《經(jīng)典常談》知識梳理與典型例題專練作者簡介朱自清，字佩弦。中國現(xiàn)代散文家，學(xué)者，詩人。作品介紹是一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，全書共13篇，按照傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集的順序介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，展示了我國古代思想文化的基本面貌。藝術(shù)特色①內(nèi)容簡潔精練，兼具學(xué)術(shù)性與通俗性。②敘述脈絡(luò)清晰，語言流利暢達，生動有趣。③融入傳說、習(xí)俗、歷史背景等，富有吸引力和生活氣息。專題一起讀經(jīng)典《說文解字》第一本篇先介紹“倉頡造字說”的歷代更迭，然后按照時間順序介紹字書的產(chǎn)生與發(fā)展。其中，東漢和帝時，許慎作了一部《說文解字》，是一部劃時代的字書。這部字書有九千字，每字都有說解。這部書意在幫助人通讀古書；保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流；不管是研究字形還是研究字音字義都要靠它；它是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。造字和用字有六個條例(“六書”)，即造字條例：象形、指事、會意、形聲；用字條例：轉(zhuǎn)注(互訓(xùn))、假借?！吨芤住返诙堂褡逵谬敿住⑴９钦疾芳獌?，形成卜辭；周朝用筮法輔助卜法，后卜筮官將卦爻辭按照卦爻的順序編輯成《周易》一書；戰(zhàn)國末期，《周易》成為儒家的經(jīng)典；在漢代，《周易》上升為儒家經(jīng)典之首?！渡袝返谌渡袝肥侵袊罟爬系挠浹缘臍v史，包括虞夏商周四代，大部分是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。秦始皇焚書時，伏生私藏《尚書》，后僅存二十九篇，到漢文帝時，才得以流傳開來?！对娊?jīng)》第四詩的源頭是歌謠，分為徒歌和樂歌，前者是隨口唱，后者是隨樂器唱。有了文字后，人們將唱詞記錄下來，保存下來的唱詞共有三百多篇，當(dāng)時通稱為“《詩》三百”，就是后來的《詩經(jīng)》。春秋時詩有政治的意味。后來“《詩》三百”成為儒家“六經(jīng)”之一，主要作教化之用。教化的作用建立在“六義”上，即風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。解釋《詩經(jīng)》最有權(quán)威的是毛氏《詩傳》和鄭玄的《詩箋》?！对娦颉酚小按笮颉焙汀靶⌒颉敝帧ＨY第五儒家的禮包括政治制度、宗教儀式、社會風(fēng)俗習(xí)慣等，以禮治亂的思想稱作“禮治主義”?！叭Y”指《禮記》《周禮》《儀禮》三部經(jīng)典。三種禮：貴賤等級、長幼次序等能教人節(jié)制、和平，建立起社會秩序的禮是政治制度；人對天、地、祖先有感恩或畏威的信仰，這種信仰能教人恭敬，這種禮大部分可以說是宗教儀式；日常生活中的秩序和規(guī)矩、待人待物的道理也是禮的一部分，大部分可以說是風(fēng)俗習(xí)慣。此外，從來禮樂并稱，但其實樂附屬于禮，用來補助儀文的不足，因為樂有改善人心、移風(fēng)易俗的功用。《春秋》三傳第六“春秋”是古代記事史書的通稱，《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部編年體史書。三傳為《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》，注重《春秋》的勸懲作用。后兩傳以解經(jīng)為主，更咬文嚼字，《左傳》以敘事為主，詳述史事，自成一家言，在記述辭令和描寫戰(zhàn)爭上具有較高的“文學(xué)本領(lǐng)”，不僅是史學(xué)的權(quán)威，還是文學(xué)的權(quán)威。