2024-2025學年四川省成都外國語學校高一下學期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“人是什么？”是哲學的千古難題，這里只能簡略表述。人類整體上都是早產(chǎn)兒，需要長期哺育撫養(yǎng)，不像其他物種降生后很快便形成生存能力。因此可以說人類是唯一先天有缺陷的物種，需要后天彌補，亦即需要一個外部支援系統(tǒng)。支援系統(tǒng)分兩個方面：物質(zhì)工具系統(tǒng)、社會組織系統(tǒng)。工具的迭代和社會的進化合成了人類歷史。圍繞這兩個方面，分別形成了關(guān)于“人的本質(zhì)”的描述或界定，例如“一切社會關(guān)系的總和”或者“使用和制造工具的動物”等。可以說，先天的缺陷是一種先天的“無”。從這個“無”出發(fā)，前述的缺陷-彌補機制意味著：作為一個物種的人類面臨缺陷并進行彌補的過程將是無止境的，即不斷自我超越和循環(huán)上升，這就是成長。而成長正是所有物種當中唯有人類才具備的能力。但是，人類的這種“唯一性”，由于一種特殊人造物的出現(xiàn)可能正在被打破，這就是人工智能（AI）。AI可以通過“機器學習”來提高性能，即自我迭代和升級。也就是說，AI已經(jīng)具備了某種“成長”的能力。盡管相關(guān)過程需要人類專家介入，但是，考慮到未來AI可能出現(xiàn)的突飛猛進的發(fā)展，在深度智能化的環(huán)境中，“成長”就不再是人類專有的屬性?！白晕覍W習”的前景使得AI有可能擺脫人類的控制，換句話說，另一“物種”無限成長的能力，這正是面對AI技術(shù)時人類危機感的根源所在。德國哲學家狄爾泰指出，人們內(nèi)在的“經(jīng)驗”外化為“表達”，透過外在的表達，人們的內(nèi)在經(jīng)驗得以被“理解”。換言之，借助外在的“表達”，我們得以“理解”他人的“經(jīng)驗”。眾所周知，AI可以模擬邏輯思維，也可以模擬類似于人類情感反應(yīng)的語言和行為。但是，無論是“邏輯思維”還是“情感反應(yīng)”，我們所能看到的只是它們的效果，即外在的“表達”，其外在表現(xiàn)的背后是人類目前依舊無法理解的“黑箱”。對他人內(nèi)在“經(jīng)驗”的“理解”，也就是主體間性。這種主體間性，也包含著倫理的維度，即中國古代哲學所說的“仁”，所謂“從人從二”。人與人相互親善，即主體與另一主體的正向的連接。所謂“仁，人心也”，“仁也者，人也”。從這種“正向的連接”理解人的主體間性，理解“人”，這當然是漫長時間內(nèi)生物進化和文明演進的結(jié)果，也可以說，人類所擁有的復(fù)雜的心智結(jié)構(gòu)或內(nèi)心世界，作為一種內(nèi)在的“支援系統(tǒng)”，在歸根結(jié)底的意義上，仍是對其物種缺陷的一種補償。在未來時代，人類越來越多的能力將被強大的人工智能所取代和超越?？梢栽O(shè)想，在那樣一個高度智能化的未來世界，作為人文科學內(nèi)核的對他人經(jīng)驗的理解，即主體間性，包括其倫理的維度，將變得越來越獨特和珍貴。（摘編自祝東力《“人文”的含義與人文科學的歷史-兼談AI時代的“人”》）材料二：科學主義就是以科學為世間一切事物之唯一衡量標準，而科學的核心是對象化、客觀化、規(guī)范化，是工具理性的高級形式，其形象的表現(xiàn)就是“只見樹木不見森林”。崇尚科學主義的文學研究，其弊端在于價值論被放逐了。文學學術(shù)將文本作為自己的唯一對象，但是，“以文本而不是以生活和世界為對象，正是人文學術(shù)制度化的產(chǎn)物，結(jié)果在人文學術(shù)之政治倫理的核心部分遂頗易暴露其短”。于是，當自然科學為現(xiàn)代化作出貢獻的時候，當社會科學為改革開放提供理論、方法的時候，人文科學缺席了。