文言文《岳陽(yáng)樓記》現(xiàn)代文翻譯與講解《岳陽(yáng)樓記》，北宋名臣范仲淹之作也。其文辭優(yōu)美，意境宏闊，哲理深邃，尤以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”一句，振聾發(fā)聵，流傳千古，為后世所敬仰。今日，吾輩重溫此千古絕唱，不僅為賞其文學(xué)之魅力，更為悟其憂樂(lè)天下之情懷。本文將先為諸君呈上精準(zhǔn)之現(xiàn)代文翻譯，再輔以細(xì)致講解，冀能助大家深入理解此文之精髓。一、《岳陽(yáng)樓記》現(xiàn)代文翻譯【原文】慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上，屬予作文以記之?！痉g】慶歷四年的春天，滕子京被貶官到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大它原有的規(guī)模，把唐代名家和當(dāng)代人的詩(shī)賦刻在它上面。他囑托我寫(xiě)一篇文章來(lái)記述這件事情。【原文】予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？【翻譯】我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著遠(yuǎn)方的山脈，吞吐著長(zhǎng)江的水流，水勢(shì)浩大，寬闊無(wú)邊；早晚陰晴明暗多變，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的壯麗景象，前人的記述已經(jīng)很詳盡了。雖然如此，那么這里向北通向巫峽，向南直到瀟水和湘水，被降職到外地的官員和文人墨客，大多在這里聚會(huì)，他們觀賞自然景物而觸發(fā)的感情，大概會(huì)有所不同吧？【原文】若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣?！痉g】像那陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴，陰冷的風(fēng)怒吼著，渾濁的浪沖向天空；太陽(yáng)和星星隱藏起光輝，山岳隱沒(méi)了形體；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長(zhǎng)嘯，猿在悲啼。（這時(shí)）登上這座樓啊，就會(huì)有一種離開(kāi)國(guó)都、懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說(shuō)壞話、懼怕人家批評(píng)指責(zé)，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點(diǎn)而悲傷的心情。【原文】至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣?！痉g】到了春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒(méi)有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無(wú)際；沙洲上的鷗鳥(niǎo)，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)游來(lái)游去；岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來(lái)，這種樂(lè)趣（真是）無(wú)窮無(wú)盡?。。ㄟ@時(shí)）登上這座樓，就會(huì)感到心胸開(kāi)闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那真是快樂(lè)高興極了?！驹摹苦捣颍∮鑷L求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？【翻譯】唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或許不同于（以上）兩種人的心情，這是為什么呢？（是由于）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂；處在僻遠(yuǎn)的江湖間，就為國(guó)君擔(dān)憂。這樣來(lái)說(shuō)在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂(lè)呢？他們一定會(huì)說(shuō)：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)”吧！唉！如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？【原文】時(shí)六年九月十五日。【翻譯】寫(xiě)于慶歷六年九月十五日。二、《岳陽(yáng)樓記》講解（一）寫(xiě)作背景與緣由《岳陽(yáng)樓記》作于宋仁宗慶歷六年（公元一零四六年）。彼時(shí)，范仲淹因參與“慶歷新政”失敗，被貶鄧州。而其好友滕子京（名宗諒）亦因舊案牽連，被貶為岳州（巴陵郡）知州。滕子京到任后，勵(lì)精圖治，重修岳陽(yáng)樓，并約范仲淹作記，且附上《洞庭晚秋圖》。范仲淹并未親至岳陽(yáng)樓，卻僅憑此圖與滕子京之信，結(jié)合自身遭際與胸中丘壑，揮毫而就這一千古名篇。此文不僅是對(duì)友人政績(jī)的贊頌，更是范仲淹自身政治理想與人格操守的集中體現(xiàn)。（二）文章結(jié)構(gòu)與脈絡(luò)《岳陽(yáng)樓記》結(jié)構(gòu)精巧，層層遞進(jìn)，堪稱(chēng)典范。1.開(kāi)篇敘事，交代緣起：首段即點(diǎn)明時(shí)間（慶歷四年春）、人物（滕子京）、事件（謫守巴陵郡、重修岳陽(yáng)樓）及作記緣由（屬予作文以記之）?！罢ㄈ撕?，百?gòu)U具興”八字，既贊滕子京之政績(jī)，亦為后文寫(xiě)景抒情張本，暗含不以謫居為意，反勤政為民之意。2.總寫(xiě)勝狀，引出情懷：第二段概括描繪洞庭湖之大觀，“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，氣勢(shì)磅礴，境界宏大。