河北安平中學(xué)高一年級學(xué)情檢測歷史學(xué)科試題一、選擇題（每題2分，共30題，60分）1.山東沂水跋山遺址群是2023年度“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一，是距今10萬—5萬年的古人類活動(dòng)珍貴證據(jù)。目前共出土遺物4萬余件，包括石制品、動(dòng)物骨骼和少量竹木質(zhì)等有機(jī)物標(biāo)本。其中1件象牙質(zhì)鏟形器形體碩大、人工打制痕跡明顯，為國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)。據(jù)此可判斷山東沂水跋山古人類（）A.從事漁獵和采集B.種植粟和小麥C.過著定居生活D.貧富差距懸殊址的門均朝向中心廣場。聚落周圍環(huán)繞著人工挖建的作為防御設(shè)施的壕溝。在環(huán)繞壕溝外的聚落東部、南部、東南部一共發(fā)現(xiàn)了三處墓地，而在聚落附近臨河的地方有一處小窯場。這說明當(dāng)時(shí)A.農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相分離C.氏族公社具有組織性B.貧富分化較為嚴(yán)重D.國家初始形態(tài)出現(xiàn)3.“紅山文化”是我國新石器文化極為重要的一支，因其最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰紅山而得名。從考古發(fā)掘來看，距今5000多年前的紅山人墓地多為積石冢，是規(guī)劃的墓地，處于中心的大墓隨葬品是精美的玉器，向邊緣依次為少量的玉器、豬狗、陶器，個(gè)別的沒有隨葬品。這些隨葬品的分布反映了（）A.階級分化的出現(xiàn)B.宗教信仰的多元化D.生產(chǎn)力水平的低下C.敬畏祖先觀念的產(chǎn)生4.距今約3300~3000年的成都平原十二橋文化遺址，發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的宮殿及其周圍的大型建筑，數(shù)以千計(jì)的精美祭祀品，玉璋等高級玉器；出現(xiàn)了高聳的城墻，嚴(yán)密的城防設(shè)施等強(qiáng)制性公共權(quán)力標(biāo)志物。由此可知，這一時(shí)期該區(qū)域（）A．國家形態(tài)初具規(guī)模B．政權(quán)與神權(quán)有所聯(lián)系D．首領(lǐng)的權(quán)威更加顯著C．階級分化日益明顯5.學(xué)者蘇秉琦提出“滿天星斗說，認(rèn)為在距今6000年左右，從遼西到良渚，中華大地的文明火花如滿天星斗一樣璀璨……諸文化之間的互動(dòng)和交流也越來越頻繁，越來越密切，逐漸形成了一個(gè)“相互作用圈，又叫做“最初的中國。由此可見，中國早期文明()A.形成部落聯(lián)盟6.關(guān)于夏朝，先秦文獻(xiàn)多次言及“夏有夏；20世紀(jì)50年代以來，學(xué)者們開展了一系列考古實(shí)踐，以探索“夏墟”的存在。這反映了(B.呈現(xiàn)多元一體C.生產(chǎn)力發(fā)達(dá)D.階級分化明顯)A.先秦文獻(xiàn)的可靠性C.考古發(fā)掘的重要性B.出土古文字材料的關(guān)鍵性D.文獻(xiàn)與實(shí)物互補(bǔ)的必要性7.根據(jù)史書記載，夏朝已有刑法和賦稅制度，還出現(xiàn)了官吏、軍隊(duì)等權(quán)力要素。夏朝的君主向萬民發(fā)號施令，擁有生殺予奪的統(tǒng)治權(quán)力。這反映出夏朝（)A已經(jīng)邁入階級社會(huì)C.權(quán)力意識(shí)開始萌發(fā)B.統(tǒng)治方式簡單粗暴D.國家治理體系完備《禮記·禮運(yùn)》載：“大道之行也，天下為公，選賢與能，……今大道既隱，天下為家?！疤煜聻榧摇爆F(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因是（A.原始社會(huì)解體B.私有制的產(chǎn)生）C.早期國家建立D.人性日益退化9.在商代，王是人，也是神；既是王朝的元首，又是群巫之長。甲骨文記載，商王鼓吹“帝”是王的祖宗神，王是“帝”的嫡系子孫。以上材料解釋最合理的是（??）A．