2024-2025學年吉林省吉林地區(qū)普通高中友好學校聯(lián)合體高二下學期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學的自覺是一個相當漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，經(jīng)過大約三百年才實現(xiàn)。所謂文學的自覺有三個標志：首先，文學從廣義的學術中分化出來，成為獨立的一個門類。漢朝人所謂的文學是指學術，特別是儒學，《史記》中“趙綰、王臧等以文學為公卿”，所說的文學顯然是指學術。到了南朝，文學有了新的獨立于學術的地位，宋文帝立四學，文學與儒學、玄學、史學并立。同時又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。”梁元帝蕭繹對文筆之分有進一步說明：“至如不便為詩如閣纂，善為章奏如伯松，若此之流，謂之筆。吟詠風謠，流連哀思者，謂之文?！笔捓[所說的文筆之別已不限于有韻無韻，而強調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動人的特點，并且更廣泛地注重語言的形式美，他所說的“文”已接近我們今天所說的文學了。其次，對文學的各種體裁有了比較細致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風格特點有了比較明確的認識。文體辨析可以上溯至《漢書·藝文志》，更為明晰而自覺的文體辨析則始自曹不的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點：奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗?！段馁x》進一步將文體分為十類，對每一類的特點也有所論述。特別值得注意的是將詩和賦分成兩類，并指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)?！段男牡颀垺泛汀段倪x》對文體的區(qū)分更系統(tǒng)，討論更深入。《文心雕龍》上篇的主要篇幅討論文體，分33大類。其《序志》說：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)?！睂γ糠N文體都追溯其起源，敘述其演變，說明其名稱的意義，并舉例加以評論?！段倪x》是按文體編成的一部文學總集，當然對文體有詳細的辨析。如果對文學只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對文學有了自覺的認識，所以文體辨析是文學自覺的重要標志。再次，對文學的審美特性有了自覺的追求。文學之所以成為文學，離不開審美特性。所謂文學的自覺，最重要的或者說最終還是表現(xiàn)在對審美特性的自覺追求上。上面所說的“詩賦欲麗”的“麗”，“詩緣情而綺靡”的“綺靡”，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學作品的藝術特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學自覺的標志。（摘編自袁行霈《中國文學史》）材料二：文學自覺是一個漸進的進程。以文字記述事件，表達思想與情性，進而描摹物象，傳神寫照，娛情悅性，經(jīng)歷了漫長的演進，日益積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗與體會。從此，文學的表現(xiàn)內(nèi)容擴大，文學性日趨明確、豐富。內(nèi)容的擴大與豐富，不僅關注“春風春鳥，秋月秋蟬，夏云署雨，冬月祁寒”的自然景物之感發(fā)，而且關涉“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨”的廣泛的人生悲歡離合。動蕩社會中的民生百態(tài)，開始進入了建安、曹魏時代作家的視野，盡情展示時代亂離與悲苦人生，抒寫個體命運的焦灼憂慮。