2024-2025學(xué)年安徽省蚌埠市固鎮(zhèn)縣二中、懷遠(yuǎn)三中、五河二中高一5月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：天下之本在國，國之本在家。中國浩如煙海的文化典籍中，往往都蘊(yùn)含著古人的家國情懷，如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等詩，都體現(xiàn)出濃厚的家國情懷。中華民族能夠歷經(jīng)磨難、飽嘗艱辛而不屈不撓、歷久彌新，根植于民族文化血脈深處的家國情懷居功至偉。中國自古以來就有追求“大同世界”的理想。《禮記·禮運(yùn)》之“大同篇”描述道：“天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。”《禮記·大學(xué)》云：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！薄懊髅鞯掠谔煜隆奔雌街翁煜拢捌健狈且杂梦淞ζ蕉ㄌ煜?，而是使天下人皆明明德，行王道、施仁政，德教普遍，天下同化于文明。在家國情懷中，對(duì)父母的孝和對(duì)子孫的慈愛橫向擴(kuò)展，通過愛自己的親人，擴(kuò)展到愛其他人，進(jìn)而擴(kuò)展到愛所有人。愛所有人，就要效仿天地那種一切平等、無不包容、承載萬物的品德。如《弟子規(guī)》：“凡是人，皆須愛；天同覆，地同載?！本褪峭ㄟ^“孝”引發(fā)出來的對(duì)人的愛，可以進(jìn)而擴(kuò)展到萬事萬物與天地自然?！睹献印けM心上》中記載：“親親而仁民，仁民而愛物。”道家莊子的境界則更進(jìn)一步，《莊子·齊物論》中記載：“天地與我并生，而萬物與我為一。”這種一體的宇宙觀，說明人不僅與祖先、后代子孫是一體的，與他人也是一體的，與家族、國家乃至自然界、萬事萬物還是一體的。正是因?yàn)檫@種世界觀和價(jià)值觀，形成了中華民族追求和諧、愛好和平的民族氣質(zhì)和向往天下大同的天下情懷。這就要求每個(gè)國家從自身做起，堅(jiān)持以和為貴，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，秉承平等協(xié)商、開放創(chuàng)新、同舟共濟(jì)、堅(jiān)守正義的大局觀，開創(chuàng)共贏共享、發(fā)展繁榮、健康安全、互尊互鑒的未來。唯有如此，才能建成“你中有我、我中有你”的和諧地球家園。在這個(gè)和諧家園中，人與人、族群與族群、國家與國家之間能夠放寬心胸，彼此包容，求同存異，榮辱與共，平等對(duì)待，和睦相處，為建設(shè)人類命運(yùn)共同體攜手努力，實(shí)現(xiàn)“天下一家親”的理想！“家”“國”二字的文字發(fā)展脈絡(luò)映照出了家國同構(gòu)的歷史淵源，這也成為家國情懷的政治基礎(chǔ)。深入挖掘家國情懷的萌發(fā)點(diǎn)——孝，以及“孝”所體現(xiàn)的一體觀可以發(fā)現(xiàn)，家國一體的思想不僅深植于中華民族的血脈之中，而且這種一體的思想使家國情懷具有雙向性的特征：一方面是個(gè)人自下而上對(duì)國家的情感，愛國如愛家，在家盡孝、為國盡忠；另一方面是國家自上而下對(duì)個(gè)人的責(zé)任，愛民如子、視民如傷。這兩種層面共同組成了家國情懷的核心內(nèi)涵。家國情懷不是指狹隘的民族主義和國家主義，而是一種具有天下為公、世界大同理念的博大胸懷，為解決當(dāng)代紛繁復(fù)雜的民族關(guān)系和國際關(guān)系貢獻(xiàn)了中國智慧。（摘編自劉余莉聶菲璘《家國情懷的精神境界與歷史文化內(nèi)涵》）材料二：先秦是中國早期思想史上一個(gè)活躍且輝煌的時(shí)期，中國傳統(tǒng)社會(huì)以道德為本位的核心觀念體系就形成于這一時(shí)期。當(dāng)時(shí)的諸子百家學(xué)說，爭鳴之中往往你中有我、我中有你，他們的思想于包容中顯現(xiàn)出融匯、融匯中顯現(xiàn)出包容。