人們多樣化需求的特點。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐文中畫橫線句觀點的一項是（C）A.單向空間書店創(chuàng)辦人許知遠(yuǎn)曾發(fā)出求助信，直言“書店撐不住了”，后在讀者、社會人士的捐贈支持下，渡過難關(guān)。B.顧客通過預(yù)約進(jìn)入上海朵云書院，置身于配有巨大的盆栽噴水池和石墩的書店“空中花園”，可觀賞黃浦江兩岸景色。C.北京人文考古書店看似冷清，實則常有來自博物館、研究所的客戶來消費、交流，依托書店形成龐大的考古文博圈。D.日本BookTruck書店以卡車作為流動空間，運行于城市各個角落，不同地區(qū)的城市居民可以來此購買需要的書籍與服務(wù)。（4）舉例論證有概括總體性事實和枚舉個別事實兩種事實形式。作者運用舉例論證的不同事實形式證明了城市實體書店的空間正義特點，請根據(jù)文本第⑦段內(nèi)容完成下列表格。事實形式事例闡述空間正義特點概括總體性事實新型實體書店根據(jù)多樣元素進(jìn)行空間劃分空間互動性及多樣性①多地外文書店為外來人口提供無障礙閱讀②空間平等性枚舉個別事實誠品書店發(fā)起“藝術(shù)家駐店計劃”行動③空間公平性④城市之光書店支持少數(shù)族裔群體空間包容性（5）西西弗是集書店及休閑生活于一身的城市文化綜合體，“參與構(gòu)成本地精神生活”是品牌的核心價值理念。書店內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)錯落有致，文創(chuàng)、手工、閱聽課等眾多項目互補共存；書目甄選則考慮文化主題、專業(yè)書籍、時下熱點等，給讀者多元、立體、主題化的文化服務(wù)互動體驗。請結(jié)合材料中關(guān)于城市實體書店的闡釋對西西弗書店的特點加以分析?！窘獯稹浚?）A.“……所以其改造利用可以克服人的異化危機”強加因果，由原文“在現(xiàn)代城市社會中，隨著城市商業(yè)化日益加劇，城市商業(yè)文化空間越來越成為城市空間的重要類型。當(dāng)下，如何改造和利用城市商業(yè)文化空間，克服日益嚴(yán)重的人的異化危機，已成為城市空間現(xiàn)代化建設(shè)的一個重要議題”可知，“如何改造和利用城市商業(yè)文化空間，克服日益嚴(yán)重的人的異化危機”是一個重要議題；B.“能否實現(xiàn)人文關(guān)懷……”曲解文意，原文第③段中提到的是“城市實體書店空間改造在獲取利益的同時，能否有利于書店自身的可持續(xù)發(fā)展，能否與城市文化共生發(fā)展，能否支撐城市居民的空間權(quán)利均等化，還有待討論。”B選項的表述遺漏了“能否有利于書店自身的可持續(xù)發(fā)展”“能否與城市文化共生發(fā)展”這兩個方面；C.“人們在新型書店不受文本自身的束縛，從而能獲得新的文本意義”錯誤，原文第⑦段說的是“在新型實體書店空間中……‘在閱讀文本時所產(chǎn)生的理解，不完全受文本自身的束縛’，或能生產(chǎn)出新的文本意義”，強調(diào)的是“不完全受束縛”和“或能”。D.正確。故選D。（2）B.“打破了空間區(qū)域的門檻限制”錯?；煜欠?。由第六段“但只有支付了一定金額的消費者才可以進(jìn)入咖啡區(qū)，而舒適寬敞的付費課程區(qū)也只有書店會員才可以進(jìn)入，小型展覽區(qū)和講座區(qū)則提供給具有一定知識素養(yǎng)的群體”的內(nèi)容推知，書店對每個功能區(qū)設(shè)置了準(zhǔn)入門檻。故選B。（3）畫橫線句是“人們可以利用書店空間，將經(jīng)濟消費轉(zhuǎn)化為文化資源和社會資源，這種轉(zhuǎn)化又反過來促進(jìn)新一輪資源的再生產(chǎn)”。A.體現(xiàn)了社會資源對書店的幫助支持，不能論證橫線句觀點。B.體現(xiàn)了實體書店空間給人的審美體驗。C.“來自博物館、研究所的客戶來消費、交流”體現(xiàn)了將經(jīng)濟消費轉(zhuǎn)化為考古文化、社會資源，“形成龐大的考古文博圈”體現(xiàn)了資源轉(zhuǎn)化對這一群體文化、社會交際等的再生產(chǎn)。D.體現(xiàn)了實體書店的空間流動性，且顧客只是將經(jīng)濟消費轉(zhuǎn)化為文化資源，不能完全支撐橫線句觀點。故選C。（4）①結(jié)合“許多地區(qū)的外文書店為他們提供無障礙接觸書籍的空間，減少了因地域身份差異帶來的空間使用權(quán)利不平等”可知，多地外文書店為外來人口提供無障礙閱讀。②結(jié)合①可知，空間平等性。