2024-2025學(xué)年河南省開封市高一下學(xué)期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“木葉”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”，這似乎是不需要多加說明的?？墒菃栴}卻在于：我們在古代的詩歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？其實(shí)“樹”倒是常見的，例如屈原在《橘頌》里就說：“后皇嘉樹，橘徠服兮。”而淮南小山的《招隱士》里又說：“桂樹叢生兮山之幽?！睙o名氏古詩里也說：“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。”可是為什么單單“樹葉”就不常見了呢？一般的情況，大概遇見“樹葉”的時候就都簡稱之為“葉”。例如說：“葉密鳥飛礙，風(fēng)輕花落遲?！保ㄊ捑V《折楊柳》）“皎皎云間月，灼灼葉中華。”（陶淵明《擬古》）這當(dāng)然還可以說是由于詩人們文字洗練的緣故，可是這樣的解釋是并不解決問題的，因?yàn)橐挥鲆姟澳救~”的時候，情況就顯然不同起來。詩人們似乎都不再考慮文字洗練的問題，而是盡量爭取通過“木葉”來寫出流傳人口的名句。例如：“亭皋木葉下，隴首秋云飛?！保鴲痢稉v衣詩》）“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽?！保ㄉ騺缙凇豆乓狻罚┛梢娤淳毑⒉荒茏鳛椤叭~”字獨(dú)用的理由，那么“樹葉”，為什么從來就無人過問呢？至少從來就沒有產(chǎn)生過精彩的詩句。而事實(shí)又正是這樣的，自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩人們也就再不肯輕易把它放過，于是一用再用，熟能生巧，而在詩歌的語言中，乃又不僅限于“木葉”一詞而已。例如杜甫有名的《登高》詩中說：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！边@是大家熟悉的名句，而這里的“落木”無疑正是從屈原《九歌》中的“木葉”發(fā)展來的。按“落木蕭蕭下”的意思當(dāng)然是說樹葉蕭蕭而下，照我們平常的想法，那么“葉”字似乎就不應(yīng)該省掉。例如我們無妨說“無邊落葉蕭蕭下”，豈不更為明白嗎？然而天才的杜甫卻寧愿省掉“木葉”之“葉”而不肯放棄“木葉”之“木”，這道理究竟是為什么呢？事實(shí)上，杜甫之前，庾信在《哀江南賦》里已經(jīng)說過：“辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦?！边@里與《九歌》的關(guān)系是脈絡(luò)分明的。而杜甫之后，黃庭堅又繼續(xù)了杜甫的發(fā)展，寫出《登快閣》那首詩中的名句：“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明?！边@里我們乃可以看到“落木”一詞確乎并非偶然了。古代詩人們在前人的創(chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，使得中國詩歌語言如此豐富多彩，這不過是其中的小小一例而已。（摘編自林庚《說“木葉”》）材料二：林庚先生的《說“木葉”》是高中教材中的名篇。在這篇文章中，林庚先生運(yùn)用了“印象式或感悟式”的批評方法分析了“木葉”。然而這種批評方法在研究“木葉”問題上存在一定的偏差，作者所運(yùn)用的研究方法不適合解決自己所提出的問題。簡言之，就是“選錯了方法”。印象式的批評自有其意義與價值，然而這種方法有時不能觸及古典詞匯產(chǎn)生的本源問題。其實(shí)要說明古典詩文中為什么多用“木葉”一詞，而不用“樹葉”，只需要運(yùn)用文字學(xué)分析“木”與“樹”字即可。從文字起源的角度和最初的意義來看，“木”為象形字，為名詞；“樹”為形聲兼會意字，為動詞，意思是種植?！澳救~”與“樹葉”從現(xiàn)代漢語構(gòu)詞來看，均為“偏正結(jié)構(gòu)”，可解釋為“樹木的葉子”；但從古代漢語語法來看，“樹”為動詞，不可能與“葉”構(gòu)成“偏正結(jié)構(gòu)”的詞語。當(dāng)然，后來“樹”與“木”的意義均有所轉(zhuǎn)化，其中尤其是“樹”字的變化為大，因?yàn)椤皹洹弊钟蓜釉~更多變?yōu)槊~，特別是到了今天，“樹”的基本義已經(jīng)為名詞了?！皹洹弊值脑~性由動詞變?yōu)槊~，從先秦中晚期已經(jīng)開始了，但在當(dāng)時畢竟“樹”字的主要詞性為動詞，因此屈原《九歌》中出現(xiàn)“木葉”一詞是再正常不過的了。