神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合C．商王的權(quán)力大于神權(quán)B．王權(quán)實(shí)現(xiàn)了高度集中D．神靈主宰商朝的政治10.“殷革夏命”后，商族成為“天下共主。商王朝一方面極力推行神權(quán)政治，神化商王的“天下共主”地位；另一方面實(shí)行外服和內(nèi)服制度，細(xì)化中央王朝與方國之間的關(guān)系。商朝卜辭中留下了大量王室征討方國的記錄。上述材料說明商代（A.王室與地方矛盾不斷激化C.王權(quán)與神權(quán)開始有機(jī)結(jié)合）B.中央集權(quán)體制遭遇挑戰(zhàn)D.地方管理方面有所改變11.周王將子弟、功臣和臣服的先代貴族分封于各地，“制其畿疆而溝封之度解讀正確的是（）A.周王未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中B.宗法制的核心是嫡長子繼承制C.血緣關(guān)系是分封的唯一依據(jù)D.它維持了周朝四百余年的統(tǒng)治12.西周時(shí)期，天子按嫡長子繼承制世代相傳，是“大宗，其他不能繼承王位的庶子、次子也是王族，分“大宗“小宗西周實(shí)行宗法制的根本目的是（A.確保分封制的順利實(shí)施C.保障周王室的內(nèi)部團(tuán)結(jié)）B.維護(hù)西周統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定D.消弭王朝內(nèi)部不穩(wěn)定因素13.《尚書》保存的是西周初期的一些重要史料，其中有“人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)欲至萬年惟王，子子孫孫永保民”的記載。這反映了（A.道家思想已經(jīng)形成）B.王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合D.“君權(quán)神授”學(xué)說C.民本思想歷史悠久14.商代許多文告、策命、法典鑄刻在青銅器上，被稱為金文檔案；西周時(shí)期重要檔案都“天府，以備查閱和求得祖先、神靈的保佑。據(jù)此可知商周時(shí)期A.重視文化傳承和歷史傳統(tǒng)B.國家治理呈現(xiàn)理性化特征C.檔案得到了有效保存利用D.王權(quán)與神權(quán)得到有效結(jié)合15.有學(xué)者在研究中國早期國家時(shí)注意到：周“克殷踐奄，滅國數(shù)十，而新建之國皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而魯衛(wèi)晉齊四國，又以王室至親為東方大藩。”這表明A.官僚體制成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主宰B.素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)C.以分封制構(gòu)架國家垂直管理地方形式D.國家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響16．孟子介紹某種田制說：“方里而井井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。以下關(guān)于這種田制說法錯(cuò)誤的是（）A.它屬于奴隸主土地國有制C.私田所有權(quán)屬于耕種農(nóng)民B.是生產(chǎn)力發(fā)展水平低下的產(chǎn)物D.生產(chǎn)力的發(fā)展是其解體的根源17．西周時(shí)“一人跖（踏）來而耕，不過十畝；戰(zhàn)國時(shí)“一夫挾五口，治田百畝。引起這一變化的根本原因是（??）A．公田變?yōu)樗教顲．國家走向統(tǒng)一B．鐵犁牛耕的出現(xiàn)D．封建制度的確立18.“列鼎制度膚、鮮魚、鮮臘等九種肉類食物。諸侯用七鼎，無鮮魚、鮮臘。卿大夫用五鼎，再減牛、腸胃。士用三鼎，僅盛放豬、魚、臘。最低級的士用一鼎，盛小豬。據(jù)此可知，西周時(shí)期（A.物質(zhì)生活充裕B.等級制度森嚴(yán)C.餐飲文化發(fā)達(dá)）D.祭祀活動(dòng)頻繁19A．血緣疏遠(yuǎn)導(dǎo)致諸侯矛盾激化C．諸侯紛爭影響社會(huì)觀念變化B．