③結(jié)合“從2010年開始，誠品書店發(fā)起‘藝術(shù)家駐店計劃’行動，邀請藝術(shù)家、設(shè)計師等參與書店空間場景營造，還提供專門的展演和公關(guān)團隊，為藝術(shù)家制定宣傳推廣計劃，使書店成為藝術(shù)作品創(chuàng)作和展演的空間”可知，空間公平性。④結(jié)合“舊金山的城市之光書店為支持非洲裔作者，專門為他們設(shè)置書架，每周更新一次書籍；而書店外南側(cè)墻壁上則涂鴉著由少數(shù)族裔藝術(shù)家完成的作品”可知，城市之光書店支持少數(shù)族裔群體。（5）①由原文“相較于傳統(tǒng)實體書店，如今的實體書店空間功能分區(qū)更加多元”和“集書店與藝術(shù)館于一身的城市文化綜合體”可知，西西弗書店集閱讀與休閑生活于一身，是具有文化傳播、消費等功能的城市商業(yè)文化空間。②由原文“從文化的空間化到空間的文化化，城市實體書店空間由單純的售書場所轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘芯用竦膹?fù)合型生活空間”可知，西西弗書店內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)錯落有致，多項目互補共存，追求空間的異質(zhì)化（獨特性）是城市居民的復(fù)合型生活空間。③由原文“建立公眾互動對話空間、心靈靜思空間及關(guān)愛弱勢群體空間”“城市實體書店空間試圖關(guān)懷處境艱難的藝術(shù)家、身處異鄉(xiāng)的外國旅居者、位于社會底層的邊緣群體”可知，西西弗書店與城市文化共生發(fā)展（滿足人們的多樣化需求），“參與構(gòu)成本地精神生活”，具有人文關(guān)懷。④由原文“正義的空間，則具有公平、平等、包容，可以滿足人們多樣化需求的特點”可知，西西弗書店的空間功能區(qū)多元，陳列標(biāo)準(zhǔn)多樣，實現(xiàn)了空間正義。答案：（1）D（2）B（3）C（4）①多地外文書店為外來人口提供無障礙閱讀②空間平等性③空間公平性④城市之光書店支持少數(shù)族裔群體（5）①西西弗書店集閱讀與休閑生活于一身，是具有文化傳播、消費等功能的城市商業(yè)文化空間；②西西弗書店內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)錯落有致，多項目互補共存，追求空間的異質(zhì)化（獨特性），是城市居民的復(fù)合型生活空間；③西西弗書店“參與構(gòu)成本地精神生活”是品牌的核心價值理念，與城市文化共生發(fā)展（滿足人們的多樣化需求），具有人文關(guān)懷；④西西弗書店書目甄選則考慮文化主題、專業(yè)書籍、時下熱點等，給讀者多元、立體、主題化的文化服務(wù)互動體驗，可以滿足人們多樣化需求，實現(xiàn)了空間正義。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：上學(xué)路上的“新鮮事兒”沈從文從我家中到那個新的學(xué)塾里去時，①路上我可看到針鋪門前永遠(yuǎn)必須一個老人戴了極大的眼鏡，低下頭來在那里磨針。又可看到一個傘鋪，大門敞開，作傘時十幾個學(xué)徒一起工作，盡人欣賞。又有皮靴店，大胖子皮匠，大熱時總腆出一個大而黑的肚皮（上面有一撮毛?。┯脢A板上鞋。又有剃頭鋪，任何時節(jié)總有人手托一個小小木盤，呆呆的在那里看剃頭師傅刮臉。又可看到一家染坊，有強壯多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶著墻上橫木，偏左偏右的搖蕩。又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齒頭包花帕的苗婦人，時時刻刻口上都輕聲唱歌，一面引逗縛在身背后包單里的小苗人，一面用放光的紅銅勺舀取豆?jié){。我還必需經(jīng)過一個豆粉作坊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就可聽到騾子推磨隆隆的聲音，屋頂棚架上晾滿白粉條。我就歡喜看那些東西，一面看一面明白了許多事情。每天上學(xué)時，我照例手肘上掛了那個竹書籃，里面疊著十幾本舊書，盡管書頁被我翻得皺巴巴的，但書皮都被我用彩紙仔仔細(xì)細(xì)地包好。在家中雖不敢不穿鞋，可是一出了大門，即刻就把鞋脫下拿到手上，赤腳向?qū)W校走去。不管如何，時間照例是有多余的，因此我總得繞一節(jié)路玩玩。