中華民族傳統(tǒng)文人寫作時又很講究用詞有“出處”，因此即使后世在口語中出現(xiàn)了“樹葉”一詞，而文學(xué)家在作品中卻更多地保留有出處的“木葉”。杜甫《登高》詩中為什么說“落木”？這是因?yàn)槎鸥Ρ旧聿皇且獙憽奥淙~”，而是要寫“落葉的林木”。實(shí)際這聯(lián)詩的上下句，恰好省略了“葉”與“水”兩個字：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。補(bǔ)出“葉”與“水”則是：無邊落木（之葉）蕭蕭下，不盡長江（之水）滾滾來。讀者閱讀古典文學(xué)作品，無論怎樣解讀“落木”，恐怕也不會出現(xiàn)林庚說的那種情況——有“死心眼的人會誤以為是木頭自天而降”，因?yàn)楣湃瞬粫雎晕淖謱W(xué)與文學(xué)的關(guān)系。我們只要對“落”字的本義進(jìn)行一下考證即可?！墩f文解字》中是這樣說的：“落：凡艸曰零，木曰落?！边@段的意思很明確，古人對待秋天植物的凋零有不同的說法，對于草本植物（即“艸”）稱“零”，對于木本植物稱“落”。所以，會出現(xiàn)“落木”一詞，是因?yàn)闃淙~凋零古代就稱為“落”，以“落”冠于“木”字之前，是再貼切不過的了（所以不會出現(xiàn)“零木”、“落草”這樣的詞，至于“落草為寇”另當(dāng)別論）。而“落木”一詞，其意義就是“正在凋零（落葉）的樹木”。因此，“落葉”和“落木”還是有本質(zhì)區(qū)別的。（摘編自程濱《重說“木葉”——文字學(xué)是解讀古典文學(xué)的基礎(chǔ)》）1．關(guān)于“木葉”與“樹葉”在古代詩歌中的使用差異，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．林庚通過舉例分析，指出“木葉”能寫出流傳人口的名句而備受青睞，“樹葉”則因過于直白而從未被人使用。B．程濱認(rèn)為林庚分析“木葉”時選錯了方法，推出用文字學(xué)解讀古典詩文比用印象式的批評更有其意義與價值。C．林庚強(qiáng)調(diào)“木葉”的使用有審美傳承，而程濱認(rèn)為“木葉”的使用僅受語法限制，與文學(xué)傳統(tǒng)并無關(guān)系。D．林庚寫詩人們感受到“木葉”的奧妙，棄用“樹葉”，而程濱指出“樹”在古代漢語中主要作動詞使用。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．兩位作者都使用了屈原《九歌》和杜甫《登高》來分析觀點(diǎn)，說明他們都認(rèn)同“木葉”比“樹葉”更具詩意。B．兩則材料使用了“似乎是”“盡量爭取”“一定的偏差”“更多變?yōu)椤钡仍~語，可見都有語言表達(dá)準(zhǔn)確的特點(diǎn)。C．從屈原到杜甫、黃庭堅，“木葉”“落木”等詞匯的傳承與發(fā)展，體現(xiàn)了古代詩人對前人語言藝術(shù)的借鑒與創(chuàng)新。D．林庚采用印象式批評方法，程濱運(yùn)用文字學(xué)考證方法，不同的研究方法使他們對“木葉”的分析有了不同見解。3．下列選項(xiàng)中的“木”與杜甫“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的“木”意境最接近的一項(xiàng)是（）

A．木欣欣以向榮，泉涓涓而始流（陶淵明《歸去來兮辭》）B．秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木（吳均《答柳惲》）C．曲徑通幽處，禪房花木深（常建《題破山寺后禪院》）D．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見》）4．請舉例說明兩則材料在學(xué)術(shù)寫作上不同的語言風(fēng)格。5．請簡要分析材料一和材料二的論證思路。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。范愛農(nóng)魯迅在東京的客店里，我們大抵一起來就看報。一天早晨，辟頭就看見一條從中國來的電報，大概是：“安徽巡撫恩銘被刺殺，刺客就擒。”大家一怔之后，便容光煥發(fā)地互相告語，并且研究這刺客是誰。但只要是紹興人，又不?？唇炭茣模瑓s早已明白了。這是徐錫麟，他留學(xué)回國之后，在做安徽侯補(bǔ)道，辦著巡警事物，正合于刺殺巡撫的地位。不久，秋瑾姑娘在紹興被殺的消息也傳來了，徐錫麟是被挖了心，給恩銘的親兵炒食凈盡。人心很憤怒。在一個同鄉(xiāng)會，吊烈士，罵滿洲；此后便有人主張打電報到北京，痛斥滿政府的無人道。會眾即刻分成兩派：一派要發(fā)電，一派不要發(fā)。我是主張發(fā)電的，但當(dāng)我說出之后，即有一種鈍滯的聲音跟著起來：“殺的殺掉了，死的死掉了，還發(fā)什么電報呢。”