其中關(guān)于社會(huì)理想和天下觀的思想理念，在此后兩千多年的歷史變遷中，對(duì)中國人的社會(huì)生活和精神生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從個(gè)體道德修養(yǎng)的教化養(yǎng)成，到以家庭、家族、宗族為社會(huì)基礎(chǔ)，再到國家層面的施政治理，再到天下的和諧太平大同，構(gòu)成了中國早期思想發(fā)展中一個(gè)重要的道德理想訴求。這在《禮記·大學(xué)》中有著系統(tǒng)表述，即“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”。這樣，就將個(gè)體與家庭、社會(huì)、國家乃至更廣大范圍的人類社會(huì)系統(tǒng)性地聯(lián)結(jié)了起來。在古人的意識(shí)中，道德化的社會(huì)，應(yīng)該就是“父子之間觀其孝慈，兄弟之間觀其和友，君臣之間觀其忠惠，鄉(xiāng)黨之間觀其信誠”，具有推廣到國家及天下范圍內(nèi)的道德約束。在《墨子》和《老子》中，也有關(guān)于人之個(gè)體以至家國天下的類似表述，呈現(xiàn)出具有時(shí)代性的天下觀。先看墨子所言，如：“若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈；若此，則天下治?！笨梢哉f，墨子的家國天下觀就是以兼相愛、交相利、非攻為基本原則的。其所謂非攻，就是極力反對(duì)“以虧人自利”，“不仁”“不義”，而且“大為非攻國則不知而非”的行為。這堪稱一種強(qiáng)烈的和平主義觀。《老子》中有一章的話語表述與《禮記·大學(xué)》更為接近：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于國，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。”這些言論，不就是將修德實(shí)踐由個(gè)體到天下推而廣之所能達(dá)到的一種理想境界嗎？道德實(shí)踐的真切性、豐富性和普惠性不也就是很明確了嗎？孔子所說的“己所不欲，勿施于人，在邦無怨，在家無怨”，《禮記·禮運(yùn)》所講的“大道之行也，天下為公”與“講信修睦”理念相互結(jié)合……這些都體現(xiàn)出從個(gè)體到家國天下的理想和追求，是古代先賢給后世留下的寶貴精神財(cái)富。古來的思想觀念固然會(huì)有許多方面隨著歷史發(fā)展、社會(huì)形態(tài)和政治形態(tài)的演進(jìn)而被時(shí)代所超越，但其中很多的思想與精神，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)來說，依然有著跨越時(shí)空意義的影響力和價(jià)值，值得我們傳承、發(fā)揚(yáng)和踐行。（摘編自王啟發(fā)《先秦君子觀和天下觀的價(jià)值與意義》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．要想真切感受古人的家國情懷，我們可以閱讀范仲淹、陸游、文天祥等人的作品，因?yàn)樗麄兊淖髌范继N(yùn)含著濃厚的家國情懷。B．家國情懷既包含個(gè)人對(duì)國家的情感，也包含國家對(duì)個(gè)人的責(zé)任，這使家國一體的思想深植于中華民族的血脈。C．先秦時(shí)期，諸子百家的學(xué)說并不是完全對(duì)立的，而是體現(xiàn)了包容中顯現(xiàn)出融匯、融匯中顯現(xiàn)出包容的特點(diǎn)。D．隨著歷史發(fā)展、社會(huì)形態(tài)和政治形態(tài)的演進(jìn)，古來的思想觀念會(huì)被時(shí)代超越，這也意味著它們將失去原有的價(jià)值。2．