隨著當今社會深刻的變化，人文科學才姍姍來遲。然而，這一姍姍來遲的人文科學的戰(zhàn)略機遇期，人文學者卻很難抓住。人文科學應(yīng)該為這個國家提供思想基礎(chǔ)、精神動力（即作為某種時代精神），當它成為一堆死的知識或花里胡哨的信息符碼的時候，即便投入再大，也僅僅是死的知識或膨化食品而已。如果人文科學不能像先秦諸子學說一般春風化雨地影響著世人，如果不將價值哲學和實踐哲學的精神內(nèi)化于己，它要成為當代的精神動力而非膚淺的文化消費似乎還遙遙無期。文學研究的科學精神表現(xiàn)在前沿創(chuàng)新性、客觀邏輯性、形式規(guī)范性等方面。其中最重要的是前沿創(chuàng)新性，這是科學的本性和核心。其次是客觀邏輯性，這是科學理性，是方法論問題。最次是形式規(guī)范性，這是科學的形式和程序。今天對文學研究的強調(diào)大多圍繞在這三個層次上。在此，文學研究究竟應(yīng)該具有什么樣的目的，具有什么樣的人文關(guān)懷，這些問題被忽略了。因為人的問題并不是前沿創(chuàng)新性、客觀邏輯性、形式規(guī)范性所能概括的。科學精神追求的是知識，放逐的是人本身，以及對人的尊嚴、價值的追求與關(guān)切。作為人文學科的分支，文學研究應(yīng)該始終以人為中心，以闡揚人的價值為終極目標。文學本就是人學，在文學中凝聚著人類對真理、情感、意義、價值、幸福的追求，在歷史長河中不斷推動著人類精神與人文精神的進步、發(fā)展、完善與超越。文學中凝聚著如此豐富的精神價值礦藏，文學研究尤其應(yīng)該將對文學價值的再發(fā)現(xiàn)、再闡釋與再弘揚作為自己的主要內(nèi)容，而不是以數(shù)據(jù)、事實、文本、概念為主要內(nèi)容。文學研究超越過去、現(xiàn)實、未來的簡單線性劃分，它始終關(guān)注著時間過程中每個活生生的個體及其文化共同體的熠熠生輝的精神之舞。在此，文學研究真正是無新舊、古今、有用無用之分別的。（摘編自時勝勛《文學學術(shù)離人文學科還有多遠？》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．人工智能可以自我迭代和升級，這種成長能力使得AI能夠擺脫人類控制。B．AI能模擬邏輯思維和情感反應(yīng)，但其背后的心智結(jié)構(gòu)目前人類無法破解。C．基于缺陷-彌補機制，人類成長需要外部支援系統(tǒng)，更需要內(nèi)在支援系統(tǒng)。D．在高度智能化的未來社會，人文科學的主體間性及其倫理的維度面臨挑戰(zhàn)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．關(guān)于“人的本質(zhì)”，可以圍繞工具的迭代、社會的進化和個體的成長等角度進行描述。B．中國古代哲學倡導(dǎo)的“仁”是人與人之間的正向連接，有助于更好地理解他人的經(jīng)驗。C．人文科學錯過了改革開放的戰(zhàn)略機遇期，沒有為國家現(xiàn)代化提供思想基礎(chǔ)和精神動力。D．文學研究在強調(diào)科學精神的同時，應(yīng)該始終以人為中心，以闡揚人的價值為終極目標。3．下列各項與材料二所提倡的文學研究理念最符合的是（）