漢代體物瀏亮的大賦，難見個人情性，至此遂發(fā)生巨大的變化，王粲《登樓賦》、向秀《思舊賦》等，旨在表現(xiàn)個人悲苦以及對他人悲慘遭遇的感同身受，日趨多樣和深切。即使實用文體，如阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書》等，亦有著鮮明的個性特色。就文學性而論，曹丕“文以氣為主”“氣之清濁有體，不可力強而致”，旨在強調(diào)作家才情、生命體驗的獨特性；陸機“詩緣情而綺靡”，明確主張詩歌應基于個人情感，而有“綺靡”之美；劉爬兼重“風骨”與“情采”，更是基于作家生命活力、體驗、才情。文學自覺，指的是一種自覺之創(chuàng)作意識與狀態(tài)。為藝術而藝術，僅僅指作家看重藝術，借藝術（文學）表達自己獨特的生命意識和人生體驗。魏晉張揚文學的個人情性表現(xiàn)、審美追求，打破寓訓勉于文學的樊籬，也并不意味著否定文學應該承載的社會責任。曹丕說文章乃“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出文章之價值，也強調(diào)文章可以使作者“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后”，以自我的努力，達到超越權勢、生命局限的不朽。而這正可以視為文學自覺的宣言。由此，文學自覺，乃是魏晉時期的特殊文學現(xiàn)象，開啟于建安時期，興盛于曹魏、兩晉，影響于南朝。因而，魏晉文學自覺正是對這一特殊文學現(xiàn)象的高度概括，并且最終開啟了唐代文學之雍容大雅和豐富多樣。（摘編自雷恩?！蹲杂X是魏晉文學的特征》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．宋文帝立四學，“文學”于是從廣義的學術中分離出來，已接近我們現(xiàn)在所說的文學概念。B．關于“文”與“筆”的區(qū)分，蕭繹強調(diào)文之抒情并且注重語言形式美，比劉勰又進了一步。C．曹丕根據(jù)對不同體裁的特點的把握，將文體分為四科，是文體辨析開始與文學自覺的標志。D．“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，明確區(qū)分詩與賦的文體特征，標志著文學自覺的成熟。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．魏晉時并不否定文學的社會責任，但更強調(diào)借文學表達獨特的生命意識和人生體驗。B．文學自覺擴大了文學的表現(xiàn)內(nèi)容，創(chuàng)作者開始關注物象描摹，強調(diào)人生悲歡離合。C．“氣之清濁有體，不可力強而致”，強調(diào)作家的才情與體驗，是文學性明確的表現(xiàn)。D．在曹丕看來，文章不僅具有突出的價值，也可以借此使作者超越權勢與生命局限。3．下列各項中不能支撐材料一觀點的一項是（）

A．碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴。B．文溫以麗，意悲而遠。C．萬物雖并動作，卒復歸于虛靜。D．文家承其體式，故辨別不淆。4．材料一在論證上有何特點？請簡要說明。5．請結(jié)合上述材料相關論述，以陶淵明《歸去來兮辭》為例，談談你如何理解文學的自覺。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：上學路上的“新鮮事兒”沈從文從我家中到那個新的學塾里去時，①路上我可看到針鋪門前永遠必須一個老人戴了極大的眼鏡，低下頭來在那里磨針。又可看到一個傘鋪，大門敞開，作傘時十幾個學徒一起工作，盡人欣賞。又有皮靴店，大胖子皮匠，天熱時總腆出一個大而黑的肚皮（上面有一撮毛?。┯脢A板上鞋。又有剃頭鋪，任何時節(jié)總有人手托一個小小木盤，呆呆的在那里看剃頭師傅刮臉。