這是一個高大身材，長頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視。他蹲在席子上，我發(fā)言大抵就反對；我早覺得奇怪，注意著他的了，到這時才打聽別人：說這話的是誰呢，有那么冷？認(rèn)識的人告訴我說：他叫范愛農(nóng)，是徐伯蓀的學(xué)生。我非常憤怒了，自己的先生被殺了，連打一個電報還害怕，于是便堅執(zhí)地主張要發(fā)電，同他爭起來。結(jié)果是主張發(fā)電的居多數(shù)，他屈服了。其次要推出人來擬電稿?！昂伪赝婆e呢？自然是主張發(fā)電的人羅——”他說。我覺得他的話又在針對我，無理倒也并非無理的。但我便主張這一篇悲壯的文章必須深知烈士生平的人做，因?yàn)樗葎e人關(guān)系更密切，心里更悲憤，做出來就一定更動人。于是又爭起來。結(jié)果是他不做，我也不做，不知誰承認(rèn)做去了。從此我總覺得這范愛農(nóng)離奇，而且很可惡。然而這意見后來似乎逐漸淡薄，到底忘卻了，我們從此也沒有再見面。直到革命的前一年，我在故鄉(xiāng)做教員，大概是春末時候罷，忽然在熟人的客座上看見了一個人，互相熟視了不過兩三秒鐘，我們便同時說：“哦哦，你是范愛農(nóng)！”“哦哦，你是魯迅！”不知怎地我們便都笑了起來，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛還是那樣，然而奇怪，只這幾年，頭上卻有了白發(fā)了，但也許本來就有，我先前沒有留心到。他穿著很舊的布馬褂，破布鞋，顯得很寒素。談起自己的經(jīng)歷來，他說他后來沒有了學(xué)費(fèi)，不能再留學(xué)，便回來了?；氐焦枢l(xiāng)之后，又受著輕蔑，排斥，迫害，幾乎無地可容?，F(xiàn)在是躲在鄉(xiāng)下，教著幾個小學(xué)生糊口。但因?yàn)橛袝r覺得很氣悶，所以也乘了航船進(jìn)城來。他又告訴我現(xiàn)在愛喝酒，于是我們便喝酒。從此他每一進(jìn)城，必定來訪我，非常相熟了。一天我忽而記起在東京開同鄉(xiāng)會時的舊事，便問他：“那一天你專門反對我，而且故意似的，究竟是什么緣故呢？”“你還不知道？我一向就討厭你的，——不但我，我們?！薄澳隳菚r之前，早知道我是誰么？”“怎么不知道。我們到橫濱，來接的不就是子英和你么？你看不起我們，搖搖頭，你自己還記得么？”我略略一想，記得的，雖然是七八年前的事。那時是子英來約我的，說到橫濱去接新來留學(xué)的同鄉(xiāng)。汽船一到，看見一大堆，大概一共有十多人，一上岸便將行李放到稅關(guān)上去候查檢，關(guān)吏在衣箱中翻來翻去，忽然翻出一雙繡花的弓鞋來，便放下公事，拿著仔細(xì)地看。我很不滿，心里想，這些男人，怎么帶這東西來呢。自己不注意，那時也許就搖了搖頭。檢驗(yàn)完畢，在客店小坐之后，即須上火車。不料這一群讀書人又在客車上讓起坐位來了，甲要乙坐在這位子，乙要丙去坐，做揖未終，火車已開，車身一搖，即刻跌倒了三四個。我那時也很不滿，暗地里想：連火車上的坐位，他們也要分出尊卑來……自己不注意，也許又搖了搖頭。然而那群雍容揖讓的人物中就有范愛農(nóng)，卻直到這一天才想到。豈但他呢，說起來也慚愧，這一群里，還有后來在安徽戰(zhàn)死的陳伯平烈士，被害的馬宗漢烈士；被囚在黑獄里，到革命后才見天日而身上永帶著匪刑的傷痕的也還有一兩人。而我都茫無所知，搖著頭將他們一并運(yùn)上東京了。徐伯蓀雖然和他們同船來，卻不在這車上，因?yàn)樗谏駪艟秃退姆蛉俗囎吡岁懧妨恕！拔艺娌欢銈儙н@東西做什么？是誰的？”“還不是我們師母的？”他瞪著他多白的眼。到冬初，我們的景況更拮據(jù)了，然而還喝酒，講笑話。忽然是武昌起義，接著是紹興光復(fù)。第二天愛農(nóng)就上城來，戴著農(nóng)夫常用的氈帽，那笑容是從來沒有見過的?！袄涎福覀兘裉觳缓染屏?。我要去看看光復(fù)的紹興。我們同去?！蔽覀儽愕浇稚先プ吡艘煌ǎ瑵M眼是白旗。然而貌雖如此，內(nèi)骨子是依舊的，因?yàn)檫€是幾個舊鄉(xiāng)紳所組織的軍政府，什么鐵路股東是行政司長，錢店掌柜是軍械司長……這軍政府也到底不長久，幾個少年一嚷，王金發(fā)帶兵從杭州進(jìn)來了，但即使不嚷或者也會來。他進(jìn)來以后，也就被許多閑漢和新進(jìn)的革命黨所包圍，大做王都督。在衙門里的人物，穿布衣來的，不上十天也大概換上皮袍子了，天氣還并不冷。我被擺在師范學(xué)校校長的飯碗旁邊，王都督給了我?？疃僭坜r(nóng)做監(jiān)學(xué)，還是那件布袍子，但不大喝酒了，也很少有工夫談閑天。他辦事，兼教書，實(shí)在勤快得可以。然而事情很湊巧，季茀寫信來催我往南京了。愛農(nóng)也很贊成，但頗凄涼，說：“這里又是那樣，住不得。