下列對(duì)材料相關(guān)論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一中的“家國情懷”和材料二中的“天下觀”，都強(qiáng)調(diào)了人們要由愛個(gè)體推廣至愛家庭、國家乃至愛整個(gè)天下。B．材料一最后一段中“一方面……另一方面”及“不是……而是”等詞語的使用，使得文章論證周密，富有邏輯性。C．材料一首先介紹了文章的論述對(duì)象——家國情懷，然后具體分析，最后指出家國情懷的內(nèi)涵及意義，層次清晰。D．材料二通過對(duì)比《墨子》《老子》中關(guān)于人之個(gè)體以至家國天下的不同表述，強(qiáng)調(diào)墨子的觀點(diǎn)更能體現(xiàn)和平主義觀。3．下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．張載：“民，吾同胞；物，吾與也?！盉．孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌?！盋．《呂氏春秋》：天下大亂，無有安國；一國盡亂，無有安家；一家皆亂，無有安身。D．《孝經(jīng)》：安上治民，莫善于禮；移風(fēng)易俗，莫善于樂。4．材料一和材料二都引用了《禮記·大學(xué)》中的句子，但作用有所不同，請(qǐng)簡要分析。5．請(qǐng)結(jié)合材料一，簡要分析家國情懷對(duì)于中華民族乃至整個(gè)世界的重要意義。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。哀傷契訶夫旋匠①格里戈里·彼得羅夫，這個(gè)當(dāng)年在加爾欽鄉(xiāng)里早已出名的出色手藝人，同時(shí)又是早已出名的最沒出息的農(nóng)民，此刻正趕著一輛雪橇把他生病的老伴送到地方自治局醫(yī)院去。這段路有三十來俄里，道路糟透了，連官府的郵差都很難對(duì)付，旋匠格里戈里又是個(gè)大懶漢。迎面刮著刺骨的寒風(fēng)，不管你朝哪方看，空中到處都是密密層層飛旋著的大雪。雪大到叫你分不清是從天上掉下來的，還是從地上刮起來的。除了茫茫大雪，看不到田野、電線桿和樹林。每當(dāng)強(qiáng)勁的寒風(fēng)襲來，格里戈里都看不見眼前的車軛。那匹瘦弱的老馬一步一步吃勁地拖拉著雪橇。它的全部精力全耗在從深雪里拔出腿來，并扯動(dòng)著頭部。旋匠抽他的瘦馬，哀傷突然向旋匠襲來，完全出乎他的意料，弄得他現(xiàn)在怎么也不能清醒過來，平靜下來，認(rèn)真想一想。在此之前，他一直過著無憂無慮的生活，就像處在醉后那種昏昏沉沉的狀態(tài)，既不知道哀傷，也不知道歡樂，可是現(xiàn)在卻突然感到心情沉重，十分痛苦。無憂無慮的懶漢和酒鬼不知不覺中變成了另一個(gè)人，居然忙碌起來，心事重重，急著趕路，甚至跟暴風(fēng)雪對(duì)著干了?！澳阊?，瑪特廖娜，別哭了……”他小聲嘟噥，“你忍著一點(diǎn)兒。上帝保佑，我們會(huì)趕到醫(yī)院的。你的那個(gè)病……巴維爾·伊凡內(nèi)奇會(huì)給你藥水喝，或者吩咐人給你放血，或者他老人家高興，用酒精給你擦身……可是巴維爾·伊凡內(nèi)奇會(huì)把眉頭一皺，嚷道：‘我早就知道你！大概你一路上進(jìn)過五家酒館吧！’我就對(duì)他說：‘您老人家！難道我是壞蛋，還是異教徒？我的老太婆正在把靈魂交給上帝，快死了，我還有心從這個(gè)酒館到那個(gè)酒館！您這是什么話呀，求主恩典吧！什么酒館不酒館，滾它的！’于是巴維爾·伊凡內(nèi)奇吩咐人把你抬進(jìn)醫(yī)院里去，我呢，在他的面前跪下來……”“你呀，瑪特廖娜，那個(gè)……”他又小聲嘟噥，“要是巴維爾·伊凡內(nèi)奇問起我打不打你，你就說：‘從來沒打過！’往后我再也不打你了。我心疼你哩。換了別人就不會(huì)這么傷心，可我現(xiàn)在急著送你去看病……我盡力了。瞧這風(fēng)雪，好大呀！上帝啊，你發(fā)怒吧！