禮樂制度喪失了社會(huì)約束力D．聯(lián)姻是建立同盟的前提條件20.據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國，“而王不加位，我自尊耳乃自立，為(楚)武王。這表明當(dāng)時(shí)周朝()A.禮樂制度不復(fù)存在C.宗法制度開始解體B.王位世襲制度消亡D.分封制度受到挑戰(zhàn)21.戰(zhàn)國以前的文獻(xiàn)中，“華“夏初以單字出現(xiàn)，皆指中原人，與周邊蠻夷戎狄相對應(yīng)而稱。戰(zhàn)國以降，“華夏”漸為通用詞，“華夏”已經(jīng)是一個(gè)包容很廣的民族概念，既有原來的華夏人，又有華夏化的戎人、狄人、夷人。這反映出()A.統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)形成C.對華夏文化的認(rèn)同感增強(qiáng)B.傳統(tǒng)華夷觀念被突破D.戰(zhàn)爭推動(dòng)了民族交融22．春秋時(shí)期，卿大夫普遍擁有采邑，并以采邑的收益作為其生活資料的基本來源。至戰(zhàn)國時(shí)期，列國逐漸建立官員“量功受祿”的制度，“不以祿私其親，功多者授之。這一轉(zhuǎn)變（）A．導(dǎo)致了土地私有制的產(chǎn)生C．使貴族政治退出歷史舞臺(tái)B．規(guī)范了政府施政行為D．推動(dòng)了社會(huì)階層流動(dòng)23．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國紛紛興建水利灌溉工程，春秋時(shí)期有楚國修建的勺陂和吳國修筑的邗溝等，戰(zhàn)國時(shí)期有魏國的“引漳溉鄴”工程、秦國的都江堰和鄭國渠等。水利工程的興建（）A.體現(xiàn)古代重農(nóng)經(jīng)濟(jì)主張C.標(biāo)志著中央集權(quán)的建立B.實(shí)現(xiàn)了各國的富國強(qiáng)兵D.是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成的原因24．公元前256年，在“得蜀則得楚，楚亡則天下并矣”思想的指導(dǎo)下，秦昭（襄）王任命蜀郡郡守李冰父子主持修建都江堰，一舉將水旱災(zāi)害十分嚴(yán)重的成都平原建成秦國統(tǒng)一一天下的軍事糧倉。由此可見，秦國修建都江堰的主要目的是（??）A．便利商品貿(mào)易流通C．治理長江洪水泛濫B．促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展：D．服務(wù)于戰(zhàn)爭的需要25.春秋時(shí)期，晉楚鄢陵之戰(zhàn)中楚人苗賁皇為晉國出謀，楚國任用晉人伯州犁，出現(xiàn)了“楚材晉用“晉材楚用”的情況；戰(zhàn)國時(shí)期，秦王重用楚國人李斯，“二十余年竟并天下。這說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期（A.各民族間交往交流交融，形成華夏認(rèn)同B.不同學(xué)派提出各自主張，出現(xiàn)百家爭鳴C.統(tǒng)治者為爭霸招攬人才，推動(dòng)士人流動(dòng)D.中華文化吸收外來文化，主張和而不同）26.衛(wèi)人吳起在楚國、衛(wèi)人公孫鞅在秦國、鄭人申不害在韓國、中山國人樂毅等在燕國的變法改革，都在不同程度上削弱或基本上取消了世卿世祿制和分土封侯制，逐步建立起專制主義中央集權(quán)的新的統(tǒng)治制度。這主要說明當(dāng)時(shí)A.人才流動(dòng)日趨頻繁C.分封制度開始瓦解B.變法推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型D.爭霸戰(zhàn)爭愈演愈烈27．如表是春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴中主要學(xué)派的治國主張。據(jù)表可知，這一時(shí)期的政治主題是（??）A．構(gòu)建官僚政治B．重建政治秩序C．加強(qiáng)中央集權(quán)D．變革選官制度學(xué)派儒家墨家道家法家主張以禮治國，為政以德互愛互助，選賢任能，爭取和平順其自然，無為而治以法為工具，控制臣民28.