又可看到一家染坊，有強壯多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶著墻上橫木，偏左偏右的搖蕩。又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齒頭包花帕的苗婦人，②時時刻刻口上都輕聲唱歌，一面引逗縛在身背后包單里的小苗人，一面用放光的紅銅勺舀取豆?jié){。我還必需經(jīng)過一個豆粉作坊，遠遠的就可聽到騾子推磨隆隆的聲音，屋頂棚架上晾滿白粉條。我就歡喜看那些東西，一面看一面明白了許多事情。每天上學時，我照例手肘上掛了那個竹書籃，里面疊著十幾本舊書，盡管書頁被我翻得皺巴巴的，但書皮都被我用彩紙仔仔細細地包好。在家中雖不敢不穿鞋，可是一出了大門，即刻就把鞋脫下拿到手上，赤腳向?qū)W校走去。不管如何，時間照例是有多余的，因此我總得繞一節(jié)路玩玩。既然到了溪邊，有時候溪中漲了小小的水，就把褲管高卷，書籃頂在頭上，一只手扶著，一只手照料褲子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齊膝處為止。再過去一點就是邊街，有織簟子的鋪子，每天任何時節(jié)皆有幾個老人坐在門前小凳子上，用厚背的鋼刀破篾，有兩個小孩子蹲在地上織簟子。（我對于這一行手藝所明白的種種，現(xiàn)在說來似乎比寫字還在行。）又有鐵匠鋪，制鐵爐同風箱皆占據(jù)屋中，大門永遠敞開著，時間即或再早一些，也可以看到一個小孩子兩只手拉著風箱橫柄，把整個身子的分量前傾后倒，風箱于是就連續(xù)發(fā)出一種吼聲，火爐上便放出一股臭煙同紅光。待到把赤紅的熱鐵拉出擱放到鐵砧上時，這個小東西，趕忙舞動細柄鐵錘，把鐵錘從身背后揚起，在身面前落下，火花四濺的一下一下打著。有時打的是一把刀，有時打的是一件農(nóng)具。有時看到的又是這個小學徒跨在一條大板凳上，用一把鑿子在未淬水的刀上起去鐵皮，有時又是把一條薄薄的鋼片嵌進熟鐵里去。日子一多，關于任何一件鐵器的制造秩序，我也不會弄錯了。有段時間我經(jīng)常做夢，我曾夢到自己變成了鐵匠，為每戶人家都制作了農(nóng)具，村里的生活越過越好。還夢到自己變成了教書先生，每天都能看到孩子們蹦蹦跳跳地來上學，聽到悅耳的讀書聲。邊街又有小飯鋪，門前有個大竹筒，插滿了用竹子削成的筷子。有干魚同酸菜，用缽頭裝滿放在門前柜臺上。引誘主顧上門，意思好像是說，“吃我，隨便吃我，好吃”?、勖看挝铱傋屑毧纯?，真所謂“過屠門而大嚼”，也過了癮。我最歡喜天上落雨，一落了小雨，若腳下穿的是布鞋，即或天氣正當十冬臘月，我也可以用恐怕濕卻鞋襪為辭，有理由即刻脫下鞋襪赤腳在街上走路。但最使人開心事，還是落過大雨以后，街上許多地方已被水所浸沒，許多地方陰溝中涌出水來，在這些地方照例常常有人不能過身，我卻赤著兩腳故意向深水中走去。若河中漲了大水，照例上游會漂流得有木頭、家具、南瓜同其他東西，就趕快到橫跨大河的橋上去看熱鬧。橋上必已經(jīng)有人用長繩系定了自己的腰身，在橋頭上呆著，注目水中，有所等待?？吹接幸欢未竽净蛞患档孟滤臇|西浮來時，就踴身一躍，騎到那樹上，或傍近物邊，把繩子縛定，自己便快快的向下游岸邊泅去。另外幾個在岸邊的人把水中人援助上岸后，就把繩子拉著，或纏繞到大石大樹上去，于是第二次又有第二人來在橋頭上等候。我歡喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鯽魚在網(wǎng)中蹦跳。④一漲了水，照例也就可以看這種有趣味的事情。照家中規(guī)矩，一落雨就得穿上釘鞋，我可真不愿意穿那種笨重釘鞋。雖然在半夜時有人從街巷里過身，釘鞋聲音實在好聽，大白天對于釘鞋，我依然毫無興味。（節(jié)選自《沈從文別集·自傳集》有刪改）文本二：對于理性始終的追求和對于社會始終的責任，也許是我們同情地理解那一代知識分子的關鍵。生在中國已經(jīng)不再是天朝大國，而是積衰積弱的時代，在戰(zhàn)亂中一邊上學，一邊觀察社會，上學也許既是一個學知識、成為有技術的專業(yè)人員的過程，可也是一個成為有社會關懷的知識分子的過程。