你快去罷……”我懂得他無聲的話，決計往南京。我從南京移到北京的時候，愛農(nóng)的學(xué)監(jiān)也被孔教會會長的校長設(shè)法去掉了。他又成了革命前的愛農(nóng)。后來便到一個熟人的家里去寄食，也時時給我信，景況愈困窮，言辭也愈凄苦。終于又非走出這熟人的家不可，便在各處飄浮。不久，忽然從同鄉(xiāng)那里得到一個消息，說他已經(jīng)掉在水里，淹死了。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開篇以看報引出徐錫麟刺殺事件，通過“容光煥發(fā)”等詞，暗示留日學(xué)生對革命的隱秘期待。B．范愛農(nóng)“眼球白多黑少，看人總像在渺視”的細(xì)節(jié)描寫，既表現(xiàn)其孤傲性格，也為兩人的誤會埋下伏筆。C．魯迅與范愛農(nóng)在故鄉(xiāng)重逢時不約而同地“笑”，反映出二人對過往爭執(zhí)的釋然與革命理想的破滅。D．紹興光復(fù)后“滿眼是白旗”卻“內(nèi)骨子是依舊的”的描寫，批判了辛亥革命的不徹底性和投機(jī)者的虛偽。7．關(guān)于范愛農(nóng)與祥林嫂的形象分析，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．范愛農(nóng)和祥林嫂都經(jīng)歷了從希望到失望甚而絕望的過程，最終走向死亡。B．對范愛農(nóng)之死用“淹死了”冷靜帶過，對祥林嫂臨死的狀態(tài)進(jìn)行詳細(xì)描寫。C．文章中的“我”對范愛農(nóng)暗含關(guān)心同情之意，對祥林嫂始終保持疏離之感。D．對范愛農(nóng)僅用順序記敘人物命運(yùn)變化，對祥林嫂采用多種敘述順序聚焦三個片段。8．文中有關(guān)“搖頭”的細(xì)節(jié)在表現(xiàn)人物方面有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。9．本文于平實(shí)冷靜的敘述筆調(diào)之中寄寓真誠深摯的感情，請結(jié)合文本加以分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語?！绷寄巳耄吒媾婀?。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰為大王為此計者？”曰：“鯫生說我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！事犞！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也?！迸婀唬骸熬才c項(xiàng)伯有故？”張良曰：“秦時與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之。今事有急，故幸來告良?！迸婀唬骸笆肱c君少長？”良曰：“長于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄事之?！睆埩汲?，要項(xiàng)伯。（節(jié)選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）材料二：良嘗閑從容步游下邳圯上。有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會?！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是?！背鲆痪帟?，曰：“讀此則為王者師矣?！钡┤找暺鋾?，乃《太公兵法》也。（節(jié)選自《史記·留侯世家》）材料三：古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之？觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。當(dāng)韓之亡，秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無事夷滅者不可勝數(shù)。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間。當(dāng)此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也?！保ü?jié)選自蘇軾《留侯論》）10．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。秦之方盛A也B以刀鋸C鼎鑊待D天下之士E其平居F無事G夷滅者H不可勝數(shù)。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍”與《齊桓晉文之事》“牛何之”的“之”用法相同。