先秦有思想家認(rèn)為：“節(jié)葬。這體現(xiàn)了A.民貴君輕的主張C.克己復(fù)禮的思想B.講求實(shí)際功利的精神D.追求精神自由的傾向29.“禮字309次、“法字170“禮義者，治之始也之端也隆禮重法則國有常”等說法。這表明荀子A.主張重禮輕法，注重禮義教化C.強(qiáng)調(diào)禮法并行，重建社會(huì)秩序B.辨別禮法異同，堅(jiān)持百家爭鳴D.關(guān)注時(shí)代亟需，推崇國家權(quán)威30.“有教無類，在他的眾多學(xué)生中，既有孟懿子、南宮敬叔等貴族子弟，又有顏回、子路這般出身貧寒的平民，甚至還有曾深陷囹圄的公冶長。據(jù)此可推知，孔子（）A.打破了貴族對教育的壟斷B.以教育為手段瓦解等級秩序D.重視品德修養(yǎng)高于出身門第C.追求社會(huì)各個(gè)階層的平等二、材料閱讀題31.20分）材料一周人小國寡民僻居西部，面對東部的廣土眾民，不能不設(shè)計(jì)一套統(tǒng)治機(jī)制——“封建親戚，以藩屏周”的制度。這一封建制度，包括兩個(gè)要素：一是分封子弟與親戚，在緊要的地點(diǎn)戍守，彼此援助，構(gòu)成一個(gè)龐大的控制網(wǎng)絡(luò)；二是籠絡(luò)不同文化的族群，尋求合作。封君與周王室之間，依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈(zèng)、通婚、封賞等不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系。經(jīng)過西周的封建體制，中國經(jīng)歷了為時(shí)數(shù)百年的文化融合過程?！S倬云《萬古江河》材料二平王立，東遷于洛邑，辟戎寇。平王之時(shí)，周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯?！浴妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》美金（青銅）以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金（鐵）以鑄鋤夷斤（斧）……試諸壤土?！浴秶Z·齊語》今以眾地者，公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿遲也?！浴秴问洗呵铩彿帧吠醯兰任?，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之說蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。——摘自《漢書·藝文志序》（114分）（26分）3220分）材料一孔子（公元前551—前479年）提出“仁者愛人，即要有愛心和同情心，“己所不欲，勿施于人己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范?！幾詮埛吨袊糯喪贰凡牧隙鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，并創(chuàng)立儒家學(xué)派。晚年，他在魯國整理一些文化典籍，其中包含《詩》《書》——摘編自白壽彝主編《中國通史》材料三春秋戰(zhàn)國時(shí)期，禮樂崩壞，諸子蜂出，各引一端，不僅形成了真正的學(xué)術(shù)繁榮，而且還有大量的新認(rèn)知通過不同觀點(diǎn)間的相反相成、相生相滅被創(chuàng)造出來。如孔子的仁學(xué)體系和孟子的仁政理想；墨子的兼愛、非攻和大同精神；老子所構(gòu)建的宇宙論及宇宙論同社會(huì)論、人生論之間的邏輯聯(lián)系；莊子主張把心的逍遙置于一切之上的人生觀；荀子為證明階級存在的合理性而提出的“維齊非齊”論和天人相分的世界觀；韓非等人建立的與時(shí)俱進(jìn)的理念等均具有重要的歷史價(jià)值。——摘編自趙世超、衛(wèi)崇文《論戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴運(yùn)動(dòng)》（14分）（26分）（310分）河北安平中學(xué)高一年級學(xué)情檢測歷史學(xué)科試題答案1-5ACAAB6-10DABAD11-15ABCAD16-20C