既然到了溪邊，有時候溪中漲了小小的水，就把褲管高卷，書籃頂在頭上，一只手扶著，一只手照料褲子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齊膝處為止。再過去一點就是邊街，有織籃子的鋪子，每天任何時節(jié)皆有幾個老人坐在門前小凳子上，用厚背的鋼刀破篾，有兩個小孩子蹲在地上織籃子。（我對于這一行手藝所明白的種種，現(xiàn)在說來似乎比寫字還在行。）又有鐵匠鋪，制鐵爐同風(fēng)箱皆占據(jù)屋中，大門永遠(yuǎn)敞開著，時間即或再早一些，也可以看到一個小孩子兩只手拉著風(fēng)箱橫柄，把整個身子的分量前傾后倒，風(fēng)箱于是就連續(xù)發(fā)出一種吼聲，火爐上便放出一股臭煙同紅光。待到把赤紅的熱鐵拉出擱放到鐵砧上時，②這個小東西，趕忙舞動細(xì)柄鐵錘，把鐵錘從身背后揚起，在身面前落下，火花四濺的一下一下打著。有時打的是一把刀，有時打的是一件農(nóng)具。有時看到的又是這個小學(xué)徒跨在一條大板凳上，用一把鑿子在未淬水的刀上起去鐵皮，有時又是把一條薄薄的鋼片嵌進(jìn)熟飲里去。日子一多，關(guān)于任何一件鐵器的制造秩序，我也不會弄錯了。有段時間我經(jīng)常做夢，我曾夢到自己變成了鐵匠，為每戶人家都制作了農(nóng)具，村里的生活越過越好。還夢到自己變成了教書先生，每天都能看到孩子們蹦蹦跳跳地來上學(xué)，聽到悅耳的讀書聲。邊街又有小飯鋪，門前有個大竹筒，插滿了用竹子削成的筷子。有干魚同酸菜，用缽頭裝滿放在門前柜臺上。引誘主顧上門，意思好像是說，“吃我，隨便吃我，好吃”?、勖看挝铱傋屑?xì)看看，真所謂“過屠門而大嚼”，也過了癮。我最歡喜天上落雨，一落了小雨，若腳下穿的是布鞋，即或天氣正當(dāng)十冬臘月，我也可以用恐怕濕卻鞋襪為辭，有理由即刻脫下鞋襪赤腳在街上走路。但最使人開心事，還是落過大雨以后，街上許多地方已被水所浸沒，許多地方陰溝中涌出水來，在這些地方照例常常有人不能過身，我卻赤著兩腳故意向深水中走去。若河中漲了大水，照例上游會漂流得有木頭、家具、南瓜同其他東西，就趕快到橫跨大河的橋上去看熱鬧。橋上必已經(jīng)有人用長繩系定了自己的腰身，在橋頭上呆著，注目水中，有所等待?？吹接幸欢未竽净蛞患档孟滤臇|西浮來時，就踴身一躍，騎到那樹上，或傍近物邊，把繩子縛定，自己使快快的向下游岸邊泅去。另外幾個在岸邊的人把水中人援助上岸后，就把繩子拉著，或纏繞到大石大樹上去，于是第二次又有第二人來在橋頭上等候。我歡喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鯽魚在網(wǎng)中蹦跳。④一漲了水，照例也就可以看這種有趣味的事情。照家中規(guī)矩，一落雨就得穿上釘鞋，我可真不愿意穿那種笨重釘鞋。雖然在半夜時有人從街巷里過身，釘鞋聲音實在好聽，大白天對于釘鞋，我依然毫無興味。（節(jié)選自《沈從文別集?自傳集》有刪改）文本二：對于理性始終的追求和對于社會始終的責(zé)任，也許是我們同情地理解那一代知識分子的關(guān)鍵。生在中國已經(jīng)不再是天朝大國，而是積衰積弱的時代，在戰(zhàn)亂中一邊上學(xué)，一邊觀察社會，上學(xué)也許既是一個學(xué)知識，成為有技術(shù)的專業(yè)人員的過程，可也是一個成為有社會關(guān)懷的知識分子的過程。一個人的精神生活，不僅僅是邏輯的、理智的，不僅僅是科學(xué)的，還有另外一個天地，同樣給人以精神和思想上的滿足。可是，這種精神生活需要從小開始，讓它成為心底的基石，而不是到了成年以后，再經(jīng)由一陣風(fēng)似的惡補，貼在臉面上掛作招牌。（節(jié)選自葛兆光的《那一代中國知識分子的幸福和自由＜上學(xué)記＞序》）【注】2006年出版的口述歷史作品《上學(xué)記》，講述了何兆武流在1920年代～1940年代末不足30年間的求學(xué)經(jīng)歷，也顯示出他對自己見證的幾乎整個中國二十世紀(jì)歷史的反思。在為《上學(xué)記》撰寫的序言中，上海復(fù)旦大學(xué)文史研究院及歷史系特聘資深教授葛兆光從何兆武的故事出發(fā)，談到了那一代中國知識分子的命運。（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA．開頭對不同身份人物的細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了作者童年強烈的好奇心，他也從中了解到了現(xiàn)實生活的多元化。B．鐵匠鋪小孩子一系列動作、風(fēng)箱發(fā)出的吼聲以及火爐放出的臭煙和紅光，表明打鐵難度大和小孩子的慌張。