A．文學研究要主動跟蹤世界當代文學思潮，也要深入發(fā)掘我國傳統(tǒng)文藝理論，結(jié)合中西方文化進行創(chuàng)新，促進學術(shù)研究的多元化與綜合化。B．《小說評論》征稿要求之一：來稿必須包括中文標題、摘要（200-300字）、關(guān)鍵詞（3-5）個（附英文翻譯），文章篇幅8000字左右。C．葉嘉瑩從事古典詩詞研究特別注重情感價值和美學特質(zhì)，她提出了“興發(fā)感動”說，認為詩歌的生命力在于能夠引發(fā)讀者內(nèi)心的感動。D．朱光潛認為，“詩學”強調(diào)嚴謹分析和邏輯歸納，以科學、客觀的精神為主導(dǎo)，這標志著中國文學批評從“詩話”向“詩學”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。4．如何理解科學主義的文學研究“只見樹木不見森林”？請結(jié)合材料二相關(guān)內(nèi)容簡要闡述。5．近年來，“文科有沒有用”這個話題常常引起熱議，有人認為“理科有用，文科無用但有價值。”請結(jié)合材料對該觀點進行簡要評析。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。不褪色的旗徐懷中“坐好，同志們，今天班務(wù)會沒別的；上午，不是說定請文化干事替我們寫那封信嗎？他答應(yīng)了，可是覺得有些困難——文化干事，你自己講講吧！”“是這樣；你們副班長找我一談，我就想，這不是平平常常的一封信。我既是替你們?nèi)鄬?，就得代表你們每一個人的意思。所以，有必要請大家在一起談?wù)?，你希望信里寫什么你就說什么?！薄懊靼琢税?？！現(xiàn)在開始——來！文化干事，你要做記錄，到蠟燭跟前來——現(xiàn)在開始發(fā)言，不要啰嗦，我們盡可能在熄燈號以前散會，明天六點要上工。”“報告！我有個意見！”“好，你提吧！”“上午我就說過，不管找誰來寫，也不管是怎么寫，橫豎，脫不了你得告訴她：她兒子死了！我看那，這封信還是不要寫吧！”“不同意，不同意！”“喂！喂！聽我說完呀！他母親四十歲上才生了他，四個姐姐都出嫁了，只有他一個留在母親身邊。上星期還寄來一件白布褂衫，寫來的信班長也讓我們瞧過，她總是掛記著他的冷熱。你們就想想吧！她已是六十出頭的人了，心里會是怎么樣！”“報告！我發(fā)言。班長臨合上眼的時候托付我們這樁事??！我們怎么能不寫呢？”“我也是贊成寫，不過我想問問，文化干事同志，你打算怎么寫稱呼？怎么落名呢？”“這個我倒想過。落款自然應(yīng)當寫：炮班全體同志?！薄安徊?，這樣寫不大好！”“你的意見呢？”“還照班長的習慣，上邊寫‘親愛的母親’，下邊呢，先寫上‘你的兒子’。然后，我們?nèi)喟茨隁q排下去，各人簽上自己的名字?！薄巴耆?！”“好的。那我就照這格式寫。現(xiàn)在，我希望能把出事的情形比較詳細地談?wù)劇２贿^，最好由一個人來講，像剛才這樣你一言他一語，我做記錄不太方便。”“我講一講吧！我們排的工地是五十公尺陡崖。崖頂上，到處是大塊大塊的風化石，橫七豎八的，炮一震常常往下滾。前天中午，我們正在打炮眼，崖上邊嘩啦啦流下一股碎石。忽然班長喊叫說：‘離開！快離開工地！’他指著崖頂，那里，有方桌大的一塊孤石，就擺在邊邊上，小半塊連著山，多半塊懸在空里。這時候，我們班長沒作聲從我手里抓過去鐵杠，他要上去撬那塊石頭。上去！要知道，崖是那么陡，冰雪又那么滑。別說人，就是山羊也難上得去。“班長上去了！他插進鐵杠使勁一橇，大石頭晃了兩晃轟轟隆隆滾下來了?？墒?，它一帶動，班長腳下的松石也向下垮，像流水一樣。他收不住身，也就隨著摔下來。糟的是頂上的石頭還在繼續(xù)往下滾，有洗臉盆那么大幾塊緊跟著就砸到班長身上了……“班長已經(jīng)昏過去了。他的右臂傷了，腰傷了，右腿傷了。血，染紅了他的白褂衫，又淌在路基上，化開了一片積雪……“班長醒過來。全班人，誰也說不出句話來，我們的淚，掉在他的臉上，身上，手上。他貪眼看著我們，一個挨一個把我們看了一遍。還強使自己帶著笑對我們說：別難受??！’接著就托付我們替他給母親寫封信。又顫抖著緊緊抓住指導(dǎo)員的手說：‘指導(dǎo)員，等我合了眼，就把我埋、埋在這座雪山上吧。不要離路邊太近，要遠，要離路遠些！'說著，他狠命扯住我們的手，想要站起來，可是，他倒下去了……”“報告，我發(fā)言。