只求你保佑我們別迷路?，斕亓文龋阍趺蠢喜淮饝?yīng)？我問你呢，腰還痛嗎？”他感到奇怪，老太婆臉上的雪怎么老不化。奇怪，那張臉不知怎么顯得特別瘦削，灰白里透著蠟黃，面容嚴(yán)厲而刻板。旋匠放下韁繩，猶豫起來。他不敢回頭看一眼老太婆：他害怕！問她什么，她不答應(yīng)，同樣叫人害怕。最后，為了探個(gè)明白，他沒有回頭，只是去摸她的手。手冰冷，拉起后像鞭子一樣落下去。“這么說她死了！”這下旋匠哭了。他不只可憐老太婆，更感到懊喪。他想：這世上的事變得真快！他的哀傷剛開了個(gè)頭，怎么立即有了結(jié)尾。他還沒來得及跟老太婆好好過日子，對(duì)她表表心意，疼愛她，怎么她已經(jīng)死了。他跟她共同生活了四十年，但這四十年像在霧里一般。酗酒，打架，受窮，沒過上一天好日子。而且，像故意氣他似的，正當(dāng)他感悟到要疼愛老太婆，離了她就沒法生活，他實(shí)在對(duì)不起她的時(shí)候，老太婆卻死了?！笆前。€常常去討飯！”他回想往事，“是我打發(fā)她去向人家討面包皮的，麻煩事！她，蠢婆娘，再活上十年就好了，要不然，恐怕她以為我當(dāng)真是那種人。圣母娘娘，我這是往什么鬼地方趕呀？現(xiàn)在不用去看病了，現(xiàn)在該下葬了。往回走！”旋匠掉轉(zhuǎn)馬頭，使勁抽他的馬。道路變得越來越難走了。現(xiàn)在，連車軛都看不見了。雪橇有時(shí)撞到小樅樹上，黑乎乎的東西擦傷他的手，在眼前閃過。視野之內(nèi)又變得白茫茫一片，風(fēng)雪飛旋。“再從頭活一次就好了……”旋匠想道。密密層層的大雪漸漸變得灰暗了，黃昏已經(jīng)來臨?！拔疫@是往哪兒趕呀？”旋匠突然驚醒過來，“該把她埋了，我卻去醫(yī)院……像變傻了！”旋匠又掉轉(zhuǎn)雪橇，又抽起馬來。老馬鼓足全身的勁，噴著鼻子，開始小跑起來。旋匠接二連三地抽它的背……身后響起撞擊聲，他雖然沒有回頭，也知道那是死去的老太婆的頭在撞著雪橇。天色變得越來越黑，風(fēng)變得越來越冷，越來越刺骨………“再從頭活一次就好了……”旋匠想道，“我要添置一套新工具，接受訂貨……把錢都交給老太婆……是的！”后來他無意中把韁繩弄丟了。他尋找起來，想把韁繩撿起來，卻怎么也不行。他的手活動(dòng)不了了……“算了……”他心想，“反正馬認(rèn)路，它會(huì)拉回家的。這會(huì)兒真想睡一覺……趁下葬以前，安魂祭以前，最好歇一歇。”旋匠閉上眼睛，開始打盹。不久他的馬站住不走了。他睜眼一看，自己面前有一堆黑乎乎的東西，像是小木屋，又像大草垛……他真想從雪橇上爬下來，弄清楚是怎么回事，可是全身懶得寧愿凍死，也不想動(dòng)彈了……于是他安靜地睡著了。他醒過來時(shí)，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)躺在一間四壁油漆過的大房間里，窗外射進(jìn)明亮的陽光。旋匠看到床前有許多人，第一件事他就想表明：自己是個(gè)穩(wěn)重而懂事的人?！罢?qǐng)來參加老太婆的安魂祭，鄉(xiāng)親們！”他說，“還要告訴東家一聲……”“唉，算了，算了！你躺著吧！”有人打斷他?！疤炷?，是巴維爾·伊凡內(nèi)奇！”旋匠看到身邊的醫(yī)生吃驚地說，“老爺哪！恩人哪！”他想跳下床，撲通一聲給醫(yī)生跪下，但感到手腳都不聽他的使喚，“老爺！我的腿在哪兒？胳膊呢？”“你跟胳膊和腿告別吧……都凍壞了！唉，唉，你哭什么呀，你已經(jīng)活了一輩子，謝天謝地吧！恐怕活了六十年了吧———你也活夠了！”“傷心呀，老爺，我傷心呀！請(qǐng)您寬宏大量原諒我！要再活上那么五六年就好了……”“為什么？”“馬是借來的，得還人家……要給老太婆下葬……這世上的事怎么變得那么快！老爺！巴維爾·伊凡內(nèi)奇！卡累利阿榨木煙盒還沒有做得，槌球還沒有做得……”醫(yī)生一揮手，從病房里走了出去，想著這個(gè)旋匠——算是完了。一八八五年十一月二十五日【注】①旋匠：對(duì)手工藝人的稱呼。