2024-2025學年山東省濰坊市一中高一下學期第二次質(zhì)量檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：建筑風格，是建筑的時代的、地方或民族的形式，就是建筑的整個表現(xiàn)。它不只是雕飾的問題，而更基本的是平面部署和結(jié)構(gòu)方法的問題。這三個問題是互相牽制著的。所以尋找民族形式的途徑，要從基本的平面部署和結(jié)構(gòu)方法上去尋找。而平面部署及結(jié)構(gòu)方法之產(chǎn)生則是當時彼地的社會情形之下的生活需要和技術(shù)所決定的。歷史上民族形式的形成都不是有意創(chuàng)造出來的，而是經(jīng)過長期的演變而形成的。其中一個主要的原因就是當時的藝術(shù)創(chuàng)造差不多都是不自覺的，一切都在不自覺中形成。每一座建筑物本身可能是一件很好的創(chuàng)作，但是事實上建筑物是不能脫離了環(huán)境而獨善其身的。否則，每一個城市都可能成為一個千奇百怪的假古董攤，成為一個建筑奇裝跳舞會。請看近來英美建筑雜志中多少優(yōu)秀的作品，在它單獨本身上的優(yōu)秀作品，都是在高高的山崖上，蔥幽的密林中，或是無人的沙漠上。這充分表明了個人自由主義的建筑之失敗，它經(jīng)不起城市環(huán)境的考驗，只好逃避現(xiàn)實，脫離群眾，單獨地去尋找自己的世外桃源。19世紀以來日益發(fā)達的交通，把歐美的建筑病傳染到中國來了，在一個多世紀的時間長河中，中國人完全失掉了自信心，一切都是外國的好，養(yǎng)成了十足的殖民地心理。在藝術(shù)方面喪失了鑒別力、能力，一切的標準都亂了。建筑師們對于本國的建筑毫無認識，把在外國學會的一套羅馬式、文藝復興式硬生生地搬到中國來。這還算是好的。至于無數(shù)的店鋪，將原有壯麗的鋪面拆掉，改做“洋式”門面，不能取得“洋式”的精華，只抓了一把渣滓，不是在舊基礎(chǔ)上再取得營養(yǎng)，而是把自己的砸了又拿不到人家的好東西，徹底地表現(xiàn)了殖民地的性格?，F(xiàn)在那個時期已結(jié)束了，一個新的時代正在開始。我們從事于營建工作的人，既不能如古代的匠師們那樣不自覺地做，又不能盲目地做宮殿式的仿古建筑，又不應(yīng)該無條件地做洋式建筑。怎么辦呢？我們惟有創(chuàng)造我們自己的民族形式的建筑?？茖W化的建筑首先就與大眾化不能分離的。我們必須根據(jù)人民大眾的需要，用最科學化的方法部署平面。次一步按我們所能得到的材料，用最經(jīng)濟、最堅固的結(jié)構(gòu)方法將它建造起來。建筑藝術(shù)和技術(shù)的傳統(tǒng)又是與前兩項分不開的。在平面的部署上，我們有特殊的民族傳統(tǒng)。中國的房屋由極南至極北，由極東到極西，都是由許多座建筑物，四面圍繞著一個院子而部署起來的。它最初的起源無疑的是生活所需要的形成。形成之后，它就影響到生活的習慣，成為一個傳統(tǒng)。陳占祥先生分析中國建筑的部署。他說，每一所宅子都是一個小城，每一個城市都是一個大宅子。因為每一所宅子都是多數(shù)單座建筑配合組成的，四周繞以墻垣，是一個小規(guī)模的城市，而一個城市也是用同一原則組成的。這種平面部署就是我們基本民族形式之一重要成分。它是否仍適合于今日生活的需求？今日生活的需求可否用這個傳統(tǒng)部署予以合理適當?shù)慕鉀Q？這是我們所要知道的。（摘編自梁思成《建筑的民族形式》）材料二：宋元時期被譽為“東方第一大港”的泉州城，有著千年歷史，境內(nèi)古建筑星羅棋布。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，福建泉州市共有1.3萬余棟歷史建筑普查線索，正式公布1199棟，掛牌保護的傳統(tǒng)歷史建筑669幢。為更好地保護利用古建筑，讓泉州古城更有古早味，今年以來，在積極推進申遺工作和向福建省政府報批《泉州市歷史文化名城保護規(guī)劃》的背景下，泉州市自然資源和規(guī)劃局緊密結(jié)合古城保護規(guī)劃設(shè)計實踐，加快編制《泉州古城傳統(tǒng)建筑修繕技術(shù)導則》，進一步完善古城保護技術(shù)與實踐方法，加強和提升泉州的古城保護工作。目前，編制工作取得積極進展，已形成《泉州古城傳統(tǒng)建筑修繕技術(shù)導則（初稿）》。中山路、西街，泉州人耳熟能詳?shù)墓懦墙窒锎?，?jié)假日，是游客集中打卡的“網(wǎng)紅點”，平日里，亦是泉州城人間煙火的溫馨所在。