繼而以“前人之述備矣”一句宕開(kāi)，轉(zhuǎn)而聚焦“遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎”，巧妙地將筆鋒由景轉(zhuǎn)向人，由人之情，為下文兩段鋪陳不同景物引發(fā)不同情感作了過(guò)渡。3.分寫(xiě)悲喜，情景交融：第三、四段是文章的血肉。作者采用對(duì)比手法，細(xì)致描繪了兩種截然不同的景象及由此觸發(fā)的兩種截然相反的情感。*悲景悲情：“淫雨霏霏，連月不開(kāi)”至“虎嘯猿啼”，描繪了一幅陰冷、蕭瑟、恐怖的畫(huà)面，登樓者觸景生情，產(chǎn)生“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”的悲苦之情。*喜景喜情：“春和景明，波瀾不驚”至“漁歌互答”，則展現(xiàn)了一幅明媚、開(kāi)闊、喜悅的畫(huà)面，登樓者則感到“心曠神怡，寵辱偕忘”的喜悅之情。這兩段極盡鋪陳渲染之能事，語(yǔ)言駢散結(jié)合，音韻和諧，讀來(lái)朗朗上口。其目的并非單純寫(xiě)景，而是為了引出下文對(duì)“古仁人之心”的探求。4.議論抒情，升華主旨：第五段是文章的靈魂所在。作者以“嗟夫！”發(fā)端，引出對(duì)“古仁人之心”的深沉思考?！坝鑷L求古仁人之心，或異二者之為，何哉？”設(shè)問(wèn)之后，給出答案：“不以物喜，不以己悲?！贝司涫铺祗@，道出了古仁人的處世哲學(xué)——不以外界景物的好壞和個(gè)人的得失而或喜或悲。進(jìn)而，作者將這種境界推向極致：“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂?！睙o(wú)論身處何種境遇，憂國(guó)憂民之心始終不改。最終，以“然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’乎！”這一千古絕問(wèn)與鏗鏘回答作結(jié)，振聾發(fā)聵，點(diǎn)明主旨，將個(gè)人的悲喜升華為以天下為己任的博大胸懷和崇高理想。5.結(jié)語(yǔ)點(diǎn)題，余韻悠長(zhǎng)：末句“噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？”一聲慨嘆，既是對(duì)古仁人之心的向往與贊頌，也是對(duì)友人滕子京的期許，更是作者自身的精神追求。其聲切切，其意拳拳，引人深思，余味無(wú)窮。文末署時(shí)，是為古文常規(guī)。（三）核心思想與哲理內(nèi)涵《岳陽(yáng)樓記》的核心思想在于闡發(fā)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高精神境界。1.“不以物喜，不以己悲”：這是范仲淹對(duì)儒家“中庸”思想和道家“清靜無(wú)為”思想的融合與超越。它強(qiáng)調(diào)一種內(nèi)心的平和與堅(jiān)守，不為外界環(huán)境和個(gè)人榮辱所左右。這是一種極高的人格修養(yǎng)，也是實(shí)現(xiàn)“先憂后樂(lè)”的前提。2.“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”：這是全文的點(diǎn)睛之筆，也是范仲淹一生奉行的信條。它體現(xiàn)了儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的積極入世精神，將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家、人民的命運(yùn)緊密相連。“憂”字在前，“樂(lè)”字在后，凸顯了一種吃苦在前、享樂(lè)在后的奉獻(xiàn)精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。這種以天下為己任的情懷，超越了個(gè)人的悲喜，成為中華民族精神寶庫(kù)中的璀璨明珠，激勵(lì)著一代又一代仁人志士。（四）語(yǔ)言藝術(shù)與文學(xué)特色《岳陽(yáng)樓記》的語(yǔ)言藝術(shù)堪稱(chēng)爐火純青，具有極高的審美價(jià)值。1.駢散結(jié)合，音韻和諧：文章大量運(yùn)用駢句，如“陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空”、“日星隱曜，山岳潛形”、“沙鷗翔集，錦鱗游泳”等，句式整齊，對(duì)仗工整，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美。同時(shí)，又穿插散句，如“予觀夫巴陵勝狀”、“嗟夫！予嘗求古仁人之心”等，使文章于整飭中見(jiàn)變化，避免了單調(diào)呆板。2.寫(xiě)景生動(dòng)，歷歷如繪：作者以簡(jiǎn)練傳神的筆觸，描繪了洞庭湖在不同天氣下的萬(wàn)千氣象。無(wú)論是“淫雨霏霏”的蕭瑟，還是“春和景明”的明媚，都寫(xiě)得具體可感，如在目前，體現(xiàn)了作者高超的觀察力和表現(xiàn)力。3.用典自然，意境深遠(yuǎn)：文中雖未直接用典，但“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”等語(yǔ)，深得屈原《離騷》之風(fēng)骨；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”則是對(duì)儒家民本思想的高度概括與升華，意境宏大，感人至深。4.對(duì)比鮮明，論證有力：通過(guò)“淫雨霏霏”與“春和景明”兩種景象的對(duì)比，以及由此產(chǎn)生的“悲”與“喜”兩種情感的對(duì)比，有力地突出了“古仁人之心”的與眾不同，使“不以物喜，不以己悲”的觀點(diǎn)更具說(shuō)服力。三、總結(jié)與感悟《岳陽(yáng)樓記》不僅僅是一篇描繪山水樓閣的游記散文，更是一篇充滿家國(guó)情懷、人生哲理的政治宣言和人格宣言。范仲淹以其卓越的文學(xué)才華，將敘事、寫(xiě)景、抒情、議論完美地融為一體，通過(guò)對(duì)岳陽(yáng)樓周?chē)拔锏拿枥L，以及對(duì)“遷客騷人”不同覽物之情的分析，最終引出“古仁人之心”的