C．文中多次寫到作者喜歡赤腳走路，故意走入深水區(qū)，這表現(xiàn)了孩子的天性，追求無拘無束、自由自在的生命狀態(tài)。D．沈從文寫上學(xué)路上的見聞，同他在《邊城》里寫湘西的風(fēng)情一樣，都是運用白描的方法刻畫鄉(xiāng)村風(fēng)貌。（2）下列對文中句子加點詞的理解，錯誤的一項是CA．“永遠(yuǎn)必須”既突出了針鋪的特征，也展現(xiàn)了老人穩(wěn)坐門前的安然，歲月一片寧靜。B．“舞動”顯輕松優(yōu)美，“揚起”顯舉得高高，“落下”顯精準(zhǔn)熟練，學(xué)徒動作一氣呵成。C．干魚與酸菜散發(fā)著誘人的味道，“我”大快朵頤，寫出了孩子好吃的天性，充滿童趣。D．漲水對于成人世界是一種災(zāi)難，童年的“我”卻在人們打撈物資中看出了無窮的樂趣。（3）在文本一中，原本是一條普通的上學(xué)路，作者是如何寫出“新鮮”之感的？（4）葛兆光雖是就何兆武的《上學(xué)記》展開評論，但其思考的卻是那代中國知識分子的命運，其中亦包括沈從文。請結(jié)合材料一，談?wù)勀銓ξ谋径睦斫?。【解答】?）B.“小孩子的慌張”錯，原文“兩只手拉著風(fēng)箱橫柄，把整個身子的分量前傾后倒”“舞動細(xì)柄鐵錘，把鐵錘從身背后揚起，在身面前落下”，這些關(guān)于打鐵的描寫體現(xiàn)的是勞動的艱辛。故選B。（2）C.“‘我’大快朵頤”錯，“過屠門而大嚼”意思是比喻心里想而得不到手，只好用不切實際的辦法來安慰自己。文中也有“仔細(xì)看看”。而“大快朵頤”指大吃大嚼，痛痛快快地大吃一頓。故選C。（3）從內(nèi)容來看，雖然是每天上學(xué)的必經(jīng)之路，但作者帶著兒童的好奇觀察，描寫內(nèi)容豐富而細(xì)致。作者通過對上學(xué)路上各種店鋪和人物的細(xì)致描寫，如針鋪的老人“戴了極大的眼鏡，低下頭來在那里磨針”、傘鋪的學(xué)徒“十幾個學(xué)徒一起工作，盡人欣賞”、皮靴店的皮匠“大而黑的肚皮（上面有一撮毛?。?、剃頭鋪“總有人手托一個小小木盤，呆呆的在那里看剃頭師傅刮臉”、染坊的苗人“踹在凹形石碾上面”“偏左偏右的搖蕩”、豆腐作坊的苗婦人“刻刻口上都輕聲唱歌”“用放光的紅銅勺舀取豆?jié){”、豆粉作坊的推磨聲等，展現(xiàn)了豐富多彩的生活場景，細(xì)節(jié)描寫增添了新鮮感。同時，作者還描寫了自己在上學(xué)路上的各種活動，如赤腳走路“一出了大門，即刻就把鞋脫下拿到手上，赤腳向?qū)W校走去”、在溪水中行走“把褲管高卷，書籃頂在頭上，一只手扶著，一只手照料褲子，在沿了城根流去的溪水中走去”、觀看鐵匠打鐵、觀察人們打撈漂流物等，這些細(xì)節(jié)描寫不僅表現(xiàn)了作者童年的好奇心和探索精神，也使得這條普通的上學(xué)路充滿了“新鮮”之感。此外，兒童視角也增添了新鮮感，如看到小飯鋪門前柜臺上擺的飯缽，“意思好像是說，‘吃我，隨便吃我，好吃’！”，充滿兒童的好奇和想象；而且作者還“總仔細(xì)看看，真所謂‘過屠門而大嚼’，也過了癮”，帶著孩童的天真和快樂。（4）文本二中，“對于理性始終的追求和對于社會始終的責(zé)任，也許是我們同情地理解那一代知識分子的關(guān)鍵”“在戰(zhàn)亂中一邊上學(xué)，一邊觀察社會，上學(xué)也許既是一個學(xué)知識，成為有技術(shù)的專業(yè)人員的過程，可也是一個成為有社會關(guān)懷的知識分子的過程”，葛兆光通過對何兆武《上學(xué)記》的評論，探討了那一代中國知識分子的命運，強調(diào)了他們對于理性和社會責(zé)任的追求。文本一中沈從文的童年經(jīng)歷也體現(xiàn)了這一點。沈從文在上學(xué)路上觀察社會，了解各種勞動場景和人物活動，比如他學(xué)會了打鐵的程序，“日子一多，關(guān)于任何一件鐵器的制造秩序，我也不會弄錯了”，這是對知識的獲??；“我就歡喜看那些東西，一面看一面明白了許多事情”，這是思想的豐富和成熟；還有“有段時間我經(jīng)常做夢，我曾夢到自己變成了鐵匠，為每戶人家都制作了農(nóng)具，村里的生活越過越好。還夢到自己變成了教書先生，每天都能看到孩子們蹦蹦跳跳地來上學(xué)，聽到悅耳的讀書聲”，這體現(xiàn)了他朦朧的社會責(zé)任感，渴望讓人們過上更好的生活?！吧蠈W(xué)路上”不僅是他獲取知識的過程，也是他培養(yǎng)社會關(guān)懷的過程。沈從文通過這些經(jīng)歷，逐漸形成了對社會的深刻理解和責(zé)任感，這與葛兆光所說的“讓精神生活成為心底的基石”相契合。