為什么一定要把他的死寫得一清二楚呢？依我看，這封信應(yīng)當寫一寫他活著時候是怎樣跟我們一起生活的……“等等！誰的第二班哨？”“我！”“換哨去！時間到了?！薄澳憬又轮v吧！”“我們誰的鞋子破了，什么時候找他，他都預(yù)備著麻線，錐子。我們在工地淋濕了衣服，他半夜悄悄摸起來到外邊找柴火替我們烤，還有——這誰都曉得，也用不著我多絮叨。反正，多寫這些沒錯。要讓老人覺得，兒子是死了，可兒子是個好兒子?！薄斑@些意思信里是得有，可用不著寫。讓文化干事翻翻師政油印報，凡是寫我們班長的文章都剪下來裝到信封里不就行了？”“報告——我剛下了哨，我只有一點補充。上月，班長收到母親的信上不是有那么兩句嗎——你們冬整時候，我想去看看你，也看看你班里的孩子們——告訴她，我們在等著迎接她，就和等著迎接我們自己的母親一樣?！薄巴?，這一條很重要，一定要寫上，另外，我覺得還要把班長的墓在什么地方，他在什么地方犧牲的，都在信上寫明，好讓母親路過時看一看?！薄翱墒牵嚅L的墓離路邊那么遠，那道石崖又沒什么記號，只怕很難寫明白啊?！薄白屛幕墒掠么笞衷谘率蠈懓嚅L的名字，再寫上‘永垂不朽’四個字。不管誰從路上過，老遠就能望見?！薄皥蟾?，我可不同意這樣做。班長請求把他埋得遠一些，這是為什么？我想，等這條路全線修通以后，有多少人要走這條路到西藏來，有多少人要走這條路到內(nèi)地去，到北京去。如果墳?zāi)咕托拊诼愤吷?，如果石崖上刻著‘永垂不朽’，那，來往旅客都要為犧牲的人下車，都要為犧牲的人難過。同志，我們當戰(zhàn)士的，為什么要讓他們在路上感到傷心呢？！”“對！很對！”“報告，我有個新意見。把班長那件血染了的褂衫和信一起寄給母親，那是她一針一線親手做的?！薄安?！站在副班長的地位，我不同意這樣做。我們應(yīng)當拿什么送給母親呢？大家知道，這期工程結(jié)束以后，要以班為單位進行評獎，獎給優(yōu)勝班一面‘飛行紅旗’。同志們，一定要讓別人心服口服地把這面旗子送到我們班來。那時候，我們把旗子好好包起來，寄給我們的母親。讓她想起兒子的時候就感到驕傲吧！至于說到班長那件褂衫，同志們！我們要給自己留著。日后補來新兵我們要給他們看，要給他們講，那是我們的一面旗——不褪色的旗！”1956年2月19日于拉薩（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項（）

A．第1段在全文中具有重要的作用，既交代了故事的緣起，也以“替我們寫那封信”巧妙設(shè)置懸念，引起讀者的閱讀興趣。B．戰(zhàn)士們發(fā)言時，有的先喊“報告”，有的直接發(fā)表意見，表現(xiàn)出他們資歷、個性和紀律意識的不同，人物形象特征各異。C．本文起初用“他母親”稱呼班長的母親，后來稱“母親”，這一變化照應(yīng)了戰(zhàn)士關(guān)于落款的提議，增強了文章的感染力。D．本文塑造人物形象時，與茹志鵑的《百合花》類似，都不出現(xiàn)人名，而代之以人物特征，這樣寫有助于深化小說的主題。7．關(guān)于小說中描寫“副班長”部分的分析鑒賞，下列說法不正確的一項（）

A．副班長是此次夜談的組織者，對他的語言描寫在小說中有勾連情節(jié)的作用。B．副班長對血衣和“飛行紅旗”的處置意見，既有人情味，也體現(xiàn)其政治覺悟。C．小說寫副班長發(fā)言多用祈使句和短句，這種語言風格更能凸顯其剛直的個性。D．首尾都寫到副班長的發(fā)言，這樣處理有結(jié)構(gòu)安排和人物描寫上的雙重考慮。8．小說采用戰(zhàn)友的視角來敘述班長犧牲的故事，有何好處？請簡要分析。9．有評論認為，徐懷中的軍事題材小說“用一支很生活化的筆，描繪軍營里的世態(tài)人情”。請結(jié)合文本，談?wù)勀銓@一評論的理解。