6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．旋匠是一個(gè)社會(huì)底層的小人物，他雖然有謀生手段，但生活一團(tuán)糟，有時(shí)酗酒，甚至打罵妻子。B．“老太婆臉上的雪怎么老不化”一句，說明旋匠確定妻子已經(jīng)逝去，這讓他感到害怕。C．“再從頭活一次就好了”在文中兩次出現(xiàn)，表現(xiàn)了旋匠想要重新生活的愿望。D．想要振作起來的旋匠卻被凍得失去了胳膊和腿，真是世事難料。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A．小說聚焦于旋匠的心理，用大量的獨(dú)白來展現(xiàn)旋匠的心理發(fā)展過程，豐富了人物形象。B．“這四十年像在霧里一般”化抽象為具體，形象地描寫出旋匠夫婦曾經(jīng)的美滿生活。C．“沒有回頭，只是去摸她的手”運(yùn)用神態(tài)、細(xì)節(jié)描寫，體現(xiàn)旋匠此時(shí)內(nèi)心的懷疑、害怕。D．“‘唉，算了，算了！你躺著吧！’有人打斷他”通過語言描寫說明了鄉(xiāng)親們的冷漠無情。8．小說第二段的環(huán)境描寫有何作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡要分析。9．請(qǐng)結(jié)合文本，簡要分析小說標(biāo)題“哀傷”的豐富意蘊(yùn)。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：斯所以不死者，自負(fù)其辯，有功，實(shí)無反心，欲上書自陳，幸二世寤而赦之。乃從獄中上書曰：“臣為丞相治民，三十余年矣。逮秦地之狹隘，不過千里，兵數(shù)十萬。臣盡薄材，陰行謀臣，資之金玉，使游說諸侯；陰修甲兵，飭政教，官斗士，尊功臣。故終以脅韓，弱魏，破燕、趙，夷齊、楚，卒兼六國，虜其王，立秦為天下。又北逐胡、貉，南定百越，以見秦之強(qiáng)。更克畫，平斗斛度量、文章，布之天下，以樹秦之名。此皆臣之罪也，臣當(dāng)死久矣！上幸盡其能力，乃得至今。愿陛下察之！”書上，趙高使吏棄去不奏，曰：“囚安得上書！”趙高使其客十余輩詐為御史、謁者、侍中，更往覆訊斯，斯更以其實(shí)對(duì)，輒使人復(fù)榜之。后二世使人驗(yàn)斯，斯以為如前，終不敢更言，辭服。奏當(dāng)上，二世喜曰：“微趙君，幾為丞相所賣！”及二世所使案三川守由①者至，則楚兵已擊殺之。使者來，會(huì)丞相下吏，高皆妄為反辭以相傅會(huì)，遂具斯五刑論，腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎？”遂父子相哭而夷三族。二世乃以趙高為丞相，事無大小皆決焉。（節(jié)選自《資治通鑒·卷第八·秦紀(jì)三》）材料二：高自知權(quán)重，乃獻(xiàn)鹿，謂之馬。二世問左右：“此乃鹿也？”左右皆曰“馬也”。二世驚，自以為惑，乃召太卜，令卦之，太卜曰：“陛下春秋郊祀，奉宗廟鬼神，齋戒不明，故至于此。可依盛德而明齋戒。”于是乃入上林齋戒，日游弋獵。有行人入上林中，二世自射殺之。趙高教其女婿咸陽令閻樂劾不知何人賊殺人移上林。高乃諫二世曰：“天子無故賊殺不辜人此上帝之禁也鬼神不享天且降殃。當(dāng)遠(yuǎn)避宮以禳之。”二世乃出居望夷之宮。（節(jié)選自《史記·李斯列傳》）【注】①由：即李由，李斯長子。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。天子A無故B賊殺C不辜人D此上帝E之禁也F鬼神G不享H天且降殃。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．兼，文中指兼并、吞并，與《諫逐客書》中“并國二十”的“并”意思相同。B．察，文中指明察，與《與妻書》中“又恐汝不察吾衷”的“察”意思相同。C．執(zhí)，文中指押解，與《促織》中“執(zhí)圖詣寺后”的“執(zhí)”意思不同。