沈從文的經(jīng)歷和成長過程，正是那一代知識分子在動蕩時代中不斷追求理性和社會責(zé)任的縮影。文本二中“一個人的精神生活，不僅僅是邏輯的、理智的，不僅僅是科學(xué)的，還有另外一個天地，同樣給人以精神和思想上的滿足”，這“另外一個天地”指的是對自由的渴求，對天性的解放。文本一中沈從文不喜歡穿鞋，“一出了大門，即刻就把鞋脫下拿到手上，赤腳向?qū)W校走去”，體現(xiàn)了對自由的渴；“不管如何，時間照例是有多余的，因此我總得繞一節(jié)路玩玩”，孩子的天性就是愛玩，就是好奇，于是沈從文每天的上學(xué)路上充滿了童趣。這樣的精神生活給了沈從文極大的滿足，也奠定了他的思想基礎(chǔ)。答案：（1）B（2）C（3）①從內(nèi)容來看，作者帶著兒童的好奇觀察，描寫內(nèi)容豐富而細(xì)致。如針鋪的老人、傘鋪的學(xué)徒、皮靴店的皮匠、剃頭鋪、染坊的苗人、豆腐作坊的苗婦人、豆粉作坊的推磨聲等，這豐富多彩的生活場景和細(xì)節(jié)描寫增添了新鮮感。②描寫了自己在上學(xué)路上的各種活動，如赤腳走路、在溪水中行走、觀看鐵匠打鐵、觀察人們打撈漂流物等，表現(xiàn)了作者童年的好奇心和探索精神，使得這條普通的上學(xué)路充滿了“新鮮”之感。③運用兒童視角也增添了新鮮感，如看到小飯鋪門前柜臺上擺的飯缽，想象它好像在招呼人們吃它；作者還通過仔細(xì)看在想象中滿足吃癮，帶著孩童的天真和快樂。（4）①文本二中，葛兆光通過對何兆武《上學(xué)記》的評論，探討了那一代中國知識分子的命運，強調(diào)了他們對于理性和社會責(zé)任的追求。文本一中沈從文在上學(xué)路上觀察社會，了解各種勞動場景和人物活動，這不僅是他獲取知識的過程，也是他培養(yǎng)社會關(guān)懷的過程。②葛兆光認(rèn)為人的精神生活應(yīng)有理性生活，也應(yīng)有感性生活，比如對自由的渴求，對天性的解放。文本一中沈從文不喜歡穿鞋，上學(xué)路上總是貪玩，展現(xiàn)了孩子的天性：愛玩，好奇。這樣的精神生活給了沈從文極大的滿足，也奠定了他的思想基礎(chǔ)。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：李世勣嘗得暴疾，方云“須灰可療”，上自剪須，為之和藥。世勣頓首出血泣謝。上曰：“為社稷，非為卿也，何謝之有？”世勣嘗侍宴，上從容謂曰：“我兒新登儲貳，朕求群臣可托宮事及幼孤者，無以逾公，公往不負(fù)李密，豈負(fù)朕哉！”世勣流涕辭謝，嚙指出血。俄而沉醉，乃解御服覆之，其見信如此。二十三年，太宗寢疾，謂太子曰：“李世勣才智有馀，然汝與之無恩，恐不能懷服。我今黜之，若其即行，俟我死，汝于后用為仆射，即荷汝恩，必致其死力；若徘徊顧望，當(dāng)殺之耳?！蔽逶?，戊午，以同中書門下三品李世勣為疊州都督；世勣受詔，不至家而去。有頃，上崩。六月，甲戌朔，高宗即位。九月，乙卯，以李世勣為左仆射。它日，李世勣入見，上問之曰：“朕欲立武昭儀為后，遂良固執(zhí)以為不可。遂良既顧命大臣，事當(dāng)且已乎？”對曰：“此陛下家事，何必更問外人！”上意遂決。許敬宗宣言于朝曰：“田舍翁多收十斛麥尚欲易婦，況天子欲立一后，何豫諸人事而妄生異議乎！”昭儀令左右以聞。庚午，貶遂良為潭州都督。麟德初，東封泰山，詔勣為封禪大使，乃從駕。次滑州，其姊早寡，居勣舊閭，皇后親自臨問，賜以衣服，仍封為東平郡君。又墜馬傷足，上親降問，以所乘賜之。（節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)》）材料二：以利為恩者，見利而無不可為。故子之能孝者，必其不以親之田廬為恩者也；臣之能忠者，必其不以君之爵祿為恩者也。懷利以孝于親、忠于君，利盡而去之若馳。利在他人，則棄君親，背然諾，不旋踵矣。此必然也。故慈父不以利畜其子，明君不以利餌其臣。太宗遷李世勣為疊州都督，而敕高宗曰：“汝與之無恩，我死，汝用為仆射，以親任之?！笔且衙髦绖拗ɡ菓眩粖Z予之間相形以成恩怨其為無賴之小人灼然見矣；而委之以相柔弱之嗣君，不亦愚乎！長孫無忌之勛戚可依也，褚遂良之忠貞可托也，世勣何能為者？太宗不決而托以國政。利在高宗，則為高宗用；利在武氏，則為武氏用。唯世勣之視利以為歸，而操利以籠之，早已為世勣所窺見，以圖于利?！凹沂隆币谎?，而社稷傾于武氏，所必然矣。若謂其才智有余，任之以邊陲，錮之于疊州可矣。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）（1）材料二劃波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。