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：沛公西入咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之。蕭何獨先入收秦丞相府圖籍藏之，以此沛公得具知天下阨塞、戶口多少，強弱之處。沛公見秦宮室、帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫曰：“沛公欲有天下耶，將為富家翁耶？凡此奢麗之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急還霸上，無留宮中！”沛公不聽。張良曰：“秦為無道，故沛公得至此。夫為天下除殘賊，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂‘助桀為虐’。且忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病，愿沛公聽樊噲言！”沛公乃還軍霸上。十一月，沛公悉召諸縣父老、豪杰，謂曰：“父老苦秦苛法久矣！吾與諸侯約，先入關(guān)者王之，吾當王關(guān)中。與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法，諸吏民皆案堵如故。凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴，無恐。且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳?！蹦耸谷伺c秦吏行縣、鄉(xiāng)、邑，告諭之。秦民大喜，爭持牛、羊、酒食獻饗軍士。沛公又讓不受，曰：“倉粟多，非乏，不欲費民?！泵裼忠嫦玻峙婀粸榍赝?。(節(jié)選自司馬光《資治通鑒·漢紀一》)材料二：漢王之入秦宮而有艷心，見不及此。樊噲曰：“將欲為富家翁邪？”英達之君而見不及噲者多矣。范增曰：“此其志不在小?！必M徒一時取天下之雄略乎！以垂訓(xùn)后嗣，而文、景之治，至于盡免天下田租而國不憂貧，數(shù)百年君民交裕之略，定于此矣。天子而斤斤然以積聚貽子孫，則貧必在國；士大夫斤斤然以積聚貽子孫，則敗必在家；庶人斤斤然以積聚貽子孫，則后世必饑寒以死。周有大賚，散之唯恐不速，故延及三十世而亡之日上無覆宗之慘民亦無凍餒攘奪之傷。后之王者，聞樊噲富翁之誚，尚知懲乎！(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》)10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。故A延及三十世B而亡C之日D上無E覆宗之慘F民亦無G凍餒攘奪之傷。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．數(shù)，計算，與《與妻書》“不可數(shù)計”的“數(shù)”的意思不同。B．利，使動用法，使……有利，與《勸學》“非利足也”的“利”用法不同。C．約束，名詞，規(guī)約，與現(xiàn)代漢語中表示限制、管束意思的“約束”不相同。D．速，迅速地，與《六國論》“始速禍焉”的“速”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．劉邦向西攻入秦都咸陽，他手下眾位將領(lǐng)都爭著奔向府庫將金銀等財物分掉，只有蕭何搶先進入皇宮將丞相府的文籍圖書收集起來藏好。B．劉邦看到秦朝宮室、宮女等非常多，便打算留下住在秦宮，樊噲勸諫他要以天下為重，不要只想做一個富家翁，秦朝的滅亡就是前車之鑒。C．劉邦聽從張良的勸諫，采納了樊噲的建議，率軍返回霸上，召集父老豪杰，與他們約法三章，制定利民措施，安撫百姓不要害怕秦的暴政。D．