一個人的精神生活，不僅僅是邏輯的、理智的，不僅僅是科學的，還有另外一個天地，同樣給人以精神和思想上的滿足。可是，這種精神生活需要從小開始，讓它成為心底的基石，而不是到了成年以后，再經(jīng)由一陣風似的惡補，貼在臉面上掛作招牌。（節(jié)選自葛兆光《那一代中國知識分子的幸福和自由<上學記>序》）[注]2006年出版的口述歷史作品《上學記》，講述了何兆武在十九世紀二十年代至四十年代末不足30年間的求學經(jīng)歷，也顯示出他對自己見證的幾乎整個中國二十世紀歷史的反思。在為《上學記》撰寫的序言中，上海復旦大學文史研究院及歷史系特聘資深教授葛兆光從何兆武的故事出發(fā)，談到了那一代中國知識分子的共性。6．下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文章開頭對不同身份人物的細節(jié)描寫，展現(xiàn)出了作者童年時強烈的好奇心，他也從中了解到了現(xiàn)實生活的豐富性。B．文中對鐵匠鋪小學徒工作場景的描寫，稱呼他為“這個小東西”，都是為了表明鐵匠鋪小學徒生活的艱難和困苦。C．文中描寫作者喜歡赤腳走路，甚至故意走入深水區(qū)，這表現(xiàn)了孩子的天性，追求無拘無束、自由自在的生命狀態(tài)。D．同他在《邊城》里描寫湘西風情一樣，沈從文寫上學路上的見聞，也善于運用白描手法，刻畫出獨特的地域風貌。7．下列對文中句子加點詞的理解，不正確的一項是（）

A．句①中“永遠必須”表明這是針鋪老人慣常的工作習慣，在語言表達上流露出小孩子的俏皮和靈動。B．句②中“時時刻刻”“一面……一面”的描述，表明苗婦人在辛苦的勞作中卻依然擁有愉快的心情。C．句③中“過屠門而大嚼”活畫出了小孩子的天性，經(jīng)過小飯鋪，“我”總會按捺不住饞意上前嘗一嘗。D．句④中“照例”表明漲水對童年的“我”而言，總能帶來許多樂趣，哪怕這對別人來說可能是種災難。8．在文本一中，原本一條普通的上學路，作者是如何寫出“新鮮”之感的？9．葛兆光雖是就何兆武的《上學記》展開評論，但其思考的卻是那一代中國知識分子的共性，其中亦包括沈從文。請結(jié)合文本一，談談你對文本二的理解。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：光武將數(shù)千兵，徼之于陽關。諸將見王尋、王邑兵盛，反走，馳入昆陽，皆惶怖，憂念妻孥，欲散歸諸城。光武議曰：“今兵谷既少，而外寇強大，并力御之，功庶可立。如欲分散，勢無俱全。且宛城未拔，不能相救，昆陽即破，一日之間，諸部亦滅矣。今不同心膽共舉功名，反欲守妻子財物邪?”諸將怒曰：“劉將軍何敢如是！”光武笑而起。會候騎還言大兵且至城北軍陳數(shù)百里不見其后。諸將遽相謂曰：“更請劉將軍計之?！惫馕鋸蜑閳D畫成敗。時城中唯有八九千人，光武乃使成國上公王鳳、廷尉大將軍王常留守，夜自與驃騎大將軍宗佻、五威將軍李軼等十三騎，出城南門，于外收兵。時莽軍到城下者且十萬，光武幾不得出。六月已卯，光武遂與營部俱進，自將步騎千余，前去大軍四五里而陳。尋、邑亦遣兵數(shù)千合戰(zhàn)。光武奔之、斬首數(shù)十級。諸部喜曰：“劉將軍平生見小敵怯，今見大敵勇，甚可怪也，且復居前，請助將軍！”光武復進，尋、邑兵卻，諸部共乘之，斬首數(shù)百千級。連勝遂前。諸將既經(jīng)累捷，膽氣益壯，無不一當百。光武乃與敢死者三千人，從城西水上沖其中堅。尋、邑陳亂，乘銳崩之，遂殺王尋。城中亦鼓噪而出，中外合勢，震呼動天地，莽兵大潰。（節(jié)選自范曄《后漢書·光武帝紀上》）材料二：太宗曰：“嚴刑峻法使眾畏我而不畏敵，朕甚惑之。昔光武以孤軍當王莽百萬之眾，非有刑法臨之，此何由乎?”靖曰：“兵家勝敗、情狀萬殊，不可以一事推也。如陳勝、吳廣敗秦師，豈勝、廣刑法能加于秦乎?光武之起，蓋順人心之怨莽也，況又王尋、王邑不曉兵法，徒夸兵眾，所以自此敗。臣案《孫子》曰：‘卒未親附而罰之、則不服；已親附而罰不行，則不可用。’此言凡將先有愛結(jié)于士，然后可以嚴刑也；若愛未加而獨用峻法，鮮克濟焉?！