D．郊祀，古代君王帶領(lǐng)大臣依據(jù)禮法于郊外祭祀天地，為百姓和國家祈福。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．李斯堅(jiān)持要給二世上書為自己辯解，希望二世能赦免自己，至死也不認(rèn)罪。B．李斯在上書中正話反說，將他的功勞說成是罪過，并說自己早就應(yīng)該被處死。C．趙高命令獄吏丟棄了李斯的奏書沒有呈給二世，同時(shí)派門客輪番審訊李斯。D．二世在上林苑游獵時(shí)親手射死一名行人，趙高借此事讓二世離開了皇宮。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）又北逐胡、貉，南定百越，以見秦之強(qiáng)。（2）高自知權(quán)重，乃獻(xiàn)鹿，謂之馬。二世問左右：“此乃鹿也？”14．秦二世是一個(gè)怎樣的君王？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡要分析。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。老將一首劉克莊昨解兵符歸故里，耳聽邊事幾番新。偶逢戲下①來猶識(shí)，欲說遼陽記不真。兒覓寶刀偏愛惜，奴吹蘆管②輒悲辛。夜寒忽作關(guān)山夢(mèng)，萬一君王起舊人。［注］①戲下：指部下，戲，通“麾”，②蘆管：即蘆茄，胡人卷蘆葉而吹，謂之蘆。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．老將歸鄉(xiāng)后仍不時(shí)關(guān)注邊關(guān)的新情況，他雖然已被解除兵權(quán)，卻無法真正放下。B．“欲說”表明老將想要傾訴，只可惜年歲已老，記性變差，空余無法言說的悲傷。C．寶刀、蘆管這些事物能勾起老將對(duì)邊關(guān)歲月的回憶，并觸發(fā)他內(nèi)心的多種情感。D．詩歌從多個(gè)角度刻畫一個(gè)暮年英雄的形象，于落魄中見氣節(jié)，于細(xì)微處見深情。16．最后一聯(lián)寫出了老將的復(fù)雜心態(tài)。請(qǐng)結(jié)合詩句分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，當(dāng)曾皙詢問孔子哂笑子路的原因時(shí)，孔子說是因?yàn)樽勇贰癬___________，____________”。（2）李白的性格豪放不羈，這種性格也深深地影響了他的詩歌創(chuàng)作，如《夢(mèng)游天姥吟留別》中“____________，____________”兩句就體現(xiàn)了他不愿卑躬屈膝侍奉權(quán)貴的傲骨。（3）小明寒假去爬泰山，登上山頂后他向南方眺望，發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處的山頂白雪皚皚，雪反射的光照亮了南面的天空，這不禁讓他想起姚鼐《登泰山記》中“____________，____________”兩句。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。春天到了，萬物生長，鮮花爭相開放。空氣中的花粉像沙塵一樣把天空“染”成黃色，仿佛下起了一陣陣“花粉雨”。當(dāng)然，花粉中的大多數(shù)是好樣的，（甲），只有少數(shù)“壞分子”會(huì)不斷給過敏患者制造麻煩，使得他們出門前必須“全副武裝”以保護(hù)自己。如果致敏花粉被吸入呼吸道或與黏膜接觸，患者便會(huì)產(chǎn)生過敏反應(yīng)，出現(xiàn)打噴嚏、流鼻涕、皮膚瘙癢等癥狀，或患上鼻咽炎、結(jié)膜炎等，嚴(yán)重的會(huì)發(fā)展為慢阻肺和肺心病，后果A。①近年來，②花粉過敏持續(xù)增多，③過敏的表現(xiàn)也因人而異。④這些既與全球氣候變化、人類活動(dòng)加劇導(dǎo)