一奪予A之間B相形C以成恩怨D其為E無賴之小人F灼然G見矣（2）下列對材料中畫橫線的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（C）A．為，替、給，與《鴻門宴》“為擊破沛公軍”的“為”意思相同。B．荷，蒙受，與《愚公移山》“子孫荷擔(dān)者”的“荷”字意思不相同。C．“東封泰山”的“封”與《燭之武退秦師》“既東封鄭”的“封”字意思相同。D．“相”與《季氏將伐顓臾》“相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也”的“相”用法相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（C）A．唐太宗把朝廷之事和太子托付給李世勣，他認(rèn)為在這件事上其他大臣都不如李世勣，王夫之認(rèn)為這樣很愚蠢。B．太宗為了讓李世勣感恩高宗，將他降職，囑托高宗以后再重用他為仆射，王夫之認(rèn)為太宗早已了解李世勣為人。C．許敬宗揚言老百姓尚能換妻，對于高宗欲立武昭儀為皇后這件事，其他人不該隨意發(fā)表言論。武昭儀身邊的人把這些話報告給她。D．王夫之認(rèn)為李世勣是為利而忠于君王，利盡就會背棄。如果他才智卓絕，把邊陲重任委任給他，在疊州禁錮他即可。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①俄而沉醉，乃解御服覆之，其見信如此。②故慈父不以利畜其子，明君不以利餌其臣。（5）王夫之認(rèn)為李世勣有所窺見，“以圖于利”，若依此觀點，材料一中有哪些事件可以作為實證？請簡要概括?！窘獯稹浚?）句意：在一次剝奪和給予之間，就相互對照（看出其心思），由此形成恩恩怨怨。他是個無賴小人，這是很明顯的了?！耙粖Z予之間”作狀語，中間不斷開，應(yīng)在B處斷；“相形以成恩怨”中“相形”是謂語動詞，“以”意為“從而”，引出“成恩怨”的結(jié)果，應(yīng)在D處斷；“其為無賴之小人”中“其”是主語，“為”是謂語動詞，“無賴之小人”是賓語，結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在F處斷；“灼然見矣”中“灼然”是狀語，修飾謂語動詞“見”，中間不斷開。故選BDF。（2）A.正確。均為“替，給”。句意：是替國家著想，不是替你著想。/替大王打敗沛公的軍隊。B.正確。蒙受/肩負(fù)，背負(fù)。句意：他就會蒙受你的恩情。/子孫中能挑擔(dān)子的人。C.錯誤。意思不同。封禪/使……成為邊境。句意：（皇帝）在東邊泰山舉行封禪大典。/在東邊使鄭國成為它的邊境之后。D.正確。都是動詞，表“輔佐”之意。句意：把輔佐柔弱的繼位君主的重任交給他。/輔佐季孫氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來歸順。故選C。（3）C.“武昭儀身邊的人把這些話報告給她”錯誤。根據(jù)材料一最后一段“昭儀令左右以聞”可知，武昭儀得知許敬宗的話后，讓身邊的人將此話講給高宗聽。故選C。（4）①補主語，（太宗）乃解御服；“覆”，蓋，；“見”，表被動，被。譯文：不久李世勣大醉，太宗就脫下自己的衣服蓋在他身上，他被信任到了這種地步。②“以”，用；“畜”，養(yǎng)育；“餌”，動詞，引誘。譯文：所以慈父不用利益來養(yǎng)育自己的孩子，明君不用利益來引誘他的臣子。（5）①根據(jù)材料一第一段李世勣得到太宗的重托，他“流涕辭謝，嚙指出血”以表忠心，謀取信任，從而為自己謀取利益。②根據(jù)材料一第二段李世勣在被太宗貶職之后，“世勣受詔，不至家而去”，沒有猶豫迅速執(zhí)行命令，獲取了高宗的信任，后被高宗任命為左仆射。③根據(jù)材料一第三段高宗要立武昭儀為皇后，李世勣順應(yīng)君心，稱“此陛下家事，何必更問外人”，贏得高宗的好感，更加重用他，家人也受到封賞。答案：（1）BDF（2）C（3）C（4）①不久李世勣大醉，太宗就脫下自己的衣服蓋在他身上，他被信任到了這種地步。②所以慈父不用利益來養(yǎng)育自己的孩子，明君不用利益來引誘他的臣子。（5）①得到太宗托付，李世勣拭淚辭謝，咬破指頭，沾血為誓，太宗更加信任他。②被太宗貶職，李世勣不回家立即上任，得到高宗信任，被任命為左仆射。③高宗要立武昭儀為皇后，李世勣說是高宗家事，不必問外人，高宗重用他。參考譯文：材料一：李世勣曾經(jīng)突然生病，開的藥方說“胡須燒成灰可以治療”，皇上親自剪下胡須，為他調(diào)和藥物。李世勣叩頭叩到出血，哭泣著道謝。