四書第七“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，是過去統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的小學(xué)教科書；元仁宗皇慶二年，朱熹所注的“四書”被定為科舉用書，八股文的題目都出自這里?！洞髮W(xué)》記述了古人做學(xué)問的程序，《中庸》是孔門傳授心法的書，《論語》記錄了許多做學(xué)問和做人的道理，《孟子》的“仁”“義”“利”“性善”等辯論影響深遠?！稇?zhàn)國策》第八戰(zhàn)國時期諸國關(guān)系緊張，擔(dān)負外交重任的策士(說客/游說之士)受到重用。游說之士分成“合縱”(抗秦)“連橫”(親秦)兩個派別，代表人物分別為蘇秦、張儀。而西漢劉向編撰的《戰(zhàn)國策》便是一部記錄戰(zhàn)國時代這些“高才秀士”的“奇策異智”的重要古史?！妒酚洝贰稘h書》第九西漢司馬遷著《史記》，首創(chuàng)紀(jì)傳體，全書130篇共5個體例(包括十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳)。東漢班固著《漢書》，首創(chuàng)斷代史，刪潤舊文。兩書是“正史”的源頭，文質(zhì)和繁省雖各不相同，但所采者博，所擇者精，組織宏大，描寫曲達，并稱良史。諸子第十春秋末年，封建制度開始崩壞。動蕩中，才智之士興起，他們對情勢有各種看法和主張，諸子百家由此興起。儒家的孔子開門授徒，開講學(xué)、游說之風(fēng)氣，是舊文化、舊制度的辯護人；孟子主張性善論，反對功利；荀子主張性惡論，注重功利。墨家主張“兼愛”“非攻”，注重功利。道家老莊主張順應(yīng)自然，無為而治，自由平等。法家則重賞罰、馭臣技巧和規(guī)矩準(zhǔn)繩。陰陽家創(chuàng)立了“五德終始”說。秦相呂不韋組織編撰《呂氏春秋》，該書集合眾長，但基調(diào)是道家；漢代淮南王劉安效仿呂不韋編撰了《淮南子》；董仲舒向漢武帝建議“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒學(xué)統(tǒng)于一尊。辭賦第十一屈原奠定了多用“兮”字足句，句逗以參差不齊為主，讀來有特別的調(diào)子的楚辭體制。荀子的《賦篇》最早稱“賦”，在后來的演變過程中，荀賦和屈辭逐漸合一。詩第十二漢武帝成立樂府，搜集整理以備傳習(xí)唱奏的歌辭和譜子，后被稱為“樂府詩”，以敘事為主。舊傳最早的五言詩是《古詩十九首》和蘇武、李陵詩；真正奠定五言詩基礎(chǔ)的是魏代的阮籍；晉代出現(xiàn)了陶淵明和謝靈運兩個大詩人，他們都是發(fā)現(xiàn)自然的詩人(陶詩教人怎樣賞味田園，謝詩教人怎樣賞味山水)。李白、杜甫是唐詩的兩座高峰。李白具有出世的生活態(tài)度，作詩也全任自然，被稱為“天上謫仙人”。朱自清認為真正繼往開來的詩人是杜甫，他認為李白用詩來抒寫自己的生活，杜甫卻用詩來抒寫那個大時代，詩的領(lǐng)域擴大，價值增高。宋詩散文化，到蘇軾而極。蘇軾將禪理大量地放進詩里，開辟了一個新境界。南宋三大詩家各有特點：楊萬里寫景最工，寫人的情意也能曲盡其妙；范成大是個自然詩人；陸游是個愛君愛國的詩人。文第十三現(xiàn)存的中國最早的文是商代的卜辭。春秋的外交辭命代表議論文的發(fā)展；戰(zhàn)國游士們重辯；孔子開辦私人講學(xué)后，由記言(直接的對話)發(fā)展為獨白，就成了“論”?！洞呵镒笫蟼鳌肥怯浭挛牡睦锍瘫L于記載戰(zhàn)爭，司馬遷的《史記》則長于記人。漢代可以說是賦的時代。唐宋以古文為主，韓愈倡導(dǎo)古文運動，力求以散行的句子換去排偶的句子；他的標(biāo)準(zhǔn)是“氣”，即自然的語氣，是宋代“散文”的創(chuàng)立者。柳宗元最工游記，創(chuàng)造了描寫景物的新語。歐陽修文主自然，所作紆徐曲折，而能條達疏暢，無艱難勞苦之態(tài)；最以言情見長，評者說是從《史記》脫化而出。三蘇長于議論，得力于《戰(zhàn)國策》《孟子》；而蘇軾才氣縱橫，并得力于《莊子》。