編制過程中，結(jié)合歷史文化名城保護規(guī)劃和中山路、西街等歷史街區(qū)保護規(guī)劃，泉州市自然資源和規(guī)劃局以空間研究為切入點，從戰(zhàn)略上對古城空間保護進行控制與引導，并對城市街道、綠化、廣場、街景等公共空間環(huán)境進行研究。同時，圍繞中山路（涂門街-鐘樓）綜合提升、八卦溝古城水系保護提升、小山叢竹公園及周邊區(qū)域規(guī)劃研究、通政巷、花巷等街巷規(guī)劃提升的規(guī)劃設(shè)計和工程實踐，對古城傳統(tǒng)建筑的保護修繕提煉出涵蓋形制、風貌、結(jié)構(gòu)、功能、空間完善等各方面控制要素索引40余項，并逐一明確相應(yīng)修繕要求。（摘編自人民網(wǎng)《讓古城留住古早味》2020年11月20日）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．建筑風格是建筑的整個表現(xiàn)，其形成是由時代、地方或民族等多種因素長期綜合而成的，這三個問題是互相牽制的。B．個人自由主義的建筑單獨本身不乏優(yōu)秀作品，其失敗在于脫離環(huán)境，不能滿足當時彼地的社會情形之下的生活需要。C．19世紀以來，中國人完全喪失鑒別能力，養(yǎng)成了徹底的殖民地性格，表現(xiàn)在將歐美建筑的精華生搬硬套，完全吸收。D．為了使擁有眾多古建筑的泉州城更有古早味和積極推進申遺工作，泉州市完善保護技術(shù)，加強和提升古城保護工作。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．設(shè)計建筑物必須考慮城市環(huán)境和生活需要，否則，即使建筑物本身再優(yōu)秀，也只能是游離于城市體系的附屬物。B．19世紀以來中國建筑體現(xiàn)出的殖民地特點，與中國社會所處的特殊歷史情境緊密相關(guān)，這表明了建筑具有時代性。C．在平面的部署上，中國有特殊的民族傳統(tǒng)，只要沿襲這一傳統(tǒng)，我們就能創(chuàng)造屬于我們自己的民族形式的建筑。D．泉州城的中山路、西街等歷史街區(qū)的保護規(guī)劃，以公共空間環(huán)境研究為切入點，十分契合泉州城的古建筑風格。3．根據(jù)材料一內(nèi)容，下列標題新聞不符合梁思成觀點的一項是（）

A．深圳南頭古城修繕植入文化創(chuàng)意、數(shù)字展廳、社區(qū)舞臺等內(nèi)容。B．泉州崇武古城百年榕樹被砍，因其根系深入城墻成安全隱患。C．臺州臨海的桃渚古城，木工師傅采用傳統(tǒng)手藝修復古宅。D．西安耗資2億重建阿房宮景區(qū)，終因交通不便而拆除。4．作為新時代的建筑師，怎樣才能形成獨特的建筑風格？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。紅旗渠（節(jié)選）楊林（第一幕）[太行山下，漳河岸邊，山如屏障，峻高蔽日，河水奔騰，濤聲如雷。[山腳下，一北方漢子踏著濤聲走來。他身著寬衣大褲，操豫北口音，一步跨上漳河堤岸，面色凝重，深沉眺望。楊貴我是林縣縣委書記楊貴，現(xiàn)在是1959年10月29日，今天，我們在這里召開縣委常委擴大會議，專門就“引漳入林”問題再次進行表決！同志們，表決之前，我請大家看三樣東西：第一，看看腳下的土地——[曠野間，土地龜裂，旱象驚人。楊貴我們一路走來，大家都看到了，地，張著大嘴，在等水喝，第二，我請大家要看的就是這條近在咫尺的濁漳河——[濁漳河，水聲隆隆，波濤又起。楊貴聽聽，它在翻滾打浪??！多好的水，就這樣從我們的身邊嘩嘩地流走啦！最后，請大家看看身后的這座太行山——[太行山，峻崖傾斜，仿佛壓在頭頂。楊貴就是這座山，擋著漳河水，硬是流不進我們林縣呢！今年這場大旱，百年不遇，林縣境內(nèi)的淅河干了，洹河干了，淇河干了，露水河也干了。我們修好的水庫無水可蓄，挖好的水渠無水可引，老百姓又要牽著毛驢、挑著水桶，翻山越嶺地取水了。事實已經(jīng)證明“引漳入林”迫在眉睫！所謂的“引漳入林”，就是劈開這座太行山，讓漳河水穿山越嶺地流進林縣。我知道“引漳入林”工程浩大，干起來不容易，可是林縣55萬人需要水，91萬畝耕地需要水！嗨！誰讓我們趕上了呢，躲避，不干，那我們就會挨罵，老百姓會罵我們是一批廢物！[一群人影從四面八方聚攏過來。李貴（舉手，宣誓般）林縣縣長李貴同意！路秉忠（舉手，宣誓般）林縣縣委副書記路秉忠同意！……[聲聲鏗鏘，驚天動地。身形矗立，狀如群雕。黃繼昌（躊躇良久，慢慢舉手）副縣長黃繼昌不同意！[眾驚愕之余，齊把目光射向黃繼昌。楊貴（一愣，笑）老黃？