皇上說：“是替國家著想，不是替你著想，有什么可謝的？”李世勣曾經(jīng)陪侍宴會，皇上從容地對他說：“我的兒子剛剛被立為太子，我尋求可以托付宮廷事務(wù)以及年幼孤兒的大臣，沒有人能超過你，你過去不辜負(fù)李密，難道會辜負(fù)我嗎！”李世勣流著淚辭謝，咬破手指，沾血為誓。不久喝醉了，皇上于是脫下自己的衣服蓋在他身上，他被信任到如此地步。在二十三年，太宗皇帝病重，對太子說：“李世勣才華橫溢，智慧過人，但你對他沒有恩情，恐怕他不會真心歸順。我現(xiàn)在要降職他，如果他立即執(zhí)行，等我去世后，你再提拔他為仆射，這樣他就感激你的恩情，一定會竭盡全力效忠；如果他猶豫不決，那就應(yīng)該殺了他?！蔽逶?，戊午日，任命同中書門下三品的李世勣為疊州都督；李世勣接到詔令，沒有回家就直接前往任職。不久，太宗皇帝駕崩。六月，甲戌初一，高宗皇帝即位。九月，乙卯日，任命李世勣為左仆射。另一天，李世勣入宮拜見皇帝，皇帝問他：“我想立武昭儀為皇后，但遂良堅決反對，認(rèn)為不可以。遂良作為顧命大臣，這件事難道就此作罷嗎？”李世勣回答說：“這是陛下您的家事，何必再問外人呢！”皇帝于是下定決心。許敬宗在朝堂上宣稱：“連鄉(xiāng)下的老頭子多收了十斛麥子還想換妻子，何況天子想立一個皇后，你們?yōu)楹我缮鎰e人的事情而胡亂提出異議呢！”武昭儀讓身邊的人把這些話傳給皇帝。庚午日，遂良被貶為潭州都督。麟德初年，東封泰山，皇帝下詔任命李世勣為封禪大使，他便隨從皇帝前往。當(dāng)行至滑州時，他的姐姐守寡已久，住在李世勣舊時的住所，皇后親自前去慰問，并賜給她衣服，還封她為東平郡君。后來李世勣又不慎墜馬傷了腳，皇帝親自降旨慰問，并將自己所乘的馬賜給他。材料二：把利益當(dāng)作恩情的人，看到利益就沒有什么不可以做的。所以真正能孝順的兒子，一定是不把父母的田地房屋當(dāng)作恩情的人；真正能忠誠的臣子，一定是不把君主的爵位俸祿當(dāng)作恩情的人。懷著利益之心來對親人孝順、對君主忠誠，利益沒有了就會像奔馳的馬一樣迅速離開；如果利益在別人那里，就會拋棄君主和親人、違背諾言，毫不遲疑。這是一定的。所以慈祥的父親不憑借利益來養(yǎng)育兒子，英明的君主不憑借利益來引誘臣子。太宗把李世勣調(diào)任為疊州都督，并且告誡高宗說：“你對他沒有恩情，我死后，你任用他為仆射，從而親近信任他?！边@已經(jīng)明顯知道李世勣只想著利益，在一次剝奪和給予之間，就相互對照（看出其心思），由此形成恩恩怨怨，他是個無賴小人，這是很明顯的了；卻把輔佐柔弱的繼位君主的重任交給他，不也是很愚蠢嗎！長孫無忌作為有功勛的親戚可以依靠，褚遂良的忠貞可以托付，李世勣能做什么呢？太宗猶豫不決卻把國家政事托付給他。利益在高宗這里，就被高宗任用；利益在武氏那里，就被武氏任用。李世勣把利益當(dāng)作歸依，而（太宗）用利益來籠絡(luò)他，這早已被李世勣所看透，從而更加貪求利益?！斑@是陛下的家事”這一句話，于是國家政權(quán)就倒向了武氏，這是必然的了。如果說他才智有余，把他任用在邊疆地區(qū)，把他禁錮在疊州就可以了。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。老將行（節(jié)選）王維賀蘭山下陣如云，羽檄交馳日夕聞。節(jié)使三河募年少，詔書五道出將軍。試拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動星文。愿得燕弓射天將，恥令越甲鳴吾君。莫嫌舊日云中守[注]，猶堪一戰(zhàn)取功勛。[注]漢朝云中太守魏尚曾被削職為民，后又官復(fù)舊職，在任期間匈奴不敢犯邊。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是BA.首句描寫賀蘭山一帶戰(zhàn)陣如云，與《使至塞上》中的塞外風(fēng)光不同。B.第二句描寫軍中緊急文書不分晝夜來往奔馳，突出表現(xiàn)將士的英勇。C.擦拭盔甲、揮舞寶劍等動作描寫，表現(xiàn)老將想衛(wèi)國殺敵的強烈愿望。D.全詩意象宏闊、基調(diào)昂揚，比較典型地體現(xiàn)邊塞詩格調(diào)雄渾的特點。（2）詩的最后兩句與辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”都使用典故，但抒發(fā)的情感有所不同，請指出二者的不同之處?！窘獯稹浚?）B.“突出表現(xiàn)將士的英勇”理解錯誤，第二句只是敘述告急的文書不斷傳進(jìn)京師，說明戰(zhàn)事的緊急，不能突出表現(xiàn)將士的英勇。故選B。