歐、蘇以后，古文成了正宗。宋代出現(xiàn)“話本”，是白話小說的老祖宗。明代至清末，盛行八股文。清末，梁啟超的“新文體”登峰造極；胡適之提倡白話文，經(jīng)過“五四運動”變得暢行。專題讀經(jīng)典的意義朱自清認為經(jīng)典的意義與價值經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化。閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識經(jīng)典一番。做一個有相當(dāng)教育的國民，至少對于本國的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)。《經(jīng)典常談》的成就與價值它是一些古書的“切實而淺明的白話文導(dǎo)言”，能夠引導(dǎo)中學(xué)生在閱讀導(dǎo)言的基礎(chǔ)上直觸經(jīng)典，不僅可以涵養(yǎng)其精神世界，還對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展以及民族自信的建立有極高的價值。中學(xué)生閱讀中國古代經(jīng)典的意義①可以學(xué)習(xí)語文知識，如從《說文解字》中了解漢字的造字法和每個字的造字本義；②可以了解當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，如從《戰(zhàn)國策》中了解戰(zhàn)國時期盛行策士游說這一歷史事實；③可以充實精神，如讀《漢書》，通過古人的故事，感受古人的精神品質(zhì)，豐富自己的精神世界；④可以提升個人修養(yǎng)，如從儒家經(jīng)典中汲取有關(guān)學(xué)習(xí)、做人等多方面的道理，提升自身修養(yǎng)。典型例題專練：1.請你結(jié)合《經(jīng)典常談》的內(nèi)容，說說中學(xué)生閱讀中國古代經(jīng)典的意義。2.《經(jīng)典常談》提到“博士”一詞，博士，古為官名，秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝，從事教授生徒的官職。小志想為經(jīng)典作品的人物謀一個“博士”，以下人物你認為選擇做哪個博士更合理？請任選一個人物，談?wù)勀愕目捶ú⒄f出理由。人物：魯迅、唐僧、荀玫選擇：八股文博士、《尚書》博士、佛典博士3.閱讀整本書時，讀者會選擇自己最感興趣的部分，或帶著某個具體目的進行選擇性閱讀。請你根據(jù)小語和小文的關(guān)注點，向他們推薦《經(jīng)典常談》中合適的章節(jié)。推薦章節(jié)：A.“三禮”第五B.“春秋三傳”第六C.《戰(zhàn)國策》第八D.辭賦第十一人物關(guān)注點推薦章節(jié)小語游說之士在古代是一個特別的群體，他們通常口才極佳，有時甚至能改變一個國家的命運，我很感興趣。_小文我通過端午節(jié)知道了屈原，感動于他的愛國之情，想對他有更深入的了解。_4.有人建議閱讀《經(jīng)典常談》時，可以選擇《〈詩經(jīng)〉第四》《辭賦第十一》《詩第十二》進行組合閱讀，這樣能夠完整了解中國古代詩歌的發(fā)展過程及其成果。你是否同意這一建議？結(jié)合名著閱讀方法，說說你的看法。5.小筑同學(xué)在閱讀《經(jīng)典常談》時，對提及的經(jīng)典進行了快速閱讀。在閱讀《史記》時，發(fā)現(xiàn)司馬遷將孔子歸入了“世家”一列，為此他十分困惑。請你根據(jù)《經(jīng)典常談》和鏈接材料為他解疑。鏈接材料：孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！——《史記·孔子世家》6.小粵閱讀《經(jīng)典常談》的《〈說文解字〉第一》，了解了造字的方法。請從“信”“人”“刃”中任選一個字，判斷其造字的方法，并簡要說明。造字和用字有六個條例，稱為“六書”?！皇恰跋笮巍?，象物形的大概，如“日”“月”等字。