保ü?jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。會候騎還A言大兵B且至城北C軍陳數(shù)D百里E不見F其后11．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．相，文中指我們，與《陳情表》中“更相為命”的“相”意思相同。B．候騎，“候”有偵察、守望之意，“騎”指騎兵，“候騎”在文中指偵察騎兵。C．卻，文中指退、后退，與成語“卻之不恭”的“卻”意思不同。D．克，文中指能、能夠，與《論語》中“克己復禮為仁”的“克”意思不同。12．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．光武帝率軍準備去陽關攔截王莽的軍隊時，遇上王尋、王邑的軍隊，眾將領便掉頭逃回昆陽.憂慮妻子兒女，并打算分散返回各自的城池。B．面對城外列隊數(shù)百里的敵軍，光武帝為大家謀劃成敗的計策，并安排王鳳、王常守城，自己則與宗佻等十三人騎馬到城外去召集人馬。C．光武帝率領敢死隊從城西水上沖擊敵軍的中堅部隊，使得敵軍混亂起來，乘著銳氣摧毀敵陣，城中人馬也沖出來，內(nèi)外夾攻，擊潰王莽的軍隊。D．唐太宗不明白光武帝為什么能擊敗王莽的百萬雄師，李靖以《孫子兵法》為據(jù)，強調(diào)光武帝因嚴刑立威方使士卒效命，故能制勝。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今兵谷既少，而外寇強大，并力御之，功庶可立。（2）兵家勝敗，情狀萬殊，不可以一事推也。14．根據(jù)材料一概括光武帝在昆陽之戰(zhàn)中以少勝多的原因。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，按要求作答。卜居①杜甫（唐）浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽。已知出郭少塵事，更有澄江銷客愁。無數(shù)靖蜓齊上下，一雙鴻鵝對沉浮。東行萬里堪乘興，須向山陰上小舟?！咀ⅰ竣俨肪樱骸冻o》中有屈原名篇《卜居》。此詩是詩人寓居成都時所作。15．下列對這首詩的理解和賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．“卜居”即“選擇居所”，詩人首聯(lián)寫居所的自然環(huán)境和選擇居于此的原因。B．“出郭”一詞是一語雙關，字面的意思就是詩人避難入蜀，遠離了政治的漩渦。C．頷聯(lián)中的“塵事”指的是塵俗之事，而“客愁”指的是詩人行旅懷鄉(xiāng)的愁思。D．“堪”的意思是“能夠，勝任”，“須”則有“應當”之意，“向”即“前往”。16．同樣寫蜀地，此詩和李白《蜀道難》的景與情有何不同？四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《登快閣》中，巧用典故，“___________________”化用伯牙摔琴謝知音，“___________________”化用阮籍青白眼事，表達自己抱負無法實現(xiàn)、自己胸懷無人理解的痛苦。（2）《離騷》中寫詩人崇尚真理，有著高尚的人格，以君主的政治引路人自居的兩句是：“___________________，___________________。”（3）《望海潮》中生動描繪一幅國泰民安的游樂圖，西湖回蕩笛聲和歌聲的句子是：“___________________，___________________?！蔽?、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。姜夔，字堯章，號白石道人，是南宋時期杰出的文學家、音樂家。他一生未仕，漂泊江湖，其文學與音樂成就卻頗為耀眼，在詞壇獨樹一幟。姜夔的詞，意境幽遠，格調(diào)高雅。他善于運用“清空”（張炎評價姜夔詞時提出的術語）的筆法，將情感蘊含于空靈的意像之中