（2）本詩結(jié)尾運用了漢朝云中太守魏尚的典故，魏尚曾任云中太守，深得軍心，匈奴不敢犯邊，后被削職為民，經(jīng)馮唐為其抱不平，才官復(fù)舊職。詩人借用這個典故為老將再次表明態(tài)度，表明只要朝廷肯任用老將，他一定能殺敵立功，報效祖國。重在表達(dá)其“老驥伏櫪，壯心不已”的豪情。辛棄疾“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”這句話的意思是：“有誰來問我：你年紀(jì)大了，還能上陣殺敵嗎？”通過廉頗的典故，表達(dá)自己雖然年暮，但仍舊一心報國的雄心壯志；然而現(xiàn)實卻是“憑誰問”，有誰來問呢？在朝廷力主偏安，不肯北伐的情況下，沒有人能理解作者，更不會給他一個實現(xiàn)志向的機會。因而這句話既表現(xiàn)作者為國效力的決心，也表現(xiàn)壯志難酬的悲憤無奈。答案：（1）B（2）①王詩借用魏尚的故事，寫老將雖已年老，但渴望重新被任用，重在表達(dá)其“老驥伏櫪，壯心不已”的豪情；②辛詞以廉頗自況，表達(dá)雖愿為國效勞，卻報國無門的悲慨。譯文：賀蘭山下戰(zhàn)士們列陣如云，告急的軍書日夜頻頻傳聞。持節(jié)使臣去三河招募兵丁，招書令大將軍分五路出兵。老將揩試鐵甲光潔如雪色，且持寶劍閃動劍上七星紋。愿得燕地的好弓射殺敵將，絕不讓敵人甲兵驚動國君。莫嫌當(dāng)年云中太守又復(fù)職，還堪得一戰(zhàn)為國建立功勛。賞析：節(jié)選的十句寫邊烽未熄，老將時時懷著請纓殺敵的愛國衷腸。先說西北賀蘭山一帶陰霾沉沉，陣戰(zhàn)如云，告急的文書不斷傳進(jìn)京師；次寫受帝命而征兵的軍事長官從三河（河南、河內(nèi)、河?xùn)|）一帶征召大批青年入伍，諸路將軍受詔命分兵出擊。最后寫老將，他再也呆不住了，先是“拭拂鐵衣如雪色”，把昔日的鎧甲摩擦得雪亮閃光；繼之是“聊持寶劍動星文”，又練起了武功。他的宿愿本就是能得到燕產(chǎn)強勁的名弓“射天將”擒賊擒王，消滅入寇的渠魁；并且“恥令越甲鳴吾君”，絕不讓外患造成對朝廷的威脅。結(jié)尾為老將再次表明態(tài)度：“莫嫌舊日云中守，猶堪一戰(zhàn)立功勛?！苯栌梦荷械墓适?，表明只要朝廷肯任用老將，他一定能殺敵立功，報效祖國。魏尚曾任云中太守，深得軍心，匈奴不敢犯邊，后被削職為民，經(jīng)馮唐為其抱不平，才官復(fù)舊職。這首詩十句一段，章法整飭，大量使事用典，從不同的角度和方面，刻畫出“老將”的藝術(shù)形象，增加了作品的容涵量，完滿地表達(dá)了作品的主題。詩中對偶工巧自然，如同靈氣周運全身，使詩人所表達(dá)的內(nèi)容，猶如璞玉磨琢成器，達(dá)到了理正而文奇，意新而詞高的藝術(shù)境界。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼在《過秦論》中交代陳涉的身份，說他不過是個“甕牖繩樞之子，氓隸之人”，且是被遷的戍邊的兵卒。（2）在《念奴嬌?赤壁懷古》“人生如夢，一尊還酹江月”兩句中，詞人灑酒酬月，表達(dá)了對人生的無限感慨，令人回味悠長。（3）古人常從鬢發(fā)的細(xì)微變化生出對生命深沉的感喟，這樣的情感抒寫在詩詞中比比皆是，如“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）甕牖繩樞之子氓隸之人（重點字：牖）（2）人生如夢一尊還酹江月（重點字：酹）（3）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（重點字：繁、鬢）三、語言文字運用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。說起草原，無論是蒼茫無涯的碧野風(fēng)光，還是“風(fēng)吹草低見牛羊”的壯麗豐饒，都令人A。但你可能沒注意到，（甲）。相較于陸上草原，海底草原并不熱門，但依然有“一川草色青裊裊”的奇景。這一秘境的重要參與者，是成片生長的海草。除寒冷南極外，全世界沿岸海域都有它們的身影。（乙）：一個是處于溫帶海域的山東、河北等沿海地區(qū)；另一個則是海南、廣東等熱帶——亞熱帶海草分布區(qū)。海草還是海藻？以前，海草與海藻并沒有專門區(qū)分，又因為名字相似，許多人認(rèn)為它倆是孿生兄弟。其實，海草與海藻雖只有一字之差，卻B。2014年，第十一次國際海草生物學(xué)研討會上，我國多種被命名為“藻”的海草統(tǒng)一命名為“草”。海草床身懷奇技，具有極高的生態(tài)服務(wù)功能，被譽為“海洋之肺”。首先，海草床擁有高效的凈