二是“指事”，用抽象的符號，指示那無形的事類，如“”(上)“”(下)兩個字，短畫和長畫都是抽象的符號，各代表著一個物類……三是“會意”，會合兩個或兩個以上的字為一個字，這一個字的意義是那幾個字的意義積成的，如“止”“戈”為“武”……7．小語認為可以用“聯(lián)系課文”的方法來閱讀《經(jīng)典常談》，小文認為可以用“摘抄和做筆記”的方法閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》。請結(jié)合你的閱讀積累和名著特點，任選一人的看法，談?wù)勀愕拈喿x策略。8.朱自清時時留意《經(jīng)典常談》是一本寫給中學(xué)生看的書，是一本把讀者引到“經(jīng)典的海里”的書，因此他格外重視這本書的通俗性。請比較表格中的文言原文和《經(jīng)典常談》中的改寫，分析朱自清寫作《經(jīng)典常談》的妙處。9.經(jīng)典名著也是我們成長路上的“引路人”。請從以下名著中選擇你最喜歡的一部，談?wù)勂鋵δ愕挠绊憽！督?jīng)典常談》《昆蟲記》《艾青詩選》10.根據(jù)小宇提供的漢字演變圖片和《說文解字》的解釋，請你探究“天”的造字方法并寫出依據(jù)。天，顛也。至高無上，從一、大。——《說文解字·一部》參考答案：1.【示例】①可以學(xué)習(xí)語文知識，比如可以從《說文解字》中了解漢字的造字法和每個字的造字本義；②可以了解當(dāng)時社會現(xiàn)狀，比如可以從《戰(zhàn)國策》中了解戰(zhàn)國時期盛行策士游說這一歷史事實；③可以充實精神內(nèi)涵，比如讀《漢書》，我們可以通過其中古人的故事，感受古人的精神品質(zhì)，豐富自己的精神世界；④可以提升個人修養(yǎng)，比如從儒家經(jīng)典中我們可以汲取有關(guān)學(xué)習(xí)、做人等多方面的道理，提升自身修養(yǎng)。(言之有理即可)2.【示例一】魯迅可以做《尚書》博士。魯迅從小喜歡讀書，年紀(jì)很小的時候就愛讀《山海經(jīng)》，《山海經(jīng)》包含著關(guān)于上古地理、歷史、神話等內(nèi)容，《尚書》記載的是虞夏商周上古時期的內(nèi)容，魯迅應(yīng)該也會感興趣。并且魯迅跟隨私塾老師學(xué)過經(jīng)典古籍，他讀《尚書》應(yīng)該不難，所以可以成為《尚書》博士。【示例二】唐僧可以做佛典博士。佛典是對佛經(jīng)的翻譯，唐僧跨越重重障礙去到西天取得真經(jīng)，返回東土大唐面圣傳教，最后被如來封為旃檀功德佛。他擔(dān)得起佛典博士一職?！臼纠寇髅悼梢宰霭斯晌牟┦?。在當(dāng)時以八股取士的科舉制度下，他不到二十歲就考中了秀才，并且是名列第一；第二年錄科又考了第一，參加鄉(xiāng)試也一次性通過；到京城參加會試又考了個第三名進士?？梢娷髅祵Π斯晌囊欢ê苌瞄L，可以勝任八股文博士一職。3.①C②D4．同意。這種閱讀方法屬于選擇性閱讀?！丁丛娊?jīng)〉第四》專門介紹中國的第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，它是中國詩歌現(xiàn)實主義的源頭；《辭賦第十一》介紹屈原的“楚辭”及辭賦的發(fā)展過程，《楚辭》是中國詩歌浪漫主義的源頭；《詩第十二》介紹中國古代詩歌從漢樂府詩開始至宋代詩歌的發(fā)展脈絡(luò)，也補充介紹了《楚辭》對后代詩歌的影響等。將這三篇組合閱讀，可以讓我們對中國古代詩歌的發(fā)展過程及其成果有一個完整的了解。5.①司馬遷所處時代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，孔子地位空前提高；②司馬遷自身“竊比”孔子，《經(jīng)典常談》中，朱自清認為《史記》可“竊比”《春秋》，可見司馬遷對孔子十分尊敬和推崇；③孔子雖身為布衣，但其學(xué)說對后世影響深遠；④漢代征辟制度讓通過讀書做官成為可能，開啟新貴族的新路徑，司馬遷有意識地把孔子家族作為先秦時代貴族的殿后，具有承前啟后的重要意義。(從社會環(huán)境因素、作者個人因素、孔子影響三個方面答即可，