我就知道，你準會和我唱反調(diào)。黃繼昌（不加理會，繼續(xù)陳述）“引漳入林”工程，確實令人向往，但是——楊貴但是啥？黃繼昌我是木匠出身。按照我們的規(guī)矩；必須先把料備齊，再量尺寸，下線，然后再動鋸，動斧。請問咱們的料備齊了嗎？錢有嗎？楊貴（幽默地拍拍口袋）有，不多，可我們有人——55萬！黃繼昌“引漳入林”工程主干渠70多公里，渠線大多都在太行山懸崖峭壁之上，大型施工機械，咱們有么？楊貴沒有，但我們有一種精神——自力更生！第三幕[光起。拐頭山村口、祠堂門前。山坡上的人影幻化為拐頭山村民的身影。村支書王寶金佇立山坡，密切關(guān)注著遠處所發(fā)生的一切。王寶金拐頭山的黨員、團員、基干民兵——黨團員（紛紛答應(yīng)）在呢。王寶金拿起鐵鍬、鐮頭，準備拆祠堂。該拆的拆，該搬的搬，天大亮之前，必須把這（指祠堂）給我收拾利亮。眾村民（欲言又止）支書——王寶金咋啦？（再次命令）聽著，三條：一，抓緊時間，二，注意安全，三，把拆下來的磚、瓦、檁條，在門口，擺好，放好，保護好。祠堂早晚還得再蓋。明白嗎？[一個和王寶金年紀相仿的老婦被眾人推出人群。老伴（怯怯地）他爹！這祠堂咱今兒能不能不拆呀？王寶金為啥？老伴大家伙兒都說，今兒……可是個正月十五啊。眾村民是啊。王寶金（默默從腰間拔出煙袋，沖著老伴打了過去）就你能！就你這個破嘴敢說話……眾村民（撲過來，紛紛護住老伴）支書，不敢打！王寶金（哽咽著質(zhì)問）誰還有話說？眾村民（哭求著）俺們啥都不說啦，不說啦！[楊貴帶領(lǐng)通信員在山坡閃出。楊貴老同志，你們這是干什么？王寶金拆祠堂。一黨員（跑上，低聲）支書，祖宗的牌位都搬完了。王寶金（嚴厲地糾正）“請”，一點規(guī)矩都不懂，祖宗牌位要說請。一黨員支書，祖宗的牌位都“請”完了。王寶金祖宗的牌位已經(jīng)擺好了！供享也上了。祠堂拆了，禮數(shù)不能少！[楊貴等人，悄悄閃到一邊，充滿感激地觀看著眼前這特殊的祭祖。王寶金（終于難以抑制，沖天嚎啕）老祖宗們啊，我王寶金帶著全村老少給祖宗賠罪了！老祖宗！我知道不能拆呀！可咱擋著道了！不能因為咱這一個村子就耽誤了“引漳入林”的大事啊！就是把整個村子都拆光了，咱也不能心疼??！老祖宗，這缺水的時光，老幾輩可是都過夠了，過膩了，過怕了，咱不能讓咱的子孫后代再接著過了……眾村民（村民典酒，叩拜，長跪不起）老祖宗！楊貴（疾步上前，端起水酒，望空一拜）拐頭山王家列祖列宗，接著老支書的話兒，我再補充幾句。大渠，將來就從咱村后這半山腰通過。修渠的時候，給咱村留個閘口，想用水了，輕輕一提閘門，漳河水嘩嘩啦啦就能流進咱村了。眾村民（抬起身軀，半信半疑）噢！楊貴只要有了水，咱隊可以有果園，栽蘋果，種杏，種梨，四季水果，吃啥有啥。眾村民（無限向往）噢！楊貴只要有了水，咱村可以修水庫，能養(yǎng)魚，能灌溉，能洗衣裳能洗澡，天熱了還能游泳啊。眾村民（驚嘆）噢！楊貴只要有了水，咱除了種小麥、玉米、大豆，咱還能種水稻——眾村民（疑惑）水稻是啥？楊貴大米。王寶金都聽到了嗎，水稻就是大米。楊貴王家的列祖列宗，記著我一句話：今天借你一條路，明天還你一條渠！[楊貴典酒，一揖，匆匆離去。5．下列對劇本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A．曠野間、濁漳河、太行山的景象揭示了“引漳入林”的必要性和迫切性，側(cè)面體現(xiàn)出縣委書記楊貴對于實施工程的信心和決心。B．持反對態(tài)度的黃繼昌與其他干部們形成鮮明對比，他以自身的木匠經(jīng)驗來決斷工程的不可實施性，可謂是管窺蠡測、目光短淺。C．村民們對王寶金的命令“欲言又止”，老伴語氣也是“怯怯的”，是因為王寶金是個在工作和生活中雷厲風行、說一不二的人。D．拐頭山村民們發(fā)出三個連續(xù)的感喟詞“噢”，他們不知水稻是何物，這反映了其貧窮落后和長期受干旱折磨的情狀，令人唏噓。6．下列對劇本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．舞臺動作提示能夠充分展現(xiàn)人物情感和性格，比如王金寶“哽咽著”“沖天嚎啕”展示了他內(nèi)心的矛盾和痛苦，也體現(xiàn)了他的深明大義。B．眾角色對話可以形成戲劇沖突，楊貴和黃繼昌對于“引漳入林”工程各執(zhí)己見，村民和支書王寶金在拆祠堂的時間問題上也意見不合。C．戲劇語言包含豐富的潛臺詞，比如“今兒……可是個正月十五啊”，潛臺詞就是“正月十五大過節(jié)的拆祠堂恐怕會讓大家心里不好受”。D．節(jié)選的兩幕劇本都圍繞著“引漳入林”的物質(zhì)條件和自力更生的精神展開矛盾沖突，塑造了極具特色的林縣干部群眾人物群像。