王夫之認為，無論是天子、士大夫，還是平民百姓，都不要試圖過度聚斂錢財留給子孫，如果這樣，最終會落得國家敗、子孫饑寒而死的下場。13．請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）凡此奢麗之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉?。?）范增曰：“此其志不在小?！必M徒一時取天下之雄略乎！14．張良和王夫之都認同樊噲勸諫劉邦不要做“富家翁”的做法，但角度有所不同，請簡要說明。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詞，完成小題。賣花聲?題岳陽樓①張舜民木葉下君山。空水漫漫。十分斟酒斂芳顏。不是渭城西去客，休唱陽關(guān)。醉袖撫危欄。天淡云閑。何人此路得生還?；厥紫﹃柤t盡處，應(yīng)是長安?！咀⑨尅竣僭S六年（1083），詩人獲罪貶往郴州，途經(jīng)岳陽樓，登樓而作本詞。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的是（）

A．起首兩句勾畫出一幅洞庭葉落、水空迷蒙的秋天景象，渲染了浩渺凄迷的意境。B．詩人因遭貶來到此地，又將離此南行，內(nèi)心十分苦悶，聽曲自斟全無半點笑容。C．“醉袖”用借代的修辭，以衣飾代人，不言醉臉、醉眼，而言醉袖，富有想象之美。D．詞的上闋寫樓內(nèi)宴飲，下闋寫樓外遠望，詞人因醉酒而吐露真情，結(jié)構(gòu)安排自然合理。16．“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南拆，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”這是杜甫登臨而作的《登岳陽樓》。結(jié)合具體詩句，比較兩首詩詞表達的情感有何異同。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有公西華侍坐》中，孔子嗤笑子路是因為子路“__________，__________”。（2）杜牧在《阿房宮賦》中分析秦王朝滅亡的原因之后，又用兩句話對后世統(tǒng)治者提出了警示，這兩句話是“__________，__________”。（3）《桂枝香·金陵懷古》一詞的下闋中，借景抒情，抒發(fā)物是人非的悲嘆之情的詩句是：“__________，__________?！蔽濉⒄Z言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。近來，一場由“新中式”穿搭引領(lǐng)的時尚風潮悄然涌動，在街頭巷尾，在旅游景點，總能見到其身影?！靶轮惺健毙略谀睦?？“新中式”服裝并沒有全套傳統(tǒng)服飾那么隆重華麗，主打既保留傳統(tǒng)特色，（甲）。比如一些“新中式”服裝中的花鳥、山水暗紋融入得十分巧妙，這些精致的圖案在陽光下若隱若現(xiàn)，低調(diào)典雅，既能穿上出游，也能穿著上班。從寫意水墨，到梅蘭竹菊；從棉麻絲綢到纖維毛料，“新中式”服裝設(shè)計元素A，將深厚的中華文化內(nèi)涵融入“日用而不覺”的日常穿搭中。以馬面裙這一極具辨識度的服裝為例，其前后共有四個裙門，系帶圍合腰部，視覺上給人一種“飛流直下”的美感。馬面裙的色彩運用通常十分大膽鮮艷，以藍色、紅色居多，從視覺上給人一種明艷的感覺。在馬面裙的裙門和邊緣配的各種紋飾圖案更是它的重點。身著馬面裙，宛若翩躚（qiān）仙子。馬面裙并不只是一件新春戰(zhàn)袍，也不只是一條漂亮的裙子，它從歷史的衣櫥里走出來，成為街上的一道靚（liàng）麗風景，讓傳統(tǒng)與時尚相互碰撞、相互交溶，煥發(fā)出了屬于這個時代的光采。馬面裙始出現(xiàn)于宋代，（乙），是明代女服最具特色的服