B．是，這樣，與《答司馬諫議書》“是而不見可悔故也”的“是”意思相同。C．“不為伊尹、太公之謀”與《六國論》“而為秦人積威之所劫”的“為”用法不同。D．就，成就，與《諫逐客書》“故能就其深”的“就”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一展現(xiàn)張良重義與機(jī)智，他拒絕私下與項(xiàng)伯逃離，為劉邦分析情勢并建議結(jié)交項(xiàng)伯。B．材料二突出張良隱忍與守信，他忍受老人讓他穿鞋的無禮要求，堅持三次赴老人的約定。C．材料二寫老人故意刁難張良，材料三認(rèn)為老人這樣做是要磨礪其心性、糾正其行事方式。D．材料三認(rèn)為真正的豪杰能在受辱時保持冷靜，材料一和二中張良的言行都符合這一標(biāo)準(zhǔn)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）鯫生說我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！?）父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。14．簡要比較兩位作家表現(xiàn)張良這一人物形象的不同方法。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面兩首宋詞，完成下面小題。念奴嬌·過洞庭張孝祥洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕！水調(diào)歌頭·過岳陽樓作張孝祥湖海倦游客，江漢有歸舟。西風(fēng)千里，送我今夜岳陽樓。日落君山云氣，春到沅湘草木，遠(yuǎn)思渺難收。徒倚欄干久，缺月掛簾鉤。雄三楚，吞七澤，隘九州。人間好處，何處更似此樓頭？欲吊沉累①無所，但有漁兒樵子，哀此寫離憂?；厥捉杏菟?，杜若②滿芳洲。注：①沉累：指屈原無罪而沉江。②杜若：香草名，象征高潔。15．下列對兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《念奴嬌》“玉鑒瓊田三萬頃”與《水調(diào)歌頭》“雄三楚”三句均以壯闊意象展現(xiàn)洞庭氣象，前者側(cè)重澄明靜美，后者突出氣勢雄渾。B．兩首詞均運(yùn)用典故，“孤光自照”源于蘇軾“中秋誰與共孤光”一句，“欲吊沉累無所”寫詞人想要憑吊曾經(jīng)流放此地的詩人屈原。C．《念奴嬌》“妙處難與君說”中“妙處”側(cè)重表達(dá)詞人主觀之感，《水調(diào)歌頭》“人間好處”中“好處”側(cè)重表現(xiàn)詞人所賞之景。D．《念奴嬌》下闋以“不知今夕何夕”作結(jié)暗含詞人迷茫之感，《水調(diào)歌頭》下闋以“杜若滿芳洲”作結(jié)暗含詞人高潔之態(tài)。16．兩首詞均寫“過”洞庭（岳陽樓），但時空與心境各異，請結(jié)合全詞簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）作文課討論“堅持”的話題，小剛引用魏征《諫太宗十思疏》中“________，________”兩句話，說明人們大多開始能做得很好，但很少能堅持到最后。（2）蘇洵《六國論》闡發(fā)六國破滅的緣由，其中“________，________”兩句，以草為喻犀利批判將國土輕易相讓的荒誕行徑，暗含對當(dāng)朝者的深刻警示。（3）古人常在詩詞中以自然界的恒常襯托世事的變遷，如“________，________”。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。暑假，是青少年與電子設(shè)備“親密接觸”的高鋒期，這讓許多家長擔(dān)心孩子沉迷游戲，或受到網(wǎng)絡(luò)“三俗”的不良影響。家長們的擔(dān)心并不多余，青少年媒介使用技術(shù)閑熟，（甲），容易受到網(wǎng)絡(luò)“三俗”侵蝕。媒介素養(yǎng)是指人們面對媒介各種信息時選擇和理解的能力、置疑和評估的能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)的能力，以及思辨的反應(yīng)能力等。這在新媒體海量信息時代尤為重要。要提高青少年網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)，需要“政府—學(xué)校—家庭—媒體—社會”立體參與。價值觀引領(lǐng)是首位。媒介素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的是分辨和解讀信息的能力，那么