7．舞臺說明是寫在劇本每一幕的開端、結(jié)尾和對話中間的說明性文字，請結(jié)合劇本開頭的畫線句子簡要分析舞臺說明的作用。8．“觀其言知其人，聞其聲明其性”。塑造鮮明的人物形象離不開個性化語言，請結(jié)合劇本中王寶金的臺詞分析其語言的個性化特點。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。甲良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰為大王為此計者？”曰：“鯫生說我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！事犞??！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援旐椡鹾酰俊迸婀?，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也。張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也。”……張良出，要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也?！表棽S諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項王。”沛公曰：“諾。”于是項伯復夜去，至軍中，具以沛公言報項王，因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。”項王許諾。乙項籍少時學書不成去學劍又不成項梁怒之籍曰書足以記名姓而已劍一人敵不足學萬人敵。于是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學。項梁嘗有櫟陽逮，乃請?zhí)I。獄掾操曹咎書抵櫟陽獄掾司馬欣，以故事得已。項梁殺人，與籍避仇于吳中。吳中賢士大夫皆出項梁下。每吳中有大繇役及喪，項梁常為主辦，陰以兵法部勒賓客及子弟，以是知其能。秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代也?！绷貉谄淇?，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍長八尺余，力能扛鼎，才氣過人，雖吳中子弟皆已憚籍矣。丙項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數(shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項王乃悲歌忼慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。丁太史公曰：吾聞之周生曰“舜目蓋重瞳子”，又聞項羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也！夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為“霸王”，位雖不終，近古以來未嘗有也，及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古。謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國。身死東城，尚不覺寐而不自責，過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉?。ㄟx自《史記·項羽本紀》）9．下列文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．項籍少時/學書不成/去/學劍/又不成/項梁怒之/籍曰/書/足以記名姓而已/劍/一人敵/不足學/學萬人敵/B．項籍少時學/書不成/去學劍/又不成/項梁怒之/籍曰/書/足以記名姓而已/劍/一人敵/不足學/學萬人敵/C．項籍少時學/書不成/去/學劍/又不成/項梁怒之/籍曰/書/足以記名姓而已/劍/一人敵不足學/學萬人敵/D．項籍少時/學書不成/去/學劍/又不成/項梁怒之/籍曰/書/足以記名姓而已/劍/一人敵不足學/學萬人敵/10．下列文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項是（）

A．為壽，祝頌之辭，向尊長敬酒或敬贈財物。B．“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”，這句話中“婚姻”與現(xiàn)代漢語的“婚姻”含義有所不同，這里是指結(jié)為兒女親家。C．力能扛鼎，扛，用雙手舉起沉重的東西；鼎，三足兩耳的青銅器。這里指筆力雄健。D．苗裔，苗，本有“初生的植物、禾谷之實”的意思，后來從禾谷之實轉(zhuǎn)義引申為“子孫后代”；裔，就是“后代”之意。11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．劉邦能言善辯，善于應(yīng)變。讓他聽到項羽要擊破他時，他熱情款待項伯，拉攏項伯，約為婚姻，使得局勢出現(xiàn)轉(zhuǎn)機。B．項梁才能過人，德高望重。他因避殺人罪逃到吳縣，吳縣的賢士大夫們都很佩服敬重他們，每次遇到大的徭役或者喪事，總是請項梁主辦。C．張良足智多謀，胸有韜略。他深知劉邦肺腑，提出見解，能夠剖析利害，啟發(fā)劉邦醒悟并予以采納。D．項羽是司馬遷筆下最生動、豪邁的悲劇英雄。司馬遷認為項羽有封地作為根據(jù)，切割土地，分封王侯，天下政令都由項羽一個人發(fā)布，失敗的原因是因為自己太沒有政治謀略。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（2）自矜功伐，奮其私智而不師古。（3）宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。江城子·九日與諸季①登高李綱②客中重九共登高。逼煙霄，見秋毫。云涌群山，山外海翻濤?；厥字性翁幨?，天似幕，碧周遭。茱萸蕊綻菊方苞。左傾醪③。右持螯。莫把閑愁，空使寸心勞。會取八荒皆我室，隨節(jié)物，且游邀?！咀ⅰ竣僦T季：群弟。②李綱：南宋初主戰(zhàn)派大臣。此詞作于貶謫瓊州（今屬海南）途中。③醪（Iáo）：濁酒。13．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．上闋開篇扣題，點明重九登高。因在貶謫途中，故詞人自稱為“客”B．畫橫線句描寫高處所見之景，運用了夸張手法，所寫景物層次分明。C．下闋首句白描，寫到了茱萸與菊花，與古人“重九”佩茱萸、賞菊的習俗有關(guān)。D．詞人飲酒品蟹，閑愁頓消，是因為身處異鄉(xiāng)可以盡情“游遨”，欣賞佳節(jié)美景。14．這首詞是如何表現(xiàn)詞人起伏變化的心情的？請簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)15.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路表示，對于一個夾在大國之間又“________，________”的“千乘之國”，自己只要三年就可以使百姓變勇敢并懂規(guī)矩。（2）《登岳陽樓》中“________，________”兩句，寫詩人站在岳陽樓上感慨萬千、涕淚交流的情狀。（3）《桂枝香·金陵懷古》中“________，________”兩句，雄壯寬廣的氣度，開闊曠遠的視野，與王勃《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”可謂異曲同工。(★)16.強書寫，練規(guī)范。請將張孝祥詞《念奴嬌·過洞庭》下闋默寫在答題卡的方框內(nèi)，要求準確規(guī)范、整潔美觀。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。經(jīng)典之所以為經(jīng)典，就在于其歷史生命之悠長。后學通過回溯、詮釋經(jīng)典而（），應(yīng)對現(xiàn)實問題，（）讓經(jīng)典永葆活力。在解釋史中逐漸豐滿的經(jīng)典，猶如一座不斷被“翻新”而始終佇立于當下的古廟。無疑，《論語》就是經(jīng)典中的經(jīng)典，在中國傳統(tǒng)文化中占有舉足輕重的地位。它記載了孔子及其弟子的言行，是研究孔子與早期儒學的最直接材料，蘊含著孔子與儒家的修己安人之道。漢儒譽之為“五經(jīng)之管轄，六藝之喉衿”，數(shù)百年后的宋儒仍奉其為（）?！墩撜Z》擁有悠久的解釋傳統(tǒng)，漢代的孔安國、馬融、鄭玄等學者皆為其做過注解，此后歷代均有重要注本，南宋朱熹著有《論語集注》，成為數(shù)百年間此后科舉考試與書院教育必讀。但歷代學者對這部經(jīng)典的認識絕非千篇一律。這首先體現(xiàn)在，不同時代對《論語》中孔子形象的看法不同，孔子的形象歷經(jīng)（），他所開創(chuàng)的儒家思想也在傳承中被